اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بحضراتكم جميعا الى حلقة جديدة من
عقبة من التاريخ ما زلنا في هذه الحلقات نعطر ليالينا بذكر الصديق. ابي بكر رضي الله عنه وما زال حديثنا موصولا عن هذه الخصوصيات التي لا يشارك احد فيها ابا بكر رضي الله عنه
في ختام حلقة البارحة تحدث شيخنا عن ثنائيات عن امور شابه فيها الصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حلقتنا نستكمل الحديث باذن الله تعالى فاسمحوا لي ان اتوجه بالتحية لشيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان
خميس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. مساكم الله بالخير. نذكر وما زلنا مع هذه الخصوصيات هذه الثنائيات نعم اولا حياكم الله حياكم حيا الله المشاهدين والمشاهدات الكرام وآآ
كلمتك جميلة حقيقة عندما قلت نعطره اسماعنا بذكر سيرة الصديق. نعم وانا ما زلت اقول وساظل اقول الى ان يشاء الله تبارك وتعالى ان الصديق قد ظلم ما ظلم بحيث انه اوذي. نعم. رضي الله عنه
لكن لم يعط حقه لم يعرف المسلمون من هو ابو بكر؟ نعم. حقيقة يعني دع عنك الذين يبغضونه الذين انا اتكلم عن الذين يحبونه ويتولونه انا اتكلم عن اهل السنة
الذين يتولون ابا بكر ويحبون ابا بكر هؤلاء انا اقول لهم قد كنت مثلهم في السابق قد كنت مثلهم اه لم اعرف للصديق مكانته كما ينبغي له رحمه الله ورضي عنه. نعم. لكن لما قرأت ترجمته وقرأت كلام اهل العلم عنه واذا الامر غريب
الصديق اختلف عن غيره رضي الله عنه انا استوقفتني الكلمة التي استوقفتك. نعم في الامس مم ويقول عمر مقولة عمر. مم يعني لن اقدم فتظرب عنقي لا لا يقربني ذلك من اثم. احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر. ابو بكر. هم
هذه الكلمة يقولها عمر ويقسم عليها فكرت فيها سابقا فكرت فيها وفي مدلولها ولم قال عمر هذا الكلام ونظرت الى مكانة عمر انتصار اذ ليس احد من المسلمين فيما اعلم
يعني اقصد من المتبعين. نعم يقدم على ابي بكر وعمر احدا. هم ولذلك نص اهل العلم على ان من قدم على ابي بكر وعمر احدا فهو مبتدع. هم. في الفضل
نعم. والخلافة. مستدلين بقول سيدنا علي. نعم. بقول علي رضي الله من فضل ابي بكر وعمر جلسته حد المفتري. نعم. وذكر ابا بكر وعمر ثم لما ننظر في حال ابي بكر وحال عمر
اولا نعلم ان الفرق بين اسلام ابي بكر واسلام عمر كما سيأتي. مم. ست سنوات ابو بكر اسلم قبل عمر بست سنين تصور هذه السنوات الست اين كان ابو بكر واين كان عمر
وخلال هذه السنوات الست كم جاهد ابو بكر في الدعوة الى الله تبارك وتعالى كم نصح للنبي؟ كم نصح لله؟ كم نصح لرسوله آآ اسلم على يديه ثلة طيبة مباركة عثمان طلحة الزبير عبد الرحمن سعد
آآ كما سيأتينا يعني اعتق نعم. كثيرا من الناس في سبيل الله بذل ماله في سبيل الله يعني لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر عليه الصلاة والسلام وليس لاحد غير عمر
وانما لعمر ارسلني الله اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق ووساني بنفسه وماله فهل انتم تاركون لصاحبي فهل انتم تاركوا يرددها قالها مرتي النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان ابا الدرداء
راوي هذا الحديث يقول فما اوذي ابو بكر بعدها. نعم ان عرف من هو ابو بكر هذا عدل الاحاديث الاخرى التي لم نذكرها وسنذكرها. باذن الله. ان شاء الله تعالى بفضل ابي بكر مما يدلك
على ان هذا الرجل مختلف مختلف تماما عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة وجل جل فضائله خصوصيات. نعم وهذه قضية مهمة جدا لا يشارك فيها احد خصوصيات تميز ليس مجرد
يحبه الله يحب غيره. انه يحبه الله سبحانه وتعالى. ليس فقط يتولاه النبي صلى الله عليه وسلم. ليس فقط من خير الناس. لا لا خصوصيات لا يشارك فيها احد. فهل انتم
يخاطب الصحابة منهم عمر. نعم. تارك لصاحبي. وهذي تسمى بالصحبة الخاصة. نعم. يعني خلنا نقول ايش؟ صحبة عامة وصحبة خاصة بل صحبة خاصة وصحبة نعم. هذه ليلة لابي بكر الصديق رضي الله عنه. تكلمنا بالامس عن اسلامه اول من اسلم خصوصية
تكلمنا عن ايمانه بعد الرسول مباشرة لما وزن بكفة والامة بكفة فوزنها خصوصية لابي بكر الصديق في اخلاقه تشابه بين اخلاقه واخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في الوصف ورسول الله فوقه لكن اقصد الذي وصفت خديجة النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم به قبل النبوة هو الذي وصف به ابن الدغنة
ابن الدغنة ابا بكر بعده. آآ النبي صلى الله عليه واله وسلم. وفي الدعوة مع النبي يدعو الى الله تبارك وتعالى ولذلك اسلم على يديه هذه التلة نعم. المبارك خمسة من العشرة. ثم كذلك الموافقة في الحديبية. هم. لما قال لعمر
انه قول النبي. هم. صلى الله عليه وسلم. وكانه قد سمع النبي ماذا قال لعمر ثم عادها وكررها ولم يكن الامر كذلك وانما وفق الى ان يقول مثل ما قال
النبي هذه تميزات. نعم. وخصوصيات لهذا الرجل. من ذلك المشورة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استشار اصحابه يبدأ بمشورة ابي بكر. هم الله تبارك يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وشاورهم في الامر في الامر فكان يشاور فكان اول من يشاور ابا بكر
في اه بدر قضية الاسرى. نعم. وهي قضية مشهورة النبي صلى الله عليه اول من استشار في الاسرى حيث ان القائد في المعركة آآ اذا انتصر المسلمون واسروا مخير بين اربعة امور
وهو يفعل الاصلح للام. نعم مخير في الاسرى ان يقتلهم ما كان للنبي ان يكون له اسرى حتى لاجل ان يثخن في الارض مخير بين قتلهم او سبيهم. هم. او المن عليهم بدون مقابل اطلاقا. او بالفداء. نعم. مخير بين هذه الاربعة. فاما منا بعد واما فداء فداء
فالنبي مخير فلما اسر من اهل بدر من المشركين سبعين نفسا آآ نظر النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يفعل بهؤلاء الاسرى فاستشار اصحابه اول من استشار ابا بكر فاشار على النبي صلى الله عليه وسلم بالفداء
واشار عمر بقتلهم فاختار النبي ما اشار به ابو بكر. نعم هذا يدل على امرين. هم. الامر الاول اول من استشار ابا بكر. ابا بكر الامر الثاني اختار رأي ابي بكر. ابي بكر. نعم. هذا الامر الاول
المشورة الثانية يعني هو يعني ايظا صاحب مشورة النبي صلى الله عليه وسلم في شؤونه الخاصة. نعم لما تأيمت حفصة مات زوجها ام المؤمنين قبل ان يتزوجها النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم
يقول عمر كلمت ابا بكر فعرظت عليه حفصة قلت له ان حفصة قد تأيمت فان شئتها زوجة لك نعم فعلى بركة الله. هم فسكت ابو بكر ولم يجب ثم كلم عثمان
وقال له ان حفصة تأيمت لما لم يرد عليها ابو بكر عرظها وهذا يدلنا ايظا على امر عندكم في في مفصل اظن نعم اخطب لبنتك ولا تخطبش لابنك طب شيل ابنك. نعم. طيب. فخطب لابنته. كلم عثمان في ان يتزوج حفصة ابنته. هم. فقال عثمان انظر في امري. امهلني
يقول عمر فوقع في نفسه على ابي بكر لماذا لم يرد علي؟ قل لا اريد ما في مشكلة عندي. لان عثمان جاءه من الغد وقال له لا اريد الزواج. لم يحزن من كلام عثمان لكن حزن من ابي بكر نعم ولا لا. هم
ثم خطبها النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم من مثل النبي؟ عليه. صلى الله عليه وسلم. فلما خطبها النبي جاء عمر لعمر آآ ابو بكر لعمر فقال له انما منعني ان ارد عليك
اني سمعت رسول الله يذكرها. نعم هذا الذي منعني ما ما رئيتك؟ ما اريد ان اقول لك ان هذا سر. هم. اسر الي النبي بهذا واستشارني في هذا الامر فلزمت السكوت
هذا ايضا يدل على ان النبي كان يستشير هذا الرجل في اموره في اموره الخاصة. نعم. صلوات ربي وسلامه عليه كذلك من خصوصيات ابي بكر وهذه مسألة ظاهرة بينة لكل احد الهجرة
الناس تهاجر تباعا ومنهم عمر ومنهم غيره عثمان اه طلحة الزبير هاجروا من مكة الى المدينة ابو بكر جاء يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم اهاجر؟ قال لا فلما جاء يوم من الايام
دخل النبي على ابي بكر تقول عائشة في يوم او في وقت ما كان يدخل علينا في مثله في الظهيرة فقال ان الله قد اذن لي بالهجرة فقال ابو بكر الصحبة
يا رسول قال نعم فاذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يمنع ابا بكر من الهجرة لانه يريد ان يهاجر معه. نعم. وفعلا كان الامر كذلك. مم. فاختاره من دون الناس كلهم. هم. ان يكون رفيقا له في الهجرة
وهذي خصيصة وميزة لهذا الرجل انتقاه النبي صلى الله عليه وسلم من دون سائر الناس ان يكون رفيقا له في الهجرة وما هذا الا ثقته به صلوات ربي وسلامه وحبه له. نعم. فهذه ايضا خصوصية. لهذا الرجل لا يشاركه فيها احد. كما قال علي الا تنصروه
فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. نعم. وهذه ايضا من الخصوصيات. هم ان يثني اذ هما في الغار اذ يقول لي صاحبها ان الله معنا
لا تحزن ان الله معنا. وهذا قول رب العالمين. هذه ما قيلت لاحد من البشر غير ابي بكر. نعم. ان له معية خاصة. مم. ان له معية خاصة. نعم. من الله تبارك وتعالى. كذلك
وهذا في البخاري ومسلم قضية الهجرة. نعم. الفتوى ما كان احد يفتي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم غير ابي بكر هو الذي كان يتكلم ويفتي بين يدي الرسول. عليه الصلاة اللهم صلي وسلم في قصة وقعت لابي قتادة. نعم
في حنين بعد ما انتهت معركة حنين آآ ابو قتادة الانصاري رضي الله عنه يقول كان رجل من المشركين ضخم الجسم كان يعني قتل من المسلمين. مم. من قتل يقول فجئته فضربته بالسيف على عاتقه
يقول فالتفت اليه فخنقني حتى كانت روحي ان تذهب لولا انه يعني ادركه الموت. نعم. من كثر ما يسيل منه من الدم ينزف فسقط. نعم. وكدت ان اموت معه يقول
فلما انقضى القتال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه من قتل قتيلا فله سلبه. نعم. ثم قال من كان له قتيل فليقم وليأخذ سلبه يقول ابو قتادة
وقمت ليقول انا قتلت هذا الرجل ولا اجد سلفا. احد اخذ سلبه. نعم. والسلب هو خصوصيات آآ نعم. المقاتل آآ ذهب اذا كان عليه آآ وهكذا. نعم فقال من قتل قتيلا فله سلبه
قل فقمت ليقول انا قتلت هذا لما وقفت تذكرت نحافة جسمي وضعفي وقوة الجسم هذا من صدقني اني انا قتلت هذا الرجل يقول فوقفت ثم رأيت الا اتكلم فجلست اعادها النبي صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا
فله فله سلبه من كان له قتيل فليقم فليقل ذلك يقول فقمت الثانية وكذلك الثالثة قام الاولى والثانية والثالثة فالتفت اليه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما لك ما لك تقوم وتجلس
قال يا رسول انا قتلت هذا الرجل وليست عندي بينة طيب ولا اجد سلبه. نعم. ما ادري من اخذ سلبه فقام رجل من الانصار فقال صدق يا رسول الله وسلبه عندي. انا لوجدته مقتولا واخذت سلبه. هم
امره ان يهبه لي طيب مر ابا قتادة ان يهبه ان يهبه لي. نعم فقام ابو بكر وقال لا هالله لها الله منها لا والله. هم والله اه الله. نعم. واه الله تالله بالله. قال لا الله
يعمد الى اسد من اسد الله فيؤخذ سلبه اعده الينا بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم فالتفت النبي الى الانصار وقال صدق ابو بكر نعم. وابو بكر ما تجرأ
في ان يتكلم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم الا وعنده ما نسميه اليوم بالضوء الاخضر. نعم. من النبي صلى الله عليه وسلم انه يتكلم بين يدي صلوات ربي وسلامه عليه
فتكلم وافتى ان هذا لا يجوز وانه يجب عليك ان ترجع اليه سلبه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق ابو بكر. نعم هذا الرجل استاذي متميز ايضا حتى عند الكفار
كيف في احد معلوم ان المسلمين انتصروا في بداية المعركة وظهر امرهم على الكفار حتى فر الكفار وكادت ان تنتهي المعركة لولا ان ترك الرماة مكانهم كما هو معلوم ثم
اشاع رجل يقال له ابن قمئة انه قتل النبي عليه صلى الله عليه واله وسلم. والنبي كان قد سقط في حفرة. نعم. صلوات ربي وسلامه واصيب. نعم. صلوات ربي وسلامه عليه
زعم ابن قمئة انه قتل النبي صلى الله عليه واله وسلم فتوقف القتال لان المشركين كانوا يريدون هذا الرجل يريدون قتل النبي. قتل النبي انتهى. انتهت الدعوة. نعم. بس انتهت الدعوة
فلما صاح هذا قال قتلت محمدا توقف القتل وهدأت الام فقام ابو سفيان وقال افيكم محمد افيكم محمد؟ يبي يتأكد؟ هم. هل قتل او لم يقتل؟ والرسول يقول لا تجيبوه
لا تجيبه افيكم محمد والنبي يقول لا تجيبوه ماذا قال بعدها ابو سفيان؟ افيكم ابن ابي قحافة افيكم ابن ابي قحافة افيكم لم يقحافة والرسول يقول لا تجيبوه. هم ثم ثلث بعمر. نعم. قال افيكم عمر
افيكم عمر افيكم عمر؟ يقول للرسول يقول لا تجيبوه دعوه ففرح ابو سفيان وظن ان هؤلاء الثلاثة قتلوا فقال اما هؤلاء فقد كفيتموهم يعني قتلوا. نعم. هنا لم يصبر عمر
مم فوقف عمر قال بل ابقى الله لك ما يخزيك يا عدو الله فهذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهذا ابو بكر وانا عمر وانا عمر وقال موسفر الله
يعني تقسم بالله قال الله اقسم بالله قال والله يا عمر لانت اصدق عندي من ابن قمئة وشاهدوا اه هذه القصة. نعم. ان ابا سفيان بعد النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ابا بكر
ولم يثني بغيره. نعم. فدل هذا على ان الرجل يعني يعلم موقعه من النبي نعم نعم معروف موقعه من النبي. نعم. صلى الله عليه واله وسلم كذلك من تميز هذا الرجل الحقيقة
مرافقته للنبي دائما صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام وقصة علي مشهورة. نعم. رضي الله عنه لما طعن عمر يقول عمر يقول ابن عباس يقول لما طعن عمر بينما نحن عند عمر
اذ وظع رجل يده على كتفيه مستندا عليها. نعم وقال والله يا عمر كثيرا ما كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جئت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر
فلا اظن الا ان الله سيحشرك مع صاحبيك. نعم والشاهد هنا انا وابو بكر وعمر ومرافقة ابي بكر للنبي صلى الله عليه وسلم نعم. وكثيرا كثير القصص جدا فيما يكون ابو بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ويكفيك في بدر. كان مع النبي بل في كل
لقتال النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر لا يفارق ظله ظل النبي عليه الصلاة صلوات ربي وسلامه عليه فهو مرافقة تامة للنبي صلى الله عليه وسلم كل الناس يفارقونه الا ابو بكر لا يفارقه الا اذا دخل بيته
صلوات ربي وسلامه عليه الامر الثالث او ما ادري وين وصلنا ليس الثالث لا شك في الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال مروء ابا بكر فليصلي بالناس. ما كان يصلي بالناس
بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم لما مرض الا ابو بكر بامر النبي. بامر النبي صلى الله عليه وسلم. ولما قيل له انه رجل اسيف قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. مم. ما كان يقبل الا ان يصلي ابو بكر في الناس
وهذي ايضا ميزة لهذا الرجل وخصوصية خصوصية. نعم. انه يتقدم على سائر اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم والقصة مشهورة لما صلى النبي او لما صلى ابو بكر في الناس وجاء النبي
صلى الله عليه وسلم واراد آآ صار الناس يسبحون لابي بكر النبي صف خلفه نعم يعني قبله اماما مم وصف خلفه فسبح الناس يقول وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته
فلما اكثروا من التسبيح وصفقوه انتبه فالتفت ابو بكر فرأى النبي صلى الله عليه واله وسلم. عليه الصلاة والسلام عند ذلك اراد ان يرجع ليتقدم النبي عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم فقال له النبي مكانك
يعني انا اقبل انك انت الامام. نعم. اشار اليه مكانك بكر يديه يدعو ولعله يحمد الله سبحانه وتعالى ان جعله في هذه المكانة. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم يأذن له ان يصلي فيه. يرضاه للدين. نعم
ورفع يديه الى السماء يدعو رجع تتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بعدما قضى صلاته ما منعك اذ امرتك الا تبقى. في انا قلت لك ابقى في مكاني وانا راضي
قال ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم على رسوله. عليه الصلاة هذا الجيل عجيب والله يجي لون عجيب. نعم يعني يعني احبتهم للنبي ادبهم مع النبي صلى الله عليه واله وسلم. يقول ما كان لابن ابي قحافة
ولم يقل ما كان لابي بكر وانما قال لو ما كان لابني ابيه قحافة ان يتقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجع وتقدم النبي صلى الله عليه واله وسلم
كذلك من خصوصيات هذا الرجل هذا الرجل العلم كان اعلم اصحاب النبي على الاطلاق اعلم اصحاب النبي على الاطلاق وحديث ابي سعيد الخدري اه رضي الله عنه يدل على ذلك. نعم
ولكن قبل ان اذكر هذا الحديث واتكلم عن علمية ابي بكر الصديق رضي الله عنه ابو بكر الصديق بعلميته يقول شيخ الاسلام ابن تيمية لا يعرف لابي بكر الصديق مسألة واحدة اخطأ فيها
مسألة مسألة لا ندعي فيه العصمة. هم ولكن نتكلم عن الواقع ولذلك اذا قال قائل نقول له اتنا مثال يعني الامام الشافعي بوب بابا في كتاب الام اختلاف علي وابن مسعود. هم
الخلاف مسائل. نعم. التي تختلف فيها. عمر بن الخطاب ذكرت له مسائل نعم. قالوا انه اخطأ فيها ورجع فيها. عثمان علي ابو بكر لا يعرف لا يعرف يقول اهل العلم لا يعرف لابي بكر مسألة اخطأ فيها والعكس صحيح
يعرف لابي بكر مسائل حسم فيها الخلاف. نعم. شف استاذي. نعم لما كان الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اذا اختلفوا اين يذهبون؟ الى النبي. عليه الصلاة فيحسن الموظوع فانتهى الامر. هم
منذ ان يقع خلاف بين الناس والنبي موجود يذهب اليه اختلفنا في كذا يقول الحقوا كذا الصحيح كذا انتهى الامر. فينتهي الخلاف عهد في عهد ابي بكر كان الامر كذلك
اذا اختلفوا حسمه ابو بكر وينتهي الخلاف في عهد عمر زاد الخلاف قليلا. في عهد عثمان زاد اكثر. في عهد علي زاد اكثر. وما زال يزيد الى يومنا هذا لكن في عهد ابي بكر كانت المسائل تحسب. نعم. كما كانت تحسن في عهد الله. في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وهذا الذي قلنا فيه الثنائية. نعم
او الخصوصية لهذا الرجل من ذلك وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قد تكلمنا عنها. نعم وكيف ان الناس ماجوا واختلفوا هذا يقول لم يمت وذاك يقول آآ اسكتوا وثالث جلس في بيته ورابع كفه على خده
وخامس واجب لا يدري ماذا يفعل. ابو بكر الصديق حسم الامور كلها وصعد المنبر وقال مقولته المشهورة. نعم من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت
وانهى الخلاف في هذه المسألة واستقرت الامور على ذلك عن هالخلاف في سقيفة بني ساعدة التي ذكرناها بالامس. وكيف انهم اختلفوا منا امير منكم امير حسمها؟ قال ابدا. الائمة من قريش. نحن الامراء انتم
انتهى كل شيء ولذلك قلنا لم يخالف احد من الانصار بعد ذلك حسمها ابو بكر وانتهى الخلاف في هذه المسألة. في ميراث النبي صلى الله عليه واله وسلم لما جاءت فاطمة
رضي الله عنها تطالب بميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم حسن امر ابو بكر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركناه فهو صدقة انتهى الامر
وحسم امر ميراث النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك في دفن النبي. عليه الصلاة. اختلفوا لما توفي النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم طيب ماذا نفعل الان اين يدفن اليوتيوب في مقابر المسلمين في البقيع
او تكون هناك له مقبرة خاصة او يدفن في بيته اين يدفن لانه اول مرة يموت بين ايديهم نبي. نعم. صلاة ربي وسلامه عليه. فاختلفوا في هذا فحسمها ابو بكر
وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال الانبياء يدفنون حيث يموتون وحرك سريره وحفر تحت سريره ودفن في بيته طلبة ربي والسلام في بيت عائشة فحسمها ابو بكر كذلك في قتال مانعي الزكاة. نعم
اختلف الصحابة هل نقاتلهم او لا يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيمون الصلاة كل ما في الامر انهم منعوا الزكاة. نعم وقال ابوك والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة
وانما الزكاة حق المال ثم رأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك رأي ابي بكر وافقوه على ذلك وشكر ابو بكر على ذلك. نعم. قتال المرتدين كما سيأتينا. نعم. لما ارتد كثير من العرب
وكثير من القبائل بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم امر ابو بكر بقتال المرتدين فعارظه بعظ الصحابة قال وكيف تقاتلهم ونحن الان يعني في المدينة نخاف على المدينة
عندنا يهود عندنا منافقون عندنا روم عندنا فرس عندنا مرتدون نخشى على المدينة اذا خرجت الجيوش. نعم. لقتال المرتدين فنخشى على المدينة فقال والله والله لاقاتلنهم ولو وحدي لو قاتلنهم ولو وحدي. نعم. يقول
طيب يقول عمر فما ان رأيت ابو بكر يعني مصر على هذا الامر حتى علمت انه الحق. لانه يعلم ان هذا الرجل موفق وفعلا. نعم. اجمع الصحابة بعد ذلك على قتال المرتدين
وما يزال الناس الى اليوم يشكرون لابي بكر فعله. نعم ويقول ثبت قواعد الاسلام لما حارب المرتدين. نعم ويشبهه تماما جيش اسامة. هم جيش اسامة كان قد جهزه النبي صلى الله عليه وسلم لقتال الروم
وانتهى من تجهيزه صلوات ربي وسلامه عليه وقبيل خروج الجيش توفي النبي. عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم فبمجرد ان دفن النبي وصلي عليه صلوات ربي وسلامه عليه امر ابو بكر بجيشهم ان يتحرك
فقالوا له نحتاج الى الجيش الان في مرتدون في نوم في نصارى في يهود في آآ منافقون نحتاج هذا الجيش قال لراية رفعها رسول الله صلى الله وعليه وسلم ما كان لابي بكر ان يخفضها. نعم. سبحان الله
كل عجيب عند هؤلاء القوم قال والله لو جرت الكلاب بخلاخيل نساء النبي صلى الله عليه وسلم لاسيرن جيش اسامة اية رفعها رسول الله ما كان لي ان اخفضها وفعلا
خرج شو اسامة وتأدب الروم وتأدب العرب وخاف الناس جانب المسلمين والى اليوم يحمد الناس رأي ابي بكر. نعم. في هذا الامر اذا هذه المسائل التي خالف فيها ابو بكر
جماعة المسلمين كان الرأي رأي ابي بكر. نعم. مما يدلك على ان هذا الرجل موفق بالعلم واذا لم تختلف الامة في زمانه بل كانت كما كانت تقريبا في زمن النبي صلى هذا حديث ابي سعيد الخدري وهو حديث عجيب. نعم
يقول ابو سعيد الخدري خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس هذا متى هذا قبل وفاته بايام توفي النبي يوم الاثنين هذه الخطبة ذكروا انها الخميس او غيره خطب الناس صلاة ربي وسلامه قال
ان عبدا خيره الله تبارك وتعالى بينما عند الله وزهرة الحياة الدنيا قال فاختار ما عند الله يقول ابو سعيد فبكى ابو بكر وقال فديناك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله
قال ابو سعيد فعجبنا له يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير ويبكي ابو بكر يعني ما ما التلازم؟ نعم بين بكاء ابي بكر وبين تخيير الله لعبد خير
يقول ابو سعيد فكان رسول الله هو المخير وهذا الشاهد وكان ابو بكر اعلمنا وكان ابو بكر على من؟ ماذا قال النبي بعدها يقول يقول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد مقولة ابي بكر هذه الكلمة الكل ساكت الرسول يخبر عن عبد خير من الذي انتبه؟ ابو بكر الى ان هذا العبد هو الرسول
صلى الله ابو بكر. نعم. وان الاختيار. نعم. وعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا بكر فهم ما اراد. صلى الله عليه وسلم. فقال تلك الكلمة ان من امن الناس علي
في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا. ولكن اخوة اسلامي ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا الا باب ابي بكر
وهذا في البخاري. هم يعني النبي صلى الله يبين للناس من هو ابو بكر؟ نعم. من هو ابو بكر النبي لما طرح هذه المسألة رأى انه ما انتبه الى ان المخير هو رسول الله
صلى الله عليه وسلم وانتبه لذلك ابو بكر الصديق فقال تلك الكلمة الطيبة فديناك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه ان من امن الناس علي بصحبته وماله ابا بكر
ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكني خليل الرحمن نعم ان الله اتخذني خليل كما اتخذ ابراهيم خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته ثم قال لا يبقين بالمسجد باب الا سد الا باب. الا باب ابي بكر
هذي الصراحة يعني فضيلة لهذا الرجل رحمه الله تبارك وتعالى ورضي بقي من فضائل ابي بكر الصديق رضي الله عنه ما جاء عن عروة ابن الزبير. نعم. قال اعتق ابو بكر سبعة
كلهم يعذب في الله ان شفتوا المعذبين لما كانت قريش تعذب نعم. من اسلم نعم. ابو بكر كان يشتري هؤلاء المعذبين ويعتقهم في سبيل الله هذا الرجل له اثر في الاسلام
يعني ممن اعتق بلالا وعامر ابن فهيرة وامرأة يقال لها النهدية وابنتها وزنيرة وام عبيس وامت بني المؤمل هؤلاء كلهم اعتقهم ابو بكر رضي الله عنه. وقصة شرائه لبلال عجيب. نعم
لما رأى بلالا مدفونا في في الحجارة فجاء ابو بكر وقال اريد ان اشتري هذا العبد فقال له امية بن خلف ابيعك اياه بخمس اواقن من ذهب وقال ابو بكر قبلت
باش تراها ابو بكر ونقل امية قال امية لابي بكر لو قلت اوقية لبعته يقول امية وطلبت خمسة نعم كانه يقول ما يسوى شيء زاهد فيه ايه ما يسوى شيء
قال لو لو عرضت اوقية لبعته فماذا قال له ابو بكر قال لو لو طلبت مئة لاشتريتم كأنه يقول له هذا غالبا انت ما تفهم. نعم قال لو طلبت مئة
لاعطيته هذا الرجل هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اشار الى استخلاف ابي بكر بشارات. نعم ومن هذا اختلف اهل العلم
بخلافة ابي بكر هل كانت بالنص او كانت بالشورى يعني هل الناس اختاروا ابا بكر او ان النبي صلى الله عليه وسلم نص على ابي بكر كرأيي الرأي الاول نبي نص
لا يبكر قال ابو بكر خليفة من بعدي لكن هناك من علم وهناك من لم يعلم. هم. يعني يستدلون باحاديث نذكرها. نعم وهناك من قال لا هو نص لكنه نص خفي
وليس نصا جليا. نعم. بل هو نص خفي وبعضهم قال لا انما هي شورى اختير ابو بكر بالشورى وليس بالنص وعلى كل حال ثم قلنا بالنص الجلي الواضح او قلنا بالنص الخفي
او بالشورى او بالشورى معها سواء هذا او هذا او هذا لكن لا شك ان هناك اشارات نعم الى النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كأنه يقول للناس هذا هو الخليفة من بعد
نعم اشارات من النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الاشارات اخذ البعض منها انها نصوص سواء كانت جلية او خفيفة. خفية على ابي بكر الصديق من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم مرض
قال امر ابا بكر فليصلي بالناس. نعم توليته على الصلاة قالوا هذا دليل على انه هو الخليفة. نعم. لانه ما كان يصلي بالناس الا اميرهم فكان النبي هو الذي يصلي بالناس
فاذا امر ابا بكر ان يصلي بالناس نحن نتكلم عن اثني عشر يوما. نعم. فترة مرض النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه واله وسلم وحتى في اه يعني اه باذن النبي صلى الله عليه وسلم بل وامره مروا
ابو بكر يصلي بالناس هذه قالوا اشارات من النبي صلى الله الى انها بكر هو الخليفة. هم. عن جبير بن مطعم يقول اتت امرأة النبي صلى الله امرها بامر وامرها ان ترجع اليه
مرة ثانية فقالت المرأة ارأيت ان جئت ولم اجدك يقول جبير كانها تقول الموت يعني لو جئت وانت قد مت فالى من فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لم تجديني فاتي ابا بكر
وهذا في البخاري ومسلم. نعم. قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر. وكذلك قوله ابو بكر يصلي بالناس ايضا ها في الصحيحين. نعم. البخاري ومسلم قالوا فهنا قول النبي صلى الله عليه وسلم لها ان لم تجدي فاتي ابا بكر
اشارة هذه اشارة واضحة. نعم هذا هو هذا الذي يكون مكاني. نعم ثم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله في مرضه صلى الله عليه واله وسلم وهذا الذي قال البعض انه نص صريح نعم. ايه
ادعي لي ابا بكر. هم. اباك واخاك حتى اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمنى متمن ويقول قائل انا اولى. نعم. ويأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر. نعم وهذا في الصحيحين ايضا
وهذا ايضا يعني اشارة ونص من النبي او نص خفي الى ان ابو بكر هو الخليفة وهذا في الصحيحين هذا الحديث. نعم. كذلك يقول اهل العلم تأميره على الحج فعن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر الصديق في الحجة
التي امره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. حجة السنة التاسعة. نعم امرهم بالخروج قبل حجة الوداع. قبل حجة الوداع. هم. وامر عليهم ابا بكر. نعم
طيب قال في رهط يؤذنون في الناس يقول ابو هريرة انا من الرهط الذي يؤذن في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان عريان نعم
حقيقة يعني هذه اشارات من النبي صلى الله عليه وسلم على ان ابو بكر هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه واله سلم. نعم هذي يعني بعض الجوانب حقيقة
في حياة هذا الرجل علي ابو بكر الصديق رضي الله عنه. اذا حق لمن يقول ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه هو رجل الدولة بعيد مرمى النظر ولو لم يكن هكذا
مرت آآ الدعوة الاسلامية بعد النبي صلى الله عليه وسلم بهزة عنيفة لا يعلم مداها الا رب العالمين يقولون قدم ابو بكر الخلافة لعمر انا اه صفيحة صفيحة من ذهب. نعم
قال اتفضل استهيأ له الامر. استقرت لك الامور فتفضل. نعم. فجاء عمر وقد هيأ الامر على يد هذا الرجل. وهذا ما نتدارسه ان شاء الله تعالى عندما نتكلم عن اهم اعمال في حياة ابي بكر الصديق رضي الله عنه. طيب اذا سنبدأ في الحديث عن اهم الاعمال. نعم. التي قام بها. واحسب
ان مسألة جمع القرآن تأتي في مقدمة هذه الامور لا شك. نعم. لا شك من اعمال ابي بكر الصديق رضي الله عنه جمع القرآن. هم وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه لما تكلم عن جمع القرآن
في عهد ابي بكر الصديق فذكر ان هذه من حسنات ابي بكر رضي الله ان جمع الله على يديه القرآن نعم. جمع القرآن كان بعد معركة اليمامة معركة اليمامة كانت في بعد وفاة النبي ولما
آآ ارتد من ارتد من العرب واعلن ابو بكر النفير لقتال المرتدين وآآ من هؤلاء المرتدين اه مسيلمة الكذاب. نعم في اليمامة من بني حنيفة فارتد عن دين الله ودع النبوة
وشيء من الكذاب فخرج اليه المجاهدون في سبيل الله يقاتلونه ومن اشهر المعارك معركة الحديقة حركة الحديقة ضد مسيلمة الكذاب. نعم وفي هذه المعركة قتل عدد كبير من المسلمين في نهاية الامر. نعم. طيب
فمن هؤلاء الذين قتلوا مجموعة من القراء. نعم. من حفظة القرآن. هم. الكريم اه بعد ان انتهت المعركة جاء عمر بكر الصديق وقال له قد مات يعني كم من القراء
فلو جمعت القرآن فاني اخشى ان يأتي الموت على باقيهم فلا يبقى احد. نعم فقال ابو بكر ولكنه امر لم يفعله رسول الله عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم القرآن كان مجموعة في الصدور. نعم
يعني كثير من الصحابة كانوا يحفظون القرآن الكريم ولكن الكلام في السطور. مم. في كتابة القرآن جمع القرآن فقال عمر هو خير وخير اعمل بهذا فقال ابو بكر هو كما قلت
اقتنع قال فمن يقوم بها زيد ابن ثابت الشباب يحفظ القرآن ونشيط وكان يكتب الوحي. هم. للنبي صلى الله عليه وسلم نعم. فمره بهذا فقال نعم عندها امر زيد ابن ثابت ان يقوم فقال زيد بن ثابت كما قال
ابو بكر كيف تصنعني شيئا لم يصنعه رسول الله؟ عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم. فقال له ابو بكر ما وقع ان عمر عرظ علي هذا واقتنعت بقوله ففعلت هذا
فقال زيد والله لو امرتموني بنقل جبل لكان اهون علي من هذا الامر قاله خير فاقتنع ابو بكر مقتنعة عمر وقتا حزينا فقام زيد يجمع القرآن من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وكيف كان في الجمع؟
كان الجمع انه ويأتون من سمع النبي حين نزل عليه القرآن. نعم. من حضر النبي عندما يقول له اكتب كذا. يوم كتبت الوحي ومن تلقاه من النبي مباشرة والا لو كانت القضية قضية من يحفظ
فكثيرون يحفظون القرآن زي اللي يحفظون القرآن كان كتبه ابو بكر يحفظ القرآن. عثمان كان يحفظه واحد يكتبه بس واحد يكتبه لكن ليست وانما ارادوا ان يجمعوهم ممن كتبوا نعم
بين يدي النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. ولذلك يقول زيد فصرت اجمعه من العسب. نعم. واللي خافي. مم. طيب. وورق الشجر يعني الاشياء التي كان يكتبها عليها. نعم. هذه كانت وسائلهم في ذلك الوقت. الجلود ونعم. نعم. هكذا كانوا يكتبون المصحف في هذه الاشياء. يقول فجمعتها
ثم كتب المصحف في عهد ابي بكر الصديق. نعم. وظل المصحف عند ابي بكر الصديق حتى توفاه الله تبارك وتعالى ثم صار عند عمر ثم صار عند حفصة حتى صار الجمع الثاني
في عهد عثمان رضي الله عنه. مسألة الجمع الثاني يعني هذه ايضا مسألة ربما آآ تجعلنا نطرح سؤالا لماذا اذا كان سيدنا ابو بكر قد امر بجمع القرآن وقد جمع
فلماذا ياتي سيدنا عثمان ليجمع القرآن جمعا ثانيا هم يعني من اجمل ما قرأت في هذا كلام لبعض اهل العلم يقول عثمان لم يجمع القرآن اذا ماذا فعل يقول ابو بكر جمع القرآن. نعم. وعثمان جمع الناس على القرآن
بمعنى بمعنى اه ابو بكر جمع القرآن وبقاه وابقاه عنده وظل القرآن ينقل في الصدور من الصدور الى الصدور. نعم وبقي القرآن عند ابي بكر. هم فابو بكر جمع القرآن. نعم. ولكنه ابقاه عنده
وظل الناس يعتمدون في قراءة القرآن ومعرفته على النقل وهو ما زال الى اليوم. نعم. الشيخ يلقيه على التلميذ وهكذا. نعم. فابو بكر جمع القرآن لكن عثمان في زمنه وقع خلاف بين الناس
باختلاف الصحابة كيف القرآن لما نزل عن النبي صلى الله عليه وسلم نزل على حرف. نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لجبريل زدني زادني قلت زدني فزادني حتى
قرأه على سبعة احرف. نعم. فقال لي كلها كاف شاف. هم طيب الذي حصل ماذا الان القرآن فيه قراءات وهذه القراءات الان موجودة حاليا فيها بعض الاختلاف. هم يعني مثلا
عندما نقرأ قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا بقراءة ثانية يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتثبتوا تثبتوا
ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا مؤمنا فيكون احد الصحابة سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم فتبينوا. نعم ويكون صحابي اخر سمعها من النبي صلى الله عليه فتثبتوا. مم. هذه قراءات هذه قراءات. نعم
فهذا الذي سمعها فتبينوا نقلها الى غيره فحفظوها فتبينوا. هم. وذاك الذي سمعها تثبتوا. ايضا نقلها الى تلاميذه فتثبتوا. هم الذي حصل ان تلاميذ هذا والتلاميذ هذا لما التقوا في الحروب
يقاتلون الكفار فصاروا يصلون فهذا يقرأ يقول فتبينوا الثاني يرد عليه يقول فتثبتوا يصحح له. نعم. لانه لا يدري انها قراءة. قراءتان. هم. قراءة ثبت والقراءة فتبينوا فيصحح له يقول له انت اخطأت رد عليه يقول انت الذي اخطأت. هم
وكذلك غيرها من الايات فان الله الغني الحميد في اخر الحديث فان الله هو الغني الحميد. نعم. بزيادة هو. وهذه قراءة وهذه قراءة. هم. فعندما اقرأ انا فان الله الغني الحميد يأتي ثاني في الصحيحين يقول ان الله هو الغني
والان موجود الان مم. عندما تأتي الى مصحف ورش. نعم او قالون والمصحف الدوري ومصحف حفص تجد هناك اختلافات يسيرة من القراءات بهذه. نعم. واذكر طرفة في مجال يطلقها؟ طبعا. حدثني احد الاخوة
ومن اهل الكويت عندنا يقول كنا في ايطاليا كانوا يلعبون اه منتخب. نعم. الكويت في ايطاليا يقول كنا في دورة هناك فالمهم يلعبون طائرة. نعم يقول فكنا هناك وافق رمظان
فذهبت اصلي التراويح في احد المساجد فلما رأوا هيئتي قدموني اصلي بهم واكثرهم مغاربة نعم. يقرأون بقراءة اخرى. يقرؤون بقراءة ورش. ورش. نعم. اي نعم لما تقدمت صليت بهم من اولها. هم
قلت ما لك يوم الدين المالك يوم الدين. يقول انا ما اعرف انه ملك يعرف مالكي. نعم. ما عمري سمعت انه مالكي ملكي. اعرفه ملك مالكي قالوا ملك يوم الدين
بالشيتة. هم بدأت اقرأ الصراط. ما تركوا لي شيئا نعم. كلما قرأت اية مم يعني صححوا لي. مم. حتى ارتبكت انا حافظ لكن ارتبكت. نعم. يقول انا ما اعرف ان في قراءات ما اعرف
يقول فلو اول ركعتين بس فقط اول ما سلمت قالوا لي ارجع ارجع ما تعرف تقرأ انت ارجع وتقدم احدهم. مم فصرت انا اصحح له. يقرأ وانا ثم انتبهت. مم
لا يصحح الا انا. مم. قلت لا في شيء انا لا اعرف. هذه قراءة اخرى. اي لا اعرف شيء لا اعرفه. هم. صراحة يقول سكت خوفا. يقول فلما رجعت الى الكويت سألت
قلت ذكرت الحادثة التي وقعت لي فقيل لي انها قراءات قراءة ورش وهذه قراءة حفص وهذي قراءة قالون وهذي قراءة الدوري وهذي يقول فعرفت القراءة ففي ذلك الوقت ايضا الذي تلقى عن هذا الصحابي غير الذي تلقى عن ذاك الصحابي هذا سمع من النبي شيئا وذاك سمع النبي شيئا
فخرج حذيفة ابن اليمان الى عثمان بن عفان فقال له يا امير المؤمنين ادرك امة محمد قبل ان يختلفوا على القرآن فيقتتلوا فامر عثمان بجمع القرآن. نعم مرة ثانية على لسان قريش
نعم ولم يأمر زيدا فقط وانما امر زيدا ومعه ثلاثة. عبدالرحمن بن الحارث هشام وسعيد ابن العاص وعبد الله ابن الزبير. هم قال اجمعوا القرآن فاذا اختلفتم في شيء فاكتبوه على لسان قريش مع ان زيد ليس قرشيا. نعم
فعثمان هنا جمع الناس على القرآن ولم يجمع القرآن وانما هو جمع القرآن. نعم. لكن لاجل ان يجمع الناس هم. عليه. فكتب ستة مصاحف وجعل مصحفا في المدينة وسماه مصحف الام. نعم. ثم ارسل خمسة الى الناس
كحكم بين الناس اذا اختلفوا هذا هو المصحف. نعم. الام. وكتب بدون نقط. مم. وبدون تشكيل. نعم. ليحتمل القراءات ولذلك اهل العلم يصرون على قضية ايش؟ الرسم العثماني. نعم. لانه اشتمل على مم. القراءات. العثماني اي مصحف عثمان بالنسبة الى عثمان
فهذا هذا الفرق بين جمع ابي بكر وجمع عثمان. نعم لا اريد ان ان اغرد بعيدا عن عن السرب ولكن سم. آآ هي الامور تأتي بهذه المسائل يعني لما جمع القرآن في عهد ابي بكر رضي الله عنه اين كان سيدنا علي
ولما جمع في عهد سيدنا عثمان اين كان سيدنا علي حتى يأتي ات من بعد فيقول لقد جمع علي القرآن ثم ذهب به الى الصحابة فقال هذا هو القرآن فابوا ان يأخذوه فقال لن تروه
ما هذا كلام فاضي يعني هذي مقولة علي رضي الله عنه يقول اعظم الناس في المصاحف اجرا ابو بكر رحمة الله على ابي بكر هو اول من جمع ما بين اللوحين. الله اكبر يعني هذه هذا علي يقولها. هذه كلمة يرد بها سيدنا علي على كل من يدعي ان سيدنا علي
قد انكر القرآن وتركه مع المال. كلام فاضي هذا كلام فاضي. نعم. وهم يبرؤون من هذا الكلام الان امام العامة. هم. وانما يقال هذا الكلام في الحوزات. نعم عندهم وعند العامة ينكرون هذا. فعلي يثني على ابي بكر واثنى على عثمان. نعم. قال والله ما قام به عثمان يقول لو كنت مكان لفعلت مثله. نعم
ويقول انكم تعيبون على عثمان امر انما فعله على ملأ من اصحاب النبي وكلهم وافقوه على هذا. هم. وعثمان ما اتى بشيء يعني منكر. نعم. رضي الله عنه. وهل سيأتينا ان شاء الله عندما نتكلم عن عثمان رضي الله عنه. لكن الشاهد من هذا
ان جمع ابي بكر يعني بموافقة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وجمع وجمع عثمان. كذلك كان على موافقة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الا ما ذكر من الخلاف عن عبد الله ابن مسعود
سيأتي ذكره عندما نتكلم عن عثمان رضي الله عنه باذن الله تعالى الامر الثاني يعني هذا العمل الذي قام به ابو بكر من اعظم الاعمال التي قام بها. نعم. واشرتم منذ قليل الى قتال المرتدين. نعم
وهذا عمل ايضا لا يأتي به الا رجل دولة كما يقولون عن ابي بكر نعم يعني شوف عائشة رضي الله عنها تقول تقول لما توفي رسول الله عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم نجم النفاق
وارتدت العرب مؤذن. طيب؟ تقول واشرأبت اليهودية والنصرانية وصار المسلمون كالغنم المطيرة بالليلة الشاتية يعني غنم نزل عليها مطر في ليلة شاتية قال قالت لفقد نبيهم عليه الصلاة حتى جمعهم الله على ابي بكر. نعم
فلقد نزل بابي ما لو نزل بالجبال الراسيات لهاظها صدقت. فوالله ما اختلفوا فيه من الامر الا طار بعلائه وغنائه. وكان من رأي ابن خطاب علم انه خلق غوثا للاسلام. نعم. يعني ابو بكر
كان والله احوجيا نسيج وحده قد اعد للامور اقرانها. نعم فهذا بالنسبة لابي بكر رضي الله رضي الله عنه وارضاه حروب الردة. نعم اه يقول عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان قالوها فقد عصموا مني دماءهم اموالهم الا بحقها. فرد عليه ابو بكر قال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم
عليه ان الزكاة حق المال والله لو قاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. نعم قال عمر فما هو الا ان رأيت اه الله شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق
وهذا متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم هذا بالنسبة لمانعي الزكاة. نعم ومانعوا الزكاة اختلف اهل العلم هل يدخلون في المرتدين او لا يدخلن في المرتدين على قولين نفصل في تفضل طيب منع الزكاة على ثلاثة احوال
الحالة الاولى ان يمنعها شخص كما هو الحال الان في كثير من المسلمين ما يدفعون الزكاة لا اقول اكثر ولكن في كثير يمسي لا يدفعون الزكاة طيب هذا ما حاله
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من منعنا من منعنا زكاة ما له اخذناها منه ونصف ما له عزمة من عزمات ربنا فاذا الذي يمنع زكاة ما له تؤخذ رغما عنه. نعم. الزكاة تؤخذ رغما عنه ونصف ماله. هذا تعزير. تعزير. هذه عقوبة. طيب لكن
القصد انها تؤخذ منه. مم رغما عنهم. لا يكفر هذه معصية كبيرة مم من الكبائر لا يكفر لا يقاتل يؤخذ ماله خلاص تؤخذ منه زكاة رغما عنه. نعم ولذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه لما امر بجمع الزكاة جاءوه فقالوا يا رسول الله منعني الزكاة الثلاثة لم يدفعوا زكاة عليهم قال من هم؟ قالوا العباس وخالد وابن امي جميل فقال النبي صلى الله عليه اما العباس
فعلي والي عندي نعم. وكان النبي قد اخذها منه مؤدبا. هم قال واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد اه اوقف امواله في سبيل الله قال ما عنده مال بما له وقف لله تبارك وتعالى
واما ابن ام جميل فما يريد بالام جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله ما ينقذ كان فقير فاغناه الله النبي على هذا الفعل فالشاهد من هذا ان الذي يمنع الزكاة
اذا كان فردا تؤخذ منه رغما عنه هذي الحالة الاولى حالته الثانية اذا منعها جماعة يقاتلون عليها نعم تدفعونها رغما عنكم يخرجون حتى يدفعوا الزكاة ولا يكفرون. هم لا يكفرون بهذا
الحالة الثالثة يقاتلون فان قاتلوا لمنع الزكاة هنا يكفر. نعم ان هنا ليس فقط امتنعوا وانما قاتلوا قاتلوا. مم. وجحدوا على منع الزكاة فهذا يسموه جحودا. نعم. فقال هؤلاء يكونون مرتدين. نعم. ومن هذا
قالوا بني تميم لما قاتلهم خالد ابن الوليد ارسل ابو بكر خالد ابن الوليد لبني تميم او لبني يربوع من بني تميم. نعم يعني فخذ من بني تميم قال لهم بنو جربوع
وكان عليهم متمم اه مالك بن نويرة. نعم. مالك بن نويرة اخوه متمم. مم. كان عليهم مالك بن نويرة آآ جاءهم خالد بن الوليد قالوا قال مانعكم ان تتبعوا الزكاة
لماذا امتنعتوا عندك في الزكاة؟ خرج لقتالهم. نعم. لان هنا ليس فرض ليس فردا وانما جماعة. قبيلة او فخذ نعم. كامل. منع امتنع عن دفع الزكاة فجاءهم خالد بالقتال ثم قبل ان يقاتلهم قال ما منعكم ان تدفعوا الزكاة
فقال له مالك بن نويرة انما هي اموال كنا ندفعها لصاحبكم فلما مات ما بال ابي بكر؟ هم. ما بال ابي بكر؟ يعني هذا اللفظ. ايه. وذكروا عنه بيتا من الشعر انه قال اطعن
ان رسول الله ما كان وسطنا. هم. فيا لعباد الله ما بال ابي بكر ما لنا شغل شي اي يورثها بكرا اذا مات بعده فتلك لامر الله قاصمة الظهر الظهري. هم
هنا قاتلهم خالد بن الوليد رضي الله عنه لما قالوا هذا الكلام قاتلهم خالد بن فقتل منهم مالك بن نويرة وامر بضرب عنقه قال يا فرار ضرار ابن الازور. نعم. قم فاضرب عنقه. هم. كيف يقول اموال ندفعها لصاحبكم؟ قال اهو صاحبنا وليس فجعلوا هذه الكلمة ردة. نعم
كيف يقول اموالنا دعاء لصاحبكم؟ هكذا يتكلم عن رسول الله فقال قم فاضرب عنقه. هم. فامر مرارا بضرب وعنقه. مم هذه الاولى. الثانية انهم استجابوا نعم وقبل لما جاءهم خالد بالجيش قالوا خلاص
ندفع الزكاة خافوا واستسلموا فقال خالد ادفئوا اسراكم مم فقتلوهم بالخطأ ظنوا انه يريد نعم. قتله. هم. فقتلوهم بالخطأ وخالد لم يقتلهم وانما امر بادفائه فقتلوه الثالثة وهي الاظهر والعلم عند الله تبارك انهم ارتدوا. نعم. بمتابعتهم لسجاح
وسجاح. هم. ادعت النبوة. نعم وتابعها بنو يربوع من بني تميم تابعوا شجاعا وقيل ان سجاح هذه آآ قيل انها اه من بني تميم وقيل انها من بني تغلب. نعم. لكن سواء كانت من بني ام بني تغلب لكن بني يربوع
من بني تميم تابعوها ووقفوا معها. هم فهم اذا ليس فقط منع الزكاة وانما ردة اتباعهم للشجاع اه هناك اه بيتان جميلان قالهما متمم ابن نويرة اخو اه بعدما قتل مالك وكان يحبه كثيرا
آآ قال متمم بن نويرة وكنا يقول عن نفسه واخيه يقول وكنا جذيمة حقبة وكنا كندمانيه جزيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن نتصدع. يعني من كثر ما يشوفونا مع بعض قل لن يتفرق هذان. يقول فلما
فرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معه. نعم. يبين فقده فذكروا ان عمر اعجبه البيتان فقال له ما تمنيت ان اكون شاعرا الا الان. نعم لارثي اخي زيدا. زيد. نعم. بمثل ما رثيت اخاك. نعم. وكان زيد
قتل في معركة اليمامة. نعم اه مع المسلمين. نعم. ضد مسيلمة الكذاب وزيد اسلم قبل عمر وقتل في معركة الامامة مع المسلمين ضد مسيلمة فقال تمنيت ورثيت اخي بمثل ما رثيت اخاك
فماذا قال له متمم قال اه يا امير المؤمنين او يا ابا حفص والله لو علمت ان اخي صار حيث صار اخوك ما رثيته اي حد افرح له. نعم. لكن مصيبتي اخي
الله اعلم وين مصيره مرتد. نعم. قال لو كان اخي مات على مثلي ما مات عليه اخوك ما رثيته اصلا طيب فقال عمر ما عزاني احد عن اخي بمثل تعزيته صحيح
فهذا بالنسبة لبني يربوع هل هم كانوا من مانعي الزكاة فقط نعم او كانوا مرتدين نعم سواء كنا قلنا مرتدين بمتابعتهم او مرتدين لقتالهم على منع الزكاة هذا او ذاك فهم
اه قاتلهم خالد المريد. واما الدعوة ان ابا بكر اه دفع دياتهم وكذا غير صحيح نعم. الامر فيه تفصيل باذن الله تعالى بعد فاصل قصير. نعم. بعد فاصل باذن الله تعالى نعود لنستكمل هذا اللقاء الماتع والحديث
عن المرتدين وكيف قاتل ابو بكر رضي الله عنه هؤلاء المرتدين وايضا نستقبل اتصالاتكم واسئلتكم بعد فاصل قصير باذن الله تعالى كونوا معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية لحضراتكم من جديد. واجدد التحية لفضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا ما زلنا نفصل في مسألة قتال المرتدين ومن الان يمكنكم مشاهدي الكرام ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر تباعا على شاشتنا
تفضل شيخي اه هو الامر كما قالت ام المؤمنين عائشة ارتد كثير من العرب البعض يقول ارتد اكثر العرب انا لا اوافق على هذا. نعم ولا اقول لا اوافق ان انا وحدي لكن هذا كلام اهل العلم
يعني المرتدون معروفون من الذي ارتد وذكرت اه يعني اسماؤهم وقبائلهم وليس اكثر العرب وانما كثير نعم ارتد كثير من لكن ليس اكثر العروس سنذكر ان شاء الله تعالى باذن الله. تفاصيل آآ المرتدين. نعم. ممن ارتد اهل البحرين
والبحرين في ذلك الوقت هي تشمل الاحساء وانت راجع الخليج كله. نعم. طيب هذه المنطقة كلها تسمى البحرين بالسابق طيب فارتد اهله البحرين وبقي اهل منطقة ينقلها جواثة. هم. موجودة الان في الاحساء معروفة اهل جواثا. هم. هؤلاء هم الذين بقوا على الاسلام
والباقون قد ارتدوا وحاصر المرتدون اهل جواثة يعني يريدون قتلهم يعني المرتد لم يكتفوا بالردة. هم. بل ايضا قاتلوا المسلمين قال قائلهم ارسل رسالة الى ابي بكر الصديق اه من اهل جواثة تقول رسالة
الا ابلغ ابا بكر رسولا وفتيان المدينة اجمعين فهل لكم الى قوم كرام قعود في جواثا محصنين كأن دماءهم في كل فج شعاع الشمس يغشى الناظرين توكلنا على الرحمن انا وجدنا الصبر للمتوكلين
هؤلاء يقولون كيف صبروا اهل جواثة فيهم رجل اسمه الجارود ابن المعلى. نعم هذا الجارود آآ شأنه عجيب الجارود ابن المعلى هذا اه ماذا فعل الجراج المعلى قام فيهم خطيبا
فقال لهم يا اهل جواثا قال يا قوم هل علمتم ان لله انبياء قالوا نعم قال ارأيتموهم ام علمتموهم نوح موسى ابراهيم عيسى يونس يحيى زكريا المذكورون في القرآن وفي السنة
قال اعلمتموهم ام رأيتموهم قالوا علمناهم. هم. قال فاين هم الان وماتوا قال فان محمدا قد موت يعني اذ كما ان يعني جاءهم من ناحية عقلية. نعم استدلال عقلي. نعم. استدلال عقلي
قال طيب الانبياء ماتوا محمد بشر حاله حالهم ايضا مات ما الذي يجعلنا نترك ديننا قال فان محمدا قد مات فاثبتوا على دينكم قال ثبتك الله كما ثبتتنا ثبتك الله كما ثبتتنا
ثم ظلوا يعني يدافعون عن انفسهم حتى ارسلت الجيوش جيوش المسلمين ونصروهم على من عاداهم. نعم. في تفصيل لمن اه ارتد. هم. اولا اسد وقطفان. نعم. قبيلة اسد وقبيلة غطفان
مم. وهؤلاء كان عليهم طليح الاسدي وطليحة الاسدي هذا ارتد في حياة النبي. عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم ارتد في حياة النبي وادعى النبوة. نعم طليح الاسدي في حياة النبي
صلى الله عليه وسلم وآآ ارسل اليه ابو بكر خالد ابن الوليد. نعم وآآ لما قاتلهم خالد هرب طليحة الاسدي بن خالد هو وزوجته ثم بعد ذلك تاب واسلم لكنه لم يلقى ابا بكر
هدته فيه انت توفي ابو بكر. هم يقول حياء من ابي بكر ما بيشوفني اني ارتديت وكذا ثم رجع في زمن عمر وكان شجاعا فارسا وصاحب رأي في القتال وفي ايام الفتوحات في عهد عمر كان يقاتل مع المسلمين يعني صلح امره بعد ان ارتد عاد الى الاسلام وصلح امره
فكان عمر يقول نعمان بن مقرن يقول استعن به ولا تأمره اه نعم وهذه لفتة جميلة من عمر يعني استعن به ولا تأمره لانه كانت عنده ردة. هم فلا تؤمنوه اخشى ان يرتد مرة عندما يكون اميرا على الجيش وكذا. نعم. لكن استعن برأيه انه صاحب رأي. هم. وشجاع
وفعلا كان له اثر في بعظ المعارك كما سيأتينا ان شاء الله تعالى. لكن الشاهد من هذا ان طليحة الاسدي ارتد مع اسد وغطفان ثم رجع الى دين الله تبارك وتعالى. كندة
ارتدت وعليهم الاشعث ابن قيس. نعم. وايضا خرج اليهم خالد بن الوليد رضي الله عنه وتابه اشعل اسمه الغيث ورجع الى الحق. نعم. البحرين قلنا قبل قليل ارتد اهل البحرين وعليهم المنذر
ابن النعمان وخرج اليهم العلاء بالحضرمي وقاتلهم ثم تاب المنذر بن النعمان اللي هو زعيم نعم المرتدين. مذحج في اليمن ارتدت عليها الاسود العنسي. نعم. وهذا الاسود العنسي اه ارتد في زمن النبي
صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. في زمن النبي ارتد الاسود العنسي وادعي النبوة في زمن النبي صلى الله وسيطر على جزء كبير من اليمن. نعم وبعد موت النبي امن به عدد لا آآ
بأس به من اهل اليمن. هم. امن بهذا. الرجل الاسود العنسي انه نبي وله قصة خرج له سويد مقرن يقاتله وحوصر المسلمون حاصروا الاسود العدسي ومن تابعه. نعم اه زوجة الاسود
كانت امرأة صالحة لم ترتد لكنها كانت تخاف من زوجها والاسود آآ يقولون انه لما حاصره المسلمون يعني فتحت الابواب للمسلمين حتى يدخلوا عليه. نعم فدخلوا عليه وهو نائم هذا الاسود العدسي
فقام اليه فيروز الديلمي. نعم طيب فقتله وضربه وكان سكران الاسود فيروز. نعم. وكان فيروز الاسود سكران. نعم. فقام ايه وضربه فصاح صيحة خار كما يخور الثور. نعم فحراسه طرقوا الباب ماذا حدث؟ زوجته عنده؟ هم. هي التي مكنت المسلمين من طيب؟ فقالوا ماذا حدث؟ لماذا يصرخ
فقالت زوجته انه يوحى الي ان نبيكم يوحى الينا فسكتوا الحراس فلما قتلوه قطعوا رأسه ورموه من النافذة. هم فاخذه المسلمون صاحوا قتل الاسود الان ففر اصحابه يعني اه انتهى امره الاسود العنسي
اه ارتد كذلك بنو حنيفة بنو حنيفة في اليمامة. نعم. ارتدوا عليه مسيلمة الكذاب وخرج اليه عكرمة ابن ابي جهل ثم جاء خالد مددا. نعم. لعكرمة وقتل مسيلمة قتله وحشي. نعم. يقول قتلت عدو الله ولي الله. سبحان الله. قتل حمزة
اما النبي صلى الله عليه وسلم ما كان كافرا نعم وحشي ثم اسلم وحشي وقتل مسيلمة الكذاب قال فارجو ان تكون هذه بتلك يعني كالتعويض صحيح مما فعل مع حمزة رضي الله عنه. نعم. وسليم ارتدت عليهم الفجاءة السلمي. نعم
طيب وخرج اليهم طرف ابن الحاجب وقتل آآ فجاءة السلمي وقيل انه احرق فجاء السلمي وتميم ارتدت وهو جزء كبير من تميم ارتد وعليهم سجاح التغليبية او التميمية على خلاف. نعم. وخرج اليهم
خالد بن الوليد وقيل قتلت مرتدة وقيل اسلمت نعم وتابت والعلم عند الله تبارك وتعالى. نعم. كأنك اه معي بعض الاتصالات نعم. اه فنبدأ اتصال ابي عبدالعزيز من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا ابو عبدالعزيز حياك الله استاذ اسامة حياك وبياك اهلا بك كيف حالك طيب؟ الحمد لله نحمد الله والشارع يكون مبارك ان شاء الله اهلا بك تفضل
الحقيقة ان البرنامج ممتاز لكنها في نفس الوقت يتعارض مع برنامج اخر في قناة الصفا ضايعين الاعمال بين التنقل ما بين قسم وقتك يا ابا عبدالعزيز تشاهد احد البرامج في وقتي والاخر في الاعادة ان شاء الله. والله كل البرامج المهمة
مناظرة للشيخ خادم الصابي وهنا معالي الدكتور الفاضل الشيخ عثمان الخميس اهلا بك. كل البرامج ممتازة حقيقة لكن ودي كان لو في تنسيق بين القناتين. اه اخي الكريم يعني كما قلت لك يمكنك ان اه تشاهد احد البرنامجين في وقته هو الاخر في الاعادة. شكر الله لك
ابا عبدالعزيز طيب آآ ما زالت الارقام معنا على الشاشة يمكنكم ان تتواصلوا عليها. يعني آآ اطلنا على بعض المتصلين فانقطعت الاتصالات ونعتذر لهم لان ما والشيخ على درجة عالية من الاهمية لا استطيع ان اقاطعها. تفضل شيخ
اه لو نظرنا الى حروب الردة التي قام بها ابو بكر رضي الله عنه خاصة مع قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
ويحب يحبونه. نعم. اذلة على المؤمنين عزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله. ولا يخافون لومة لاء. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء الله واسع عليم ان عندما يقول الله هذه الايات
يعني استغرب حقيقة يعني استغرب جدا من هؤلاء القوم الذين يصمون ابا بكر وعمر وعثمان بل الصحابة قل لهم انهم كانوا مرتدين حتى قال قائلهم ان اصحاب رسول الله ذهبوا الى ثلاثة
كيف ذهبوا او كان اصحاب الرسول اصحاب ردة. نعم. بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. ما قاتل المرتدين الا هؤلاء. سبحان الله. يعني هذه حروب الردة ولذا من غريب من قرأت ومما يدلك على حقد دفين
القلوب من غريب ما قرأت ان البعض صار يدافع عن المرتدين فقط لان ابو بكر قاتلهم كما يقول عدو عدوي صديق صديقي. نعم. فصار البعض يدافع عن المرتدين ويقول هؤلاء ليسوا مرتدين
فيقول مالك بن نويرة ما كان مرتدا ولا منع زكاة ولا شيء انما يقول لا ما ابايع ابا بكر العلي هو الخليفة نقول لهم طيب ماشي ممتاز اذا مالك بن نوير كان يقول علي هو الخليفة ولا ابايع ابو بكر. طيب لماذا لا يكون علي شجاعا كمالك بن نويرة
علي يبايع بنو هاشم كلهم بايعوه. نعم اباقي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين تدعون انكم توالونهم كسلمان الفارسي او المقداد او آآ عمار بن ياسر او ابا ذر الغفاري كل
هؤلاء ضايعوا ابا بكر الصديق فهل مالك بن نويرة ومن معه اشجع من هؤلاء فيعلنون ردتهم او آآ عنادهم لابي بكر ويقاتلون على هذا من اجل علي. من اجل علي وعلي يبايع. وعلي يبايع
كذلك بقية المرتدين. نعم. فهذا امر غريب جدا يدل على ان الناس لا يفكرون. وانما هو حقد طيب يتبعه حقد. مم. على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. والاية صريحة
يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه والله لا تصدقوا هذه الاية الا على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين كانوا مع ابي بكر وهم الذين قاتلوا المرتدين
يحبهم ويحبهم. يحبونه. اذلة على المؤمنين. اعزة على الكافرين. يجاهدونه في سبيل الله ولا يخافون على موت الارض. هذا الذي وقع. نعم. لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
فاذا من يتهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بانهم كانوا مرتدين عليه ان يجيب عن هذه الاية واحسب ان سيدنا علي. نعم. بنفسه يعني يتبرأ مما يقول هؤلاء يا استاذي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كان يشارك ابا بكر ولكن كان في القيادة في في المدينة. نعم. مع ابي بكر الصديق
وعلي اخذ من سب بني حنيفة هم وعلي له ولد اسمه محمد ويقال له محمد ابن الحنفية. نعم. وهو ابن علي رضي الله عنه من سبي بني حنيفة فلو كان علي يرى ان اولئك مسلمون هم
وانهم آآ ان امتنعوا بيعة ابي بكر فكيف يقبل السبي منهم؟ هل تسبى مسلمة لا يمكن ان تشبه مسلمة. سبحان الله. لا يقبل هذا معي محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي محمد
الله يزيد فضلك. اه كيف حالك يا شيخ اسامة؟ الحمد لله رب العالمين. اهلا بك الله يحفظك ممكن كلمة الشيخ تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ يا مرحبا حياكم الله
الله يحييك اشهد الله اني احبك في الله يا شيخ عثمان احبك الله وبارك فيك الله يحفظك شيخ عثمان حبيبي بس اني ما شاء الله تبارك الله يعني لقاءاتك وبرامج اللي تطلع فيها جدا ممتازة
بس يا ريت انك آآ تخصص بعض الكتب والمؤلفات في آآ هذا التاريخ انا قريت كتاب حقبة من التاريخ صراحة كان كتاب جدا ممتاز ورائع بس كان ودي اني كنت تكون عندك محاضرات كثيرة. يعني اه
كلها تهتم في الكتب اللي انت تكتبها الله المستعان. يعني آآ الله يعينه. الشيخ يجيب باذن الله شكرا لك يا اخي محمد يعني آآ انت اشرت الى كتاب حقبة من التاريخ وكان الشيخ قد اهداه لي منذ سنوات. واهدى الشيخ لي بالامس كتابا اخر. الله يسلمك. متى يظهر نوره
ايها المنتظر آآ آآ اذا للشيخ كتابات لكن آآ لا ادري لماذا لا يسوق الشيخ لهذه الكتب؟ يعني اخوانا يريدون ان اليهم بارك الله فيكم شيخي. الله المستعان هو هي السبب. الله يبارك فيكم
طيب آآ شيخي اذا ما زلنا عند هذه النقطة لانها ما زالت تحتاج الى توضيح والى تجليع. نعم. مسألة ان سيدنا علي رضي الله عنه كان شريكا او كان مشاركا
لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم تحت قيادة ابي بكر. نعم. في قتال المرتدين وان كان في القيادة. نعم. وتزوج من بني حنيفة وانجب محمد ابن الحنفية ثم يقولون ان هؤلاء كانوا يقاتلون لان عليا كان اولى بالخلافة
ما زلنا عند هذه النقطة. يعني لا شك ان هذه انتكاسة. نعم انتكاسة في التفكير انتكاسة في العداء يعني عداء اه مقصود حقيقة. هم. يعني يدل على حقد دفين في في جسم هذا الانسان الذي يقول مثل هذا الكلام
فاصحاب النبي المرتدين قاتلوهم دينا. نعم. وعلي رضي الله عنه كان منهم ومعهم مع اصحاب النبي بل هو على رأسهم. نعم. رضي الله عنه وارضاه طيب معي ابو محمد السلام عليكم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير يا شيخ اسامة. اهلا بك اخي الكريم اهلا وسهلا. الله يحفظكم. ممكن يكلمنا الدكتور الله يحفظك؟ تفضل معك سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير يا دكتور الله يحفظك. مساك الله بالخير. كيف حالك؟ عليك الشهر المباركة ان شاء الله. علينا وعليك وعلى الجميع. سؤالي دكتور آآ هو لو
يعني اه تطرق في الحلقات السابقة لكن الاهمية حتى اتأكد انا ويتأكد المشاهدون بالنسبة لقضية آآ سب آآ علي بن ابي طالب على المنابر من قبل بني امية نريد الله يحفظك يعني قول حاسم في هذه المسألة هل تم سب علي رضي الله عنه على المنابر؟ هل هذا الكلام صحيح
ام انه غير صحيح حتى ننتهي من هذه القضية بشكل كامل يعني والله ان شاء الله تعالى هذا سيكون يعني حديثنا عنها لما نتكلم عن خلافة معاوية عندما نصل الى خلافة معاوية ان شاء الله تعالى سنتكلم عن هذه ولكن طالما انك سألت
نعم اجيبك لم يثبت ابدا ان عليا رضي الله عنه لعن على المنابر قد تكون هذه حالات فردية من افراد حتى معاوية لعن على المنابر حالات فردية هذه اما انه يعني كان شيئا ممنهجا
او بامر الخليفة هذا باطل لا يمكن ابدا الحسن يعني منذ ان تنازل بالخلافة لمعاوية يعني نتكلم عن سنة استأذنك نشكر ابو محمد ونتابعنا من التليفزيون يعني حتى لا يبقى معنا
اقول منذ يعني اه اه وين وقفنا؟ نعم منذ ان تنازل الحسن مم. لمعاوية سنة احدى واربعين من الهجرة اه الى وفاة الحسن سنة تسعمية واربعين او خمسين على خلاف متى توفي الحسن رظي الله عنه خلال هذه السنوات الحسن كان يتردد على معاوية كل سنة
والحسين معه يزوران معاوية رضي الله عنه ثم بعد ذلك لما توفي الحسن ظل الحسين على هذا حتى توفي معاوية يعني سنة ستين من الهجرة. هم. نحن نتكلم عن عشرين سنة من خلافة معاوية هل يعقل
ان اباهما علي علي رضي الله عنه يسب على المنابر بامر معاوية والحسن والحسين كل سنة يزوران معاوية ويهديهما ويقبلان اليس هذا طعنا في الحسن والحسين قبل ان يكون طعنا في معاوية
لا نقبل هذا ابدا ان يكون من الحسن والحسين. نعم. لا يهتمان لسب ابيهما رضي الله عنه ثم معاوية ابن عمه علي وقد ذكرنا هذا لما تكلمنا عن آآ العلاقة بين علي ومعاوية
ابناء عمومة. هم علي جده هاشم ومعاوي جده عبدشمس وعبد شمس وهاشم توأم اخوان توأم فكيف بعد ذلك يدعى ان معاوية كان يسب علي ويلعنه وهذا كذب وزور كذب وزور. شوف حتى لو فرضناه
انه كما يقولون ان معاوية امر بسب علي على المنابر. هل ينقل احد مرة واحدة ان معاوية سب عليا لا يثبت ابدا ان معاوية سب عليم بل الذي يثبت عكسه. ان معاوية كان يترحم على علي
ويثني عليه ولما صار الصلح قال معاوية ابدأ باسمه قبل اسمي لمكانته وفضله او لسابقته وفضله فقال قدموها علي ابدا لم يوقع يعني اذا كان معاوية يأمر بسبه اذا هو اولا
يسب لم يثبت ابدا انه عويس بن علي رضي الله عنه. ولم يثبت ان عليا سب معاوية فالخلاف الذي كان بينهما ليس على الدنيا ما اختلف على الدنيا وانما اختلف على الدين
ظن علي انه على الحق وظن معاوية انه على الحق. ونحن نقول الحق كان مع علي. نعم. لكن في ذلك الوقت معاوية ظن انه على الحق فقاتل عليا لاجل هذا وعلي كان يرى معاوية مخطئا فقاتل معاوية على هذا فالقتال الذي كان بينهما على الدين وليس على الدنيا
ولذلك لم يسب احدهما الاخر وكل عذر صاحبه علي عذر معاوية ومعاوية عذر عليا ولذا لم يسبى احد من الجيشين. نعم. في ذلك القتال ولم يجهز على جريح فالقصد انه لم يثبت ابدا
ان عليا سب معاوية ولا ان معاوية سب علي او امر بسب علي وهذا لا يقبله الناس. الناس كانوا يقومون على معاوية ويردون عليه بادنى من هذه فكيف يقبل ان يسب علي في المدينة مثلا على المنابر واصحاب النبي متوافرون ويسكتون
هذا اساءة الظن باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كيف يسب علي ويسكتون؟ نعم. ما كانوا يسكتون على هذا ابدا لكن قد يقول قائل ان بعض بني امية سب علي النعم ممكن هذا كما ان بعض اهل الكوفة سب معاوية
ما نستبعد هذا ابدا وقد يكون وقع من بعضهم هذا. اما ان يكون هذا ديدنا واما ان يكون هذا بامر من معاوية فهذا دون اثبات خرط القدم. نعم شيخي هنا مسألة دائما تطرح وسؤال يعني يقوله البعض مستنكرا
يقول يعني كيف تقولون ان عليا رضي الله عنه قاتله معاوية وانتم تتردون على معاوية وتقولون ايضا رضي الله عنه فكيف يكون كل منهما مؤمنا ثم يتقاتلان وكأنه يتجاهل نص القرآن الكريم في هذا الباب. وان طائفتان من المؤمنين
اقتتلوا. هناك طائفتان من المؤمنين تقتتل او تقتتلان. ولا يخلع رب العالمين عنهما عن اي منهما هذه الصفة وصفة الايمان. بل اشد من هذا. نعم. الجمل. هم مبشرون بالجنة يعني معاوية قد لا يكون مبشرا بالجنة. نعم. لكن الزبير وطلحة وعلي
في الجبل. سبحان الله. كلهم مبشر بالجنة ولكن هذا القتال لم يكن عن اختيار منهم فلذلك يعني علي بكى رظي الله عنه لما رأى طلحة مقتولا يكف يوم من الايام كنت انا وانت نقاتل مع رسول اليوم نتقاتل
فبكى علي لما رأى طلحة وقال ليتني مت قبل هذا بعشرين سنة. نعم هذا علي رضي الله عنه فالقصد ان ليس كل ليس كل قتال وقع بين مسلمين يلزم ان يكون
يعني كافرين وانما قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلمون بسيفيهما فالقاتل المقتول في النار او قول النبي صلى الله عليه وسلم سيباب المسلم فسوه قتاله كفر هذا اذا استحل قتله نعم اذا
قاتله لا لاجل الدين. مم. اما اذا قاتله ويرى انه آآ مخطئ. مم. وهذا قاتله يرى انه مخطئ وكلاهما تأول. وكلاهما تأول واجتهد في هذه المسألة هذا لا يكون وهذا ان شاء الله سنتكلم عليه بالتفصيل ان شاء الله تعالى عندما يكون حديثنا عن معركة الجمل والصفين اللي هو خلافة علي رضي الله عنه باذن الله تعالى شكرا الله
وبارك الله فيك شيخي الكريم والشكر موصول لكم ايها الاحبة في كل مكان سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته انتهى الوقت. ربنا يبارك فيكم يا شباب