اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بحضراتكم جميعا. الى هذه الحلقة الخاصة من برنامج حقبة من التاريخ
هذه حلقة خاصة في بدايتها باذن الله تعالى نبسط لبعض الموضوعات التي تناولها شيخنا في هذا الشهر الكريم وبعد ذلك بعد عشر دقائق باذن الله تعالى من الان نبدأ في تلقي الاتصالات والمداخلات والاسئلة وعلى مدار هذه الحلقة التي ندعو الله ان تكون مباركة
في بداية هذا اللقاء اتوجه بخالص التحية لشيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة رحمة الله وبركاته. اهلا بكم ومرحبا شيخي. يعني في العشر دقائق الاولى
اه كما قلتم خلاصة الموضوع الذي تحدثتم فيه في هذا الشهر الكريم احييك حياكم الله احيي المشاهدين والمشاهدات اه لا يمكن ابدا ان يختزل هذا كله. نعم بعشر دقائق ولكن آآ
نبسط بسطة اه فيما اردناه من هذه الحلقات وهذا البرنامج فبعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله اقول ان الله تبارك وتعالى يقول في كتابه العزيز وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
من اول ما خلق الجن ومن اول ما خلق الانس خلقهم الله تبارك وتعالى جميعا لعبادته وهو غني عنه انكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغ ضري فتضرني ولكن الله تبارك وتعالى يحب ان يحمد. يحب ان يعبد
سبحانه وتعالى فامر الجن والانس ان يعبدوه وارسل لهم الرسل وانزل الكتب وجعل الجنة والنار وبشر وانذر سبحانه وتعالى وامر الناس ان يتبعوا ما جاءت به الرسل وكان كل رسول
يرسل الى قومه خاصة كما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان النبي يرسل الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة حتى ختم الله تبارك وتعالى تلك السلسلة الماسية المباركة
سلسلة النبيين والمرسلين ختم بهم نبينا محمدا صلى الله عليه واله وسلم فكان خاتم النبيين وسيدهم صلى الله عليه واله وسلم ولما كانت هذه الشريعة التي آآ امر الله بها نبيه محمدا
صلى الله عليه وسلم خاتمة الشرائع ولما كان هذا الكتاب ختم الكتب ولما كان هذا الرسل ختم الرسل هذا الرسول خاتم الرسل لما كان الامر كذلك اذا كان لا بد
من حفظ هذه الشريعة ومن حفظ هذا الكتاب ومن حفظه آآ ما جاء به هذا الرسول الكريم عليه الصلاة صلوات ربي وسلامه عليه فاختار الله له اصحابا اناس صحبوه رباهم النبي
صلى الله عليه وسلم واحسن تربيتهم واختارهم الله تبارك وتعالى وانتقاهم من سائر البشر ليكونوا صحابة لهذا النبي الكريم فتربوا على عينه صلوات ربي وسلامه عليه وبلغ بهم الامر من
الاستجابة والطاعة والامتثال الى ان ختم الله لهم حياتهم لقوله تبارك وتعالى لقد رضي الله ام المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وبقوله تبارك وتعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم
ورضوا عنه فاعلن الله تبارك وتعالى رضاه عنهم. نعم. سبحانه وتعالى وقال في وصفهم محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا
آآ فختم الله تبارك وتعالى آآ لهذه المجموعة المباركة وهم اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ بهذه الثناءات الطيبة المباركة بل واثنى عليهم ايضا نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم الذين
اه اه اثلجوا صدره صلى الله عليه وسلم واحبهم حبا شديدا. نعم وكان يقول الله الله في اصحابي وكان يقول صلى الله عليه وسلم اصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي
ما يعود ما يوعدون ويقول لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهب اه ما بلغ مد احدهم ولا نصيب ولا نصيب. وهكذا اه هذه المجموعة المباركة اه الفريدة حقيقة
التي آآ لم يكرم نبي من انبياء الله صلوات ربي وسلامه عليهم باصحاب كاصحاب محمد صلوات ربي وسلامه عليه ولذلك هؤلاء الاصحاب يغبطهم الانبياء ويربطون نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم على ما لقي من هؤلاء الاصحاب
عندما نسمع عن اصحاب الانبياء من افضل اصحاب الانبياء الذين سمعنا عنهم الحواريون. نعم وهم اصحاب عيسى عليه الصلاة والسلام ومدحهم الله تبارك وتعالى اذ قال الحواري اذ قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري؟ الى الله. قال الحواري نحن انصار الله
فهؤلاء الحواريون اخبر الله تبارك وتعالى عنهم ولا نقول هذا تنقصا ولكن من باب الخبر. نعم. قال الله تبارك وتعالى عنهم اذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء
قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين اه واصحاب موسى. نعم. عليه الصلاة والسلام. هم. كذلك قالوا له ارنا الله جاره
وقول لن نصبر على طعام واحد وغير ذلك كثير. نعم واصحاب محمد ما قالوا له الا ما يرضيه. نعم. سمعنا واطعنا. نعم. ولذلك لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في بدر
وتوقف قبل قبيل القتال وقال اشيروا علي ايها الناس اشيروا علي ايها الناس فتكلم ابو بكر وتكلم عمر وتكلم غيرهما فكان النبي يقول اشيروا علي ايها الناس فقال المقداد كانك تعنينا يا رسول الله
بيد الانصار قال له نعم فقالوا يا رسول الله والله والله لا نقول لك كما قال اصحاب موسى لموسى اذهب انت وربك قاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن نقول اذهب انت وربك
قاتلة اننا معكم مقاتلون. نعم فهؤلاء الاصحاب حاله على عاتقهم نشر هذا الدين فحفظوا كتاب الله تبارك وتعالى وبلغوه للناس وحفظوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم سواء كانت هذه السنة قولية او فعلية او تقريرية
بل ونقلوا وصف النبي صلى الله عليه وسلم واخلاق النبي صلى الله عليه وسلم للناس كلهم آآ نقلوا لنا تلك السنة فوالله الذي لا اله الا هو لولا هؤلاء الاصحاب
ما بلغنا الكتاب. نعم. ولا بلغتنا السنة ولكن الله تبارك وتعالى اختار لهذه الامة اولئك القوم اولئك الصفوة لنقل الكتاب والسنة ولم يكن الامر مجرد نقل بل قدوات. نعم بمتابعتهم فيما فعلوه فيما تابعوا به النبي صلى الله عليه وسلم فيما بذلوا من الاموال والانفس
والجهد الذي بذلوه في الدعوة الى الله تبارك وتعالى ونصرة دينه سبحانه وتعالى يعني ولذلك نحن اليوم نقول الكتاب والسنة على فهم سلف هذه الامة يعني ليس فقط الكتاب والسنة
لكن ايضا نعتد بفهمهم للكتاب والسنة لانهم كانوا اقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم سمعوا التنزيل وحضروه فعرفوا مراد الله تبارك وتعالى او مراد نبيه صلى الله عليه واله وسلم. فبلغوا الدين غضا طريا كما قال
النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. من اراد ان يأخذ القرآن غضا طريا فليأخذه على ابن ام عبد. نعم. وهكذا فهذه المجموعة هذه الثلة المباركة اعني اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم بلغوا هذا الدين واوصلوه لنا ثم
اه وهذا امر طبيعي انه بعد وفاة النبي عليه الصلاة صلوات ربي وسلامه عليه وهم كما يعني نسيت ان اقول هم بشر. نعم يعني يصيبون ويخطئون. هم. ليسوا معصومين كنبيهم
صلوات ربي وسلامه فذاك غير ذاك القدوة ذاك الاسوة ذاك النبي المصطفى عليه صلوات ربي وسلامه عليه وهؤلاء اتباع لهذا النبي. نعم. فهم بشر اه يصيبون ويخطئون. هم. يعني اه لا يأمن احد على نفسه من الخطأ
ووقعت من بعضهم اخطاء رضي الله عنهم ولكن ايضا تبقى هذه الاخطاء يعني لا شيء مقارنة بحسناتهم رضي الله عنهم والامر كما قيل هي حبات رمل في جبال اعني سيئاتهم مقابل حسناتهم. نعم. طيب فلا شيء
حقيقة مضت الحياة بهؤلاء الصحابة بعد فقد نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم واستقرت الامور في عهد ابي بكر في عهد عمر في عهد عثمان في اخر خلافة عثمان بدأت الامور تضعف
نعم. لماذا؟ لانه دخل في الصحابة من ليس من الصحابة طيب فجاءت سنفصل باذن الله شيخي بدأت الاتصالات والالحاح استأذنك؟ خلاص اه معي عليان من الاردن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
اتفضل يا اخي الكريم آآ السلام عليكم آآ كيفك يا وسام؟ على الشيخ عثمان الخميس واحب بالله. احبك احبك في الله يا شيخ. احبك الله بارك الله فيك يا شيخ
انا يا سيدي ما الي عندك طلب لاني احبك لا ودي رقمك الخاص وبس اسألك عن شغلة وحدة اللي هي اه ليش ما مثلا ما تعملوا تعرية للامام الثاني عشر اللي هو ايش
اللي هو لا يوجد له ولا امه نعم. لماذا لا تعملوا هذه هذه الشغلة؟ حتى انه الله سبحانه وتعالى يكشف اه الحقيقة طيب شكر الله لك اخي الكريم يعني الشيخ له كتابه متى يشرق نورك ايها المنتظر
في مناقشة هذا الموضوع نرجو ان يقدم باذن الله تعالى اذا سمح شيخنا مستقبلا في حلقات باذن الله اه معي اه ابو معاذ من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابا موسى
الله يحييك ويبارك فيك يا اخ اسامة الله يبارك فيك ونحي ونرحب ونهني بالشيخ الدكتور عثمان الخميس حياك الله اسأل الله ان يجعله ممن طال عمره حسن عمله ان يوصل للاسلام والمسلمين. اللهم امين. ويطمع به اهل الشرك والبدع والخرافات
اقول يا اخ اسامة عندي اربع رسائل تفضلي الرسالة الاولى آآ آآ للشيعة واهل السنة واقول ايها الشيعة المسألة مسألة جنة ونار والدنيا هذه فانية زائلة وامامكم الموت والقبر والحساب
فلا تغتروا بما يلعب عليكم المعممون فهؤلاء اصحاب شهوات وشبهات ويريدون ان يصلوا بكم الى شهوات الدنيا ومتاعها الزائل فجعلوكم سلما الى هذه الشهوات فانتبهوا واستيقظوا ايها الشيعة. وافيقوا قبل فوات الاوان. فوالله الذي لا اله الا هو انها جنة او نار
فهل تبيعون جنة عرضها السماوات والارض؟ بما يتلاعب به بعقولكم المعممون تستفيقوا وافيقوا وانقذوا انفسكم قبل فوات الاوان واقول لاهل السنة عليكم بعلمائكم الراسخون في العلم واثبتوا على الحق ولا تغتروا
كثرة الهالكين ولا تستوحشوا من قلة السالكين واثبتوا فانكم على الحق المبين الرسالة الثانية او الثالثة هي الشيخ عثمان الخميس نسأل الله ان يمتع به آآ اهل السنة واهل الحق
وان يطيل عمره على الطاعة ونرجو منه ان يتواصل مع قناة وصال ويكثف هذه البرامج النافعة الرسالة الاخيرة الاخ الاستاذ اسامة خضر اطلب منك ان تسمح لي ان اخذ رقمك من الكنترول ان شاء الله لموضوع خاص
تحت امرك ان شاء الله طب لا تغلقوا الخط اعطوه الرقمين باذن الله تعالى. محمد من السعودية السلام عليكم محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخ محمد تفضل. مساك الله بالخير يا شيخ اسامة. الله يبارك فيكم اهلا وسهلا. يا دكتور
حياك الله مساك الله بالخير مساك الله بالخير يا دكتور عثمان مساك الله بالخير والرضا والعافية لو تتكرم انا لي طلب ورجع عندك الله يجزاك خير. سم احنا طول الشهر استمتعنا معك الله يرحم والديك عالنار انت ويا الشيخ اسامة
ولي طلب انك تشرفني بعد بعد رمضان باني على ضيافتي الله يجزاك خير انت والمسؤولين اللي في قناة وصال القائمين على البرنامج اكرمك الله ان شاء الله في ضيافتي يا ابوي سم محفولين مكفولين في الرياض الله يجزاك خير الله يكرمك الله يكرمك استمتعنا وبعدين الملاحظة الثانية ما شفنا ولا شي عيت اتصل طال عمرك علينا من
القنوات هذي بركة. ازين بس انا كنت بشوف لانهم ما يقدرون يحاجونك ولا يواجهونك الله يهديهم. الله يغفر والمسلمين اجمعين. امين. جزاك الله خير يا دكتور. بارك الله فيكم اخي محمد. شيخي يعني اه اخونا من الاردن تحدث عن
المهدي نعم. مهدي الشيعة. نعم. نعم هو لا شك يعني اه قضية المهدي هذه خرافة. نعم اه يرددها الشيعة وكما تفضلت يعني هناك كتاب متى يفرق نورك ايها المنتظر وبينت فيه انه لم يولد باعتراف كثير من علماء الشيعة
ومع اختلافهم في امه ويوم مولده ومكانه وافعالي وغير اشياء كثيرة جدا. نعم. اختلفوا فيها في هذا المهدي مما مما يدل على انه لا يوجد شيء اسمه المهدي. هم. وانما جاء في حديث النبي
صلى الله عليه وسلم عند اهل السنة والجماعة عند ابي داوود واحمد وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يخرج الرجل من اهل بيتي اسمه على اسمه واسم ابيه على اسم ابي
يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا نحن نعتقد ان هناك رجل صالح من البيت النبي صلى الله عليه واله وسلم اه يكون في اخر الزمان اي من علامات الساعة الصغرى وبعضهم جعله من العلامات الكبرى. نعم. ومن علامات الساعة الصغرى
وانه يصلح الله به العباد اما المهدي الذي يدعيه الشيعة وانه ولد للحسن العسكري فهي خرافة يعني آآ الفت في زمن قديم سنة مئتين وستين عندما مات الحسن العسكري وللاسف قبلها كثير من
او عامة الشيعة والله المستعان. شكر الله لكم شيخي ابو عبدالله من عمان. السلام عليكم السلام عليكم. اتفضل. السلام عليكم استاذ اسامة. كيف الحال؟ الله يبارك فيكم. تفضل يا ابو عبد الله. السلام عليكم شيخ عثمان الخميس. مرحبا حياك الله. عليكم السلام. كيف الصحة؟ طيب؟ مرحبا
وبارك الله فيك. الله يحييك يا شيخ يا شيخ عندي نقطتين لو سمحت لي تم النقطة الاولى اني رأيت اهل الفرق والمذاهب انهم صدموا الصعن والتفكير في ابو بكر رضي الله عنه
وعمر وعثمان وعلي حتى حتى علي يحترم تفسيره قريت اه تعليقك كامل المسألة الثانية استغل وجودي معك اه عن حديث حديث من آآ من صلى في مسجد قباء كأنما كأنما له آآ عمرة
فما صحة هذا الحديث يا سماحة الشيخ؟ وبارك الله فيك ونفعك بغير الاسلام والمسلمين. حياك الله. وصلك الحديث شيخنا؟ نعم طيب يعني آآ نذكره حتى هو الصلاة في قباء. نعم. فضل الصلاة في مسجد قباء انه عمرة كعمرة. والحديث حسن
وهو آآ بعض اهل العلم خصه بيوم السبت كما جاء عن عبد الله ابن عمر. نعم. رضي الله تبارك وتعالى عنهما وبعضهم جعله عاما وهذا الذي يظهر طيب نعم الله يبارك فيكم معي ابو خالدة السلام عليكم
سلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ الله يبارك فيكم تفضل طيب اهلا بك اتفضل يا شيخ ابسألك عن اه هل الشيعة كلهم رافضة طيب بارك الله فيكم يا ابا خالد
اه ابو معاذ ارسل رسائل يعني اه منها رسالة لفضيلتك. نعم وهذه الرسالة ايضا يعني اظن ان كثيرين طالبوا بهذا الموضوع ان يستمر عطاؤكم باذن الله تعالى على هذه الشاشة. الله. المباركة باذن الله تعالى
احسب انكم لن تبخلون علينا وعلى المسلمين باذن الله تعالى بهذا الامر وآآ يعني وجه رسالة مؤداها للشيعة آآ ان المسألة مسألة جنة ونار وان امامهم الموت ووجه رسالة لاهل السنة فقال لهم عليكم بعلمائكم الراسخين في العلم. صحيح. نعم صحيح
نعم. اه هو هو الانسان يخشى من اه ان اه يتبع الكثيرون آآ قول الله تبارك وتعالى انا وجدنا اباءنا على امه وانا على اثارهم مقتدون او مهتدون اه الحقيقة يعني
يعني هذه مسألة خطيرة جدا وهي ان الانسان يقول انا وجدت ابائي فانا مستمر على ما هم عليه. نعم او اطعنا سادتنا وكبرائنا واضلونا السبيلا هذا لن ينفع عند الله تبارك وتعالى
يعني كل انسان مسؤول عن نفسه الانسان سيحاسب وحده وعلى العاقل ان يتخذ القرار الصحيح قبل ان لا ينفع مال ولا بنون يعني لابد ان يتخذ العاقل القرار الصحيح اقسم بالله صادقا
انني لو علمت في يوم من الايام ان الشيعة على حق لاتبعتهم انا ماذا اريد من هذه الدنيا؟ انا ادري ان هذه الدنيا فانية والناس تنقضي في يوم من الايام
وقد مات قد مات وترك هذه الدنيا من هو اصغر مني وهناك من مات من هو في عمري ولكن مات منه اكبر من عمره الموت لا يعرف سنا فمتى ما بلغ الانسان الحلم
وصار مكلفا بات عليه من الواجب ان ينظر الى حاله وآآ ينظر ما قدمت يداه وآآ اه لا يكتفي بقضية وجدت ابائي على امر اطأنا كبراء سادتنا وكبراءنا هذا كله لا ينفع
بل على العاقل ان يرتب اموره من الان وان يعرف اين يضع قدمه فالامر خطير جدا حقيقة فانا اوجه من خلالكم هذه الرسالة لكل الناس انا لا اخاطب الشيعة انا اخاطب الناس كلهم مؤمنهم وكافرهم
كل الناس سيأتي يوم نفارق هذه الدنيا ماذا بعد فراق هذه الدنيا هل انت راض عن نفسك هل انت مستعد للقاء الله تبارك وتعالى هذه هي القضية الحصة هي هي ان الانسان يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فينظر فينظر اشأم منه فلا يجد الا عمله وينظر ايمنا فلا يرضى ولا يجد الا عمله
وينظر امامه فلا يجد الا النار. نعم فاتقوا النار ولو بشق تمرة فلابد للانسان العاقل حقيقة ان ان يتخذ القرار الصواب ولا يبالي بعد ذلك ماذا يترتب على هذا القرار
طالما انه قرار صواب امتنع كثير من الناس عن متابعة النبي عليه الصلاة صلى الله عليه واله وسلم لمتابعة ابائهم واجدادهم هناك من آآ اه اكرمه الله تبارك وتعالى وتاب عليه. وهناك من هلك مع من هلك. نعم
يعني عندما نتكلم عن غزوة بدر لما نقول مات فيها سبعون الى اين مصيرهم؟ من المشركين لينا مصيرهم والذين كتب الله لهم الحياة ونجوا. نعم. بعد ذلك واسلموا خالد بن الوليد
رضي الله عنه تأخر اسلامه السنة تقريبا في السنة السابعة اواخر السادسة اسمر رضي الله عنه بداية السابع تقريبا اه لما اسلم آآ قال ابن اذ قيل له يعني ماذا تأخر اسلامك
تأخرت في اسلامك قال كان يسوسنا رجال تزن احلامهم الجبال ولم يكن لنا رأي كنا اتباع. نعم فلما ماتوا رجع الناس الينا صرنا نحن الكبار بنظرنا في الام فعرفنا الحق فاتبعناه
انا اقول الانسان يجب عليه من الان طالما انه بلغ مبلغ الرجال وكلف عليه ان ينظر الى طريقه هل هو سائر الى الجنة او سائر الى النار. وانا اشكر اه الاخ المتصل. نعم. على هذه الرسالة
واسأل الله ان لا يحرمه اجرها واسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بها جميعا. نعم. جزاكم الله خيرا ابو محمد من السعودية. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا محمد. كيف الحال يا ابو محمد؟ وكيف الحال للشيخ عثمان؟ حياكم الله. بالنسبة لقتلة عثمان يا شيخ عثمان
انا واياك مع عثمان في الجنة. امين. هؤلاء قدموا للحج وكان اشبه ما نقوله اليوم هو احتجاج سلمي وكان لديهم ما اخذ على عثمان واقنعهم الصحابة وعادوا ولكن الذي غدر بهم هو مروان ابن الحكم واهدر دمهم فظنوا ان عثمان
وعادوا الى المدينة ولم يكونوا يحملوا سلاح ولم يعتقد اهل المدينة ان هؤلاء سوف يقتلون عثمان حتى عندما دخلوا عليه اخذ احدهم عصا عثمان فداه ابي وامي وضربه بها فشج رأسه
وكسر يده والاخر نظمه والاخر خنق فلا يستطيع علي ابن ابي طالب وهو لم يمت في ذلك الوقت مات في اليوم التالي فكيف لعلي ان يقيم الحد على هؤلاء؟ فمن الذي
قتله منهم والله اعلم واحكم يا شيخ طيب اه معي ابو عمر. السلام عليكم ابو عمر طيب شيخي نجيب على آآ سؤال ابي عبدالله من عمان قال اهل الفرق والمذاهب يطعنون في الاربعة الخلفاء
فما السر في هذا الظاهر يعني هو انحراف وانحراف وانحرافات الناس يعني لها توجهات مختلفة يعني الخوارج يعني لا اعرف انهم يطعنون في ابو بكر وعمر ولكنهم يطعنون في عثمان وعلي. وكل من شارك في الجمل او صفين
والرافضة يطعنون في ابي بكر وعمر وعثمان. نعم. والناصبة يطعنون في علي وهكذا. هم. يعني وهذه الفرق كلها يعني منحرفة حقيقة في طعنها في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والحمد لله يعني نزه الله تبارك وتعالى واكرم
اهل السنة في ان عرفوا لهؤلاء الصحابة قدرهم نعم. معي خضر من السودان. السلام عليكم السلام عليكم شيخ اسامة نحبكم الله يبارك فيكم اتفضل احبك في الله يا شيخ سلام عليكم
حياك الله عليكم السلام ورحمة الله احبك الله الله يا فندم بارك الله فيك بس نريد سيرة سيدنا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لو ممكن ان شاء الله ان شاء الله باذن الله تعالى ان شاء الله تعالى باذن الله تعالى
طارق المسيح. جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خير يا شيخ. الله يبارك فيكم. ابو خالد سأل هل الشيعة كلهم رافضة لا لا يمكن ان يقال الشيعة كلهم رافضة ابدا. الشيعة فرق
اشياء فرق كثيرة حتى عدهم البعض ووصل بهم الى سبعين فرقة يكفيك ان تعلم انه فقط بعد موت المهدي عفوا الحسن العسكري يعني بعد الموت الحسن العسكري يقول اه المجلسي انقسموا الى عشرين فرقة
هم فرق كثيرة لا يمكن ان يقال كل الشيعة رافضة. نعم. ولكن الرافضة فرقة من فرق الشيعة الرافضة فرقا فرق الشيعة وهم اليوم يقال لهم الاثنى عشرية او يقال لهم الامامية
لكن اه انه يقال ان كل الشيعة رافظة غير صحيح ويعني هناك القرامطة. نعم. هناك الاسماعيلية هناك النصيرية هناك البهائية هناك البابية هناك الدروز هناك الزيدية هناك الرافظة الاثنى عشرية هناك الجعفرية هناك الزرارية هناك الهشامية الصالحية البترية القطعية
يعني كثيرة جدا فرق نعم الرافضة اه او فرق الشيعة عفوا وكلهم امامية. كل الشيعة امامية. لكن صار بعد ذلك اذا اطلق لفظ الامامية يطلق على وايضا يطلق عليهم اسم الرافضة. نعم. وان كان السابقون
يعني كالإسماعيلية والدروز والقرامطة والباطنية آآ غيرهم هؤلاء كلهم رافضة. نعم. لا شك ولكن آآ التصق اسم الرافضة بالاثنين بالاثني عشرية. نعم. لكن ليسوا كلهم يعني ليسوا يعني الزيدية لا يقال لهم رافظة الا
فرقة من فرق الزيدية الجارودية الجارودية وهم الحوثيون اليوم نعم هؤلاء يسمونهم رافظة الزيدية نعم رافضة الزيدية او غلاة الزيدية. نعم جزاكم الله خيرا معي ابو عمر السلام عليكم ابو عمر
ابو عمر السلام عليكم طيب نجيب على سؤال ابي محمد لما سأل عن قتلة عثمان قال انهم قدموا للحج انهم اقنعوا ثم جاء تحدث بعد ذلك عن مقتل سيدنا علي
تذكرون السؤال؟ بارك الله فيك اه اولا قوله ان مروان هو الذي دبر هذا لم يثبت ابدا لم يثبت ابدا ان مروان للحكم هو الذي ارسل ذلك الكتاب او كذا بالعكس لو كان مروان هو الذي ارسل كتابه كان قتلوا مروان
لم يقتلوا مروة ومروان كان يقاتل عن عثمان مروان ابو هريرة والحسن وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومحمد بن طلحة طيب؟ نعم. كل هؤلاء كانوا في بيت عثمان لم يقتل احد منهم مروان
فلو كان مروان هو الذي كتب الكتاب كانوا قتلوه لكن لم يحدث شيء من ذلك ابدا فدل على ان مروان لا شأن له بهذا الامر ثم كذلك قوله انه يعني كان انقلابا سلميا لا ليس انقلابا سلميا
لا واذا كذبوا لما جاءوا وقالوا جاءنا هذا الرسول يقترب ويبتعد وحتى اعطانا هذا او اخذوا منه هذا الكتاب قد يكون نعم قد يكون مجموعة منهم من العوام. نعم الذين هم يسمونهم يعني خلف كل ناعق. هم. ليس الرؤوس الكبار. نعم هناك قد تكون هناك رؤوس كبار هي التي دبرت
هذا الانقلاب على عثمان وقتله وآآ محاصرته وكذا. والبقية همج الرعاع. نعم. يعني آآ خلف كل ناعق هؤلاء كانوا معهم ولا يملكون لانفسهم رأيا. وانما هم يعني اه يقادونه كما تقاد النعاج
فهؤلاء جاؤوا وحصروا عثمان رضي الله عنه وارضاه. نعم قد لا يكون في نعم لو كان عثمان يمكن خلع نفسه كان ممكن انهم يرجعون لكن على اي اساس يخلع نفسه. نعم. يخلع نفسه. ولذلك
لما استشار عثمان اه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر ابوا عليه. نعم. ذلك. يعني لم لم يقل له اخلع نفسك الا واحد من الصحابة فقط والبقية كلهم قالوا لا لا
ابن عمر ولا تطعهم في ذلك. نعم. فالشاهد من هذا انا لا اوافقه حقيقة على ما ذكر ان مروان هو الذي دبر هذا او ان هذا الانقلاب كان انقلابا سلميا ابدا
طيب معي ابو عمر وله رأيه طبعا. نعم ابو عمر السلام عليكم اسامة. السلام عليكم يا ابا عمر الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. كيف حالك يا ابو اسامة؟ اهلا بك الله يبارك فيك
بغيت الشيخ عثمان حياك الله تمام كيف حالك يا شيخ عثمان؟ مرحبا حياك الله نحبك في الله. احبك الله بارك الله فيك ولكن السنة قبل الشيعة كيف ابو الفقهت السنة قبل الشيعة. الله المستعان. عسى الله يوفقنا واياك
امين ونطلب منك الدعاء امين امين الله يوفقنا اي خدمة يا شيخ؟ تسلم اخي الكريم اه خذ لنا السودان طلب من فضيلتكم الحديث عن سيرة عمر ابن عبدالعزيز الله المستعان
الله ييسر ان شاء الله يعني يعني هناك سير لكثير من الصالحين واحسب انكم جمعتموها اخيرا ايضا اه نعم. وقدمتموها في كتاب لا ليس في كتاب في اشرطة. نعم. طيب يعني من جمعتم في هذه السير؟ بارك الله
الحين طبعا الخلفاء الاربعة. نعم عائشة فاطمة آآ الحسن تسعين علي بن الحسين عبد الله بن عمر عبد الله بن الزبير عمر بن عبد العزيز اه ابن تيمية. نعم اه يعني هؤلاء الذين
والله يا شيخنا نعم شيخ ابن عثيمين الله يرحمه يعني يعني جمعتم آآ الاقدمين وايضا بعض المعاصرين. الله المستعان. نعم. طيب يعني لعلنا نطمع باذن الله ايضا ان تطرح آآ هذه الشخصيات بشكل متلفز باذن الله تعالى
اه معي ابو ميادة من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل. كيف حال الشيخ عثمان؟ مرحبا حياك الله الله يجزاك بالخير بالله انا بغيت اخذ رأيك يعني في برنامج وان شاء الله انه ينفع فيه الاسلام والمسلمين والشعوب كافة باذن الله. سم
ولا وهي يعني آآ فكرة برنامج الحكمة يعني يكون فيه برنامج مسابقة للحكمة مثلا اضرب لك مثال كحكمة علي رضي الله عنه حينما قال اه كلمة حق يراد بها اباء باطل
فاتمنى لو يكون في برنامج مسابقة وزي كذا تكون يعني نفس المتسابق نأتي بحكمة من عنده ايه يعني فاهم ان شاء الله شكر الله لك معي حيان من السعودية. السلام عليكم
سلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي الكريم شيخنا عثمان. سم اسأل الله ان الله يحفظك في دينك وبدنك واهلك. ومين قال؟ ومن سمع. وكان تمنيت اني احب على جبينك هو انفك والله. استغفر الله
لا محبة تقديري واحترامي لوجه الله. الله المستعان شيخنا الفاضل. سم الصحابة رضي الله عنهم فتحوا ادخل الاسلام من المغرب الى المشرق في خلال اربعطعش صحيح وليش يقولون وليش يقولون الشيعة انهم ارتدوا
هذا هو الضلال البعيد الله يحفظك. طيب سؤال اخير يا شيخنا الله يسعدك. سم قال احد الائمة الله رظي الله عنهم ونتقرب الى الله بحبهم هل في احد من اولاده اسمه عبد الرضا عبد المجتبى عبد الزهرة
طب شكرا لك اخي الكريم يجيب الشيخ بازن الله تعالى معي اتصال من السودان ابو محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله محمد من السعودية محمد تفضل يا محمد اه جزاكم الله خير على هذا البرنامج القيم وربنا يتقبل منا ومنكم ان شاء الله. اللهم امين واياكم. هل لي تساؤلين؟ تفضل
اه التساؤل الاول هل هنالك روايات صحيحة ورد فيها ان سيدنا علي رضي الله عنه قد احتج على الصحابة رضي الله عنهم باحقيته الدينية في الخلافة والحكم والامامة بنفس الاحاديث التي يحتج بها الشيعة اليوم
بامامة علي رضي الله عنه وخلافته نحو من كنت مولاه فعلي هذا مولاه وانت مني بمنزلة هارون من موسى ونحو ذلك. نعم اه التساؤل الثاني في الحديث الذي روي عن ام سلمة رضي الله عنها
من ان سيدنا جبريل عليه السلام يقول للرسول صلى الله عليه وسلم عن سيدنا الحسين ان امتك تقتله من بعدك هم افهم ان هذه العبارة امتك تقتله من بعدك غير صحيحة
بان الامة كلها لم تقتل الحسين ولم ترضى بقتله ويقول الله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى فما ذنب الذين ماتوا قبل الحسين وما ذنب الذين قتلوا حتى مع الحسين
وما زنب الذين ولدوا بعد الحسين ولم يرضوا بقتله هذه العبارة امتك تقتله من بعدك. هم. اخذها الشيعة حرفيا وحاسبوا بها كل الامة يعني تقصد ان الكلمة ليست صحيحة لفظا؟ ام انها ليست صحيحة من حيث فهمهم لها
من حيث فهمهم لها لكنهم اخذوها حرفيا. طيب يبين الشيخ ان شاء الله. شكر الله لك آآ اخي محمد معي هشام من السعودية. السلام عليكم هشام من السعودية وارجو ان تبتعد عن التليفزيون او ان تخفض صوته. كويس
هشام السلام عليكم مساء الخير يا شيخ. حياك الله الو اتفضل يا اخي هشام وابتعد عن التليفزيون لو سمحت ابتعدت آآ مسا الخير يا شيخ عثمان. مساك الله بالخير كيف حالك؟ مرحبا الله يحييك
اه بالله يا شيخ عندي سؤال اه في اية الكريمة اللي يقول اه ان مندودكم آآ بالف من الملائكة مردفين اي نعم. اني ممدكم نعم. اي نعم. اي ممدكم بالف يعني يا شيخ اه انا عندي استفسار بسيط. يعني اه
يعني كيف ملك واحد يعني ما يكفي ملك يقدر يقلب واليهم يقلبهم اه يعني فوق تحت على يطبقه على الجبرين. فسمعنا الف ملك يعني الف استفسار والسلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ معي كمال من السودان السلام عليكم
طيب شيخ وسام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بك. الله يكرمك يا اخو عثمان الخميس. مرحبا. اه السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يكرمك يا يا شيخ عثمان الشيعة ديل بيقولوا كلام والله بيهز البدن يعني يقولوا انه اه ربنا سبحانه وتعالى بيزور الحسين ودارس طيب انقطع اتصاله لكن فهم. طبعا. المقصد نجيب على بعض الاسئلة ثم نتلقى اتصالات اخرى
اه ابو ميادة يعني اه عرض برنامج عن الحكمة واحسب ان الحكمة في القرآن الكريم لها معنى اخر وهو السنة اليس كذلك؟ بلى تطلق آآ السنة لا شك انها كلها حكمة. نعم. وتطلق الحكمة على السنة لا شك في هذا. نعم. بارك الله فيكم لعل الفكرة تكون
عن السنة باذن الله تعالى. ان شاء الله. فابشر اخي الكريم آآ حيان قال يعني يتهمون الصحابة. هو يريد آآ حكمة من غير الرسول من غير الرسول وبشكل المسابقات نعم بارك الله فيكم. نعم. آآ حيان قال يعني يتهمون صحابة النبي صلى الله عليه وسلم بان
انه مرتد من بعده وهم قد فتحوا البلاد. نعم سبحان الله. من حارب المرتدين غير غير اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين حاربوا المرتدين كما في قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا يرتد منكم عن دينه. نعم. فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. هم. اعزة عن آآ عزة
ادلة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله. نعم. ولا يخافون لومة لائم. هؤلاء هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يكون هم المرتدين؟ سبحان الله. معي ابو علي السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله حياك الله. اهلا بك آآ معك عبد الرحمن آآ ودنا وفي منهاج السنة الفرداوي. اهلا وسهلا. ارفعوا الصوت قليلا او ارفع صوتك اخي عبدالرحمن. هو الحقيقة واضح. شيخ عثمان اسمعني. اسمعك نعم
حياك الله يا شيخ انا اقول اه جزاك الله خير يعني تفصلت وانصت صراحة ما قصرت لكن صراحة اما الشيعة الان نفس التاريخ الاسلامي كله ونسوا كل الدين الاسلامي والفتوحات حتى سيرة حتى سيرة سلمان فارس اللي هم يعني يحبونه لا لا تجدها عندهم نجد انهم في هالفترة الزمنية
الحقبة هذي من التاريخ اللي يقومون وبنوا عليها عقيدة يعني صراحة سووها يعني قصة كبيرة اليس مقتل ادريس عليه الصلاة والسلام مقتل الانبياء شد من مقتل الحسين صح شيخنا ولا لا؟ نعم
لا شك طيب شكر الله لك ابا علي يعني نفسر باذن الله في هذا الامر. محمد من السودان آآ قال آآ هل هناك ليات صحيحة ان عليا احتج على الصحابة
علي رضي الله عنه احتج على الصحابة باحقيته الدينية الولاية الدينية او الامامة الدينية باي من الاحاديث التي يسوقونها سواء حديث الكساء التقليل. نعم. في كتب الشيعة يوجد كثير من هذا لكن لا اساند لها ولا خطام. هم. لا يعتمد عليها. نعم. اما في باسانيد
وصحيحة؟ لم يثبت ابدا والا لو كان الامر كذلك لما دخل في الشورى فما قبلت الشورى. نعم. ولما سكت عن عمر. نعم. وانما كان يظن ان له في الامر شيء قبل ابي بكر رضي الله عنه. ثم بعد ذلك بايع وسالم وتابع كما تابع غيره من
المسلمين. فقلنا انه انما امتنع او تأخر رضي الله عنه على الصحيح بانه رأى ان له في الامر شيء الشورى. نعم والصحيح ان عن الله لم يحتج بشيء من ذلك ابدا ولو احتج علي بشيء من ذلك لاحتج غيره بغيرها من امثال الفضائل التي لهم خاصة قد ذكرنا في اول
علاقات ان ابا بكر الصديق بالذات احاديثها اكثرها خصوصيات. نعم. فضائل الخصوصيات. نعم. وهذا لم يحدث لاحد غيره. بكثرة هذه الخصوصيات شكر الله لكم اه معي الهاشمية من الامارات. تفضلي اختي الكريمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه شيخ اه خميس لا اه شيخ بسألك سؤال لان انا سمعت مرة شيخ في في التلفزيون اه قال ان القبر اللي في العراق هذا موب قبر حسين هاي قبر
سمير ثمار دافنينه وقاصينه على الشير. هل هذا صحيح هذا موب قبر حسين يقولون انا اللي سمعته ايه خلاص تواظحنا يقول هذا مو واضح واظح السؤال حمار مات ودفنوه وجالسين يزورونه واظح السؤال شكرا لك اختي اه اه
آآ محمد من السودان قال في حديث ان سيدنا آآ او في حديث ان سيدنا جبريل قال عن الحسين للنبي صلى الله عليه وسلم ان امتك تقتله من بعدك. فيقول يعني آآ
لفظة الامة وهنا المقصود بالامة ليس الامة كلها وانما العلاقة الجزئية كما يقولون. هو هو اولا الحديث فيه كلام. هم في ثبوته هو موجود في فضائل الصحابة الامام احمد وفي كلام في ثبوته ان بعض اهل العلم يضعفه
ومن حسنه حسنه بطريقين. نعم. يعني بمجموع الطريقين. هم. يعني فيه كلام في ثبوته اصلا وآآ من قبله من اهل العلم وحسنه اه قال تقتل امتك اي اناس من امتك وليس المقصود نعم. انها يعني اه
الامة الامة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما يأتي يوم القيامة يقول يزاد اقوام من امتي يوم القيامة فاقول امتي امتي. نعم اي من امتي من امتي او هؤلاء امتي يعني من تبعي. نعم. وليس المقصود ان الامة هي جميع الامة. نعم. ابدا. نعم. الصحيح ان
اه الحديث هذا ان ثبت ان ثبت فانه المقصود به انه انهم اناس من امتك. اي ينتسبون الى هذا الدين الاسلام ولكنهم بفعلهم هذا الشنيع وهي الكبيرة العظيمة التي ارتكبوها وهي
اه قتل الحسين ومن معه من ال البيت وغيرهم. نعم. رضي الله عنهم اجمعين. يعني بهذا الفعل يعني اتوا جرما عظيما. نعم هو يسأل بعدها سؤالا يقول فما ذنب الامة؟ ما لها ذنب ان تعاقب القاعدة لا لا تزر
اجرته اجرة اخرى. نعم. هذه هي القاعدة لكن كما قلت المقصود امتي على بناء على صحة اناس من امتي. اناس من امتي. نعم اه ابو عمر السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا عمر
الله يحفظك السلام عليكم يا دكتور عثمان. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحفظك ويبارك فيك. مرحبا باتسال عندي يا طويل العمر هل ابو بكر رضي الله عنه وارضاه؟ الخلفاء الراشدين بعدي
ما غيروا في دين الله شيء. صحيح لا اركان الاسلام ولا شيء فما يطالب الشيعة في ذلك. وش تطلب الشيعة من من المسلمين هل بدلوا شيء في دين الله؟ في اركان الاسلام
نعم ما بدلوا شي. صحيح. النقطة الثانية آآ عند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. عندما طلب ورقة او قلم كما يطلب الشيعة نعم. هل الرسول صلى الله عليه وسلم يمنع شيء
لا ابدا. ما يمنع شي. نعم. الخلاف العمر الخلاف لعلي رضي الله عنه الخلافة هذا دين ما هو بمهب الله يحفظك في النقطة الثالثة اخوانا من السنة يتصلون على قناة اهل البيت. هم. بعضهم ما يعرف شيء ولا يتكلم باسم الشيعة الشيخ
قد يتكلموا ينقص الحاجات ويتكلم في امور ما تخصه انا اطالبهم الا يتصلون بقناة ال البيت. ان الناس اللي اللي عندهم علم صحيح. طيب بارك الله فيك اخي الكريم. شكرا لك
آآ اخونا اه هشام من السعودية يقول الم يكن ملك واحد يكفي لكي يبيد الكفار او المشركين في قتالهم للنبي صلى الله عليه وسلم فلماذا ذكر الله في الاية اني ممدكم بالف من الملائكة
لهذا يقال كذلك الله قادر على انه يرسل رسولا واحدا. نعم. الى الدنيا كلها طيب ويبقى آآ او ان الله قادر انه يهدي الناس جميعا سبحان الله نحن لا لا نناقش في قدرة الله. نعم. سبحانه وتعالى. نحن نعلم يقينا هذه هذه اصلا من لا من لا يؤمن بها فهو كافر. ان الله على كل شيء قدير
سبحانه وتعالى. هم. ولكن الله تبارك وتعالى اراد ان يثلج صدورهم عندما يقول لهم اني سامدكم بالف من الملائكة المردفين او بثلاثة الاف من الملائكة المنزلين. هذا من باب انه يطيب الله تبارك وتعالى هم. نعم. وخاصة انهم لا يعرفون الملائكة. نعم. ولا يعرفون قدرات الملائكة
فقال له فاعطاهم هذا العزاء حتى تطمئن قلوبهم. نعم. والا فان الله تبارك وتعالى ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. نعم. ثمانية فقط. هم. والعرش يعني اكبر من السماوات والارض
آآ يعني بقدر كبير جدا. نعم. يعني ما السماوات والارض عند العرش الا كحلقة في فلاة كما جاء في اثر ابن مسعود. هم. رضي الله عنهما فالقصد ان هذا من باب تطيب انفسهم فقط. ولا قرية لوط اه نعم بجناح بطرف نعم
اه معي اه الشيخ فايز العريني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا ابا محمد. ان يبارك في جهودكم. واحيي اه شيخنا محدث الشيخ عثمان اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم في هذه الليالي المباركة من المقبولين يا رب العالمين. اللهم امين يا رب العالمين. اه ان اذنت لي اه
الشيخ اسامة بارك الله فيك هي آآ مسألتين بارك الله فيك آآ المسألة الاولى في آآ مسألة خروج الحسين آآ رضي الله عنه وارضاه وايضا آآ عبدالله بن الزبير رضي الله عنه وارضاه. نعم. آآ قد يشكل عند البعض آآ ويكرر هذا السؤال
قال في مسألة آآ ان قد استقرت البيئة ليزيد ابن معاوية في ذلك الوقت. هم. اه ثم خرج الحسين رضي الله عنه وارضاه اه الى العراق. نعم. الحقيقة التي يجب ان يعلم اه اخواني المشاهدين وفقهم الله تعالى
ان الحسين بن علي رضي الله عنه وارضاه لم يبايع اساسا يزيد ابن معاوية فليس آآ قد اخذ منه البيئة. نعم. ولم يبايع لا هو ولا ابن الزبير رضي الله عنهما
ثم يجب ان نعلم بارك الله فيكم ان الحسين رظي الله عنه عندما اعتذر له آآ ائمة آآ اهل السنة وصوبوا قوله آآ وصوبوا آآ آآ يعني واعتذروا له وصوبوا قول من اعتذر
الصلاة في ان الحسين رضي الله عنه اتته اكثر من خمس مئة وثمانون كتابا فكان يظن بان اه اه لم تبايع الامة مزيدا. نعم. بل ان العراق كلها الكوفة والبصرة قد بايعت الحسين
وآآ غدر به رضي الله عنه وارضاه فيجب ان نعلم ان هذا او ما يسمى بخروج الحسين لا يسمى اصطلاحا خروج ابدا ثم يجب ايضا ان نعلم آآ ان بعد ذلك
ان ابن الزبير رضي الله عنه وارضاه عندما اه اه بايع لنفسه لم يبايع مباشرة انما عقدت البيعة في الحجاز آآ آآ في مكة لابن الزبير بعد ان قامت اول ثورة من ثورات آآ اهل اهل الكوفة واهل العراق
عندما خرج آآ بعض آآ الثوار في آآ العراق بعد مقتل آآ الحسين وبعد ان قامت آآ آآ يعني آآ آآ ثورة آآ التوابون آآ اعلن ابن الزبير بيعته وقد بويعت له
يعني بعد موت يزيد بعد موت يزيد بعد موته يزيد نعم يا شيخنا. نعم. لا يخفى على شريك علمك ان معاوية ابن يزيد آآ آآ اعتذر. نعم. وان معاوية ابن يزيد ترك الامة. فقال بحثت عن آآ في الامة كابي بكر
وعمر فلم اجد ثم بحثت عن آآ آآ في الامة من كان آآ في آآ سورة عمر آآ فلم اجد فانتم وكلاء امركم. فعند ذلك بويع لابن الزبير رضي الله عنه وارضاه. وقد بايع له اهل الحجاز
وعقدت لها البيعة ايضا في العراق وهذا من التي يعني يخطأ فيها بعض المحققين المتأخرين فقول خروج الحسين او خروج ابن الزبير فهذا حقيقة يحتاج الى اه تحقيق واه اه شيخ الاسلام ابن تيمية شيخنا في منهاج السنة عندما تحدث عن اه اه يعني اه خروج الحسين الى العراق
آآ وذكر من الاعذار ومن التحقيق العلمي آآ في آآ مسألة آآ قتل مسلم آآ آآ ابن عقيل وفي وفي ايضا اه خروج الحسين من اه الاجوبة الشافية الكافية التي يطمئن لها كل مسلم. الامر الثاني شيخنا اسامة ان اذنتم لي في مسألة
آآ مروان ابن الحكم. نعم لا شك ولا يخفى على شريك علم شيخنا وفيكم ايضا آآ ان مروان قد يخلط كثير من الناس في مسألة آآ اولا هل له يد
باثارة الفتنة او هل كان آآ عثمان رضي الله عنه وارضاه يختم بختمه آآ مروان او هل كان وقد شيخنا ان مثل هذه الافاعيل او مثل هذه الاقوال او مثل هذه الكتب لا يمكن ان تصدر اذا نظرنا بالروايات الصحيحة ثم لا يمكن ان
تصدر من رجل خليفة للمسلمين كعثمان رضي الله عنه وارضاه ذو النورين الذي مبشر بالجنة اه بعد ذلك آآ يعني شاب مثل مروان ابن الحكم فيفعل هذه الافعال. نعم. هذه نقطة مهمة جدا الرواية اللي ضعفها شيخنا
وهي ان مروان لحق باهل مصر لم يلحق بالثوار كلهم ولكن لحق بالثوار الذين من اهل مصر في مسألة الكتاب لا شك انها رواية ضعيفة آآ ولا تصح نسب آآ
ابدا ولذلك الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى ضعفها من وجوه ولكن ايضا يجب ان نعلم وفقكم الله ان لا يعني ذلك دفاع عن مروان ابن الحكم فمروان القول الراجح الصحيح كما قرر شيخ الاسلام ابن تيمية وكما قرر الحافظ ابن حجر
في الاصابة والامام الذهبي وجمع من ائمة آآ آآ الحديث ومن ائمة علم الرجال وآآ آآ على ان مروان ابن كم ليس له صحبة؟ نعم. فلا يعد مروان من الصحابة كحال كحال آآ محمد بن ابي بكر. آآ المسألة الثالثة فان اذنتم لي
اختم بها اه شيخنا اسامة وهي بارك الله فيكم في مسألة آآ التحقيق في التراث. التحقيق في التراث. نعم. العجيب الان والحقيقة من كثير من المشاهدين انهم اذا ارادوا ان يبحثوا
وفي المسائل التي وقعت فيها الفتنة اي من زمن آآ مقتل عثمان رضي الله عنه وارضاه الى مقتل ابن الزبير رضي الله عنه جميعا في هذه الحقبة نجد ان كثير من الباحثين ينظرون الى مرويات التاريخ والى كتب التاريخ. نعم. وهذا ايضا خلل في المنهجية
لماذا؟ لان هنالك في الصحيحين في البخاري وفي مسلم وايضا في آآ بعض كتب السنن والاسانيد وآآ آآ والجوامع وآآ المشيخات والاجزاء الحديثية ايضا فيها روايات صحيحة تخالف هذه الروايات التي هي من اه اخبار اه اه الاخباريين. نعم. هنا مسألة مهمة جدا وخصوصا فيما وقع
آآ آآ في المدينة في آآ موقعة الحرة او ايظا فيما وقع في آآ العراق في موقعة الطيف وغيره آآ هذه حقيقة بعظ اخواني ينظر الى آآ كتب التاريخ ويغفل عن ما جاء مثلا في صحيح البخاري او ما جاء كما كما هو مشهور ويكرره شيخنا
دائما حفظه الله تعالى مسألة البيعة. نعم. او مسألة استخلاف عمر او الجماعة دائما ينظرون الى كتب التاريخ بينما هي سطر قد سطرها الامام محمد ابن اسماعيل البخاري في صحيحه
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل لنا ولكم من هذه الليالي نصيب وجزى الله خيرا شيخنا واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في جهودكم يا شيخ اسامة شكر الله لكم شيخي طيب ساعود باذن الله تعالى الى الاسئلة السابقة لكن آآ شيخنا الان اثار قضايا كبيرة فهو
في البداية تحدث عن آآ خروج الحسين ويقول يعني آآ انه لا يصح ان نطلق عليه لفظ الخروج فهو ليس خروجا على حاكم شرعي بالنسبة للامام الحسين نعم. يعني لا شك يعني التأدب مع الحسين. نعم
رضي الله عنه واجب آآ وهو لم يخرج لقتال. نعم ولذا خرج بنسائه واهل بيته واولاده واولادي اه همه وغيرهم آآ فهو لم يخرج لقتال. مم يزيد وانما قيل له آآ تعالى وخذ الحكم يستلم. نعم. يعني تمت البيعة لك وانه
لا بيعة في اعناقنا ليزيد. هم. هذا اللي الذي وقع. ولذلك لا لا يقال. وقلنا في البداية ان هناك من يقال ان الحسين خارجي والعياذ بالله هنا هذا القول باطل. طيب هو آآ اشار في القضية الثانية الى مروان بن الحكم والى الخلط الذي يحدث
مروان ليس بصحابي. نعم يا مروان ليس بصحابي ولما شبهه اخونا فايز بن محمد بن ابي بكر يعني نوعا ما قريب مع ان محمد ابي بكر على الاقل ثبت انه
يعني حنكه لكن مروان لم يثبت شيء من ذلك. هم. فلا شك مروان تابعي ونحن لا نحرص كثيرا على فعن التابعين يعني. نعم. ولم يزكيهم الله تبارك وتعالى. وانما الذين زكاهم الله هم الصحابة. اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والذين زكاهم النبي
اصحابه رضي الله عنهم فلذلك يعني فعلا كما قال ان مروان ليس بصحابي يعني آآ امر فيه واسع ان شاء الله آآ طيب آآ القضية الثالثة وهي آآ آآ التحقق من التراث
هذا لب نعم. يعني هذه الحلقات. يعني اشرنا في اكثر لابد من التحقق. لا يجوز ان يأخذ الانسان اي شيء في التاريخ كما ذكرنا في البداية تذكر لما ذكرنا كتاب التاريخ المنوفية او من تاريخ مصر. نعم. هذا يأتي بتاريخ وهذا يأتي بتاريخ لكن هذا يأتي بتاريخ
صحيح وهذا يأتي بكل مهب ودب وكل ما قيل لا لا يجوز الانسان يأخذ من كتب التاريخ دون تحقق ودون نظر في صحتها من ضعفها. نعم اشرتم اكثر من مرة وبارك الله فيكم الى هذه المقارنات بين ما ورد في صحيح البخاري. نعم. وما ورد من روايات الكذابين
آآ كلوط ابن يحيى ابي مخنف وغيره. بارك الله فيكم شيخي. آآ سنستكمل باذن الله تعالى استقبال الاتصالات ونجيب على ما معنا من اسئلة باذن الله تعالى وربما طرحنا قضايا اخرى باذن الله تعالى في القسم الثاني من هذا اللقاء بعد فاصل قصير باذن الله تعالى كونوا معنا
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لحضراتكم من جديد. واجدد التحية لفضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. وايضا يمكنكم مشاهدينا الكرام من الان ان تتصلوا بنا نستأنف
اقبال اتصالاتكم ومداخلاتكم باذن الله تعالى فيما بقي من وقت هذه الحلقة ومعي بعض الاسئلة التي لم نجب بعد عليها. آآ الاخت الهاشمية من الامارات آآ اشارت الى قبر آآ الحسين رضي الله عنه في العراق
والى القول انه ليس قبرا للحسين نعم آآ الحسين رظي الله عنه اه قلنا يعني اه رأس وجسد يعني هو رضي الله عنه فصل رأسه عن جسده واخذ رأسه الى الكوفة
وجسده دفن في كربلاء رضي الله عنه وارضاه ولا يعلم اين دفن هذا الجسد المبارك اه في اي مكان لا يعلم هذا ولا يعلم من دفنه لانها كانت مقتلة. نعم
في ذلك المكان يعني نتكلم عن اذا قلنا الحسين معه ثلاث وسبعون وانضم له اربعون الجيش الكوفة اه يعني اذا اه الغينا النساء الغينا الاطفال الغنى من لم يقتل قل الغينا ثلاثين
يعني قتلة ما لا يقل عن ثمانين. نعم. او قريب من ذلك يعني مع الحسين رظي الله عنه ثم كم قتل ايظا من جيش الكوفة الذي خرج على الحسين رضي الله عنه
انت تتكلم عن يعني قريب من مئة او مئة وعشرين او قريب من ذلك يعني الذين قتلوا في ذلك المكان فلا يعلم من الذي دفنهم وكيف عرفت هذه الجثث اشخاص
جسد الحسين رضي الله عنه هذا الامر الاول اما بالنسبة للرأس فقد فصلنا ذلك. نعم بالرأس وقلنا على اربعة اقوال مشهورة انه دفن حيث دفن الجسد وانه دفن في الكوفة
او دفن في الشام او دفن في المدينة والاظهر انه في المدينة. لكن على وجه اليقين ليس معنا. لا لا يوجد يقين. نعم. لا في منصف ولا في الشام ولا في المدينة ولا في الكوفة ولا في كربلاء. نعم
آآ لكن انا الذي تميل اليه نفسي انه في المدينة والعلم عند الله تبارك بارك الله فيكم ابو فراس من الاردن. السلام عليكم يا ابا فراس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تحياتي لكم جميعا وللمستمعين
صلاح الدين. حياك الله سؤالي او طلبي بس اظن صوتي لصوت من اراد من قال بان لا نريد ان هذا الباب يغلق نعم اسباب محاضرات الشيخ عثمان الخميس لا يغلق هذا الباب
نرجو ان تستمر المحاضرات لانها فيها حصائد المسلمين جميعا الله يبارك فيكم وهذا بس طلبي هذا بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا اه معي ابو عائشة من الامارات. السلام عليكم يا ابا عائشة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ عثمان. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الو تفضل اخي. اه ذكر الشيخ عثمان ان الشيعة هم الذين قتلوا الحسين رضي الله عنه. نعم لكن آآ الشيعة في ذاك الوقت بمعنى الانصار ولا او ظهر في بعد ذلك كحزب سياسي في معارضة الدولة الاموية
ولما يتحول او يتطور المعنى المعنى بالشيعة الا الا كدين كتعاليم دينية ولم لم تتبلور العقائد الشيعية الموجودة الان الا بعد ذلك بزمن طويل يعني بالذات على يد منظره التشيع كالعياشي والكليني
والقمي والطوسي والمفيد وغيرهم في القرن الرابع والخامس الهجري تقريبا. هم. اما في ذاك الوقت لم يكن معنى الشيعة بالمعنى الموجود الان بمعنى كديانة شيعية ظهرت او تبلورت الا آآ بعد ذلك بقرنين او ثلاثة
من قتل الحسين فهذا بس بغينا ان الشيعة في ذات الوقت في القرن الاول الهجري او في يعني ابا عائشة انت تريد ان تفصل بين الشيعة بالمعنى العقائدي الذين هم موجودون الان والشيعة الذين بمعنى
ناصر الذين قتلوا الحسين. الاول الهجري طيب اه الشيخ يفصل ان شاء الله في الامر. ولكن كديانة كديانة وكعقائد انما وقعدت في القرن الرابع والخامس الهجري. هذا ما نرد توضيحه. لأ مفهوم ان شاء الله يعني هل هل هناك امتداد لاولئك الذين قتلوا الحسين في الشيعة العقائديين الموجودين من بعد ام ان
هناك انفصام بين الطائفتين. الشيخ يبين باذن الله تعالى معي ام بسام من السعودية السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعطيكم العافية. الله يبارك فيكم. ممكن اكلم الشيخ؟ تفضلي
اه الله يعطيك العافية يا شيخ. يا هلا. الله يجزاك خير اه بس كنت حابة انه اتضح لي معلومات كثيرة بهذي الحلقات منها اه واقعة الجمل كنت اظنه يعني معركة خرجوا من ام المؤمنين خرجت من المدينة وتقابلوا مع علي بن ابي طالب في
كوفا. نعم. اه يعني من خلال اه طرحك اتضح لي انها يعني اه لم تكن هكذا انما جاءت اه سبحان الله يعني من من ناحية الفتنة فيا ليت كانت تسمى فتنة الجمل لا تسمى معركة الجمل او واقعة الجمل
جميل اه ثانيا يا شيخ اه اه يعني بالنسبة لمن يجد في نفسه في اه اه لمعاوية وذا اذكره بقول قول الله سبحانه وتعالى ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
وثالثا يا شيخ اه اه حابة تذكرنا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ومدى صحته اللي يتكلم يقول اه اه عندما اه اه جاء وفد من اليهود وقالوا السام لك لعنت عليها. آآ قال يعني آآ يعني نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن امنا عائشة
عن اللعن وهم وهم قوم من اليهود يعني نعم. فهي اللي دائما تذكرنا فيه. اللي حاب يعني يقول ليه ما لعن يعني يزيل وهكذا. واضح. نعم. بعدين يا شيخ انا قرأت انه محمد اه
بن ابي بكر انه تاب في ذاك اللحظة وبدأ يدافع عن قتلت عثمان هل يعطيك العافية الله يجزاك خير يدافع عن قتلة عثمان ويدافع عن عثمان لا يدافع نعم عن العمال. اي نعم
طيب جزاكم الله خيرا يا ام بسام آآ شيخي يعني آآ ايضا اه كمال من السودان قال ان الشيعة يقولون كلاما عظيما في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ثم انقطع اتصاله. بلا شك الذي يقرأ كتب الشيعة
يجب كلاما خطيرا جدا يعني يقال في اصحاب النبي والله لا يقال في ابليس نعم والله الذي لا اله الا هو لا يقال في ابليس. سبهم لاصحاب من قرأ يعني بحار الانوار. نعم. او اه زهر الربيع او
الانوار النعمانية يعني هذه الكتب الخبيثة من يقرأها؟ نعم يجوز كلاما عظيما نعم آآ اخونا ابو علي عبدالرحمن اه قال ان الشيعة نسوا التاريخ الاسلامي كله وبنوا عقيدتهم على مقتل الامام الحسين
ونسوا ما هو اعظم حتى من مقتل الامام الحسين من احداث التاريخ طبعا اكيد نعم كلامه صعب مئة بالمئة نعم بارك الله فيكم ابو عمر من السعودية آآ قال ان ابا بكر وآآ الخلفاء من بعده لم يغيروا في دين الله شيئا
آآ آآ اولئك الذين جاءوا بدين جديد وبشريعة جديدة وينسبون نفسهم او انفسهم الى الاسلام. بلا شك ابو بكر الصديق على على نعم. ولذلك لم يختلف الناس في عهد ابي بكر نهائيا
وكلما وقع خلاف فصله ابو بكر كما كان في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم وانما كلما بعد الناس عن نور النبوة كلما زاد اختلافهم وكلما قرب الناس من نور النبوة كلما قل اختلافهم. لا شك في هذا. نعم. انا اؤيده فيما بارك الله فيكم. شيخي معي خالد من السودان. السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا خالد تحية للشيخ عثمان بارك الله فيك. مرحبا حياك الله والله بس انا يعني بطالب بالنسبة للقنوات التي تسيل لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
في هذه القنوات الرافدية يعني يعني نتمنى من السلطات الاقمار الصناعية اللي تبث هذه القنوات زي المايلسات والعربسات انها توقف يعني بث هذه القنوات اي قناة تسيء لاصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
توقف مباشرة ولاية تبث عن طريق هذه الاعمار وهذا ليس فيه مجال لحرية رأي لان هذه مثل المقدسات الحقيقة يعني وبيأزي المؤمنين والمسلمين يا زين هزا شديد جدا بل انا انا ازيد على كلامك
ازيد على كرمك ان هؤلاء الذين يأذنون لهم مشاركون لهم في الاثم نعم حقيقة جزاك الله خير شيخ عثمان. ولكن لان هذا الامر ليس فيه حرية رأي. انا بقول انه مثلا اللي عنده اشكال في الدين او عنده امر يتعلق بالصحابة يريد ان
ناقش يمكن ان رجع لعلمائنا الشيخ عثمان موجود وغيره من الشيوخ يعني مشينا بهم مناقشة علمية في في اي امر يتعلق بالصحابة اما ان على الملأ يسبهم كذا هذا ليس ليس حري. حرية رأي وانما هو يعني مساس بمقدسات المسلمين
عندنا مثلا اقل اللي هو في في اوروبا مسلا الذي الذي ينكر مثلا الذي يعني مم. او اللي اقامها هتلر يعني في اوروبا يقلل من عدد اليهود الذين يعني احرقوا في هذه المحرقة كما يقال
يعني ينبذ في المجتمع ويطالب بتقديم استقالته ويتعرض لعقوبات لا لا حصر لها. شكرا لك اخي خالد معي ابو محمد من السعودية السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا محمد
مساكم الله بالخير الله يبارك فيك لو سمحت عندي سؤال للشيخ عثمان تفضل شيخ عثمان مساك الله بالخير مساك الله بالعافية يا شيخ آآ انت قلت عن قتلة عثمان رضي الله عنه الخوارج انهم آآ لم يستطع آآ علي رضي الله عنه ان يقتلهم وهو
لم يعرفه لم يعرفهم باشخاص مو لم يعرفهم. نعم. نعم. وكذلك لما تولى الخلافة آآ معاوية او لما تولى الحكم لم يعرفه كذلك نعم لكن الا ترى يا شيخ ان جل القتالة عثمان يعني قتلوا في الجمل او في صفين
او في النهروان فيما بعد. بلى قتل كثير منهم لكن اه يبقى اه لعله في اشخاص لكن ما كان في يعني اه الذي كان يطالب به اه وهو اخرج لي هذا هذا هذا ما كان هذا ما سواه معوي هذا الذي قلناه
طيب يا شيخ رؤوس الفتنة مثل يعني الاشتر قتل مالك ابن الاشتر وسودان السودان قتل ولذلك تقول آآ اه عمرة بنت عبد الرحمن كما ذكرنا ذلك عنها يقول نظرنا في المصحف الذي قتل فيه عثمان او قتل وعثمان يقرأ فيه
فلما فتحناه وجدناه نقطة دم وقعت على قول الله تبارك وتعالى فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم تقول فما مات منهم احد سويا يعني كلهم قتلوا يعني لكن قضية ان اقامة قصاص مباشر اعلان هذا لم يحدث
شكرا لك يا ابا محمد معي راشد من الامارات. السلام عليكم اخي راشد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتفضل يا اخي اولا يعني تقبل الله طاعتكم حي فضيلة الشيخ آآ
ابو عبد الرحمن اخي العزيز اسامة. بارك الله فيكم يعني انا اولا يحصل لي الشرف اني انا اتصل واحدث آآ ابو عبد الرحمن انت اسعدت اسعدت ولدي انا انا ابو محمد لكن عندي عبد الرحمن الحين فرح هو الحين ابو محمد انه ذكر ان شاء الله يعني
كل هالامور يعني طيبة. الله يحفظك. وخير الاسماء ما حمد وعبد الحديث خير الاسماء. عبد الله. عبدالله وعبدالرحمن. نعم. هذا صحيح مسلم. سم. سم اه يا شيخ يعني اه انا استغرب اه من اه
الاخوة الشيعة يعني اين عقولهم في في مسألة جوهرية ومسألة فكرية. يعني اه اسمح لي باعتبارك انت متخصص في في الحوار مع اه المخالفين لنا احنا اهل السنة آآ يعني اذا اذا اذا علماؤهم وعمدتم
يقولون بان بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم انه الاسلام لم يتم وانحرف عن الطريق الصحيح الذي كان يبتغيه الله. نعم. على حد قولهم اهي فنقول كيف يستقيم هذا الامر
اه اه هذا امر يخالف لارادة الله سبحانه وتعالى انه اصطفى النبي محمد صلى الله عليه وسلم واه اه استغرق هذا الامر حوالي ثلاثة وعشرين سنة من الدعوة والتربية اعداد الاصحاب والذين سيأتون من بعده
وهذا القرآن الذي انزل يعني هذا كله يخالف كانه يعني الصحابة الخلفاء آآ لديهم قوة خارقة لكي يوجهوا الدين والدعوة الى خلاف ارادة الله. كأنه يعني ارادة الله لم تتم او لن تتم الا بخروج المهدي المنتظر الذي هذا يعني هذا هذا امر يعني لا لا يقبل ادنى
فمستوى من العقل البشري يعني ما نقول احنا المسلمين يعني وهذه هذه ارجو تعليقك الشيخ على هذه شكرا لك اخي راشد طبعا هذا الكلام. نعم. جزاه الله خير الاخ راشد
يعني قريب من قول الامام مالك. نعم. رحمه الله تعالى قال عن الذين يسبون اصحاب النبي عليه صلى الله عليه وسلم ويتهمونهم. قال هم لا يريدونهم ولكن يريدون الطعن في النبي
يريد ان يقول رجل سوء نعم. وكان له اصحافة. ولو كان صالحا لكان اصحابه صالحين. نعم. هذي قريبة من قول الامام مالك رحمه الله ان ان الطعن ليس في الصحابة ولكن ما بعد الصحابة
طيب شكر الله لكم شيخي. آآ اظن اخر اتصال يكون معنا في هذه الحلقة منذر من البحرين السلام عليكم تمام يا رهف شلونك عساك طيب؟ الحمد لله رب العالمين اهلا بك الله يحييكم
الدكتور الشيخ الدكتور عثمان شلونك؟ مرحبا الله يحييك. يا مرحبا دكتور عثمان والله يا شيخ عثمان رواية حدثت في منطقة مملكة البحرين وسلمة. نعم. في احدى القرى في منطقة البحرين. نعم. جماعة من الروافض ربوا لهم الله يعزك ويعز السامع كيف
صغير وسموه عمر وقام الله يسلمك ويعطونك ولا يأكلونه ويأكلونه كله من قتلك يا عمر من قتلك يا عمر دارت الايام الله يسلمك ينقلونه من ذي القريب ويودونه من احدى جزر البحرين الصغيرة في منطقة منهم نادي الصم
ايه الروافض ونقول الله يسلمك هذا التيس وياهم في لندن صغيرة ومجموعة وياه ركبوا اثنين في الملقب مسميينه مكرم عمر عنه ولا بنذبحك في في البحر وسط البحر انقلب وماتوا الجماعة كلهم والتيس نجا هذي روايح راوينها لي وانا
انه مو قادر. الرواية صحيحة اللي حددت عندنا في البحرين والجماعة هم ماتوا التيس نجا هاي اللي احبت اقوله لك انت الشيخ عثمان. الله يجزاك خير. شكرا لك اخي منذر
اه طيب سريعا شيخي اه بعض الاسئلة يعني فيما بقي من وقت. نعم. اه اه ابو فراس من اردن يعني اه تمنى ما تمنيناه عليكم. وهو الا اه يغلق باب محاضرات فضيلتكم على هذه الشاشة
آآ ابو عائشة من الامارات آآ قال آآ يعني آآ انه آآ تكرر الحديث عن ان آآ الشيعة هم الذين قتلوا الحسين رضي الله عنه وهو هنا يقول آآ يعني اريدها في في صيغة سؤال لا اريدها في صيغة نفي. شف السعودية. نعم. يعني كلمة شيعة كلمة شيعة انصار. نعم
كما قال الله تبارك وان من شيعته لابراهيم. نعم. يعني من انصاره وكان يقال في ذلك الزمان شيعة عثمان شيعة علي شيعة معاوية اي انصار علي انصار عثمان انصار معاوية. نعم
آآ ثم بعد ذلك آآ صارت هذه المجموعة يعني او آآ كثر استعمالها اكثر في شيعة علي رضي الله عنه ونحن عندما نقول ان الحسين قتله الشيعة اي من كانوا في ذلك الزمان يتسمون بشيعة الحسين
او شيعة علي رضي الله عنه وارضاه والى اليوم الشيعة يمجدونهم ويمدحونهم اما قضية الشيعة كمعتقد؟ نعم انا معه مئة بالمئة. يعني في في هذا الوقت ان شيعة آآ آآ العراق في ذلك الكوفة
الذين سواء قتلوا الحسين رضي الله عنه او قاتلوا مع علي او كذا لم يكن لهم مساجد خاصة لم تكن لهم حسينيات؟ نعم. لم تكن لهم شعائر خاصة آآ لم تكن لهم صلاة خاصة
ولم يكن لهم اذان خاص كما هو الحال اليوم؟ بل كانوا من اهل السنة كل ما في الامر انهم يوالون عليا يوالون الحسن يوالون الحسين طيب ولكن كان الغدر ظاهرا. نعم. عندهم. فغدروا بعلي وغدروا بالحسن. غدروا بالحسين. رضي الله عنهم اجمعين
فهذا الذي وقع. اما الشيعة اه كمذهب عقدي وفقهي يعني له اه عقائده وكتبه وفقه والتنظير كما ذكر السالع في نهاية القرن الرابع الهجري. نعم. تقريبا بداية القرن الخامس الهجري
يعني لما والكليني والامي سنة. هل العلاقة منبتة منقطعة بين اولئك الذين يطلق عليهم والشيعة وبين اولئك الذين حتى اولئك ما كان فيهم حتى رافظة. نعم يعني ما كان فيهم رافظة وانهم كانوا شيعة. هم. وين وين تجد رافظيا؟ يعني الذي يسب ابا بكر او يسب عمر او يطعن في يسب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. نادر كل ما
في الامر ان هذه المجموعة فيها يعني اهل الكون في ذلك الوقت مثلا ما كانوا يتكلموا في ابي بكر ولا يتكلمون في عمر كل ما في الامر يتكلمون في اهل الشام في معاوية في عمر ابن العاص مثلا
يتكلم في عبد الله ابن الزبير لكن لا يتكلمون في آآ ابي بكر وعمر مثلا او في السابقين الاولين. هم. من المهاجرين والانصار ابدا ما كان هذا الشيء موجودا اه حتى جاء القرن الثالث الهجري. هم. وفعلا مثل ما تفضل. بدأ الرفض يخرج شوي شوي. لكن كافراد ايضا. ولذلك تجد حتى في كتب الجرح والتعديل
فلان فيه تشيع ويقبل حديثه لكن لما يقال فلان رافظي هذا الذي لا يقبل حديثه لما يقال رافظ لكن لم يقال شيء يقبل حديثه لكن لا ما كان الشيعة في ذلك الزمان يقولون بتحريف القرآن. هم. ولا كانوا يقولون بدعاء غير الله ولا يطوفون حول القبور
ولا يدعون الائمة يعلمون الغيب ويتصرفون في الكون ويحيون ويميتون ولا يكفرون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جملة ولا آآ يعتقدون في الله تبارك وتعالى البداء ولا الرجعة اذكر يعني من التراجم لما ذكره جابر ابن يزيد الجعفي قالوا كان يقول بالرجعة. نعم. يعني متميز. واحد اثنان ثلاثة هكذا يقوم بهذه العقيدة على خبث
وخفاء فلذلك لا شيء انا اوافقه تماما لكن على كل حال نحن لما كان الزمن زمن الحسين ولما كانوا يقولون اهل الكوفة هم احباب الحسين نقول من ذلك الزمن وهم فيهم الغدر. نعم. وهم الذين كانوا يقولون نحن انصار الحسين نحن شيعة الحسين هم الذين خرجوا
قتلوا الحسين. نعم. هذا الذي اردناه. بارك الله فيك. وكلامه صواب مئة بالمئة. نعم آآ ايضا اختنا ام بسام من السعودية قالت انه من خلال هذه الحلقات تبين لها معلومات ومنها آآ ان معركة الجمل لم تكن فيها القصدية
او ليكون لذلك هي آآ تقول ان تسمى فتنة الجمل انا اوافقها آآ طيب تسأل عن من يجد في نفسه على معاوية رضي الله يعني من من يجد في نفسه على معاوية هذا مبني على
آآ معلومات تراكمية خطأ. نعم. يعني آآ هذه المشكلة. ولو عرف الناس يقول يقول بعض اهل العلم السلف يقول والله لو ادركتم معاوية لقلتم هذا هو المهدي ولذلك معاوية حكم تسعة عشرة سنة ما اشتكى منه رجل
يعني الامور استقرت في عهد معاوية حتى الصحابة جميع الصحابة لم يشتكي منهم احد. على معاوية ولم يقم عليه احد وكانت خلافة معاوية تسع عشرة سنة مستقرة خاصة انها جاءت بعد
يعني حروب بعد الجمل وصفين والنهروان ومع هذا تسع عشرة سنة حكم في معه لما قيل للاعمش او لما قال الاعمش لو ادركتم معاوية قالوا في حلمه قال بل في عدله. نعم. رضي الله عنه وارضاه. نعم. اه ايضا اشارت الى حديث
رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ينهى فيه عن لعن اليهود لا شك النبي صلى الله عليه وسلم ما كان فاحشا ولا طعاما ولا لعانا صلى الله عليه وسلم ويقول ليس بالمؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي
واليهود لما اتوا النبي صلى الله عليه واله وسلم وقالوا له السام عليك. نعم فقال وعليكم فعائشة رضي الله عنها غضبت للنبي عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم قالت عليكم السام واللعنة يا حفلة القردة والخنازير
طيب قال لها النبي صلى الله عليه وسلم يعني لا تقول لذلك يا عائشة. نعم. قالت او ما سمعت ما قالوا قال او ما سمعت ما قلت يا ردت عليهم بالله
يعني بما قالوا. نعم. فالاسلام ليس دينا اللعن وليس دين الطعن وليس دين السب والشتم بخلاف ما عليه الرافضة اليوم. نعم. من السب واللعن والشتم وكذا. يعني حتى ان السب والشتم صار يعني على لسانهم كشربة الماء والعياذ بالله
نعم آآ شيخ انتهى وقتنا لكن بقي سؤال لنا. يعني فهذا خارج الوقت آآ لا شك ان لكم تقييما آآ لهذا الدور الذي تقوم به هذه القناة المباركة والتي نرجو الله ان يبارك فيها
وفي القائمين عليها وفي من يوجهون آآ رسالتها من علماء آآ الدور الذي آآ تقوم به هذه القناة في خدمة القضية سواء برامجيا او من خلال وحدة الرصد والمتابعة وغيرها
اولا قبل ان اتكلم في هذا اريد ان اعلق على كلام الاخ الذي اتصل بالاقمار الصناعية. اي نعم. النايل سات او العرب سات او غيرها. هم. التي تأذن بعض الفضائيات
ما تسب وتلعن وتطعن في دين الله تبارك وتعالى او حتى في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او غير ذلك فانا اقول هذه رسالة الى آآ المسؤولين عن هذه الاقمار
اقول اتقوا الله تبارك وتعالى والقضية ليست مادية فقط. نعم وانتم وانتم مشاركون في هذا. لزم ان نبين امرا بسيطا نعم. في هذا المقام شيخي. وان كانت الرسالة لابد ان تصل للجميع
آآ ان لفظ آآ نايل سات او العرب سات اصبح مجازيا الان. نعم. لان هناك اقمار اخرى تدور في نفس المدارات في مدار العرب سات او تدور في مدار النايل سات. اقمار اخرى. نعم. وهم يلجأون اليها سواء كانت هذه الاقمار في اوروبا او حتى في دولنا. آآ آآ العربية
او في بعض الدول لكن لتكن الرسالة ابدا. نعم انا اقصد جميع من يأذن. نعم. فانه مشارك انا قلت جميع من يأذن بهذا فانه مشارك يعني لو كانت هذه القنوات تبث
سبا للرؤساء او الملوك او كذا. نعم. طيب اه اقصد سبا صريحا وكذا ما يسمح لها. صحيح وتمنع او على الاقل الدول تتدخل التي سب رئيسها او كذا. نعم. فاقول فلتتدخلوا اذا
اذا سب اصحاب النبي وهم اولى. صلى الله عليه وسلم وهم اولى. وهم اولى. هذي آآ ارجو ان تصلهم هذه الرسالة وانهم مشاركون. نعم. في هذا ونسأل الله السلامة اما بالنسبة لقناة وصال فانا اولا اشكركم
على هذه الاستضافة واشكركم على جهدكم ببرامجكم تنويريا مفيدة نافعة واخصه حقيقة يعني الرصد بقناة وصال وما تهتم به من اه تضحي آآ يعني المخربين لهذا الدين المفسدين لعقول الناس دينهم
واقول لهم يعني استمروا في عملكم هذا لكن ايضا يعني في الوقت ذاته يدعو لانه لا يكثر اه من نقل السبي حتى لا يبقى عند الناس كأنه شيء مقبول ما بين فترة واخرى ينقل فقط لتحذير الناس
ولبيان ان هؤلاء يسبون لانهم ينكرون احيان. يقول نحن لا نسب ولا كذا فيبين هذا انهم يسبون. اما ان يكرر على مسامعنا هذا السب فليس بجيد حقيقة فانا على كل حال اشكركم
واسأل الله لكم التوفيق والسداد واسأل الله تبارك وتعالى آآ يعني ان يخلص النيات وان يوفق القائمين على هذه القناة لكل خير وان يسدد عن الخير خطاهم والى الامام ان شاء الله تعالى اللهم امين. اه شيخي ما اجتمعنا
ونحسب ان نيتنا خالصة. نعم. لهذا. الا لنصرة اه دين الله سبحانه وتعالى. نفع الله بكم كثيرا. بارك الله فيكم وقضيتنا دائما التي ربما اتهمنا باننا نحيد عنها ونحن لسنا عنها بحايدين
آآ هي ان تتوحد امة الاسلام نعم هذه رسالة لابد ان توجه. نعم. الامة. نعم. فعلا يجب يجب على الامة جميعا ان تتحد وان تكون كلمتها واحدة وان يكون قائدها واحدا
الا وهو الكتاب الكريم ان تلتزم الامة بكتاب الله تبارك وتعالى مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي هي مفسرة وبينة وآآ مؤكدة لما في كتاب الله تبارك وتعالى
ويقيد هذا كله بفهم تلفنا الصالح من الصحابة والتابعين والائمة المتبوعين من الائمة الاربعة وغيرهم فيجب على المسلمين حقيقة ان تكون كلمتهم واحدة خاصة في مثل هذا الزمان الذي تكالبت فيه الاعداء
على المسلمين من كل مكان والله احيانا انسان في الدعاء قام في رمضان او في غيره يعني يبدأ بس يحاول يتذكر يدعو لفلسطين او يدعو لسوريا او يدعو للعراق او يدعو لي الشام او يدعو لليمن او يدعو لاراكان او يدعو في ليبيا او تونس
من كثرة ما ما يصيب المسلمين هذا غير الاقليات التي في البلاد التي يعني يهضم فيها حق المسلمين الان مثلا في ضيق الوسطى كمثال او كذا فايذاء المسلمين الان وقع في كل مكان وتفرقنا هذا
لا شك انه سبب اه قوي جدا باستمرار هذا الضعف وهذا التسلط من قبل الكفار على المسلمين فاسأل الله تبارك ان يجمع كلمة المسلمين على كتابه والسنة. اللهم امين. وفهم سلف هذه الامة. اللهم امين. وان تعود الامة الى رشدها
اللهم امين اللهم امين جزاكم الله خير. شكر الله لكم شيخنا. بارك الله فيك. بارك الله فيكم. وسلمك ويبارك. ادعو الله سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا خير الجزاء. الله المستعان
واضم صوتي الى كل الاصوات التي وصلتكم والتي لم تصلكم لانه وصلتنا رسائل كثيرة واتصالات آآ ان تبقوا على هذه الشاشة باذن الله تعالى واحسب انكم ستكونون آآ يعني آآ منيرين لهذه الشاشة بدعوتكم باذن الله تعالى دائما
فادعو الله سبحانه وتعالى الا يحلم الا يحرمكم الاجر. اللهم امين اللهم اجعل عملنا خالصا لوجهك. امين. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. يعني بالمقابل. نعم يعني اعتذر اولا استغفر الله سبحانه وتعالى
لاي زلة لسان خرجت واعتذروا لكم والمشاهدين يعني ان كان يعني وقع خطأ او اهمال لبعض الاسئلة او الفاظ لم تكن محمودة والعلم عند الله تبارك وتعالى. كما اشكر قائمين على هذا البرنامج خاصة حقيقة من مخرج ومنفذ ومصور آآ مساعديهم جميعا. اشكرهم جميعا حقيقة على هذه الجهود
الطيبة المباركة واشكر المشاهدين حقيقة المشاهدات على هذه المتابعة وعلى هذه الاتصالات وعلى ما ذكروه من الثناء. نسأل الله تبارك وتعالى ان نكون عند حسنه ظنهم والله يعلم اننا لسنا كذلك ولكن نسأل الله ان يجعلنا افظل مما
يظنون والا يؤاخذنا ما يقولون والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد اللهم امين. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا
ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين شكر الله لكم. بارك الله فيك. بارك الله فيكم. سلمك الله. والشكر موصول لكم ايها الاحبة في كل مكان
سلام الله تعالى عليكم ورحمته