اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقتنا الرابعة
من هذا البرنامج عقبة من التاريخ في حلقة الامس وعدناكم ان نبدأ الحديث عن الصديق ابي بكر رضي الله عنه لكن شيخي لفت نظري الى ان ثمة كذب وهناك كذابون
شوهوا التاريخ فكان لابد ان نشير الى هذه الكذبات وكان لابد ان نتحدث عن هؤلاء الكذابين الذين شوهوا تاريخ الصحابة او حاولوا ان يشوهوا تاريخ الصحابة. فتاريخ الصحابة لا يشوه
مشاهدي الكرام اسمحوا لي في بداية هذا اللقاء ان اتوجه بالتحية لشيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعني كنا ننوي ان نتحدث عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه
لكنكم آآ اثرتم ان نبدأ بهذا الكذب او الحديث عن هذا الكذب الذي شوه التاريخ. نعم احسنتم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على دربهم الى يوم الدين
اما بعد وحياك الله وحيا الله اخواني واخواتي المشاهدين والمشاهدات الحقيقة فعلا يعني هناك بعض الكذب الذي بني عليه ما بعده. نعم يعني بناء لا بأس ببناء كبير نوعا ما بني على كذب
فلابد من توضيح هذا الامر حتى نبدأ بقراءة تاريخنا على بينة وعلى بصيرة من امرنا الاصل في قراءة تاريخنا ان نبحث عن الصحيح قد تكلمنا بالامس اننا عندما يعني كما جاء عن ابن دقيق العيد
رحمه الله تبارك وتعالى يقول ابن دقيق العيد نحن عندنا ايات صريح في فضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وادالتهم. نعم. عندنا احاديث صريحة وصحيحة ايضا في فضل اصحاب النبي وعدالتهم
ثم تأتينا روايات كثرت او قلت مبثوثة في كتب التاريخ والسير اه تعارض هذه القاعدة يعني تطعنوا في اصحاب النبي صلى الله هذه هذه الاخبار وهذه الروايات التي فيها طعن
باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. تحتمل امرين تحتمل الصحة وتحتمل عدم الصحة. نعم لماذا نبدأ نتأول ونحاول نناقشها وهي اصلا غير صحيحة فغير الصحيح منها يرمى ولا كرامة ولا كرامة ولا ينظر فيه ولا يعلل لماذا؟ لانه غير صحيح. نعم. لانه غير صحيح. نعم. وفي المقابل ايضا
آآ اذا كانت هناك روايات صحيحة تثبت وقوع بعض الامور من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فنحن في الاصل لا نعتقد فيهم العصمة ونقبلها وعلى العين والرأس. نعم. ولكن ايضا ننظر
لماذا فعلوا ذلك؟ الظروف التي اه من خلالها وقع هذا الامر لابد من النظر في ذلك اما ان يقبل كل ما وجد في التاريخ فهذا غير مقبل ابدا فلابد من النظر في هذا الامر
نعم. ما هي اهم الكذبات يعني انا انا اتصور هم ان ان الكذب كثير. نعم. الكذب كثير لكن ثلاث كذبات هي التي تدور حول يعني محور حديثه. نعم الا وهي الكذبة الاولى
ان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم كانوا يضمرون العداوة لال بيته والعكس صحيح ان ال البيت يضمرون العداوة هذه الكلمة الاولى الخطيرة الاولى خطيرة. هم. الكذبة الثانية وهي ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم باتباعهم للنبي
وايمانهم به او آآ نصرته او جهادهم او او او انما كانوا طلاب دنياه يعني كانوا يريدون ان يحصلوا دنيا. سبحان الله. من النبي صلى الله عليه وسلم او من اتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني طعن في نياتهم. نعم
الكذبة الثالثة وهي ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته رجعوا الى مهاجرين وانصار يلعن بعضهم بعضا ويسبوا بعضهم بعضا. لا كما قال الله تبارك وتعالى والف بين
قلوب قلوبهم. يعني رجعت قلوبهم كما كانت قبل بل اكثر. هم. نعم. يعني تقريبا هذه الكذبات الثلاث والذي بودي ان نناقشها هل فعلا هل فعلا كان الامر كذلك؟ هل فعلا اصحاب النبي كانوا يضمرون العداوة ال البيت وال البيت كانوا يضمرون العداوة للصحابة؟ وكانت بينهم بغضاء
هل صحيح ان الصحابة باتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كانوا طلاب الدنيا وكان فيهم من يعني يعد من المنافقين وهل نحسبه من الصحابة الامر الثالث هل رجعوا
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرين الانصار يلعن بعضهم بعضا ويسب بعضهم بعضا وتخالفت قلوبهم بعد ان تآلفت يعني هذه تقريبا هي نعم كيف نرد او كيف نناقش هذه الكذبات
الكذبة الاولى وهي آآ دعوة ان آآ اصحاب النبي كانوا يعادونه ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم والعكس صحيح. نعم. ان ال بيت النبي كانوا يعادون الصحابة. الحقيقة من نظر في سيرهم وفيما صح
انهم لا ما في كذب عليهم وانما فيما صح عنهم يجد خلاف ذلك من المصاهرات التي تمت بينهم من من الثناء المتبادل بينهم من تسمية الاولاد باسماء بعضهم هذا كله
يرد على هذه القضية والقضية الثانية وهذه ان شاء الله عندنا فيها تفصيل. نعم. القضية الثانية وهي قضية ان الصحابة رضي الله عنهم كان فيهم منافقون وانهم كانوا طلاب دنيا
وهذا يرد عليهما مرة من الايات والاحاديث. نعم عندما يقول الله تبارك وتعالى محمد رسول الله والذين مع اشداء الكفار والرحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه فزكى الدنيا يبتغون رضوان الله. نعم. زكى باطنهم سبحانه وتعالى. عندما يقول الله تبارك وتعالى
لقد رضي الله عن المؤمنين اذ بايعوك تحت الشرف عليهم وفي قلوبهم يتكلم عن قلوبهم. نعم. فعلم ما في قلوبهم. فانزل السكينة عليهم. ولم يقل فلعنهم وانما انزل السكينة عليه بعكس المنافقين. نعم
فظحهم وفظح ما في قلوبهم من الكذب لما قال اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك قال رسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. نعم اي في دعواهم انهم يشهدون انك رسول الله. وكذا قال الله تبارك وتعالى واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس
ولا يذكرون الله الا قليلا ويقال وقال مذبذبين بين ذلك فظحهم. نعم. فظحهم سبحانه بينما هؤلاء يزكيهم ويثني عليهم. هذا يدلنا على قظية اساسية عظيمة من عقائدنا هي ان الله يعلمها في القلوب. نعم. سبحانه يعلم ما ما يعني مخالفة الاعين وتفي الصدور. نعم. يعلم السر واخفى
وتعالى وهذه قاعدة لا يمكن ابدا ان نتجاهلها. كذلك ما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم يريدون يلونهم ثم الذين يلونهم النجوم مؤمنة للسماء. نعم. يعني كل هذا الثناء الذي مر العطر
من الله تبارك وتعالى او من النبي صلى الله عليه وسلم يكذب هذه الدعوة وهي انهم كانوا طلاب الدنيا. نعم. ابدا. ثم واقعهم استاذي. اي دنيا التي يطلبونها اي دنيا يطلبها ابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وعلي لما كانوا في مكة
الدنيا كانت عند الكفار من اراد الدنيا كان مصعب بن عمير. نعم. يقول عنه عبدالرحمن بن عوف عبدالرحمن بن عوف في يوم من الايام كان صائما واحضر له قطوره ليأكل
فقال كان مصعب بن عمير من انعم شباب مكة من انعم شباب مكة. نعم فلما مات طبعا يقصد انه ترك هذه الدنيا وما فيها. هم. وهاجر لله ورسوله. نعم. يقول فلما مات
لم نجد ما نكفنه فيه اذا غطي رأسه بدت قدماه واذا غطيت قدماه بدا رأسه طيب ثم نحن قد فتحت لنا الدنيا نهدبها فاخشى ان تكون عجلت لنا حسناتنا فبكى ولم يأكل
قام ولم يأكل يعني مصعب بن عمير ماذا ماذا حصل من الدنيا؟ ترك الدنيا باع الدنيا. سعد ابن ابي وقاص ترك الدنيا. ابو بكر ترك الدنيا عثمان ترك الدنيا. عمر ترك الدنيا. علي ترك الدنيا
الزبير هؤلاء هم طلقوا الدنيا علي ابن ابي طالب يقول يا دنيا يا دنية طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها بتاتك نعم يعني هؤلاء هل يقال فيهم انهم ارادوا الدنيا؟ ما في اي مؤشر
يشير الى ان هؤلاء كانوا طلاب دنيا ابدا فدعوى انهم كانوا باتباعهم للنبي طلاب في ناس ماتت ما حصلت شيئا وفي ناس بقيت مع النبي صلى الله عليه وسلم وفتح الله عليهم في هذه الفتوحات
فيقال بعد ذلك هؤلاء طلاب دنيا والله ما يقول هذا الا من كان في قلبها قرأت لاحدهم تدري ماذا يقول يقول الاوباش من اهل مكة عباد الشهوات اعتدوا على عفة نساء فارس. هذا الذي هذا الذي يقهرهم. هذا الذي يقتلهم
يقول اوباش من الاعراب طيب اعتدوا على عفة نساء فارس عفة نساء فارس فارس لما كان الاخ يتزوج اخته ويتزوج امه صارت عفة نساء فارس يتباكى. نعم. على عفة نداء فارس وهو مرجع
من المراجع الحائل الاحقاقي. هم. يقول اعتدوا على عفة نساء فارس القصد ان هؤلاء لحقدهم على الصحابة لا يقبلون منهم شيئا فهذه الدعوة باطلة الله تبارك فصل بين المؤمنين والمنافقين
ذكر المنافقين وذكر المؤمنين ومدح المؤمنين وذم المنافقين. ولم يكن في اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم منافق ولذا لما نأتي نعرف الصحابي كما بدأنا في اول حلقة هو من لقي النبي مؤمنا به
مؤمنا به المنافقون لم يكونوا مؤمنين. صحيح. بالنبي صلى الله عليه وسلم. فلا يدخلون الجنة. لا يدخلون الصلاة هم منافقون. لا يدخلن في الصحابة هذا بالنسبة للمسألة الثانية المسألة الثالثة وهي ان المهاجرين والانصار رجعوا او يعني الصحابة رجعوا مهاجرين وانصار
واوس وخزرج ويلعن بعضهم بعضا. وهذا ايضا سيمر علينا في خلافة ابي بكر وخلافة عمر. نعم. يعني دعوة انهم يعني تعادوا تحاربوا لاجل ايضا وهذه ايضا دعاوى لا تقوم على اساس
وانما مبنية على مرويات الكذابين والمتهمين بالكذب كما سيأتي بيان ذلك ان شاء الله تبارك وتعالى نرجع الى نقطتنا الاولى وهي دعوة ان الصحابة كانوا يضمرون العداوة لال البيت وان ال البيت لم يضمنون العداوة للصحابة لم يكونوا متصافين. هم
كانوا اعداء بعضهم لبعض انا بودي لو عرضت نعم يعني بعض المصورات انا باذن الله صورتها للشباب في المصاهرات. نعم. التي تمت بين الصحابة وبين آل بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم
يا ريت والله تعرض نعم. اذا هذه الاولى. نعم. نعم. هذه الاولى نبدأها الان. مم. وهي الان المصاهرات بين النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين. نعم اول مصاهرة نجدها بين النبيين والخلفاء الراشدين نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم
زوج قال الخلفاء وتزوج منهم يعني هؤلاء الاربعة الخلفاء زوجهم وتزوج به. نعم. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فنجد انه تزوج ابنته ابي بكر الصديق وتزوج ابنة عمر تزوج عائشة
بنت ابي بكر الصديق وتزوج حفصة بنت عمر. عمر وزوج زينب لعثمان عفوا زوج رقية لعثمان وامك وزوج ام كلثوم ام كلثوم لعثمان وزوج فاطمة لعلي لعلي رضي الله عنهم اجمعين
فهذا دليل محبة النبي صلى الله لهؤلاء الاربعة. نعم. الاربعة الخلفا خصهم. هم. النبي صلى الله عليه وسلم. نعم زوج زينب لابي العاص بن الربيع. نعم. طيب الاربعة لقربهم من النبي صلى الله عليه وسلم صاهرهم
فزوجهم وتزوج منهم. نعم قال لابي بكر تعال اتزوج ابنتك. هم. وهذا اكرام ابي بكر تعال يا عمر اتزوج ابنتك اكرام لعمر. نعم. تعال يا عثمان. تزوج رقية فلما ماتت قال تزوج اختها
ام كلثوم فلما مات وزوج عليا فاطمة. مم. فهذا دليل على محبة النبي لهؤلاء. نعم. لو كانت له ثالثة اي نعم جاءت رواية هكذا فيها كلام. نعم. لكن على كل حال
اذا الاصل انه زوجهم وتزوج منهم منهم صلوات ربي وسلامه عليه فهذا دليل محبة النبي صلى الله لهم الا لا يزوج الانسان الا من يحب. نعم. ولا يتزوج الا ممن يحب هذا هو الاصل في الناس. طيب
تعال لابي بكر الصديق ابو بكر الصديق ايضا مصاهرات كثيرة بين ال الصديق. نعم. وال النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على المحبة. اول هذه المصاهرات هي ما كانت
بين النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر لما تزوج عائشة. نعم. هذه اهم مصاهرة. مم. بين النبي صلى الله عليه وسلم والصديق. نأتي بعدها للحسن بن علي بالزبط حفيد النبي صلى الله عليه وسلم او سبط النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم. الحسن ابن علي تزوج من
حفصة بنت عبد الرحمن من ابي بكر الصديق. مم فعندما يزعمون ان الحسن كان يكره ابا بكر وان ابو بكر اغتصب الخلافة بن علي طيب هذا الحسن ابن علي يتزوج حفيدة ابي بكر
حفصة بنت عبد الرحمن من ابي بكر الصديق يتزوجها الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. بل محمد الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب. نعم
محمد الباقر يتزوج آآ ام فروة نعم بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق. مم محمد الباقر محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن ابي طالب يتزوج ام فروة فاطمة
بنت القاسم بن محمد من ابي بكر الصديق وهي ام جعفر الصادق هذه ام جعفر الصادق ولذلك جعفر الصادق كان يقول ولدني ابو بكر مرتين. نعم. هذه ام جعفر. هم. الصادق. فهذه بعض
الانساب. وهناك ايضا موسى الجون تزوج منهم اسحاق ابن عبد الله بن جعفر كذلك تزوج حفيدة ابي بكر الصديق واسحاق بن عبدالله تزوج كلثم بنت اسماعيل حديث ابي بكر الصديق. هذه مصاهرات تمت بين هذين
نعم. البيتين هم. مما تدل على محبة بينهم. بين ال النبي والصديق. نعم. نأتي لال الفاروق. نعم. ال عمر رضي الله عنه. كذلك تمت مصاهرات بين ال عمر وال البيت. نعم. هذا هنا اول اول هذه المصاهرات النبي
عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم يتزوج حفصة بنت عمر صلى الله عليه وسلم. نعم. هذه اول مصاهرة. نعم. ان النبي يتزوج حفصة بنت عمر. ثم بعد ذلك عمر نفسه يتزوج ام كلثوم بنت علي. نعم
فاي عداوة بين علي وبين عمر سبحان الله اي عداوة هذه؟ التي من خلالها يزوج علي ابنته لعمر ثم يقول عمر هو الذي قتل فاطمة هو الذي اه هان عليا هو الذي اغتصب الخلافة هو الذي دمر كل شيء هو اكفر من ابليس
ويأتي علي ويزوجه ابنته ابنة فاطمة ابنة فاطمة. نعم. ام كلثوم. هم. بنت علي وبنت فاطمة رضي الله عنهم اجمعين. الله اكبر. وكذلك الحسين بن علي بن علي بن الحسين
ابن علي بن ابي طالب ايضا يتزوج جويرية بنت خالد بن ابي بكر بن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب. نعم. هذه مصاهرات تمت بينهم. هم الرابعة وهي المصاهرات بينه وبين ال عثمان بن عفان. بيت عثمان بن عفان
ايظا هذه يعني آآ مصاهرة تمت بينهم عثمان بن عفان من بني امية ماذا حصل عثمان بن عفان تزوج بنتي النبي صلى الله عليه وسلم. رقية وام كلثوم. نعم. بنات النبي. رقم واحد ورقم
اثنين رقم واحد ورقم اثنين عثمان تزوج بنتي النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت الحسين ابن علي رقم ثلاثة نعم تزوجها من؟ تزوجها عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان
حفيد عثمان تزوج حفيدة علي وحفيد عثمان الثاني زيد بن عمرو بن عثمان تزوج سكينة بنت الحسين ابن علي اذا حفيدا عثمان تزوجا حفيدتي علي. نعم. رضي الله بنات الحسين. نعم. فلو كان يكون عداوة بين علي وعثمان كيف حفيدا عثمان يتزوجان
حفيدتي علي رضي الله عنهم كذلك ام القاسم بنت الحسن ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب تزوجها مروان ابن ابان ابن عثمان. نعم. ابن عفان. وهكذا امرأة اخرى تمت بين عثمان
او اسرة عثمان واسرة آآ علي بن ابي طالب رضي الله عنهم. هم. اجمعين الصورة الخامسة وهذه مهمة جدا حقيقة. نعم. ودي ان تكون يعني نقف عندها قليلا يعني. هم. هذه تذكر استاذي
ابو محمد لما ذكرنا او الدعوة الباطلة تقول عداوة بين بني هاشم وبني عبدشمس ليس هكذا قيل عداوة شديدة بين بني هاشم وبني نعم انظر الى المصاهرات التي تمت بين هذين البيتين حتى تعرف كم كانت
فالعداوة شديدة. نعم هم يلقون عداوة. هم. العداوة الشديدة تكون فيها كل هذه المصاهرات هذا لا يمكن ابدا هذه العداوة الشديدة التي يدعونها بين بني هاشم وبني واضحة امامنا الان على الشاشة. طيب ممتاز. الان نبدأ هذه اولا بالنبي صلى الله عليه وسلم. رقم واحد اللي هو في اللون البرتقالي
النبي محمد صلى الله عليه وسلم في بني هاشم. نعم. في اللون البرتقالي فوق. مم. اه تزوج النبي صلى الله عليه وسلم حفصة ام عفوا رملة. نعم. بنت ابي سفيان. رملة بنت ابي سفيان ام. رملة. باللون الاخضر. نعم. اه المستطيل الاكبر. هم. ام المؤمنين
رملة بنت ابي سفيان وهم بني عبد شمس تزوجها النبي عليه صلى الله عليه واله وسلم ثم لم تكتب هنا لانها كتبت في السابق. عثمان بن عفان هنا مم. عليه النجمة الحمراء
لم يذكر لانه ذكر وحده عثمان اخذ بنتي النبي نعم عليه صلى الله عليه وسلم رقية وام كلثوم. نعم. لم تذكر هنا. نعم. طيب. زينب بنت النبي. تحت اسم النبي صلى الله عليه وسلم. زينب ابنته
رقم ثلاثة او رقم اثنين هنا تزوجها ابو العاص ابن الربيع في اخر نعم آآ الشاشة على اليسار تماما نعم ابو العاصي ابن الربيع ابن عبد العزى ابن عند شمس
يعني النبي صلى الله عليه وسلم بناته اربعة ثلاث منهن عند بني عبد شمس ثلاث من بنات النبي عند بني عبد شمس ابو العاصي بن الربيع اخذ واحدة وعثمان اخذ اثنتين. نعم. من بنات النبي عليه الصلاة والسلام. شوف رقم اربعة
رقم اربعة رملة بنت علي بن ابي طالب في الوسط رملة اللون الاصفر نعم بنت علي بن ابي طالب رملة بنت علي تزوجها معاوية ابن مروان ابن الحكم مروان الحاكم الذي يسبه الشيعة ويلعنه الشيعة ابنه معاوية اخذ بنت علي. نعم. مما يدل انه لم تكن هناك عداوة بين علي ومروان
بل كانت بينهما مصاهرة مروان ابنه اخذ بنت علي رضي الله عنه وخديجة بنت علي رقم خمسة بجانبها باللون الازرق خديجة بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنه تزوجها عبدالله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن عبدشمس. نعم. اذا بنات علي اثنتان
عند بني عين الشمس بنات علي رضي الله عنه ثم عندنا سكينة بنت الحسين ابن علي ابن ابي طالب ثكينة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب من تزوجها؟ رقم عشرة هنا عندنا الاصبغ ابن عبد العزيز ابن مروان
يعني كما ان عليا زوج ابن مروان الحسين زوج حفيد مروان. نعم هذا عبد العزيز ابن مروان ابن الحكم الاصبغ بن عبد العزيز اخو عمر بن عبد العزيز تزوج بنت الحسين سكينة بنت الحسين
وسكينة على فكرة البعض قد يشكل عليه الان. نعم. انما ذكرنا سكينة تزوجها حفيد عثمان. مم. وهنا تزوجها حفيد اه سكينة زوج ستة. نعم سكينة بنت الحسين رضي الله عنها تزوجت ستة. نعم. منهم الاصبغ بن عبدالعزيز بن مروان ومنهم زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان
تزوجتهما سكينة بنت الحسين رضي الله انهى كذلك وهي من الامور آآ الغريبة التي قد يجدها البعض شوف عندنا رقم تسعة يزيد ابن معاوية يزيد المعروف. نعم. يزيد بن معاوية ابن ابي سفيان
الذي يقول لك قاتل الحسين. نعم من زوجته؟ شوف رقم تسعة؟ ام محمد بنت عبد الله بن جعفر بن ابي طالب يزيد زوجته من ال البيت زوجة يزيد. نعم. ام محمد. بنت عبدالله بن جعفر بن ابي طالب
يعني هل يجرؤ احد ان يقول آآ ان كل هذه الفروج قد غصبت يعني اذا حلا لهم في بعض الاحيان ان يقول ذاك فرج غصبناه. نعم. فهل يعني غصبت كل هذه الفواكه؟ هذا يدل على محبة بينهم
هذا يزيد من معاوية بن ابي سفيان زوجته من ال البيت ام محمد بنت عبدالله بن جعفر بن ابي طالب. نعم. زوجة يزيد بن معاوية يزيد بن معاوية عندما يقول قتل الحسين وهل سيأتي تفصيله ان شاء الله تعالى
يزيد ماخذ بنت عم الحسين بنت عبد الله بن جعفر نعم بن ابي طالب بل اقوى من هذه شوف اخر واحدة نفيسة لو يضعون نفيسة بنت عبيد الله ابن العباس
اخر وحدة باللون الاحمر في الوسط بس تحت اسفل نفيسة بنت عبد الله بن عباس تدري مين العباس هذا هذا العباس اخو الحسين ابن علي ابن علي رضي الله عنهم اجمعين
العباس هذا الذي يسمونه الشيعة وبالراس الحر العباس هذا هو الذي يحلفون باسمه والعباس. هم. لا حلف بالعباس هذا العباس. نعم. ابو الفضل العباس اخو الحسين نعم لا يحلفون بالعباس عم النبي. هم. ولا يحبون العباس عم النبي. ابو الفضل وانما ابو الفضل وهذاك ابو الفضل ايضا. نعم صحيح. لكن هذا هو
المقصود هنا ابو الفضل للعباس ابو الراس الحار باب قضاء الحوائج هو هذا العباس ابن الحسين. اتدري اين قتل العباس رضي الله عنه؟ قتل في الطاف مع الحسين وهم يقولون يزيد هو الذي قتله. هم. طيب
عبيد الله بن العباس زوج ابنته اللي هي حفيدة العباس من تزوجها؟ حفيد يزيد هل يعقل هذا سبحان الله! هل يعقل هذا شوف عبد الله بن آآ خالد ابن يزيد. مم
عبد الله بن خالد بن يزيد حفيد يزيد تزوج حفيدة العباس ابن علي ابن ابي طالب يدل على ماذا هل يدل على ان عبيد الله يرى ان يزيد هو الذي قتل اباه
العباس ثم يزوج ابنته ما في رجال ما في احد في البلاد قضت الرجال حتى يزوج حفيده يزيد ابنته حفيدة العباس مما يدل على ماذا هذه المصاهرة على الحب لم تكن بينهم عداوات نعم بل هذا كذب وزور
نفيسة بنت زيد بن الحسن وزينب بنت الحسن بن الحسن طيب الحسن بن علي بن ابي طالب. نعم. يعني حفيدتا الحسن. مم زينب بنت الحسن ابن الحسن اللي هو الحسن المثنى
ونفيسة بنت زيد بن الحسن هاتان تزوجهما الوليد آآ ابن عبد الملك طيب الوليد بن عبد الملك بن مروان الخليفة الاموي. نعم. تزوج حفيدتي الحسن بن علي بن ابي طالب
تنتهي الاخد بنات عم اخذ نفيسة بنت زيد بن الحسن واخذ زينب بنت الحسن بن الحسن الوليد بن عبدالملك الذي يسبونه ويلعنونه اولاد الحسن ما كانوا يرونه سيئا زوجوه زوجوه ابنتيهما. نعم. بنات حفيدتي
الحسن ابن علي ابن ابي طالب اه ام ابيها بنت عبد الله ابن جعفر بن ابي طالب زوجها عبد الملك بن مروان عبدالملك بن مروان الذي يلعنه الشيعة. نعم. متزوج ام ابيها بنت عبد الله بن جعفر
بن ابي طالب يعني في النهاية يعني هذا ان دل على شيء فانما يدل على ان العلاقة كانت طيبة. ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه تزوج امامة نعم. بنت ابي العاص بن الربيع. مم. حفيدة اه النبي صلى الله عليه وسلم. تزوجها علي ابن ابي طالب. نعم. اخذ بنت ابي العاص ابن الربيع
فهذه المصاهرات التي تمت بين هاتين الاسرتين بهذه الكثرة تدل على ماذا؟ على الحب على الحب الذي بينهم. انا كنت اتحدى الشيعة دائما او لا اتحدى اطلب من الشيء حقيقة
واكرر هذا دائما وللاسف ما وجدت يعني الا الان اجابة قلت لهم انتم تقولون انكم تحبون ال البيت وال البيت يحبون هل زوجوكم هل تزوجوا منكم نحن ندعي انه ما كان فيه عداوة بين ال البيت والصحابة. هذه المصاهرات
هذه المصاراة اكبر دليل على المحبة التي بينهم. نحن نقول يحب بعضهم بعضا. وهذه دليلنا. هذه المصاهرات التي تمت بينهم هي دليل على هذه المحبة نعم. يعني كل هذه المصاهرات نحن نتكلم مصاهرات خاصة بابي بكر مصاهرات خاصة بعمر او اسرة عمر. مصاهرات خاصة باسرة عثمان مصاهرات بني هاشم مع بني عبد شمس
طيب اين مصاهراتهم لكم؟ نعم زيجة واحدة زيجة واحدة تزوجها الحسين من فارسية بنوا عليها كل هذا التاريخ لا ابشرك يعني هذه الزيجة هي لم تكن شيعية هذه المرأة يعني فارس لم تكن نعم لم تكن ما كانوا شيعة
ترى العرب شيعة قبل فارس فارس من من منذ الفتح دولة اسلامية مات شيعة الا قريبا. نعم يعني فارس ما له شغل لكن قصدي ان هم يعظمون الفرس. هم. نعم هم يعظمون الفرس. حتى قال آآ محمد باقر المجلسي لما تزوج الحسين
بشهربان وبنتي قال اجتمعت الشجرة الهاشمية الشريفة مع الشجرة الساسانية الشريفة لكن غاب عنه انهم ثلاثة الذين تزوجوا. هم الحسين وعبدالله بن عمر ومحمد بن ابي بكر الصديق ولا الثلاثة
الحسين ابن علي ابن ابي طالب. نعم وعبدالله بن عمر بن الخطاب ومحمد بن ابي بكر الصديق. تزوجوا ثلاث اخوات فارسيات. نعم زوج ثلاثة اخوات فارسيات من بنات يزدجرت زوجة الحسين انجبت له علي بن الحسين
وزوجة عبد الله ابن عمر انجبت له سالم ابن عبد الله ابن عمر. هم وزوجة محمد بن ابي بكر الصديق انجبت له القاسم بن محمد بن كرصد نعم. وهؤلاء كانوا من فقهاء الصحابة
سبحان الله ثلاثة ابناء خاله هم سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعلي بن الحسين بن علي بن ابي طالب والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق هؤلاء ابناء خاله. هم
وكانوا من علماء اصحاب النبي فقهائهم القصد كنت اسألهم اقول لهم تعالوا انتم تقولون انكم تحبون ال البيت وال البيت يحبونكم ويجلونكم وشيعتنا وشيعتنا احاديث موضوعة شيء غير طبيعي. نعم
الاحاديث الموظوعة كثيرة جدا هذي الاحاديث الموظوعة في فظل الشيعة شيعتنا شيعتنا شيعتنا شيعتنا. طيب ماشي شيعتكم قال لي تزوجونكم وحدة خل يزوجون منكم واحد؟ نعم. ولا الشيعي زوجوه ولا شيعية تزوجوها لا يتزوج ال البيت الا من اعدائهم
لا يتزوجون الا من ال ابي بكر ولا يتزوجون الا من ال عمر ولا يزوجون الا ال عدي شمس وال الزبير وال طلحة لماذا يدل على ماذا قلت لهم مرة الان من اقرب تلاميذ جعفر يقولون زرارة والليث مرادي ابو بصير نعم وبريد ومحمد بن مسلم
آآ مؤمن الطاق او شيطان الطاق اه مجموعة. نعم. كبيرة من الرواة الذين هم ابطال الشيعة طيب واحد على الاقل لزوجة جعفر الصادق واحد واحد جعفر صديقي وكلمة يتزوج بنته
كما فعل النبي مع الخلفاء. نعم الخلفاء الراشدون كانوا قريبين من النبي صلى الله عليه وسلم. فاحب النبي صلى الله ان تقوى هذه العلاقة بينه وبينهم. فزوجهم وتزوج منهم. نعم
تزوجت من ابي بكر ومن عمر اخذ ابنة ابي بكر ابنة عمر وزوج عثمان وزوج عليا لانه يحبهم وهكذا هذه العلاقة الان بين ال البيت بني هاشم وبني عبد الشمس
يعني اقوى من هذه العلاقة ما ما في اسرة تزوجت من بني هاشم او زوجهم بنو هاشم كاسرة عبد شمس. نعم ثم يقول ايش يكرهون بعضهم بعضا بنو عبد الشمس يحقدون على بني هاشم. وبنو هاشم يحقدون على بني عبد شمس ولكنهم يزوجون يزوج بعضهم بعضا. الله يهديهم
لماذا يزوجوا بعضهم بعضا؟ هذا دليل على ماذا؟ دليل على كذب كذب الدعوة نعم التي تدعي العداوة بينها بين الاسرتين الكبيرتين ثم ثم نأتي الى المشجرة السادسة. نعم المشجرة السادسة بين ال طلحة طلحة الذي قاتل عليا
في معركة الجمل حتى نعرف ان ذلك القتال كان عن اجتهاد منهم ولم تحصل بغظاء بينهم. نعم. بدليل ماذا؟ هذا عندنا آآ الحسن ابن علي بن ابي طالب الحسن بن علي بن ابي طالب الذي شارك في معركة الجمل ضد طلحة وكان مع ابيه يتزوج ابن الطلحة
ام اسحاق نعم. بن طلحة بن عبيد الله يدل على ماذا يعني قال هل يكون يعني حتى حتى ابن الطلحة كيف تقبل ان تتزوج الحسن وقد قتل اباها او مات ابوها في المعركة
في ضد الحسن ثم انت تتزوجه دليل على ماذا ما في عداوات لا وافيدك لما مات الحسن تزوجها اخوه الحسين تزوج ام اسحاق. صحيح. بن طلحة بن عبيد الله طيب
كذلك عندنا نوح ابن إبراهيم بن محمد ابن طلحة يتزوج عبدة بنت علي ابن الحسين تزوجها. نعم ابن آآ حفيد طلحة زوج حفيدة الحسين حفصة بنت عمران إبراهيم بن محمد بن طلحة
ايضا تزوجها عبد الله ابن الحسن ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب. فهذا يدل على محبة بين مع الفريقين الزبير بن العوام وهذه الاسرة ايضا من الاسر المكثرة في الزواج من ال البيت
اسر الزبير الاول. خاصة هم يتزوجون من ال بيت النبي. نعم. اسرة الزبير الذين يقولون الزبير قاتل عليا في معركة الجمل انظروا للمصاهرات التي تمت بينهم من اسرة الزبير ابن العوام
طيب المنذر ابن زبير تزوجها قاطبة. مم طيب ومصعب ابن الزبير ابن العوام تزوج مليكة بنت الحسن والمنذر ابن الزبير ابن العوام ايضا زوجها رقية بنت الحسن. نعم. وغيرها كثير كلها مزاوجات. تمت بين قائمة طويلة. قائمة طويلة جدا. هم. من المصاهرات بين ال
وقال علي علي. نعم. رضي الله عنهم اجمعين. اللهم امين. وهذه يعني من اراد مضرة الال والاصحاب عندنا في الكويت. موجودة فيها هذه المشجرات كاملة. نعم. ويستطيع ان يدخل على
مم موقع مبرة للاصحاب ويجد هذه المشجرات وموثقة من كتب الشيعة ومن كتب السنة. نعم موثقة من كتب التاريخ وكتب الانساب. مم. مؤلفات شيعة ومؤلفات سنة. ولم يستطع احد ان ينكره. ولا احد ينكره ولا ان يعترض عليه. ولا يعترض عليه. وهذا لان هذا هو الحق الذي وقع. هم
طيب شوف الثامنة الثامنة عندنا اصهار الحسين خاصة الحسين ابن علي. نعم. خاصة. شوف من من صاهر الحسين رضي الله عنه. طبعا الحسين زوجته كما قلنا ام اسحاق بنت طلحة بن عبيد الله. نعم. لما
توفي اخوه الحسن لكن بنات الحسين سكينة و آآ فاطمة سكينة بنت الحسين تزوجت ستة. نعم زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان عبدالله بن الحسن بن علي بن ابي طالب
مصعب بن الزبير بن العوام ابراهيم ابن عبدالرحمن ابن عوف عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن حكيم مم. الاصبغ بن عبدالعزيز بن مروان بن الحكم. نعم يعني كل كل العائلات. نعم. او العوائل التي تزوجت منهن. سبحان الله! صهره الحسين وكل هذه العوائل يقولون ان بينها وبين
حسين وليس هناك عداوات ابدا. فاطمة بنت الحسين. نعم تزوجها عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان ولما توفي تزوجها الحسن المثنى الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين فهذه مصاراة الحسين
زوج حفيدي عثمان وزوج آآ حفيد مروان وزوج ابن عبد الرحمن بن عوف. نعم ما بينهم عداوات كما يدعون كذبا وزورا طيب التاسعة عندنا امهات المؤمنين زوجات النبي عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم. نعم
كل زوجات النبي تقريبا يلتقين به بالنسب. هم يعني اقارب للنبي صلى الله عليه وسلم اقربهن الى النبي اول واحدة ام حبيبة نعم. تلتقي مع النبي في عبد مناف اقربهن الى النبي من بني امية من بني امية من بني عبد مناف تلتقي مع النبي في عبد مناف. هم. صلى الله عليه وسلم. ثم خديجة تلتقي معه في قصي
ثم عائشة تلتقي معه في مرة ثم آآ هند ام سلمة تلتقي معه في مرة ايضا حفصة بنت عمر تلتقي معه في كعب مرة بن كعب طيب آآ سودة بنت زمعة تلتقي مع النبي في لؤي
آآ زينب بنت جحش بعيدة شوي نعم مع انها بنت عمة النبي. نعم. ابنة عمته لكن من حيث نسب ابيها بعيدة تلتقي مع النبي في خزيمة نعم. وكذا ميمونة بنت الحارث وزينب تلتقيها مع النبي في مضر
صلى الله عليه وسلم بعيدتان يعني. نعم. ما عدا طبعا جويرية بعيدة جدا. هم. لانها من قحطان وصفيا بني اسرائيل لكن بقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كلهن قريبات
من النبي صلوات ربي وسلامه عليه عليه. ولم يتزوج من الانصار ولم يتزوج هاشمية صلى الله عليه واله وسلم. عليه الصلاة والسلام فالشاهد من هذا ان كل هذه المصاهرات استاذي العزيز
كل هذه المصاهرات تدل على انه لم تكن عداوة كما يزعمون. نعم. يعني دعوة العداوة دعوة لا قيمة لها. نعم. ولا اصل لها. هم. وانما دعوة فارغة يكذبها الواقع كذبوا هذه المصاهرات
فاذا قال احدهم كانت مجرد مصاهرات لم يثني بعضهم على بعض او اولا استاذي يعني قضية ان مجرد مصاهرات ما هي ما هي سهلة المصاهرات. نعم انا لا ازوج ابنتي من لا احب
لا بالعكس المصاهرات دليل قوي جدا. لكنكم اشرتم الى ان كان ملازما لهذا الامر الثناء. طبعا لا شك لا شك فيه ثناء وفيه ايضا اسماء نعم. تسمية الاسماء باسمائهم يعني وتسمية الاسماء علامة حب. شف رقم عشرة عفوا استاذي تفضل شيخي. رقم عشرة لو عرضت رقم عشرة
نجد هنا هذه الاسماء الان من من اسفل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الان علي ابن ابي طالب نجد في ابنائه عثمان وعمر وابو بكر. نعم وعنده طبعا الحسن والحسين والعباس اولاده كثر علي
قال لي لو تسعة وثلاثون ولد من ذكر وانثى. نعم. لكن القصد انه سمى عثمان وعمر وابا بكر. هم علي رضي الله عنه الحسن ابن علي قيل عنده ولد اسمه ابو بكر وقيل هو كنيته ابو بكر. نعم. الحسن بن علي. الحسين بن علي عنده عمر مشهور
عمر ابن الحسين مشهور جدا من ابناء الحسين بن علي رضي الله تبارك وتعالى عنهم اجمعين. علي ابن الحسين قال ابن الحسين زين العابدين عنده ولد اسمه عمر. نعم. وعنده بنت ولد اسمه عثمان وعنده بنت اسمها خديجة. هم
محمد ابن علي عنده بنت اسمها خديجة جعفر عنده بنت اسمها عائشة جعفر الصادق عنده بنت اسمها عائشة موسى ابن جعفر موسى بن جعفر عنده بنت اسمها عائشة وابنه جعفر عنده بنت اسمها عائشة
وموسى بن جعفر عنده ولد اسمه عمر. نعم طيب علي بن موسى عنده بنت اسمها عائشة وعلي الهادي علي بن محمد الجواد اللي هو علي الهادي الحادي عشر العاشر عند الشيعة الامام العاشر عنده بنت اسمها عائشة. نعم
عندما وهذا يقول نحن اتباع اهل البيت طيب لماذا لا تسمون باسماء اهل البيت؟ لا تسمون باسماء الصحابة؟ كما لماذا تقتدون باهل البيت هذا اهل البيت يسمون باسماء الصحابة رضي الله عنهم
اما الثناء فكثير جدا نعم الثناء كثير جدا سواء من ال البيت على الصحابة او من الصحابة على ال البيت. ال البيت. كثير جدا. لا يكاد ما اقول لا يحصى لا شك انه يحصى. نعم. لكنه كثير
جدا يعني من ذلك يعني نأخذهم كأمثلة يعني طبعا لا لا نستطيع حصرها اقصد يعني في هذه الساعة نعم ابو بكر الصديق كمثال كان دائما يقول ارقبوا محمدا في ال بيته
ارقبوا محمدا في ال بيته وهذا في البخاري ويقول والله لان اصل من ال رسول الله احب الي من ان اصل ال ابي بكر. نعم هذا ابو بكر الصديق يقول هذا الكلام
ولا يقوله مجاملة ولا خوفا من احد هو الخليفة يخاف من ماذا ولكن يقولها تدينا. نعم. لان اصل من ال رسول الله احب الي من ان اصل من ال ابي بكر. وكان اذا رأى الحسن بن علي
يأخذه ويقبله يقول بابي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي. نعم. وعلي بجانبه يضحك. نعم. هذا يدل على ماذا صفاء اخاء محبة بينهما يعني تصور ابو بكر لما يكون ابو بكر دخل مع عمر وظرب عائشة وظرب فاطمة ثم اخذ علي وجراه جرا ليبايع
وعلي بايعة رغما عنه وابو بكر ارتد ومنافق وكذا ثم يأتي ابو بكر ما علي يمشيان في السوق ويمران على الحسن ويأخذ ابو بكر ويقبله ويقول بابي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي وعلي يضحك
ليس معقولا يعني. ليس معقولا. نعم يقولون حدث العاقل بما لا يعقل فان صدقه فلا عقل له. نعم علي بن ابي طالب وثناءه علي بكر وعمر محمد بن علي بن ابي طالب ابن علي
يسأله يقول له يا ابتي من خير الناس بعد رسول الله؟ قال ابو بكر قال ثم من؟ قال ثم عمر علي بن ابي في الصحيحين ابن ابي طالب رضي الله عنه. وعند ابن عساكر باسناد صحيح
ان عليا رضي الله عنه يقول من فضلني على ابي بكر وعمر جلدته حد المفتري افتراء. نعم يجلد لاجله من فضلني على ابي بكر وعمر جلدته حد المفتري ومن هذه
اخذ اهل العلم من اهل السنة انه من قال ان عليا افضل من ابي بكر وعمر فانه مبتدع بهذا الاثر. نعم علي يقول اجلدوا حد المفتري وهو الصادق البار رضي الله عنه
عبد الله بن عمر جاءه قوم من اهل العراق فقالوا له ما حكم قتل الذباب في المسجد للمحرم. نعم. يقول انا محرم نعم. وقتلت ذبابة في المسجد. فما الحل؟ خايف. ما الحكم؟ ما الحكم
قال له ابن عمر من اي البلاد انت قال انا من من العراق قال عجبت لكم اهل العراق. سبحان الله تقتلون ابن بنت رسول الله الحسين تقتلون ابن بنت رسول الله وتسألون عن قتل الذباب في المسجد اخرج
هكذا نظرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لال بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم خاصة اذا قلنا الحسين عديل عبد الله بن عمر عديله. نعم. زين تزوج اختين. نعم. عبد الله بن عمر والحسين رضي الله عنهما
ثم كذلك ابوه عمر عمر رضي الله عنه لما كتب الديوان اول من كتب الديوان عمر لما كتب الديوان قال قال بعضهم نبدأ باي اسم فقال بل نبدأ بك يا امير المؤمنين انت امير المؤمنين نبدأ باسمك قال لا
ابدأوا بال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكراما للرسول. عليه الصلاة والسلام. ابدأوا بالعباس بن عبد المطلب فبدأ بالعباس ابن عبد المطلب ثم كذلك زيد ابن ثابت مع ابن عباس
يذكرون زيد بن ثابت كان على بغلته فجاء ابن عباس بكل تواضع وامسك الركاب بزيد ابن ثابت فقال زيد ابن ثابت لابن عباس وهو من ال البيت ابن عباس قال له يا ابن عم رسول الله ارفع يدك لا يليق بك
انت ابن عم الرسول كيف تمسك لي الركاب فيقولها ابن عباس بكل تواضع هكذا امرنا ان نصنع بعلمائنا انت من علمائنا. نعم انا اكرمك للعلم الذي عندك هكذا امرنا ان نصنع بعلمائنا
وما كان من زيد الا نزل من دابته واخذ بيد ابن عباس وقبلها. نعم وقال وهكذا امرنا ان نصنع بال بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. هكذا كانت العلاقة يعني بين الطرفين بين ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
ابو هريرة رضي الله عنه لما مات الحسن ابن علي كان يمشي في الاسواق يمشي يمر على الناس في الاسواق ويقول يا ايها الناس ابكوا فقد مات سيد المسلمين يعني الحسن ابن علي. نعم. يقول ابكوا. مات سيد المسلمين. بل جاء ابو هريرة يوما للحسن ابن علي. فقال له اكشف لي عن سرتك
قال لم؟ قال اكشف لي عن سرتك كشف العزر فقبلها ابو هريرة قال للحسن لم فعلت ذلك؟ قال رأيت رسول الله يقبل هذا المكان اردت ان اقبل ما كان يقبل هكذا كانت العلاقة دع عنك قول الكذابين والدجالين والمنافقين
جفين الذين يدعون عداوات بين اصحاب النبي وبين اهله. اين هذه العداوات هذه دعاوى لا قيمة لها ابدا. نعم. هذا محمد الباقر لو جعل زيد ابن علي عفوا. نعم. في رقم الحادية عشرة المصورة رقم احدعش
لو وضعت اه زيد ابن عمر ابن الخطاب هذا ابن ام كلثوم بنت علي يعني ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب حفيدة النبي صلى الله عليه وسلم بنت فاطمة لما تزوجها عمر انجبت له
انجبت له زيد ابن عمر زيد كان يقول انا ابن الخليفتين. نعم يفتخر بذلك انا ابن الخليفتين عمر وعلي؟ عمر وعلي رضي الله عنه. الخليفة عمر ابي والخليفة علي جدي. هم. يقول انا ابن الخليفتين وام كلثوم بنت علي كانت تقول ماذا
ام كلثوم بنت علي كانت تقول ما لي ولصلاة الغداة صلاة الغداء صلاة الفجر. نعم قل انا عندي مشكلة مع صلاة الفجر قتل زوجي في صلاة الفجر وقتل ابي في صلاة الفجر
يعني عمر قلت له يصلي الفجر. نعم وعلي قتل وهو خارج لصلاة الفجر فكانت ام كلثوم بنت علي تقول ما لي ولصلاة الغداة قتل ابي في صلاة الغداة وقتل زوجي
في صلاة الغداء. نعم كذلك الثانية عشرة جعفر الصادق جعفر الصاد كان يقول ولدا لابو بكر مرتين جعفر. نعم. كان يقول ولدني ابو بكر مرتين. مرتين. يفتخر بذلك يفتخر بذلك يقول ولدي ابو بكر مرتين
لان ام جعفر الصادق ام فاطمة. نعم بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر بل تعلم ان جعفر الصادق تلقى العلم وتربى في بيت جده وجده القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق احد الفقهاء السبعة احد فقهاء المدينة الكبار. نعم
اللي هو ابن خالة علي ابن الحسين القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق احد علماء اهل السنة كان تربى عنده جعفر الصادق لان اباه مات وهو صغير. نعم. لان نوعا ما صغير. طيب؟ فبقيت حياته عند جده
القاسم وكان يفتخر بذلك ويقول ولدي ابو بكر الصديق مرتين يقصد ان امه فاطمة بنت القاسم ابن ابي بكر وجدته اسماء بنت عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق. نعم ام امه جدته فكان يقول ولدنا ابو بكر
مرتين فالقصد ان هذه المصاهرات تمت بينهم اختمها بقول علي رضي الله عنه وثناءه على اصحاب النبي جملة ليس افراد وانما جملة ماذا يقول علي رضي الله عنه يقول لقد رأيت اصحاب محمد
فما رأيت فما ارى احدا منكم يشبههم. يقوله لاهل الكوفة بعد ان عاش معهم. نعم. هؤلاء الذين يدعون محبتهم لعلي يقول لقد رأيت اصحاب محمد فما ارى احدا يشبه عشان شي ما زوجهم
ولا تزوج منه. نعم لو اسلوب كفء لعلي ولا كفؤ للحسن ولا كفؤ للحسين ولا كفء لال البيت وانما اكفاء ال البيت هم قريش الذين يبغضونهم ويلعنونهم ويقولون اول ما يخرج المهدي يقتل قريشا
يقول علي لقد رأيت اصحاب محمد فما ارى احدا يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا وقياما يراوحون بين جباههم اذا ذكر الله همرت عيونهم ومادوا كما يميد الشجر ليوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجاء للثواب
ذكرها ابن عساكر ايضا موجودة في البحار وموجودة في نهج البلاغة فالقصد كما نبهتني عليها بالامس. فالقصد ان هذا الثناء وهذه الزيجات وهذه الاسماء تكذب كل هذه الدعاوى الباطلة التي ادعيت في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ويبقى ما نقل من العداوات والكراهية
انا اقولها واوجهها للشيعة حقيقة ولاهل السنة كذلك. هم. اقول لهم انتم الان سمعتم ما كان بينهم من العلاقات الطيبة والزيجات والثناء العطر بين هذين الفريقين ثم بعد ذلك تصدقون الكذابين
والمنافقين والدجالين والافاكين صدقونهم في دعاوى باطلة في عداوات بينهم قلنا هذا فعل كذا وان هذا فعل كذا كما سيأتي ذكر بعضها ان شاء الله تعالى في الحلقات القادمة باذن الله. فكيف
يمكن للعاقل ان يقبل مثل هذه الامور انا اقول يعني انسان اذا اراد ان ان يقبل التاريخ فليقبل الصحيح منه ولا يعني يلتقط كل ما يعني وجد لا يكون حاطب ليل. نعم
لا يكون حاطب ليل لان حاطب الليل مصيبته قد يحمل قد يحمل الحية مع الحظر. نعم صحيح. فيكون فيها هلاكه لانه بالليل. نعم مم. فنقول كونوا على بصيرة واتبعوا الصحيح واقبلوه
ولا شيء غير صحيح شكر الله لكم شيخي آآ هذا قولنا لاولئك الذين يشككون لاولئك الذين يتبعون كل ناعق من اولئك الذين يكذبون كذبا يشوه التاريخ اولئك ابائي فجئني بمثلهم
اذا جمعتنا يا دعي المجامع. هؤلاء هم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء هم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد فاصل قصير باذن الله تعالى نعود اليكم. كونوا معنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لحضراتكم من جديد واجدد التحية لشيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومن الان يمكنكم ان تتواصلوا معنا باذن الله تعالى عبر الهاتف وعبر ارقام الهواتف التي تظهر تباعا على شاشتنا
وننتقل الى صحابة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. تتعطر هذه الليالي باذن الله تعالى بذكرهم وبالحديث عنهم ونبدأ الحديث آآ بسيدنا ابي بكر. رضي الله عنه. او نبدأ بالحديث عن سيدنا ابي بكر. نعم. فمن اين نبدأ
لا ادري على كل حال يعني ابو بكر الصديق علم رضي الله عنه وهو اول الخلفاء الراشدين وهو الوحيد الذي تسمى بخليفة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وآآ
انا افضل ان نبدأ بوفاة النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه واله وسلم. عليه الصلاة يوم وفاته ماذا حدث؟ نعم وهي ما تسمى بيوم السقيفة. نعم والذي يدندن حولها كثير من الناس والتي هي مثال صارخ
على ما نقلناه قبل قليل من الفرق بين رواية بين رواية الصادقين ورواية الكاذبين. هم. حتى نعرف كيف شوه التاريخ او كيف اراد البعض ان يشوهه التاريخ ولكن يبقى اهل العلم بالمرصاد
اهل العلم ولله الحمد والمنة وقفوا لهؤلاء المشوهين بالمرصاد وردوا عليهم دافعوا عن تاريخنا وذكروا الصفحات البيضاء وبينوا كذب الكذابين. نعم. فهذا امر اه مهم جدا. نعم باذن الله تعالى
اه باتفاق اهل العلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم توفي يوم الاثنين ضحى اه في الثاني عشر من ربيع الاول آآ وكان ابو بكر قد صلى بالناس الفجر
يوم الاثنين. نعم وخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم يصلون فنظر اليهم قوة نافذة وفتنوا لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم ورأوه يعني قام من فراشه ونظر اليهم وكان كالمودع لهم. نعم
الله عليه ثم رجع الى بيتي فلما قضيت الصلاة جاء ابو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه ان يذهب الى امرأته ابيبة بنت خارجة. نعم الانصارية وكانت في مكان يقال له العوالي. هم
السمح سواء في المدينة فاستأذن بي ان يذهب اليها فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم فذهب اليه هذا فجر الاثنين. نعم ضحى الاثنين توفي النبي. عليه. صلى الله عليه واله وسلم
فلما توفي صلوات ربي وسلامه عليه وصل الخبر الى ابي بكر طبعا صارت في المدينة نوع من الربكة. نعم الامر ليس طبيعيا ان يتوفى نبي واي نبي سيد الانبياء. عليه الصلاة ربي وسلامه عليه
حصلت ربكة بين مصدق وغير مصدق هل فعلا وقع هذا الامر ام لم يقع حتى جاء ابو بكر رضي الله عنه من الصلح فدخل بيت عائشة وكان النبي قد مرض في اخر ايامه في بيت عائشة. نعم
فدخل فاذا النبي قد سجي اي قتل صلوات ربي وسلامه عليه فجابوه وكشفه عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو قد توفي فقبل بين عينيه هنا في جبهته
قبل النبي صلى الله عليه وسلم وقال بابي طب تحيا وميتا يا رسول الله ثم قال والله لا يجمع الله عليك موتتين ابدا اما الموتة الاولى فقد مت ثم غطاه
فلما غطاه الان وضع اهل المدينة مرتبك جدا. نعم كما قلنا قبل قليل هناك من هو مصدق هناك غير مصدق من جلس في بيته فخرج ابو بكر والناس في هجوم
وصعد المنبر ثم قال ايها الناس بعد ان حمد الله واثنى عليه وصلى على نبيه قال ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت
ثم قرأ عليهم قول الله تبارك وتعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا
وسيجزي الله الشاكرين هكذا قالها ابو بكر رضي الله عنه يقول ابن عباس وانس وصاروا الناس في اهل المدينة يرددون هذه الاية كأنهم ما سمعوها قبل ذلك بعدها خلاص الان
قبل الناس وتأكد عندهم ان النبي قد توفي. عليه الصلاة صلى الله عليه واله وسلم دخل عليه البيت عنده الان الان الانسان اذا توفي نعم في عندنا كذا امر. هم. تغسيله تكفينه. نعم. والصلاة عليه ثم دفنه. نعم
هذه اربع اشياء اربعة اشياء لن نحتاج يغسل صلى الله عليه واله وسلم يكفن صلى الله عليه وسلم يصلى عليه صلى الله عليه وسلم ثم يدفن. نعم صلاة ربي وسلامه عليه
هذي الامور الاربعة اه التغسيل لا يمكن ان يغسله كل الناس. هم فقرروا ان يغسلوه اقرب الناس اليه. نعم العثمان رضي الله عنه. النسب فدخل علي والعباس والزبير والفضل ابن عباس وشقران
مولى النبي صلى الله عليه وسلم وقيل اسامة زيد ولا كانوا اقرب الناس للنبي صلى الله عليه وسلم فدخلوا عليه يغسلونه. نعم طبعا العباس عمه. نعم. علي ابن عمه. الفضل ابن عمه. الزبير ابن عمته
وشكرا مولاه واسامة حبه وابن حبه. نعم. وكان يقال لزيد والد اسامة وزيد بن محمد. نعم فدخلوا يغسلون النبي صلى الله عليه واله وسلم وجلس باقي الصحابة في الخارج ينتظرون حتى ينتهوا
طبعا آآ طال بهم المقام وهم يغسلون النبي ويكفنونه. لماذا لانه اول مرة يموت بين يديه النبي هل يغسلونه كما يغسلون الناس بل يجرد من ثيابه او لا يجرد فحصل بينهم يعني
نقاش في هذا الموضوع اعني الذين حضروا نعم غسله تغسيله اني عليا والعباس والفضل والزبير هذه المجموعة هذي مجموعة صارت بينها نقاش هل نجرده من ثيابي كما يجرد الناس او لا نجرده لانه نبي الله
اخر شيء قرروا انهم ما جردوه من ثيابه غسلوه عليه ثيابه صلى الله عليه وسلم ثم لما اما تغسيله صلى الله عليه وسلم وكفن خلال هذه الفترة نتكلم عن اثنين الضحى توفي على ما جاء ابو بكر على ما صعد المنبر على ما رجع على ما ايقنوا انه توفي على ما دخلوا عليه
واتفقوا ان هؤلاء الذين يدخلون هذا اخذ وقتا. نعم يعني خلنا نقول نهار الاثنين. هم والان جلسوا اختلفوا كيف نغسله صلى الله عليه واله وسلم خلال هذه الفترة باقي الصحابة
في الخارج ابو بكر وعمر ابو عبيدة طلحة الانصار لا معذ كان خارج البلاد ابي بن كعب وغيرهم يعني الانصار المهاجرون بالخارج في المسجد او قريب من المسجد ينتظرون او احد في بيتي ينتظر حتى ينتهى
من تغسيل النبي وتكفينه صلى الله عليه واله وسلم خلال هذه الفترة مجموعة من الانصار اجتمعوا في سقيفة. السقيفة هي مجلس. هم سقيفة بني ساعدة اجتمعوا هناك فقال قائلهم اللي منا امير ومنهم امير. من يكون الامير بعد النبي
صلى الله عليه وسلم. يعني مسألة من سيتولى الامر؟ من سيتولى الامر بعد النبي؟ هذا الامر ربما يطول ومعي بعض الاتصالات فاسمح لي وآآ ام علي السلام عليكم اتفضلي يا ام علي
يعني اتفضلي ام علي انت معنا على الهواء اتفضلي آآ عايزة اعرف شوية من آآ السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي آآ من العراق ام علي تفضلي آآ عن آآ الشيخ مول
مم. آآ عن حب الامام الحسن والامام الحسين. مم. يعني ليش امة البقيع يعني ما تنبني او تنزار للشيعة يعني احنا بنتمنى يعني نتمنى انكم تحبون اهل البيت العمرة او في
اه وبعدين هناك السعودية يتعاونون تعامل سيء ويانا بنقرأ امنا نروح حبيب يقول حتى حجي وحتى يعني والدتي ما من ايدنا اه واحد من يعني من آآ العامة احنا ما عندنا والله احنا احنا نحبكم واحنا يعني نتمنى
اه تواصل وياكم بس اكثر شي الناس يقولوا هاي الاختلافات اللي فات اخر شي بالعراق انه هو السعودية تدعم للعراق واحنا ما يعني ام علي وصلت الفكرة لا تغلق الخط الشيخ معك اتفضل شيخنا
نعم بسم الله الرحمن الرحيم يعني قضية انه يعني زيارات هي تقول زيارة الحسن والحسين. هم. طبعا الحسين اه اه مختلف اين دفن رضي الله عنه؟ اما جسده في كربلاء
حيث قتل رضي الله عنه استشهد هناك. هم. واما الرأس رأس الحسين رضي الله عنه فقيل في الشام وقيل في العراق وقيل في المدينة. نعم. والاشهر انه في المدينة. هم. كما رجح ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية والعلم عند الله تبارك وتعالى. اما الحسن فنعم. الحسن دفن في البقيع
رضي الله عنه وكذلك فاطمة للبقيع رضي الله عنه كذلك الباقر وعلي بن الحسين وجعفر الصادق كلهم في البقيع دفنوا رضي الله عنهم اجمعين فقضية ان ما ما اعرف ان احد يمنع
من الزيارة وانا زرت البقيع كثيرا وارى كثيرا من الناس يأتون ويزورون. هم. لكن اه تقول هي ليش الحكومة السعودية؟ اولا انا لا امثل الحكومة السعودية. طيب ثانيا انا ايظا رأيت ايظا رأيت
عندما ازور هناك بعض الناس يأتون ويطلقون كلمات شركية عند القبور من دعا غير الله تبارك وتعالى وقراءة بعض كتب الزيارات ايضا فيها كلام شركي خطير جدا يمكن لهذه الاسباب
يمنعون من ذلك. هناك قضية اخطر شيخي نعم. يعني اه البعض يستشفي بالتراب. مثلا. وهناك من حاول اه من ذي قبل ظنا منه ان هذا القبر هو قبر. صحيح. ام البنين
لا وفاطمة حاولوا ان ينبشوا القبور وان يأخذوا نعم من التراب. لذلك يعني بعض الجهلة يسيئون للاخرين. نعم. يعني بعض الجهلة يمكن انت معلمك ما تفعلين هذا لكن في غيرك يعمل هذا الامر. هم. ولا يمكن منعهم الا بمثل هذه الطريقة
وما القول ان السعودية تدعم الارهاب او الطائفية في العراق ما اظن الامر كذلك يعني غير حقيقي. نعم. نعم. هذا ما يروج عندهم وهذا ما يقال لكن آآ عليكم ان تنخلوا ما يقال لكم نخلة. يعني آآ ليس كل ما يسمع يصدق يا ام علي. عسى الله ينفع بكم. نعم. آآ عمر من السودان. السلام
عليكم عمر يا عمر ابتعد عن التلفزيون يا عمر ابتعد عن التليفزيون اذا سمحت وتحدث من الهاتف انا بعت من التلفزيون. تفضل يا عمر الو الشيخ كيف حالك؟ يا مرحبا حياكم الله
الو حياك الله تفضل كيف يا شيخ ان شا الله كويس؟ بخير له الحمد والمنة اشهد الله اني احبك في الله. احبك الله بارك الله فيك الله يبارك فيك يعني انا فكرتي
اه ورسالتي للشيعة بقول للشيعة فاتقوا الله وحكموا عقولكم انتم خلاكم الله من واخرجكم من بطون امهاتكم احرارا فكروا تمام واقرؤوا القرآن واتدبر القرآن نعم. وانا اعلم تمام طيب يا عمر اذا آآ عمر يوجه رسالته الى الشيعة واحسب ان الرسالة قد وصلت لكن آآ يعني آآ نحن في حاجة الى تعقيبكم شيخي. ما في تعقيب لكن
اسأل الله تبارك ان يستجيب دعاءه وان نكون جميعا حقيقة يعني متبعين الكتاب متبعين للسنة مكرمين لعقولنا حقيقة ونسأل الله تبارك الهداية للجميع. نعم يعني هذه النقطة التي اه اشار اليها اه المحراب. عمر ان يكونوا احرارا. طبعا. طبعا لا الانسان عقله لغيره. نعم. لا يمكن ابدا
لابد الانسان ان الانسان هم. عندنا مثل بالكويت ما ادري يصلح اتفضل شيخنا يمكن يصلح تفضل يقول كل شاة معلقة بكراعها. نعم طيب عندنا يعني كل واحد متعلق من عرقوبه. من عرقوبه. طيب. فكل انسان سيحاسب لوحده. نعم
يعني الان آآ يتعلق الانسان باناس اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا من منا لكن ما في كرة. هم
لذلك الانسان من الان يقدر اموره لانه سيحاسب وحده نعم. انا اطعنا سادتنا فاضلونا السبيل. الله المستعان. يعني نعوذ بالله ان تكونوا متبعين لمن يضلونكم السبيل لا حول معي اتصال اخر من كردستان العراق السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيفكم اخي؟ كيف الحال؟ اهلا بكم ومرحبا. تفضل. اه اه اول شي اه استلم ال الشيخ حياك الله اه ثاني شي بس اريد اوضح فالفكرة اذا تسمح لي يعني تفضل
ان شاء الله. اه اني بالشسمه يعني الشيعة عام الشيعة يعني هم هم دول اول شي يعني على المنبر مالتكم اتحدى اي شيء اسمه يجي اسمه يجي اسم عبدالوهاب ماكو يكرهون الوهاب اسم الله يكرهوها
واتعدى شيعي يجي اسمه اه عبدالرحمن. واحب الاسماء رب العالمين. عبد الله وعبدالرحمن. هم يكرهون عبدالرحمن وعبدالوهاب هاي الشيء الاول. الشيء الثاني ماذا؟ يعني يوم رب العالمين عبادة اذا ما قدر سب
تسبهم اذا ما قدر يعني آآ اكره اكره يعني يكذبون في بعضهم يتعلمون بالفسيانيات. يعني عشان انت يعني اوقف ضد السنة لا لا ضد اليهود ولا النصارى ولا الشيطان ولا الانجليز لا السنة قتلوا ما تصلي قتلوا
شو ما تعبد رب العالمين اوقف يم ظد السنة اهل السنة والجماعة انت اه تاخذ جنة وعبادة يكتب. هذا دين يعني هذا يعني هم مبني الدين على دين ايران بانه دين ما قدروا هم يقولون احنا
ضد المسلمين لا باش المسلمين دخلوا دخلوا باش غير دين غير دين ضد السنة اهل السنة والجماعة اهل التوحيد. صحيح. يعني انا اجب الشيوخ السنة يعني يقولون يقولون ذولا المسلمين
اخوانا الشيعة يا اخي ذولا يعني ذولا ظد اهل السنة والجماعة آآ جزاك الله خير. تسمعني؟ نعم جزاكم الله خيرا. اه اه ابو التقوى. يعني هو اشار اشارة الى مسألة الاسماء
يعني كيف ان منهم من يسمي عبد علي. هم. ومن باب اولى ان يسمي عبد العلي فاسم العلي مذكور في كتاب الله من الاسماء الحسنى. آآ مسألة التسمية هذه واحدة ثم اشار الى ما يقوله بعضهم يعني ان
ان آآ آآ يعني آآ تهدم الجيران. تهدم آآ جدارا عليه فاهدم هذه مسائل اشار اليها ابو التقوى. نريد التعقيب عليها بركة الله. والله يعني ما في تعقيب كثير لكن آآ
ولا شك يعني الاسماء يعني المعبدة لله تبارك وتعالى عبدالرحمن وعبدالوهاب وعبد المحسن وعبد الرزاق الاسواق من احب الاسماء الى الله تبارك وتعالى خاصة عبد الله وعبد الرحمن كما جاء في صحيح مسلم
وكذلك يعني هناك اسماء شركية غير مقولة مثل عبد علي وعبدالزهرة وعبدالحسين وعبد القائم وعبد السادة وعبد اه الحسين وغيرها وعبدالنبي وعبدالرسول كل هذه الاسماء لا تجوز. نعم واما قضية ان حقدهم على اهل السنة نعم هذا نجده
ظاهرا يعني من اغرب ما رأيت حقيقة يعني بين حقدهم على اهل السنة ان احدهم جاء احد اه الناس كان سنيا فترفض فيقول له ايش ابدأ بالشهادتين قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وابرأ
واشهد ان علي ولي الله والائمة من بعده وابرأ من ابي بكر وعمر. جعلها من اصول دخول في الاسلام. صحيح. البراء من ابي بكر وعمر. نعم هذه القناة تعمل على مدار اليوم
كأنه كأنه استاذي مم يعني ما يعرفون فرعون ولا ابو جهل ولا ابو لهب ولا كفار الدنيا النمرودة ما يعرفونهم. هم. ما يعرفون الا ابو بكر وعمر وعثمان هذول كفار عندهم فقط
اربعة وعشرين ساعة سبت يا ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة وطلحة والزبير بل ويتقربون الى الله لسبهم والعياذ بالله ولا يسبون احدا من الكفار الا نادرا بل الان الان امريكا
في العراق. مم. اليس يقول هذا اه ايران الايرانيون يقولون ايش؟ يقولون امريكا الشيطان الاكبر الشيطان الاكبر. هم. والان يقول مستعدين للتعاون مع امريكا ضد اذا من الشيطان الاكبر ايضا اكبر اهل السنة
اه والله. لانه يقول مستعدين نتعاون مع امريكا ضد اهل السنة. نعم السستاني وغيره ما في مانع ان امريكان لا تقاتلون لكن لما قام اهل السنة في العراق صدرت الفتوى الجهاد لماذا لم تصدر هذه الفتوى عن الجهاد لما دخل الامريكان
يعني معلوم اي نعم معلوم الثاني الحكيم. هم عمار الحكيم الان يأتي يلبس عسكري يقول للجهاد اين اين اين انت من الجهاد ضد الامريكان الكفار لما دخلوا العراق اين انت من لماذا لم تلبس هذه اللباس؟ سبحان الله بل كنت تصافحهم وتقبلهم
اين انت من هذا ما يدلك على حقدهم على اهل السنة والجماعة. اسأل الله ان يكف شرهم. اللهم امين. اه هناك نقطة اخرى لكن بعد اتصال خالد من السودان السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله. اتفضل يا خالد الشيخ الدكتور عثمان الخميس. حياكم الله جزاك الله الف خير والله انا احبك في الله تعالى. احبك الله بارك الله فيك وبعدين اسأل الله العلي القدير ان يجمعك مع صحابة رسول الله. وزدت عنهم جزاك الله عن امة الاسلام. خير الجزاء
انت ومقدم البرنامج يعني جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا ولكن يبدو ان اولئك القوم يعني قد طبع على قلوبهم. الله المستعان. يعني دحين هذه الادلة وهذه المظاهرات والمزاوجات التي ذكرها الشيخ
اكيد تدل والدلالة واضحة على حب ان العلاقة بين اهل البيت وبين الصحابة كانت يعني في اشد يعني يعني درجات المحبة والاخوة نعم. نعم بالاسلام وكده نعم. ولكن هم يعني برضو يبدو انه ما يعملوا عقولهم يعني. البيان واضح جدا. احد العلم يعني اما من اراد الله ان يضله. الله يهديه
تلاطحت بين يديه الجبال لم ينفعه ذلك. الله المستعان. يعني انت لو اتيت بكل هذه الادلة لانه لانه اجتماع الهوى اتباع الهوا والطمع على القلب مشكلة كبيرة نسأل الله السلامة ونسأل الله انه ربنا ينجينا
يعني سبتنا على الحياة الدنيا وفي الاخرة. امين. جزاك الله خير. جزاك الله خير بارك الله فيك. شكرا لك اخي الكريم. تفضل شيخ. ما في تعليق طيب آآ قبله كان
آآ اخونا ابو التقوى من كردستان العراق آآ اشار الى ان بعض العلماء والمشايخ آآ يقولون اه اخوانا الشيعة واه انهم في عمومهم مسلمون. وهو ينتقد هذا الامر فما رأيكم
والله أستاذ يشوف يعني اهل السنة اهل الانصاف اهل انصاف نحن يحكمنا الشرع لا تحكم من الاهواء ويحكمنا غضبنا عليهم ان غضبت على انسان افتيت بالكفر وان رضيت افتيت بالايمان لا وانما يحكمنا ضوابط شرعية
عندي ضوابط شرعية تحكمني فعلماء اهل السنة منضبطون بالضوابط الشرعية هم لا يجاورون قد يكون هناك خلاف بين بعض اهل العلم في بعض المسائل ولكن القصد انه تحكمهم ضوابط الشرعية يحكمون الشرع
فمثال على ما ذكرته اه نحن عندنا قاعدة الاصل في ان الانسان اذا قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الاصل انه مسلم يحرم دمه وعرضه
وماله مسلم هذا مسلم يأتي امر ثاني وهو ان البعض يقول طيب هذا مسلم لكن عنده يعني قضايا شركية او اخطاء عقدية او قضايا عبادية او ما شابه ذلك من الامور
نقول هذه قضية ثانية وهي قضية الاخراج من الاسلام متى يخرج الانسان من الاسلام؟ فالانسان يخرج من الاسلام في ضوابط وهي انه لابد ان تجتمع شروط وان تنتفي موانع فاذا اجتمعت الشروط وانتفت المواعظ هذي بحد ذاتها تحتاج الى. نعم. حلقة كاملة. نعم. يعني اللي هي اجتماع الشرطة وانتفاء الموانئ. نعم. يعني منها على سبيل
المثال ان لا يكون صغيرا الا يكون مكرها ان لا يكون اه ان يكون مختارا في قوله. نعم. ان يكون عاقلا. ان يكون الكلام كفرا او الفعل يكون كفرا ان تقام عليه الحجة
الا يكون متأولا يعني قضايا كثيرة جدا ولان الحكم جلل فهو يحتاج طبعا هذا التمحيض نعم نعم ليست الامر آآ ليس الامر بهذه البساطة بحيث انه يعني يحكم على الانسان كافر كافر كافر نعم لا نحن اهل الانصاف نسأل الله ان يجعلنا كذلك دائما انصاف وعدل ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا
هو اقرب للتقوى. نعم فيما يبدو انها آآ ليلة السودان كمان من السودان السلام عليكم. ان شاء الله السودان الو. السلام عليكم الو. السلام عليكم السلام عليكم يا كمال. الو
يا مرحبا عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل الله يجزيك البدل للشيخ يا شيخنا والله جزاكم الله كل خير وربنا يسدد خطاكم. امين. في هزا الشهر العزيم. اللهم امين. واتمنى من ربنا سبحانه وتعالى
الادارة لاخوانا الشيعة. هم. والشيخ ويعني جزاكم الله خير الف خير السترة والله يعني اثلج صدورنا وكنت بسأل الشيخ يعني في الرسول صلى الله عليه وسلم يعني تقول يعني لا تقوم الساعة حتى ينزل الفرس في ارض الشام
فهل الحديس ده يعني صح لا تقوم الساعة حتى ينزل الفرس في ارض الشام. والمسلمين يعني يعني يعني المسلمين في في في تصديق وفي في كلامات يعني من الشيخ يعني يعني في الشهر
عزيم ده يعني من محاضراته جزاكم الله خيرا آآ اخي كمال آآ يعني هذا الحديث او هل هناك قريب منه او هناك اشارات الى مثل هذه الامور؟ ولا اعرف هذا الحديث
يعني حتى ينزل الفرس في ارض آآ الشام. هم. الفرس منذ الفتح الاسلامي انتهوا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هلك كسرى بعده انتهت دولة فارس يعني ومهما حاول الان الايرانيون ان يقيموا دولة فارس من جديد فسيذهب هباء من
طرة. نعم. لن يقوم لهم لن تقوم لهم قائمة لله الحمد والمنة. وهذا امر مطمئنون اليه. هم. لكن الذين تكون لهم الرايات في الشام ويحصل القتال بينهم ماشي هم الروم
وهذا يعني ايذان بوقت خروج الدجال ونزول عيسى عليه الصلاة والسلام نعم. طيب معي علي من العراق. السلام عليكم. السلام عليكم سلام عليكم الشيخ. تفضل. رجاء ابتعد عن التليفزيون السلام عليكم شلونك شيخنا؟ حياك الله عليكم السلام ورحمة الله شيخنا تفضل
قبر عائشة وين يصير ماشي. طيب قبر عائشة اين يصير؟ طيب السؤال لماذا يعني تسأل هذا السؤال؟ ما الذي يديرك؟ قبر عائشة واذا اندلع انا فاذا حتى ازور ابو العلي
خلاص طيب نقفل القبر عايش في البقيع اذا كان خلاص. اه قبر عائشة في البقيع لكن اشار الشيخ اشارة واضحة الى عائشة اخرى وعائشة ثالثة. آآ كنت احسب انه سيسأل عن قبر عائشة بنت جعفر مثلا. فاقول له انه في القاهرة. واذا ذهب الى القاهرة
سيجد ان هذا القبر موجود وعليه لافتة كبيرة. كنا دائما نقول للشيعة في مصر وخاصة انهم بدأوا يظهرون نقول لهم انظروا هذا قبر عائشة بنت جعفر الله اكبر. فقد آآ كانت التسمية سيدنا جعفر
نعم ثم ابنته عائشة. الله اكبر. اذا اراد ان يعرف قبر عائشة بنت جعفر فهو في القاهرة. نعم. ان جعفر يحبها. بالطبع لا كما هو حاله كما يظهر من حاله والله العالم. سبحان الله. يعني هذا الحقد الدفين الذي دائما يظهر
حينما يتحدثون عن امثال هذه الكلمات يحمد الله على نعمة السنة سبحان الله اي والله العظيم. نعم. يعني يحمد الله على السنة. وهذا كله يعني كما قالت عائشة ابا الله
ان تنقطع عنهم حسناتهم بسب هؤلاء الجهلة. نعم. واستهزاءهم وتطنزهم وكذا فلهذا انا اقول الله اراد ان يرفع من درجاتهم ويثيبهم من امثال هؤلاء السفلة. نعم. الله المستعان. معي اتصال اخر من كردستان العراق. السلام عليكم امام
السلام عليكم اخي اسامة شلونك؟ الحمد لله رب العالمين اخي امام تفضل ابو امام اتفضل حرام وياك اه يريد يريد يحشي ويا شيخ. تفضل تفضل السلام عليكم يا شيخ والله اسلام حبيب
حياك الله شيخنا شلونك تفضل هل لديك سؤال يا ابا امام نعم نعم آآ يريد يحكي على مول الروابط اتفضل والله شيخنا هم يعبدون القبر يعبدون الاصنام يعبدون اثار مدري شنو
شكرا لك يا ابا امام هو يحاول ان يبين احوالهم اذا كانوا قريبين منهم. لكن فيما بقي من دقائق شيخي حتى نجمل القول. يعني آآ لن نستطيع ان نبسط الحديث عن السقيفة. نعم
لكن لا شك ان هناك فوائد وصلنا اليها في هذه الحلقات ونبدأ باذن الله تعالى حديثنا عن الثقيفة وعن سيدنا ابي بكر في حلقتنا القادمة. نعم. يوم السبت باذن الله تعالى. الحول البارين. نعم
تفضل شيخ. ان شاء الله تعالى يعني هو باختصار انه بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وانشغال مجموعة من الصحابة بتغسيل النبي وتكفينه حدثت حادثة السقيفة واجتماع آآ جماعة من الانصار
بسقيفة بني ساعدة ثم ذهاب الصحابة اليهم لعدم الاستعجال في اتخاذ قرار قد آآ لا تحمد عقباه. نعم. بعد ذلك وهو ان يولوا عن الانصار احدا منهم. هم على المسلمين
فلتكن هناك يعني شيء يكون هناك شيء من الفوضى وكنت سأذكر رواية الكذابين نعم. وغيره. هم. ورواية الصادقين لهذه السقيفة. في صحيح البخاري. حتى اه نميز بين الروايتين وحتى نعرف
كم كذب الكذابون؟ وكم اضافوا؟ وكم زادوا في دين الله تبارك وتعالى وعلى اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم بذلك تطمئن النفس الى قبول الحق وردي. نعم. الباطل. كما قلنا ان لا بد من اه منهجية. هم. في البحث. ما يصير يعني نقبل كل ما هب ودب
كل ما وصل الينا مقبول غير صحيح هذا لان هناك من يوصل الينا اخبارا غير صحيحة. وهذا منهج عند اهل العلم كما ذكرنا قبل اه حلقة او حلقتين اللي هي منهج اهل العلم وهي الاسناد. نعم. الاسناد من الدين. نعم. ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء
سموا لنا رجالكم فالقصد انه لابد من معرفة الاسناد وهذا علم دقيق جدا ونافع جدا ومهم جدا. نعم. من خلال هذا العلم نستطيع ان على الروايات بالصحة او الضعف. وليست القضية قضية اهواء. الرواية التي نحبها نقبلها
وتوافق اهواءنا ورواية اثنان نحبها ولا تقبل اهواءها ولا توافق اهواءنا نرفضها هذا لا يمكن ابدا لابد من منهجية وان نسير عليها كاسنان المشط على كل الروايات. نعم. ايه نعم
اذا باذن الله تعالى يوم السبت القادم نستكمل حديثنا وتبسطون آآ الحديث عن الروايتين الرواية المكذوبة والرواية الصحيحة في صحيح البخاري ليتبين للمشاهد الكريم ان شاء الله. الفرق بين رواية الصادقين ورواية
الكذابين شكر الله لكم وموعدنا معكم غدا باذن الله تعالى مع برنامج الطريق الى الهدى في ذات الموعد باذن الله تعالى شكر الله لكم وسلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته