1
00:00:00.150 --> 00:00:23.700
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بحضراتكم جميعا الى حلقة جديدة من

2
00:00:23.750 --> 00:00:46.100
عقبة من التاريخ ما زلنا في هذه الحلقات نعطر ليالينا بذكر الصديق. ابي بكر رضي الله عنه وما زال حديثنا موصولا عن هذه الخصوصيات التي لا يشارك احد فيها ابا بكر رضي الله عنه

3
00:00:46.500 --> 00:01:08.000
في ختام حلقة البارحة تحدث شيخنا عن ثنائيات عن امور شابه فيها الصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حلقتنا نستكمل الحديث باذن الله تعالى فاسمحوا لي ان اتوجه بالتحية لشيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان

4
00:01:08.000 --> 00:01:26.150
خميس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. مساكم الله بالخير. نذكر وما زلنا مع هذه الخصوصيات هذه الثنائيات نعم اولا حياكم الله حياكم حيا الله المشاهدين والمشاهدات الكرام وآآ

5
00:01:26.850 --> 00:01:47.550
كلمتك جميلة حقيقة عندما قلت نعطره اسماعنا بذكر سيرة الصديق. نعم وانا ما زلت اقول وساظل اقول الى ان يشاء الله تبارك وتعالى ان الصديق قد ظلم ما ظلم بحيث انه اوذي. نعم. رضي الله عنه

6
00:01:47.650 --> 00:02:05.600
لكن لم يعط حقه لم يعرف المسلمون من هو ابو بكر؟ نعم. حقيقة يعني دع عنك الذين يبغضونه الذين انا اتكلم عن الذين يحبونه ويتولونه انا اتكلم عن اهل السنة

7
00:02:06.100 --> 00:02:29.700
الذين يتولون ابا بكر ويحبون ابا بكر هؤلاء انا اقول لهم قد كنت مثلهم في السابق قد كنت مثلهم اه لم اعرف للصديق مكانته كما ينبغي له رحمه الله ورضي عنه. نعم. لكن لما قرأت ترجمته وقرأت كلام اهل العلم عنه واذا الامر غريب

8
00:02:30.200 --> 00:02:53.450
الصديق اختلف عن غيره رضي الله عنه انا استوقفتني الكلمة التي استوقفتك. نعم في الامس مم ويقول عمر مقولة عمر. مم يعني لن اقدم فتظرب عنقي لا لا يقربني ذلك من اثم. احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر. ابو بكر. هم

9
00:02:54.000 --> 00:03:13.150
هذه الكلمة يقولها عمر ويقسم عليها فكرت فيها سابقا فكرت فيها وفي مدلولها ولم قال عمر هذا الكلام ونظرت الى مكانة عمر انتصار اذ ليس احد من المسلمين فيما اعلم

10
00:03:13.250 --> 00:03:25.000
يعني اقصد من المتبعين. نعم يقدم على ابي بكر وعمر احدا. هم ولذلك نص اهل العلم على ان من قدم على ابي بكر وعمر احدا فهو مبتدع. هم. في الفضل

11
00:03:25.050 --> 00:03:37.000
نعم. والخلافة. مستدلين بقول سيدنا علي. نعم. بقول علي رضي الله من فضل ابي بكر وعمر جلسته حد المفتري. نعم. وذكر ابا بكر وعمر ثم لما ننظر في حال ابي بكر وحال عمر

12
00:03:37.150 --> 00:03:56.450
اولا نعلم ان الفرق بين اسلام ابي بكر واسلام عمر كما سيأتي. مم. ست سنوات ابو بكر اسلم قبل عمر بست سنين تصور هذه السنوات الست اين كان ابو بكر واين كان عمر

13
00:03:57.200 --> 00:04:16.300
وخلال هذه السنوات الست كم جاهد ابو بكر في الدعوة الى الله تبارك وتعالى كم نصح للنبي؟ كم نصح لله؟ كم نصح لرسوله آآ اسلم على يديه ثلة طيبة مباركة عثمان طلحة الزبير عبد الرحمن سعد

14
00:04:17.400 --> 00:04:31.800
آآ كما سيأتينا يعني اعتق نعم. كثيرا من الناس في سبيل الله بذل ماله في سبيل الله يعني لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر عليه الصلاة والسلام وليس لاحد غير عمر

15
00:04:32.400 --> 00:04:50.100
وانما لعمر ارسلني الله اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق ووساني بنفسه وماله فهل انتم تاركون لصاحبي فهل انتم تاركوا يرددها قالها مرتي النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان ابا الدرداء

16
00:04:50.350 --> 00:05:04.850
راوي هذا الحديث يقول فما اوذي ابو بكر بعدها. نعم ان عرف من هو ابو بكر هذا عدل الاحاديث الاخرى التي لم نذكرها وسنذكرها. باذن الله. ان شاء الله تعالى بفضل ابي بكر مما يدلك

17
00:05:04.900 --> 00:05:22.700
على ان هذا الرجل مختلف مختلف تماما عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة وجل جل فضائله خصوصيات. نعم وهذه قضية مهمة جدا لا يشارك فيها احد خصوصيات تميز ليس مجرد

18
00:05:22.850 --> 00:05:35.500
يحبه الله يحب غيره. انه يحبه الله سبحانه وتعالى. ليس فقط يتولاه النبي صلى الله عليه وسلم. ليس فقط من خير الناس. لا لا خصوصيات لا يشارك فيها احد. فهل انتم

19
00:05:35.800 --> 00:05:55.200
يخاطب الصحابة منهم عمر. نعم. تارك لصاحبي. وهذي تسمى بالصحبة الخاصة. نعم. يعني خلنا نقول ايش؟ صحبة عامة وصحبة خاصة بل صحبة خاصة وصحبة نعم. هذه ليلة لابي بكر الصديق رضي الله عنه. تكلمنا بالامس عن اسلامه اول من اسلم خصوصية

20
00:05:55.350 --> 00:06:16.150
تكلمنا عن ايمانه بعد الرسول مباشرة لما وزن بكفة والامة بكفة فوزنها خصوصية لابي بكر الصديق في اخلاقه تشابه بين اخلاقه واخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في الوصف ورسول الله فوقه لكن اقصد الذي وصفت خديجة النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم به قبل النبوة هو الذي وصف به ابن الدغنة

21
00:06:16.150 --> 00:06:32.250
ابن الدغنة ابا بكر بعده. آآ النبي صلى الله عليه واله وسلم. وفي الدعوة مع النبي يدعو الى الله تبارك وتعالى ولذلك اسلم على يديه هذه التلة نعم. المبارك خمسة من العشرة. ثم كذلك الموافقة في الحديبية. هم. لما قال لعمر

22
00:06:32.600 --> 00:06:46.250
انه قول النبي. هم. صلى الله عليه وسلم. وكانه قد سمع النبي ماذا قال لعمر ثم عادها وكررها ولم يكن الامر كذلك وانما وفق الى ان يقول مثل ما قال

23
00:06:46.350 --> 00:07:06.400
النبي هذه تميزات. نعم. وخصوصيات لهذا الرجل. من ذلك المشورة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استشار اصحابه يبدأ بمشورة ابي بكر. هم الله تبارك يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وشاورهم في الامر في الامر فكان يشاور فكان اول من يشاور ابا بكر

24
00:07:07.450 --> 00:07:25.250
في اه بدر قضية الاسرى. نعم. وهي قضية مشهورة النبي صلى الله عليه اول من استشار في الاسرى حيث ان القائد في المعركة آآ اذا انتصر المسلمون واسروا مخير بين اربعة امور

25
00:07:25.750 --> 00:07:48.050
وهو يفعل الاصلح للام. نعم مخير في الاسرى ان يقتلهم ما كان للنبي ان يكون له اسرى حتى لاجل ان يثخن في الارض مخير بين قتلهم او سبيهم. هم. او المن عليهم بدون مقابل اطلاقا. او بالفداء. نعم. مخير بين هذه الاربعة. فاما منا بعد واما فداء فداء

26
00:07:48.250 --> 00:08:05.750
فالنبي مخير فلما اسر من اهل بدر من المشركين سبعين نفسا آآ نظر النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يفعل بهؤلاء الاسرى فاستشار اصحابه اول من استشار ابا بكر فاشار على النبي صلى الله عليه وسلم بالفداء

27
00:08:06.600 --> 00:08:21.600
واشار عمر بقتلهم فاختار النبي ما اشار به ابو بكر. نعم هذا يدل على امرين. هم. الامر الاول اول من استشار ابا بكر. ابا بكر الامر الثاني اختار رأي ابي بكر. ابي بكر. نعم. هذا الامر الاول

28
00:08:22.050 --> 00:08:36.550
المشورة الثانية يعني هو يعني ايظا صاحب مشورة النبي صلى الله عليه وسلم في شؤونه الخاصة. نعم لما تأيمت حفصة مات زوجها ام المؤمنين قبل ان يتزوجها النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم

29
00:08:36.600 --> 00:08:53.650
يقول عمر كلمت ابا بكر فعرظت عليه حفصة قلت له ان حفصة قد تأيمت فان شئتها زوجة لك نعم فعلى بركة الله. هم فسكت ابو بكر ولم يجب ثم كلم عثمان

30
00:08:54.450 --> 00:09:14.450
وقال له ان حفصة تأيمت لما لم يرد عليها ابو بكر عرظها وهذا يدلنا ايظا على امر عندكم في في مفصل اظن نعم اخطب لبنتك ولا تخطبش لابنك طب شيل ابنك. نعم. طيب. فخطب لابنته. كلم عثمان في ان يتزوج حفصة ابنته. هم. فقال عثمان انظر في امري. امهلني

31
00:09:15.100 --> 00:09:30.650
يقول عمر فوقع في نفسه على ابي بكر لماذا لم يرد علي؟ قل لا اريد ما في مشكلة عندي. لان عثمان جاءه من الغد وقال له لا اريد الزواج. لم يحزن من كلام عثمان لكن حزن من ابي بكر نعم ولا لا. هم

32
00:09:30.700 --> 00:09:45.050
ثم خطبها النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم من مثل النبي؟ عليه. صلى الله عليه وسلم. فلما خطبها النبي جاء عمر لعمر آآ ابو بكر لعمر فقال له انما منعني ان ارد عليك

33
00:09:45.100 --> 00:09:57.100
اني سمعت رسول الله يذكرها. نعم هذا الذي منعني ما ما رئيتك؟ ما اريد ان اقول لك ان هذا سر. هم. اسر الي النبي بهذا واستشارني في هذا الامر فلزمت السكوت

34
00:09:57.200 --> 00:10:09.600
هذا ايضا يدل على ان النبي كان يستشير هذا الرجل في اموره في اموره الخاصة. نعم. صلوات ربي وسلامه عليه كذلك من خصوصيات ابي بكر وهذه مسألة ظاهرة بينة لكل احد الهجرة

35
00:10:11.000 --> 00:10:31.900
الناس تهاجر تباعا ومنهم عمر ومنهم غيره عثمان اه طلحة الزبير هاجروا من مكة الى المدينة ابو بكر جاء يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم اهاجر؟ قال لا فلما جاء يوم من الايام

36
00:10:32.150 --> 00:10:42.800
دخل النبي على ابي بكر تقول عائشة في يوم او في وقت ما كان يدخل علينا في مثله في الظهيرة فقال ان الله قد اذن لي بالهجرة فقال ابو بكر الصحبة

37
00:10:43.000 --> 00:10:57.600
يا رسول قال نعم فاذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يمنع ابا بكر من الهجرة لانه يريد ان يهاجر معه. نعم. وفعلا كان الامر كذلك. مم. فاختاره من دون الناس كلهم. هم. ان يكون رفيقا له في الهجرة

38
00:10:57.950 --> 00:11:19.350
وهذي خصيصة وميزة لهذا الرجل انتقاه النبي صلى الله عليه وسلم من دون سائر الناس ان يكون رفيقا له في الهجرة وما هذا الا ثقته به صلوات ربي وسلامه وحبه له. نعم. فهذه ايضا خصوصية. لهذا الرجل لا يشاركه فيها احد. كما قال علي الا تنصروه

39
00:11:19.400 --> 00:11:33.400
فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. نعم. وهذه ايضا من الخصوصيات. هم ان يثني اذ هما في الغار اذ يقول لي صاحبها ان الله معنا

40
00:11:33.650 --> 00:11:46.350
لا تحزن ان الله معنا. وهذا قول رب العالمين. هذه ما قيلت لاحد من البشر غير ابي بكر. نعم. ان له معية خاصة. مم. ان له معية خاصة. نعم. من الله تبارك وتعالى. كذلك

41
00:11:47.150 --> 00:12:03.650
وهذا في البخاري ومسلم قضية الهجرة. نعم. الفتوى ما كان احد يفتي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم غير ابي بكر هو الذي كان يتكلم ويفتي بين يدي الرسول. عليه الصلاة اللهم صلي وسلم في قصة وقعت لابي قتادة. نعم

42
00:12:03.800 --> 00:12:25.400
في حنين بعد ما انتهت معركة حنين آآ ابو قتادة الانصاري رضي الله عنه يقول كان رجل من المشركين ضخم الجسم كان يعني قتل من المسلمين. مم. من قتل يقول فجئته فضربته بالسيف على عاتقه

43
00:12:26.550 --> 00:12:41.000
يقول فالتفت اليه فخنقني حتى كانت روحي ان تذهب لولا انه يعني ادركه الموت. نعم. من كثر ما يسيل منه من الدم ينزف فسقط. نعم. وكدت ان اموت معه يقول

44
00:12:41.550 --> 00:13:00.800
فلما انقضى القتال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه من قتل قتيلا فله سلبه. نعم. ثم قال من كان له قتيل فليقم وليأخذ سلبه يقول ابو قتادة

45
00:13:01.650 --> 00:13:18.950
وقمت ليقول انا قتلت هذا الرجل ولا اجد سلفا. احد اخذ سلبه. نعم. والسلب هو خصوصيات آآ نعم. المقاتل آآ ذهب اذا كان عليه آآ وهكذا. نعم فقال من قتل قتيلا فله سلبه

46
00:13:19.950 --> 00:13:40.950
قل فقمت ليقول انا قتلت هذا لما وقفت تذكرت نحافة جسمي وضعفي وقوة الجسم هذا من صدقني اني انا قتلت هذا الرجل يقول فوقفت ثم رأيت الا اتكلم فجلست اعادها النبي صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا

47
00:13:41.200 --> 00:14:01.000
فله فله سلبه من كان له قتيل فليقم فليقل ذلك يقول فقمت الثانية وكذلك الثالثة قام الاولى والثانية والثالثة فالتفت اليه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما لك ما لك تقوم وتجلس

48
00:14:01.150 --> 00:14:19.950
قال يا رسول انا قتلت هذا الرجل وليست عندي بينة طيب ولا اجد سلبه. نعم. ما ادري من اخذ سلبه فقام رجل من الانصار فقال صدق يا رسول الله وسلبه عندي. انا لوجدته مقتولا واخذت سلبه. هم

49
00:14:20.500 --> 00:14:39.750
امره ان يهبه لي طيب مر ابا قتادة ان يهبه ان يهبه لي. نعم فقام ابو بكر وقال لا هالله لها الله منها لا والله. هم والله اه الله. نعم. واه الله تالله بالله. قال لا الله

50
00:14:39.900 --> 00:14:55.850
يعمد الى اسد من اسد الله فيؤخذ سلبه اعده الينا بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم فالتفت النبي الى الانصار وقال صدق ابو بكر نعم. وابو بكر ما تجرأ

51
00:14:56.650 --> 00:15:09.200
في ان يتكلم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم الا وعنده ما نسميه اليوم بالضوء الاخضر. نعم. من النبي صلى الله عليه وسلم انه يتكلم بين يدي  صلوات ربي وسلامه عليه

52
00:15:09.350 --> 00:15:23.900
فتكلم وافتى ان هذا لا يجوز وانه يجب عليك ان ترجع اليه سلبه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق ابو بكر. نعم هذا الرجل استاذي متميز ايضا حتى عند الكفار

53
00:15:24.150 --> 00:15:41.050
كيف في احد معلوم ان المسلمين انتصروا في بداية المعركة وظهر امرهم على الكفار حتى فر الكفار وكادت ان تنتهي المعركة لولا ان ترك الرماة مكانهم كما هو معلوم ثم

54
00:15:42.050 --> 00:15:53.700
اشاع رجل يقال له ابن قمئة انه قتل النبي عليه صلى الله عليه واله وسلم. والنبي كان قد سقط في حفرة. نعم. صلوات ربي وسلامه واصيب. نعم. صلوات ربي وسلامه عليه

55
00:15:54.250 --> 00:16:10.150
زعم ابن قمئة انه قتل النبي صلى الله عليه واله وسلم فتوقف القتال لان المشركين كانوا يريدون هذا الرجل يريدون قتل النبي. قتل النبي انتهى. انتهت الدعوة. نعم. بس انتهت الدعوة

56
00:16:10.450 --> 00:16:31.200
فلما صاح هذا قال قتلت محمدا توقف القتل وهدأت الام فقام ابو سفيان وقال افيكم محمد افيكم محمد؟ يبي يتأكد؟ هم. هل قتل او لم يقتل؟ والرسول يقول لا تجيبوه

57
00:16:31.900 --> 00:16:49.950
لا تجيبه افيكم محمد والنبي يقول لا تجيبوه ماذا قال بعدها ابو سفيان؟ افيكم ابن ابي قحافة افيكم ابن ابي قحافة افيكم لم يقحافة والرسول يقول لا تجيبوه. هم ثم ثلث بعمر. نعم. قال افيكم عمر

58
00:16:50.450 --> 00:17:09.350
افيكم عمر افيكم عمر؟ يقول للرسول يقول لا تجيبوه دعوه ففرح ابو سفيان وظن ان هؤلاء الثلاثة قتلوا فقال اما هؤلاء فقد كفيتموهم يعني قتلوا. نعم. هنا لم يصبر عمر

59
00:17:09.650 --> 00:17:25.200
مم فوقف عمر قال بل ابقى الله لك ما يخزيك يا عدو الله فهذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهذا ابو بكر وانا عمر وانا عمر وقال موسفر الله

60
00:17:25.750 --> 00:17:43.150
يعني تقسم بالله قال الله اقسم بالله قال والله يا عمر لانت اصدق عندي من ابن قمئة وشاهدوا اه هذه القصة. نعم. ان ابا سفيان بعد النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ابا بكر

61
00:17:44.100 --> 00:18:00.700
ولم يثني بغيره. نعم. فدل هذا على ان الرجل يعني يعلم موقعه من النبي نعم نعم معروف موقعه من النبي. نعم. صلى الله عليه واله وسلم كذلك من تميز هذا الرجل الحقيقة

62
00:18:00.850 --> 00:18:13.350
مرافقته للنبي دائما صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام وقصة علي مشهورة. نعم. رضي الله عنه لما طعن عمر يقول عمر يقول ابن عباس يقول لما طعن عمر بينما نحن عند عمر

63
00:18:13.500 --> 00:18:31.750
اذ وظع رجل يده على كتفيه مستندا عليها. نعم وقال والله يا عمر كثيرا ما كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جئت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر

64
00:18:32.200 --> 00:18:50.650
فلا اظن الا ان الله سيحشرك مع صاحبيك. نعم والشاهد هنا انا وابو بكر وعمر ومرافقة ابي بكر للنبي صلى الله عليه وسلم نعم. وكثيرا كثير القصص جدا فيما يكون ابو بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ويكفيك في بدر. كان مع النبي بل في كل

65
00:18:50.650 --> 00:19:03.950
لقتال النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر لا يفارق ظله ظل النبي عليه الصلاة صلوات ربي وسلامه عليه فهو مرافقة تامة للنبي صلى الله عليه وسلم كل الناس يفارقونه الا ابو بكر لا يفارقه الا اذا دخل بيته

66
00:19:04.400 --> 00:19:20.400
صلوات ربي وسلامه عليه  الامر الثالث او ما ادري وين وصلنا ليس الثالث لا شك في الصلاة  النبي صلى الله عليه وسلم قال مروء ابا بكر فليصلي بالناس. ما كان يصلي بالناس

67
00:19:21.600 --> 00:19:37.200
بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم لما مرض الا ابو بكر بامر النبي. بامر النبي صلى الله عليه وسلم. ولما قيل له انه رجل اسيف قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. مم. ما كان يقبل الا ان يصلي ابو بكر في الناس

68
00:19:37.450 --> 00:19:50.350
وهذي ايضا ميزة لهذا الرجل وخصوصية خصوصية. نعم. انه يتقدم على سائر اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم والقصة مشهورة لما صلى النبي او لما صلى ابو بكر في الناس وجاء النبي

69
00:19:50.450 --> 00:20:04.750
صلى الله عليه وسلم واراد آآ صار الناس يسبحون لابي بكر النبي صف خلفه نعم يعني قبله اماما مم وصف خلفه فسبح الناس يقول وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته

70
00:20:04.950 --> 00:20:20.050
فلما اكثروا من التسبيح وصفقوه انتبه فالتفت ابو بكر فرأى النبي صلى الله عليه واله وسلم. عليه الصلاة والسلام عند ذلك اراد ان يرجع ليتقدم النبي عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم فقال له النبي مكانك

71
00:20:21.400 --> 00:20:39.500
يعني انا اقبل انك انت الامام. نعم. اشار اليه مكانك  بكر يديه يدعو ولعله يحمد الله سبحانه وتعالى ان جعله في هذه المكانة. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم يأذن له ان يصلي فيه. يرضاه للدين. نعم

72
00:20:39.550 --> 00:20:54.650
ورفع يديه الى السماء يدعو رجع تتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بعدما قضى صلاته ما منعك اذ امرتك الا تبقى. في انا قلت لك ابقى في مكاني وانا راضي

73
00:20:55.050 --> 00:21:13.450
قال ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم على رسوله. عليه الصلاة هذا الجيل عجيب والله يجي لون عجيب. نعم يعني يعني احبتهم للنبي ادبهم مع النبي صلى الله عليه واله وسلم. يقول ما كان لابن ابي قحافة

74
00:21:14.100 --> 00:21:25.850
ولم يقل ما كان لابي بكر وانما قال لو ما كان لابني ابيه قحافة ان يتقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجع وتقدم النبي صلى الله عليه واله وسلم

75
00:21:27.250 --> 00:21:47.300
كذلك من خصوصيات هذا الرجل هذا الرجل العلم كان اعلم اصحاب النبي على الاطلاق اعلم اصحاب النبي على الاطلاق وحديث ابي سعيد الخدري اه رضي الله عنه يدل على ذلك. نعم

76
00:21:48.250 --> 00:22:04.600
ولكن قبل ان اذكر هذا الحديث واتكلم عن علمية ابي بكر الصديق رضي الله عنه ابو بكر الصديق بعلميته يقول شيخ الاسلام ابن تيمية لا يعرف لابي بكر الصديق مسألة واحدة اخطأ فيها

77
00:22:04.700 --> 00:22:22.700
مسألة مسألة لا ندعي فيه العصمة. هم ولكن نتكلم عن الواقع ولذلك اذا قال قائل نقول له اتنا مثال يعني الامام الشافعي بوب بابا في كتاب الام اختلاف علي وابن مسعود. هم

78
00:22:22.950 --> 00:22:39.850
الخلاف مسائل. نعم. التي تختلف فيها. عمر بن الخطاب ذكرت له مسائل نعم. قالوا انه اخطأ فيها ورجع فيها. عثمان علي ابو بكر لا يعرف لا يعرف يقول اهل العلم لا يعرف لابي بكر مسألة اخطأ فيها والعكس صحيح

79
00:22:40.600 --> 00:22:55.350
يعرف لابي بكر مسائل حسم فيها الخلاف. نعم. شف استاذي. نعم لما كان الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اذا اختلفوا اين يذهبون؟ الى النبي. عليه الصلاة فيحسن الموظوع فانتهى الامر. هم

80
00:22:55.750 --> 00:23:07.350
منذ ان يقع خلاف بين الناس والنبي موجود يذهب اليه اختلفنا في كذا يقول الحقوا كذا الصحيح كذا انتهى الامر. فينتهي الخلاف عهد في عهد ابي بكر كان الامر كذلك

81
00:23:07.650 --> 00:23:28.100
اذا اختلفوا حسمه ابو بكر وينتهي الخلاف في عهد عمر زاد الخلاف قليلا. في عهد عثمان زاد اكثر. في عهد علي زاد اكثر. وما زال يزيد الى يومنا هذا لكن في عهد ابي بكر كانت المسائل تحسب. نعم. كما كانت تحسن في عهد الله. في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وهذا الذي قلنا فيه الثنائية. نعم

82
00:23:28.200 --> 00:23:46.400
او الخصوصية لهذا الرجل من ذلك وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قد تكلمنا عنها. نعم وكيف ان الناس ماجوا واختلفوا هذا يقول لم يمت وذاك يقول آآ اسكتوا وثالث جلس في بيته ورابع كفه على خده

83
00:23:46.500 --> 00:23:59.550
وخامس واجب لا يدري ماذا يفعل. ابو بكر الصديق حسم الامور كلها وصعد المنبر وقال مقولته المشهورة. نعم من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت

84
00:24:00.000 --> 00:24:13.600
وانهى الخلاف في هذه المسألة واستقرت الامور على ذلك عن هالخلاف في سقيفة بني ساعدة التي ذكرناها بالامس. وكيف انهم اختلفوا منا امير منكم امير حسمها؟ قال ابدا. الائمة من قريش. نحن الامراء انتم

85
00:24:13.600 --> 00:24:25.950
انتهى كل شيء ولذلك قلنا لم يخالف احد من الانصار بعد ذلك حسمها ابو بكر وانتهى الخلاف في هذه المسألة. في ميراث النبي صلى الله عليه واله وسلم لما جاءت فاطمة

86
00:24:26.000 --> 00:24:36.650
رضي الله عنها تطالب بميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم حسن امر ابو بكر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركناه فهو صدقة انتهى الامر

87
00:24:36.900 --> 00:24:54.050
وحسم امر ميراث النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك في دفن النبي. عليه الصلاة. اختلفوا لما توفي النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم طيب ماذا نفعل الان اين يدفن اليوتيوب في مقابر المسلمين في البقيع

88
00:24:54.650 --> 00:25:07.300
او تكون هناك له مقبرة خاصة او يدفن في بيته اين يدفن لانه اول مرة يموت بين ايديهم نبي. نعم. صلاة ربي وسلامه عليه. فاختلفوا في هذا فحسمها ابو بكر

89
00:25:07.900 --> 00:25:24.650
وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال الانبياء يدفنون حيث يموتون وحرك سريره وحفر تحت سريره ودفن في بيته طلبة ربي والسلام في بيت عائشة فحسمها ابو بكر كذلك في قتال مانعي الزكاة. نعم

90
00:25:24.750 --> 00:25:37.500
اختلف الصحابة هل نقاتلهم او لا يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيمون الصلاة كل ما في الامر انهم منعوا الزكاة. نعم وقال ابوك والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة

91
00:25:37.550 --> 00:25:53.550
وانما الزكاة حق المال ثم رأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك رأي ابي بكر وافقوه على ذلك وشكر ابو بكر على ذلك. نعم. قتال المرتدين  كما سيأتينا. نعم. لما ارتد كثير من العرب

92
00:25:53.600 --> 00:26:10.800
وكثير من القبائل بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم امر ابو بكر بقتال المرتدين فعارظه بعظ الصحابة قال وكيف تقاتلهم ونحن الان يعني في المدينة نخاف على المدينة

93
00:26:11.050 --> 00:26:33.750
عندنا يهود عندنا منافقون عندنا روم عندنا فرس عندنا مرتدون نخشى على المدينة اذا خرجت الجيوش. نعم. لقتال المرتدين فنخشى على المدينة فقال والله والله لاقاتلنهم ولو وحدي لو قاتلنهم ولو وحدي. نعم. يقول

94
00:26:33.850 --> 00:26:49.050
طيب يقول عمر فما ان رأيت ابو بكر يعني مصر على هذا الامر حتى علمت انه الحق. لانه يعلم ان هذا الرجل موفق وفعلا. نعم. اجمع الصحابة بعد ذلك على قتال المرتدين

95
00:26:49.150 --> 00:27:07.300
وما يزال الناس الى اليوم يشكرون لابي بكر فعله. نعم ويقول ثبت قواعد الاسلام لما حارب المرتدين. نعم ويشبهه تماما جيش اسامة. هم جيش اسامة كان قد جهزه النبي صلى الله عليه وسلم لقتال الروم

96
00:27:08.250 --> 00:27:23.550
وانتهى من تجهيزه صلوات ربي وسلامه عليه وقبيل خروج الجيش توفي النبي. عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم فبمجرد ان دفن النبي وصلي عليه صلوات ربي وسلامه عليه امر ابو بكر بجيشهم ان يتحرك

97
00:27:24.300 --> 00:27:41.000
فقالوا له نحتاج الى الجيش الان في مرتدون في نوم في نصارى في يهود في آآ منافقون نحتاج هذا الجيش قال لراية رفعها رسول الله صلى الله وعليه وسلم ما كان لابي بكر ان يخفضها. نعم. سبحان الله

98
00:27:42.800 --> 00:28:01.300
كل عجيب عند هؤلاء القوم قال والله لو جرت الكلاب بخلاخيل نساء النبي صلى الله عليه وسلم لاسيرن جيش اسامة اية رفعها رسول الله ما كان لي ان اخفضها وفعلا

99
00:28:01.350 --> 00:28:19.400
خرج شو اسامة وتأدب الروم وتأدب العرب وخاف الناس جانب المسلمين والى اليوم يحمد الناس رأي ابي بكر. نعم. في هذا الامر اذا هذه المسائل التي خالف فيها ابو بكر

100
00:28:19.500 --> 00:28:38.100
جماعة المسلمين كان الرأي رأي ابي بكر. نعم. مما يدلك على ان هذا الرجل موفق بالعلم واذا لم تختلف الامة في زمانه بل كانت كما كانت تقريبا في زمن النبي صلى هذا حديث ابي سعيد الخدري وهو حديث عجيب. نعم

101
00:28:38.400 --> 00:28:57.200
يقول ابو سعيد الخدري خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس هذا متى هذا قبل وفاته بايام توفي النبي يوم الاثنين هذه الخطبة ذكروا انها الخميس او غيره خطب الناس صلاة ربي وسلامه قال

102
00:28:57.400 --> 00:29:14.900
ان عبدا خيره الله تبارك وتعالى بينما عند الله وزهرة الحياة الدنيا قال فاختار ما عند الله يقول ابو سعيد فبكى ابو بكر وقال فديناك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله

103
00:29:16.500 --> 00:29:29.900
قال ابو سعيد فعجبنا له يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير ويبكي ابو بكر يعني ما ما التلازم؟ نعم بين بكاء ابي بكر وبين تخيير الله لعبد خير

104
00:29:30.350 --> 00:29:54.500
يقول ابو سعيد فكان رسول الله هو المخير وهذا الشاهد وكان ابو بكر اعلمنا وكان ابو بكر على من؟ ماذا قال النبي بعدها يقول يقول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد مقولة ابي بكر هذه الكلمة الكل ساكت الرسول يخبر عن عبد خير من الذي انتبه؟ ابو بكر الى ان هذا العبد هو الرسول

105
00:29:54.500 --> 00:30:06.850
صلى الله ابو بكر. نعم. وان الاختيار. نعم. وعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا بكر فهم ما اراد. صلى الله عليه وسلم. فقال تلك الكلمة ان من امن الناس علي

106
00:30:06.900 --> 00:30:24.000
في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا. ولكن اخوة اسلامي ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا الا باب ابي بكر

107
00:30:24.100 --> 00:30:40.800
وهذا في البخاري. هم يعني النبي صلى الله يبين للناس من هو ابو بكر؟ نعم. من هو ابو بكر النبي لما طرح هذه المسألة رأى انه ما انتبه الى ان المخير هو رسول الله

108
00:30:41.100 --> 00:30:55.600
صلى الله عليه وسلم وانتبه لذلك ابو بكر الصديق فقال تلك الكلمة الطيبة فديناك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه ان من امن الناس علي بصحبته وماله ابا بكر

109
00:30:56.900 --> 00:31:17.850
ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكني خليل الرحمن نعم ان الله اتخذني خليل كما اتخذ ابراهيم خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته ثم قال لا يبقين بالمسجد باب الا سد الا باب. الا باب ابي بكر

110
00:31:18.650 --> 00:31:34.300
هذي الصراحة يعني فضيلة لهذا الرجل رحمه الله تبارك وتعالى ورضي  بقي من فضائل ابي بكر الصديق رضي الله عنه ما جاء عن عروة ابن الزبير. نعم. قال اعتق ابو بكر سبعة

111
00:31:35.400 --> 00:31:50.950
كلهم يعذب في الله ان شفتوا المعذبين لما كانت قريش تعذب نعم. من اسلم نعم. ابو بكر كان يشتري هؤلاء المعذبين ويعتقهم في سبيل الله هذا الرجل له اثر في الاسلام

112
00:31:51.150 --> 00:32:09.500
يعني ممن اعتق بلالا وعامر ابن فهيرة وامرأة يقال لها النهدية وابنتها وزنيرة وام عبيس وامت بني المؤمل هؤلاء كلهم اعتقهم ابو بكر رضي الله عنه. وقصة شرائه لبلال عجيب. نعم

113
00:32:09.800 --> 00:32:28.100
لما رأى بلالا مدفونا في في الحجارة فجاء ابو بكر وقال اريد ان اشتري هذا العبد فقال له امية بن خلف ابيعك اياه بخمس اواقن من ذهب وقال ابو بكر قبلت

114
00:32:29.750 --> 00:32:52.700
باش تراها ابو بكر ونقل امية قال امية لابي بكر لو قلت اوقية لبعته يقول امية وطلبت خمسة نعم كانه يقول ما يسوى شيء زاهد فيه ايه ما يسوى شيء

115
00:32:52.700 --> 00:33:07.800
قال لو لو عرضت اوقية لبعته فماذا قال له ابو بكر قال لو لو طلبت مئة لاشتريتم كأنه يقول له هذا غالبا انت ما تفهم. نعم قال لو طلبت مئة

116
00:33:08.450 --> 00:33:26.550
لاعطيته هذا الرجل هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اشار الى استخلاف ابي بكر بشارات. نعم ومن هذا اختلف اهل العلم

117
00:33:27.300 --> 00:33:45.400
بخلافة ابي بكر هل كانت بالنص او كانت بالشورى يعني هل الناس اختاروا ابا بكر او ان النبي صلى الله عليه وسلم نص على ابي بكر  كرأيي الرأي الاول نبي نص

118
00:33:45.500 --> 00:33:57.750
لا يبكر قال ابو بكر خليفة من بعدي لكن هناك من علم وهناك من لم يعلم. هم. يعني يستدلون باحاديث نذكرها. نعم وهناك من قال لا هو نص لكنه نص خفي

119
00:33:58.600 --> 00:34:16.800
وليس نصا جليا. نعم. بل هو نص خفي وبعضهم قال لا انما هي شورى اختير ابو بكر بالشورى وليس بالنص وعلى كل حال ثم قلنا بالنص الجلي الواضح او قلنا بالنص الخفي

120
00:34:16.900 --> 00:34:30.650
او بالشورى او بالشورى معها سواء هذا او هذا او هذا لكن لا شك ان هناك اشارات نعم الى النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كأنه يقول للناس هذا هو الخليفة من بعد

121
00:34:30.800 --> 00:34:45.400
نعم اشارات من النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الاشارات اخذ البعض منها انها نصوص سواء كانت جلية او خفيفة. خفية على ابي بكر الصديق من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم مرض

122
00:34:45.850 --> 00:35:00.500
قال امر ابا بكر فليصلي بالناس. نعم توليته على الصلاة قالوا هذا دليل على انه هو الخليفة. نعم. لانه ما كان يصلي بالناس الا اميرهم فكان النبي هو الذي يصلي بالناس

123
00:35:00.950 --> 00:35:15.200
فاذا امر ابا بكر ان يصلي بالناس نحن نتكلم عن اثني عشر يوما. نعم. فترة مرض النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه واله وسلم وحتى في اه يعني اه باذن النبي صلى الله عليه وسلم بل وامره مروا

124
00:35:15.400 --> 00:35:33.450
ابو بكر يصلي بالناس  هذه قالوا اشارات من النبي صلى الله الى انها بكر هو الخليفة. هم. عن جبير بن مطعم يقول اتت امرأة النبي صلى الله  امرها بامر وامرها ان ترجع اليه

125
00:35:34.100 --> 00:35:49.850
مرة ثانية فقالت المرأة ارأيت ان جئت ولم اجدك  يقول جبير كانها تقول الموت يعني لو جئت وانت قد مت فالى من فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لم تجديني فاتي ابا بكر

126
00:35:50.300 --> 00:36:02.750
وهذا في البخاري ومسلم. نعم. قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر. وكذلك قوله ابو بكر يصلي بالناس ايضا ها في الصحيحين. نعم. البخاري ومسلم قالوا فهنا قول النبي صلى الله عليه وسلم لها ان لم تجدي فاتي ابا بكر

127
00:36:03.050 --> 00:36:17.000
اشارة هذه اشارة واضحة. نعم هذا هو هذا الذي يكون مكاني. نعم ثم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله في مرضه صلى الله عليه واله وسلم وهذا الذي قال البعض انه نص صريح نعم. ايه

128
00:36:17.100 --> 00:36:34.450
ادعي لي ابا بكر. هم. اباك واخاك حتى اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمنى متمن ويقول قائل انا اولى. نعم. ويأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر. نعم وهذا في الصحيحين ايضا

129
00:36:35.250 --> 00:36:55.250
وهذا ايضا يعني اشارة ونص من النبي او نص خفي الى ان ابو بكر هو الخليفة وهذا في الصحيحين هذا الحديث. نعم. كذلك يقول اهل العلم تأميره على الحج فعن ابي هريرة قال بعثني ابو بكر الصديق في الحجة

130
00:36:55.300 --> 00:37:05.350
التي امره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. حجة السنة التاسعة. نعم امرهم بالخروج قبل حجة الوداع. قبل حجة الوداع. هم. وامر عليهم ابا بكر. نعم

131
00:37:05.700 --> 00:37:15.700
طيب قال في رهط يؤذنون في الناس يقول ابو هريرة انا من الرهط الذي يؤذن في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان عريان نعم

132
00:37:15.700 --> 00:37:28.750
حقيقة يعني هذه اشارات من النبي صلى الله عليه وسلم على ان ابو بكر هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه واله سلم. نعم هذي يعني بعض الجوانب حقيقة

133
00:37:28.900 --> 00:37:43.400
في حياة هذا الرجل علي ابو بكر الصديق رضي الله عنه. اذا حق لمن يقول ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه هو رجل الدولة بعيد مرمى النظر ولو لم يكن هكذا

134
00:37:43.500 --> 00:38:01.100
مرت آآ الدعوة الاسلامية بعد النبي صلى الله عليه وسلم بهزة عنيفة لا يعلم مداها الا رب العالمين يقولون قدم ابو بكر الخلافة لعمر انا اه صفيحة صفيحة من ذهب. نعم

135
00:38:01.150 --> 00:38:21.050
قال اتفضل  استهيأ له الامر. استقرت لك الامور فتفضل. نعم. فجاء عمر وقد هيأ الامر على يد هذا الرجل. وهذا ما نتدارسه ان شاء الله تعالى عندما نتكلم عن اهم اعمال في حياة ابي بكر الصديق رضي الله عنه. طيب اذا سنبدأ في الحديث عن اهم الاعمال. نعم. التي قام بها. واحسب

136
00:38:21.050 --> 00:38:35.150
ان مسألة جمع القرآن تأتي في مقدمة هذه الامور لا شك. نعم. لا شك من اعمال ابي بكر الصديق رضي الله عنه جمع القرآن. هم وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه لما تكلم عن جمع القرآن

137
00:38:35.400 --> 00:38:54.350
في عهد ابي بكر الصديق فذكر ان هذه من حسنات ابي بكر رضي الله ان جمع الله على يديه القرآن نعم. جمع القرآن كان بعد معركة اليمامة  معركة اليمامة كانت في بعد وفاة النبي ولما

138
00:38:54.400 --> 00:39:11.800
آآ ارتد من ارتد من العرب واعلن ابو بكر النفير لقتال المرتدين وآآ من هؤلاء المرتدين اه مسيلمة الكذاب. نعم في اليمامة من بني حنيفة فارتد عن دين الله ودع النبوة

139
00:39:12.550 --> 00:39:31.550
وشيء من الكذاب فخرج اليه المجاهدون في سبيل الله يقاتلونه ومن اشهر المعارك معركة الحديقة حركة الحديقة ضد مسيلمة الكذاب. نعم وفي هذه المعركة قتل عدد كبير من المسلمين في نهاية الامر. نعم. طيب

140
00:39:31.850 --> 00:39:45.300
فمن هؤلاء الذين قتلوا مجموعة من القراء. نعم. من حفظة القرآن. هم. الكريم اه بعد ان انتهت المعركة جاء عمر بكر الصديق وقال له قد مات يعني كم من القراء

141
00:39:46.250 --> 00:40:04.300
فلو جمعت القرآن فاني اخشى ان يأتي الموت على باقيهم فلا يبقى احد. نعم فقال ابو بكر ولكنه امر لم يفعله رسول الله عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم القرآن كان مجموعة في الصدور. نعم

142
00:40:04.600 --> 00:40:25.800
يعني كثير من الصحابة كانوا يحفظون القرآن الكريم ولكن الكلام في السطور. مم. في كتابة القرآن جمع القرآن فقال عمر هو خير وخير اعمل بهذا فقال ابو بكر هو كما قلت

143
00:40:26.050 --> 00:40:48.750
اقتنع قال فمن يقوم بها زيد ابن ثابت الشباب يحفظ القرآن ونشيط وكان يكتب الوحي. هم. للنبي صلى الله عليه وسلم نعم. فمره بهذا فقال نعم عندها امر زيد ابن ثابت ان يقوم فقال زيد بن ثابت كما قال

144
00:40:49.050 --> 00:41:01.450
ابو بكر كيف تصنعني شيئا لم يصنعه رسول الله؟ عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم. فقال له ابو بكر ما وقع ان عمر عرظ علي هذا واقتنعت بقوله ففعلت هذا

145
00:41:01.850 --> 00:41:22.350
فقال زيد والله لو امرتموني بنقل جبل لكان اهون علي من هذا الامر قاله خير  فاقتنع ابو بكر مقتنعة عمر وقتا حزينا فقام زيد يجمع القرآن من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وكيف كان في الجمع؟

146
00:41:22.450 --> 00:41:40.550
كان الجمع انه ويأتون من سمع النبي حين نزل عليه القرآن. نعم. من حضر النبي عندما يقول له اكتب كذا. يوم كتبت الوحي ومن تلقاه من النبي مباشرة والا لو كانت القضية قضية من يحفظ

147
00:41:40.700 --> 00:41:51.750
فكثيرون يحفظون القرآن زي اللي يحفظون القرآن كان كتبه ابو بكر يحفظ القرآن. عثمان كان يحفظه واحد يكتبه بس واحد يكتبه لكن ليست وانما ارادوا ان يجمعوهم ممن كتبوا نعم

148
00:41:51.900 --> 00:42:10.600
بين يدي النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. ولذلك يقول زيد فصرت اجمعه من العسب. نعم. واللي خافي. مم. طيب. وورق الشجر يعني الاشياء التي كان يكتبها عليها. نعم. هذه كانت وسائلهم في ذلك الوقت. الجلود ونعم. نعم. هكذا كانوا يكتبون المصحف في هذه الاشياء. يقول فجمعتها

149
00:42:11.400 --> 00:42:25.200
ثم كتب المصحف في عهد ابي بكر الصديق. نعم. وظل المصحف عند ابي بكر الصديق حتى توفاه الله تبارك وتعالى ثم صار عند عمر ثم صار عند حفصة حتى صار الجمع الثاني

150
00:42:25.250 --> 00:42:39.500
في عهد عثمان رضي الله عنه. مسألة الجمع الثاني يعني هذه ايضا مسألة ربما آآ تجعلنا نطرح سؤالا لماذا اذا كان سيدنا ابو بكر قد امر بجمع القرآن وقد جمع

151
00:42:39.700 --> 00:43:03.650
فلماذا ياتي سيدنا عثمان ليجمع القرآن جمعا ثانيا هم يعني من اجمل ما قرأت في هذا كلام لبعض اهل العلم يقول عثمان لم يجمع القرآن اذا ماذا فعل  يقول ابو بكر جمع القرآن. نعم. وعثمان جمع الناس على القرآن

152
00:43:04.850 --> 00:43:23.400
بمعنى بمعنى اه ابو بكر جمع القرآن وبقاه وابقاه عنده  وظل القرآن ينقل في الصدور من الصدور الى الصدور. نعم وبقي القرآن عند ابي بكر. هم فابو بكر جمع القرآن. نعم. ولكنه ابقاه عنده

153
00:43:23.750 --> 00:43:40.100
وظل الناس يعتمدون في قراءة القرآن ومعرفته على النقل وهو ما زال الى اليوم. نعم. الشيخ يلقيه على التلميذ وهكذا. نعم. فابو بكر جمع القرآن لكن عثمان في زمنه وقع خلاف بين الناس

154
00:43:40.400 --> 00:43:56.900
باختلاف الصحابة كيف القرآن لما نزل عن النبي صلى الله عليه وسلم نزل على حرف. نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لجبريل زدني زادني قلت زدني فزادني حتى

155
00:43:57.400 --> 00:44:15.550
قرأه على سبعة احرف. نعم. فقال لي كلها كاف شاف. هم طيب  الذي حصل ماذا الان القرآن فيه قراءات وهذه القراءات الان موجودة حاليا فيها بعض الاختلاف. هم يعني مثلا

156
00:44:16.600 --> 00:44:33.700
عندما نقرأ قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا  بقراءة ثانية يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتثبتوا تثبتوا

157
00:44:33.900 --> 00:44:53.200
ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا مؤمنا فيكون احد الصحابة سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم فتبينوا. نعم ويكون صحابي اخر سمعها من النبي صلى الله عليه فتثبتوا. مم. هذه قراءات هذه قراءات. نعم

158
00:44:53.500 --> 00:45:10.600
فهذا الذي سمعها فتبينوا نقلها الى غيره فحفظوها فتبينوا. هم. وذاك الذي سمعها تثبتوا. ايضا نقلها الى تلاميذه فتثبتوا. هم الذي حصل ان تلاميذ هذا والتلاميذ هذا لما التقوا في الحروب

159
00:45:10.650 --> 00:45:27.800
يقاتلون الكفار فصاروا يصلون فهذا يقرأ يقول فتبينوا الثاني يرد عليه يقول فتثبتوا يصحح له. نعم. لانه لا يدري انها قراءة. قراءتان. هم. قراءة ثبت والقراءة فتبينوا فيصحح له يقول له انت اخطأت رد عليه يقول انت الذي اخطأت. هم

160
00:45:27.950 --> 00:45:42.750
وكذلك غيرها من الايات فان الله الغني الحميد في اخر الحديث فان الله هو الغني الحميد. نعم. بزيادة هو. وهذه قراءة وهذه قراءة. هم. فعندما اقرأ انا فان الله الغني الحميد يأتي ثاني في الصحيحين يقول ان الله هو الغني

161
00:45:42.750 --> 00:46:02.300
والان موجود الان مم. عندما تأتي الى مصحف ورش. نعم او قالون والمصحف الدوري ومصحف حفص تجد هناك اختلافات يسيرة من القراءات بهذه. نعم. واذكر طرفة في مجال يطلقها؟ طبعا. حدثني احد الاخوة

162
00:46:02.700 --> 00:46:21.000
ومن اهل الكويت عندنا يقول كنا في ايطاليا كانوا يلعبون اه منتخب. نعم. الكويت في ايطاليا يقول كنا في دورة هناك فالمهم يلعبون طائرة. نعم يقول فكنا هناك وافق رمظان

163
00:46:21.900 --> 00:46:40.600
فذهبت اصلي التراويح في احد المساجد فلما رأوا هيئتي قدموني اصلي بهم واكثرهم مغاربة نعم. يقرأون بقراءة اخرى. يقرؤون بقراءة ورش. ورش. نعم. اي نعم لما تقدمت صليت بهم من اولها. هم

164
00:46:40.700 --> 00:46:53.300
قلت ما لك يوم الدين المالك يوم الدين. يقول انا ما اعرف انه ملك يعرف مالكي. نعم. ما عمري سمعت انه مالكي ملكي. اعرفه ملك مالكي قالوا ملك يوم الدين

165
00:46:54.600 --> 00:47:10.750
بالشيتة. هم بدأت اقرأ الصراط. ما تركوا لي شيئا نعم. كلما قرأت اية مم يعني صححوا لي. مم. حتى ارتبكت انا حافظ لكن ارتبكت. نعم. يقول انا ما اعرف ان في قراءات ما اعرف

166
00:47:12.450 --> 00:47:30.250
يقول فلو اول ركعتين بس فقط اول ما سلمت قالوا لي ارجع ارجع ما تعرف تقرأ انت ارجع وتقدم احدهم. مم فصرت انا اصحح له. يقرأ وانا ثم انتبهت. مم

167
00:47:30.500 --> 00:47:44.200
لا يصحح الا انا. مم. قلت لا في شيء انا لا اعرف. هذه قراءة اخرى. اي لا اعرف شيء لا اعرفه. هم. صراحة يقول سكت خوفا. يقول  فلما رجعت الى الكويت سألت

168
00:47:44.250 --> 00:48:03.950
قلت ذكرت الحادثة التي وقعت لي فقيل لي انها قراءات قراءة ورش وهذه قراءة حفص وهذي قراءة قالون وهذي قراءة الدوري وهذي يقول فعرفت القراءة ففي ذلك الوقت ايضا الذي تلقى عن هذا الصحابي غير الذي تلقى عن ذاك الصحابي هذا سمع من النبي شيئا وذاك سمع النبي شيئا

169
00:48:04.000 --> 00:48:21.350
فخرج حذيفة ابن اليمان الى عثمان بن عفان فقال له يا امير المؤمنين ادرك امة محمد قبل ان يختلفوا على القرآن فيقتتلوا فامر عثمان بجمع القرآن. نعم مرة ثانية على لسان قريش

170
00:48:21.650 --> 00:48:36.200
نعم ولم يأمر زيدا فقط وانما امر زيدا ومعه ثلاثة. عبدالرحمن بن الحارث هشام وسعيد ابن العاص وعبد الله ابن الزبير. هم قال اجمعوا القرآن فاذا اختلفتم في شيء فاكتبوه على لسان قريش مع ان زيد ليس قرشيا. نعم

171
00:48:36.300 --> 00:48:56.350
فعثمان هنا جمع الناس على القرآن ولم يجمع القرآن وانما هو جمع القرآن. نعم. لكن لاجل ان يجمع الناس هم. عليه. فكتب ستة مصاحف وجعل مصحفا في المدينة وسماه مصحف الام. نعم. ثم ارسل خمسة الى الناس

172
00:48:56.500 --> 00:49:16.700
كحكم بين الناس اذا اختلفوا هذا هو المصحف. نعم. الام. وكتب بدون نقط. مم. وبدون تشكيل. نعم. ليحتمل القراءات ولذلك اهل العلم يصرون على قضية ايش؟ الرسم العثماني. نعم. لانه اشتمل على مم. القراءات. العثماني اي مصحف عثمان بالنسبة الى عثمان

173
00:49:16.700 --> 00:49:36.150
فهذا هذا الفرق بين جمع ابي بكر وجمع عثمان. نعم لا اريد ان ان اغرد بعيدا عن عن السرب ولكن سم. آآ هي الامور تأتي بهذه المسائل يعني لما جمع القرآن في عهد ابي بكر رضي الله عنه اين كان سيدنا علي

174
00:49:36.850 --> 00:49:53.700
ولما جمع في عهد سيدنا عثمان اين كان سيدنا علي حتى يأتي ات من بعد فيقول لقد جمع علي القرآن ثم ذهب به الى الصحابة فقال هذا هو القرآن فابوا ان يأخذوه فقال لن تروه

175
00:49:54.350 --> 00:50:11.150
ما هذا كلام فاضي يعني هذي مقولة علي رضي الله عنه يقول اعظم الناس في المصاحف اجرا ابو بكر رحمة الله على ابي بكر هو اول من جمع ما بين اللوحين. الله اكبر يعني هذه هذا علي يقولها. هذه كلمة يرد بها سيدنا علي على كل من يدعي ان سيدنا علي

176
00:50:11.150 --> 00:50:31.150
قد انكر القرآن وتركه مع المال. كلام فاضي هذا كلام فاضي. نعم. وهم يبرؤون من هذا الكلام الان امام العامة. هم. وانما يقال هذا الكلام في الحوزات. نعم عندهم وعند العامة ينكرون هذا. فعلي يثني على ابي بكر واثنى على عثمان. نعم. قال والله ما قام به عثمان يقول لو كنت مكان لفعلت مثله. نعم

177
00:50:32.400 --> 00:50:48.150
ويقول انكم تعيبون على عثمان امر انما فعله على ملأ من اصحاب النبي وكلهم وافقوه على هذا. هم. وعثمان ما اتى بشيء يعني منكر. نعم. رضي الله عنه. وهل سيأتينا ان شاء الله عندما نتكلم عن عثمان رضي الله عنه. لكن الشاهد من هذا

178
00:50:48.150 --> 00:51:00.450
ان جمع ابي بكر يعني بموافقة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وجمع وجمع عثمان. كذلك كان على موافقة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الا ما ذكر من الخلاف عن عبد الله ابن مسعود

179
00:51:00.450 --> 00:51:15.700
سيأتي ذكره عندما نتكلم عن عثمان رضي الله عنه باذن الله تعالى الامر الثاني يعني هذا العمل الذي قام به ابو بكر من اعظم الاعمال التي قام بها. نعم. واشرتم منذ قليل الى قتال المرتدين. نعم

180
00:51:15.700 --> 00:51:29.600
وهذا عمل ايضا لا يأتي به الا رجل دولة كما يقولون عن ابي بكر نعم يعني شوف عائشة رضي الله عنها تقول تقول لما توفي رسول الله عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم نجم النفاق

181
00:51:30.100 --> 00:51:47.500
وارتدت العرب مؤذن. طيب؟ تقول واشرأبت اليهودية والنصرانية وصار المسلمون كالغنم المطيرة بالليلة الشاتية يعني غنم نزل عليها مطر في ليلة شاتية قال قالت لفقد نبيهم عليه الصلاة حتى جمعهم الله على ابي بكر. نعم

182
00:51:47.900 --> 00:52:04.100
فلقد نزل بابي ما لو نزل بالجبال الراسيات لهاظها صدقت. فوالله ما اختلفوا فيه من الامر الا طار بعلائه وغنائه. وكان من رأي ابن خطاب علم انه خلق غوثا للاسلام. نعم. يعني ابو بكر

183
00:52:04.200 --> 00:52:20.850
كان والله احوجيا نسيج وحده قد اعد للامور اقرانها. نعم فهذا بالنسبة لابي بكر رضي الله رضي الله عنه وارضاه حروب الردة. نعم اه يقول عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس

184
00:52:21.100 --> 00:52:41.100
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان قالوها فقد عصموا مني دماءهم اموالهم الا بحقها. فرد عليه ابو بكر قال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم

185
00:52:41.100 --> 00:52:54.200
عليه ان الزكاة حق المال والله لو قاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. نعم قال عمر فما هو الا ان رأيت اه الله شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق

186
00:52:54.450 --> 00:53:13.750
وهذا متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم هذا بالنسبة لمانعي الزكاة. نعم ومانعوا الزكاة اختلف اهل العلم هل يدخلون في المرتدين او لا يدخلن في المرتدين على قولين نفصل في تفضل طيب منع الزكاة على ثلاثة احوال

187
00:53:15.100 --> 00:53:27.150
الحالة الاولى ان يمنعها شخص كما هو الحال الان في كثير من المسلمين ما يدفعون الزكاة لا اقول اكثر ولكن في كثير يمسي لا يدفعون الزكاة طيب هذا ما حاله

188
00:53:28.750 --> 00:53:50.150
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من منعنا من منعنا زكاة ما له اخذناها منه ونصف ما له عزمة من عزمات ربنا فاذا الذي يمنع زكاة ما له تؤخذ رغما عنه. نعم. الزكاة تؤخذ رغما عنه ونصف ماله. هذا تعزير. تعزير. هذه عقوبة. طيب لكن

189
00:53:50.150 --> 00:54:08.100
القصد انها تؤخذ منه. مم رغما عنهم. لا يكفر هذه معصية كبيرة مم من الكبائر لا يكفر لا يقاتل يؤخذ ماله خلاص تؤخذ منه زكاة رغما عنه. نعم ولذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

190
00:54:08.300 --> 00:54:24.850
انه لما امر بجمع الزكاة جاءوه فقالوا يا رسول الله منعني الزكاة الثلاثة لم يدفعوا زكاة عليهم قال من هم؟ قالوا العباس وخالد وابن امي جميل فقال النبي صلى الله عليه اما العباس

191
00:54:24.900 --> 00:54:41.500
فعلي والي عندي نعم. وكان النبي قد اخذها منه مؤدبا. هم قال واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد اه اوقف امواله في سبيل الله قال ما عنده مال بما له وقف لله تبارك وتعالى

192
00:54:41.650 --> 00:54:56.850
واما ابن ام جميل فما يريد بالام جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله ما ينقذ كان فقير فاغناه الله النبي على هذا الفعل فالشاهد من هذا ان الذي يمنع الزكاة

193
00:54:57.300 --> 00:55:15.850
اذا كان فردا تؤخذ منه رغما عنه هذي الحالة الاولى حالته الثانية اذا منعها جماعة يقاتلون عليها نعم تدفعونها رغما عنكم يخرجون حتى يدفعوا الزكاة ولا يكفرون. هم لا يكفرون بهذا

194
00:55:16.650 --> 00:55:36.150
الحالة الثالثة يقاتلون فان قاتلوا لمنع الزكاة هنا يكفر. نعم ان هنا ليس فقط امتنعوا وانما قاتلوا قاتلوا. مم. وجحدوا على منع الزكاة فهذا يسموه جحودا. نعم. فقال هؤلاء يكونون مرتدين. نعم. ومن هذا

195
00:55:36.150 --> 00:55:48.050
قالوا بني تميم لما قاتلهم خالد ابن الوليد ارسل ابو بكر خالد ابن الوليد لبني تميم او لبني يربوع من بني تميم. نعم يعني فخذ من بني تميم قال لهم بنو جربوع

196
00:55:48.850 --> 00:56:01.950
وكان عليهم متمم اه مالك بن نويرة. نعم. مالك بن نويرة اخوه متمم. مم. كان عليهم مالك بن نويرة آآ جاءهم خالد بن الوليد قالوا قال مانعكم ان تتبعوا الزكاة

197
00:56:02.700 --> 00:56:18.400
لماذا امتنعتوا عندك في الزكاة؟ خرج لقتالهم. نعم. لان هنا ليس فرض ليس فردا وانما جماعة. قبيلة او فخذ نعم. كامل. منع امتنع عن دفع الزكاة فجاءهم خالد بالقتال ثم قبل ان يقاتلهم قال ما منعكم ان تدفعوا الزكاة

198
00:56:19.450 --> 00:56:34.550
فقال له مالك بن نويرة انما هي اموال كنا ندفعها لصاحبكم فلما مات ما بال ابي بكر؟ هم. ما بال ابي بكر؟ يعني هذا اللفظ. ايه. وذكروا عنه بيتا من الشعر انه قال اطعن

199
00:56:34.550 --> 00:56:47.400
ان رسول الله ما كان وسطنا. هم. فيا لعباد الله ما بال ابي بكر ما لنا شغل شي اي يورثها بكرا اذا مات بعده فتلك لامر الله قاصمة الظهر الظهري. هم

200
00:56:47.850 --> 00:57:11.850
هنا قاتلهم خالد بن الوليد رضي الله عنه لما قالوا هذا الكلام قاتلهم خالد بن فقتل منهم مالك بن نويرة وامر بضرب عنقه قال يا فرار ضرار ابن الازور. نعم. قم فاضرب عنقه. هم. كيف يقول اموال ندفعها لصاحبكم؟ قال اهو صاحبنا وليس فجعلوا هذه الكلمة ردة. نعم

201
00:57:12.800 --> 00:57:32.650
كيف يقول اموالنا دعاء لصاحبكم؟ هكذا يتكلم عن رسول الله فقال قم فاضرب عنقه. هم. فامر مرارا بضرب وعنقه. مم هذه الاولى. الثانية انهم استجابوا نعم وقبل لما جاءهم خالد بالجيش قالوا خلاص

202
00:57:33.450 --> 00:57:57.550
ندفع الزكاة خافوا واستسلموا فقال خالد ادفئوا اسراكم مم فقتلوهم بالخطأ ظنوا انه يريد نعم. قتله. هم. فقتلوهم بالخطأ وخالد لم يقتلهم وانما امر بادفائه فقتلوه الثالثة وهي الاظهر والعلم عند الله تبارك انهم ارتدوا. نعم. بمتابعتهم لسجاح

203
00:57:58.450 --> 00:58:16.900
وسجاح. هم. ادعت النبوة. نعم وتابعها بنو يربوع من بني تميم تابعوا شجاعا وقيل ان سجاح هذه آآ قيل انها اه من بني تميم وقيل انها من بني تغلب. نعم. لكن سواء كانت من بني ام بني تغلب لكن بني يربوع

204
00:58:17.150 --> 00:58:39.150
من بني تميم تابعوها ووقفوا معها. هم فهم اذا ليس فقط منع الزكاة وانما ردة اتباعهم للشجاع اه هناك اه بيتان جميلان قالهما متمم ابن نويرة اخو اه بعدما قتل مالك وكان يحبه كثيرا

205
00:58:39.450 --> 00:58:59.850
آآ قال متمم بن نويرة وكنا يقول عن نفسه واخيه يقول وكنا جذيمة حقبة وكنا كندمانيه جزيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن نتصدع. يعني من كثر ما يشوفونا مع بعض قل لن يتفرق هذان. يقول فلما

206
00:58:59.850 --> 00:59:24.650
فرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معه. نعم. يبين فقده فذكروا ان عمر اعجبه البيتان فقال له ما تمنيت ان اكون شاعرا الا الان. نعم لارثي اخي زيدا. زيد. نعم. بمثل ما رثيت اخاك. نعم. وكان زيد

207
00:59:25.100 --> 00:59:40.050
قتل في معركة اليمامة. نعم اه مع المسلمين. نعم. ضد مسيلمة الكذاب وزيد اسلم قبل عمر وقتل في معركة الامامة مع المسلمين ضد مسيلمة فقال تمنيت ورثيت اخي بمثل ما رثيت اخاك

208
00:59:40.400 --> 00:59:54.750
فماذا قال له متمم قال اه يا امير المؤمنين او يا ابا حفص والله لو علمت ان اخي صار حيث صار اخوك ما رثيته اي حد افرح له. نعم. لكن مصيبتي اخي

209
00:59:54.850 --> 01:00:08.350
الله اعلم وين مصيره مرتد. نعم. قال لو كان اخي مات على مثلي ما مات عليه اخوك ما رثيته اصلا طيب فقال عمر ما عزاني احد عن اخي بمثل تعزيته صحيح

210
01:00:08.550 --> 01:00:24.850
فهذا بالنسبة لبني يربوع هل هم كانوا من مانعي الزكاة فقط نعم او كانوا مرتدين نعم سواء كنا قلنا مرتدين بمتابعتهم او مرتدين لقتالهم على منع الزكاة هذا او ذاك فهم

211
01:00:25.250 --> 01:00:44.250
اه قاتلهم خالد المريد. واما الدعوة ان ابا بكر اه دفع دياتهم وكذا غير صحيح نعم. الامر فيه تفصيل باذن الله تعالى بعد فاصل قصير. نعم. بعد فاصل باذن الله تعالى نعود لنستكمل هذا اللقاء الماتع والحديث

212
01:00:44.250 --> 01:01:08.650
عن المرتدين وكيف قاتل ابو بكر رضي الله عنه هؤلاء المرتدين وايضا نستقبل اتصالاتكم واسئلتكم بعد فاصل قصير باذن الله تعالى كونوا معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية لحضراتكم من جديد. واجدد التحية لفضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة

213
01:01:08.650 --> 01:01:21.150
الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا ما زلنا نفصل في مسألة قتال المرتدين ومن الان يمكنكم مشاهدي الكرام ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر تباعا على شاشتنا

214
01:01:21.350 --> 01:01:36.650
تفضل شيخي اه هو الامر كما قالت ام المؤمنين عائشة ارتد كثير من العرب البعض يقول ارتد اكثر العرب انا لا اوافق على هذا. نعم ولا اقول لا اوافق ان انا وحدي لكن هذا كلام اهل العلم

215
01:01:37.050 --> 01:01:55.250
يعني المرتدون معروفون من الذي ارتد وذكرت اه يعني اسماؤهم وقبائلهم وليس اكثر العرب وانما كثير نعم ارتد كثير من لكن ليس اكثر العروس سنذكر ان شاء الله تعالى باذن الله. تفاصيل آآ المرتدين. نعم. ممن ارتد اهل البحرين

216
01:01:55.950 --> 01:02:19.150
والبحرين في ذلك الوقت هي تشمل الاحساء  وانت راجع الخليج كله. نعم. طيب هذه المنطقة كلها تسمى البحرين بالسابق طيب فارتد اهله البحرين وبقي اهل منطقة ينقلها جواثة. هم. موجودة الان في الاحساء معروفة اهل جواثا. هم. هؤلاء هم الذين بقوا على الاسلام

217
01:02:19.450 --> 01:02:40.650
والباقون قد ارتدوا وحاصر المرتدون اهل جواثة يعني يريدون قتلهم يعني المرتد لم يكتفوا بالردة. هم. بل ايضا قاتلوا المسلمين قال قائلهم ارسل رسالة الى ابي بكر الصديق اه من اهل جواثة تقول رسالة

218
01:02:41.150 --> 01:02:59.600
الا ابلغ ابا بكر رسولا وفتيان المدينة اجمعين فهل لكم الى قوم كرام قعود في جواثا محصنين كأن دماءهم في كل فج شعاع الشمس يغشى الناظرين توكلنا على الرحمن انا وجدنا الصبر للمتوكلين

219
01:03:00.200 --> 01:03:18.550
هؤلاء يقولون كيف صبروا اهل جواثة فيهم رجل اسمه الجارود ابن المعلى. نعم هذا الجارود آآ شأنه عجيب الجارود ابن المعلى هذا اه ماذا فعل الجراج المعلى قام فيهم خطيبا

220
01:03:20.100 --> 01:03:41.400
فقال لهم يا اهل جواثا قال يا قوم هل علمتم ان لله انبياء قالوا نعم قال ارأيتموهم ام علمتموهم نوح موسى ابراهيم عيسى يونس يحيى زكريا المذكورون في القرآن وفي السنة

221
01:03:41.700 --> 01:04:05.150
قال اعلمتموهم ام رأيتموهم قالوا علمناهم. هم. قال فاين هم الان  وماتوا قال فان محمدا قد موت يعني اذ كما ان يعني جاءهم من ناحية عقلية. نعم استدلال عقلي. نعم. استدلال عقلي

222
01:04:05.200 --> 01:04:19.850
قال طيب الانبياء ماتوا محمد بشر حاله حالهم ايضا مات ما الذي يجعلنا نترك ديننا قال فان محمدا قد مات فاثبتوا على دينكم قال ثبتك الله كما ثبتتنا ثبتك الله كما ثبتتنا

223
01:04:20.350 --> 01:04:37.450
ثم ظلوا يعني يدافعون عن انفسهم حتى ارسلت الجيوش جيوش المسلمين ونصروهم على من عاداهم. نعم. في تفصيل لمن اه ارتد. هم. اولا اسد وقطفان. نعم. قبيلة اسد وقبيلة غطفان

224
01:04:37.450 --> 01:04:52.700
مم. وهؤلاء كان عليهم طليح الاسدي وطليحة الاسدي هذا ارتد في حياة النبي. عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم ارتد في حياة النبي وادعى النبوة. نعم طليح الاسدي في حياة النبي

225
01:04:52.750 --> 01:05:13.200
صلى الله عليه وسلم وآآ ارسل اليه ابو بكر خالد ابن الوليد. نعم وآآ لما قاتلهم خالد هرب طليحة الاسدي بن خالد هو وزوجته ثم بعد ذلك تاب واسلم لكنه لم يلقى ابا بكر

226
01:05:14.050 --> 01:05:37.650
هدته فيه انت توفي ابو بكر. هم يقول حياء من ابي بكر ما بيشوفني اني ارتديت وكذا ثم رجع في زمن عمر وكان شجاعا فارسا وصاحب رأي في القتال وفي ايام الفتوحات في عهد عمر كان يقاتل مع المسلمين يعني صلح امره بعد ان ارتد عاد الى الاسلام وصلح امره

227
01:05:38.200 --> 01:06:02.150
فكان عمر يقول  نعمان بن مقرن يقول استعن به ولا تأمره اه نعم وهذه لفتة جميلة من عمر يعني استعن به ولا تأمره لانه كانت عنده ردة. هم فلا تؤمنوه اخشى ان يرتد مرة عندما يكون اميرا على الجيش وكذا. نعم. لكن استعن برأيه انه صاحب رأي. هم. وشجاع

228
01:06:02.550 --> 01:06:15.700
وفعلا كان له اثر في بعظ المعارك كما سيأتينا ان شاء الله تعالى. لكن الشاهد من هذا ان طليحة الاسدي ارتد مع اسد وغطفان ثم رجع الى دين الله تبارك وتعالى. كندة

229
01:06:16.150 --> 01:06:32.700
ارتدت وعليهم الاشعث ابن قيس. نعم. وايضا خرج اليهم خالد بن الوليد رضي الله عنه وتابه اشعل اسمه الغيث ورجع الى الحق. نعم. البحرين قلنا قبل قليل ارتد اهل البحرين وعليهم المنذر

230
01:06:32.900 --> 01:06:51.300
ابن النعمان وخرج اليهم العلاء بالحضرمي وقاتلهم ثم تاب المنذر بن النعمان اللي هو زعيم نعم المرتدين. مذحج في اليمن ارتدت عليها الاسود العنسي. نعم. وهذا الاسود العنسي اه ارتد في زمن النبي

231
01:06:51.700 --> 01:07:05.400
صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. في زمن النبي ارتد الاسود العنسي وادعي النبوة في زمن النبي صلى الله وسيطر على جزء كبير من اليمن. نعم وبعد موت النبي امن به عدد لا آآ

232
01:07:05.600 --> 01:07:27.050
بأس به من اهل اليمن. هم. امن بهذا. الرجل الاسود العنسي انه نبي وله قصة خرج له سويد مقرن يقاتله وحوصر المسلمون حاصروا الاسود العدسي ومن تابعه. نعم اه زوجة الاسود

233
01:07:27.650 --> 01:07:49.400
كانت امرأة صالحة لم ترتد لكنها كانت تخاف من زوجها والاسود آآ يقولون انه لما حاصره المسلمون يعني فتحت الابواب للمسلمين حتى يدخلوا عليه. نعم فدخلوا عليه وهو نائم هذا الاسود العدسي

234
01:07:49.800 --> 01:08:18.850
فقام اليه فيروز الديلمي. نعم طيب فقتله وضربه وكان سكران الاسود فيروز. نعم. وكان فيروز الاسود سكران. نعم. فقام ايه وضربه فصاح صيحة خار كما يخور الثور. نعم فحراسه طرقوا الباب ماذا حدث؟ زوجته عنده؟ هم. هي التي مكنت المسلمين من طيب؟ فقالوا ماذا حدث؟ لماذا يصرخ

235
01:08:19.350 --> 01:08:44.100
فقالت زوجته انه يوحى الي ان نبيكم يوحى الينا فسكتوا الحراس فلما قتلوه قطعوا رأسه ورموه من النافذة. هم فاخذه المسلمون صاحوا قتل الاسود الان ففر اصحابه يعني اه انتهى امره الاسود العنسي

236
01:08:44.850 --> 01:09:09.400
اه ارتد كذلك بنو حنيفة بنو حنيفة في اليمامة. نعم. ارتدوا عليه مسيلمة الكذاب وخرج اليه عكرمة ابن ابي جهل ثم جاء خالد مددا. نعم. لعكرمة وقتل مسيلمة قتله وحشي. نعم. يقول قتلت عدو الله ولي الله. سبحان الله. قتل حمزة

237
01:09:09.600 --> 01:09:25.550
اما النبي صلى الله عليه وسلم ما كان كافرا نعم وحشي ثم اسلم وحشي وقتل مسيلمة الكذاب قال فارجو ان تكون هذه بتلك يعني كالتعويض صحيح مما فعل مع حمزة رضي الله عنه. نعم. وسليم ارتدت عليهم الفجاءة السلمي. نعم

238
01:09:25.600 --> 01:09:46.900
طيب وخرج اليهم طرف ابن الحاجب وقتل آآ فجاءة السلمي وقيل انه احرق فجاء السلمي وتميم ارتدت وهو جزء كبير من تميم ارتد وعليهم سجاح التغليبية او التميمية على خلاف. نعم. وخرج اليهم

239
01:09:47.150 --> 01:10:00.550
خالد بن الوليد وقيل قتلت مرتدة وقيل اسلمت نعم وتابت والعلم عند الله تبارك وتعالى. نعم. كأنك اه معي بعض الاتصالات نعم. اه فنبدأ اتصال ابي عبدالعزيز من السعودية السلام عليكم

240
01:10:01.200 --> 01:10:13.250
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا ابو عبدالعزيز حياك الله استاذ اسامة حياك وبياك اهلا بك كيف حالك طيب؟ الحمد لله نحمد الله والشارع يكون مبارك ان شاء الله اهلا بك تفضل

241
01:10:13.600 --> 01:10:31.000
الحقيقة ان البرنامج ممتاز لكنها في نفس الوقت يتعارض مع برنامج اخر في قناة الصفا ضايعين الاعمال بين التنقل ما بين قسم وقتك يا ابا عبدالعزيز تشاهد احد البرامج في وقتي والاخر في الاعادة ان شاء الله. والله كل البرامج المهمة

242
01:10:31.000 --> 01:10:53.250
مناظرة للشيخ خادم الصابي وهنا معالي الدكتور الفاضل الشيخ عثمان الخميس اهلا بك. كل البرامج ممتازة حقيقة لكن ودي كان لو في تنسيق بين القناتين. اه اخي الكريم يعني كما قلت لك يمكنك ان اه تشاهد احد البرنامجين في وقته هو الاخر في الاعادة. شكر الله لك

243
01:10:53.250 --> 01:11:09.650
ابا عبدالعزيز طيب آآ ما زالت الارقام معنا على الشاشة يمكنكم ان تتواصلوا عليها. يعني آآ اطلنا على بعض المتصلين فانقطعت الاتصالات ونعتذر لهم لان ما والشيخ على درجة عالية من الاهمية لا استطيع ان اقاطعها. تفضل شيخ

244
01:11:09.750 --> 01:11:24.850
اه لو نظرنا الى حروب الردة التي قام بها ابو بكر رضي الله عنه خاصة مع قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم

245
01:11:24.950 --> 01:11:36.950
ويحب يحبونه. نعم. اذلة على المؤمنين عزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله. ولا يخافون لومة لاء. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء الله واسع عليم ان عندما يقول الله هذه الايات

246
01:11:37.300 --> 01:11:55.950
يعني استغرب حقيقة يعني استغرب جدا من هؤلاء القوم الذين يصمون ابا بكر وعمر وعثمان بل الصحابة قل لهم انهم كانوا مرتدين حتى قال قائلهم ان اصحاب رسول الله ذهبوا الى ثلاثة

247
01:11:56.700 --> 01:12:12.800
كيف ذهبوا او كان اصحاب الرسول اصحاب ردة. نعم. بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. ما قاتل المرتدين الا هؤلاء. سبحان الله. يعني هذه حروب الردة ولذا من غريب من قرأت ومما يدلك على حقد دفين

248
01:12:13.050 --> 01:12:26.850
القلوب من غريب ما قرأت ان البعض صار يدافع عن المرتدين فقط لان ابو بكر قاتلهم كما يقول عدو عدوي صديق صديقي. نعم. فصار البعض يدافع عن المرتدين ويقول هؤلاء ليسوا مرتدين

249
01:12:27.600 --> 01:12:45.300
فيقول مالك بن نويرة ما كان مرتدا ولا منع زكاة ولا شيء انما يقول لا ما ابايع ابا بكر العلي هو الخليفة نقول لهم طيب ماشي ممتاز اذا مالك بن نوير كان يقول علي هو الخليفة ولا ابايع ابو بكر. طيب لماذا لا يكون علي شجاعا كمالك بن نويرة

250
01:12:46.250 --> 01:13:00.050
علي يبايع بنو هاشم كلهم بايعوه. نعم اباقي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين تدعون انكم توالونهم كسلمان الفارسي او المقداد او آآ عمار بن ياسر او ابا ذر الغفاري كل

251
01:13:00.050 --> 01:13:16.350
هؤلاء ضايعوا ابا بكر الصديق فهل مالك بن نويرة ومن معه اشجع من هؤلاء فيعلنون ردتهم او آآ عنادهم لابي بكر ويقاتلون على هذا من اجل علي. من اجل علي وعلي يبايع. وعلي يبايع

252
01:13:16.700 --> 01:13:29.950
كذلك بقية المرتدين. نعم. فهذا امر غريب جدا يدل على ان الناس لا يفكرون. وانما هو حقد طيب يتبعه حقد. مم. على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. والاية صريحة

253
01:13:30.050 --> 01:13:46.900
يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه والله لا تصدقوا هذه الاية الا على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين كانوا مع ابي بكر وهم الذين قاتلوا المرتدين

254
01:13:47.300 --> 01:13:59.200
يحبهم ويحبهم. يحبونه. اذلة على المؤمنين. اعزة على الكافرين. يجاهدونه في سبيل الله ولا يخافون على موت الارض. هذا الذي وقع. نعم. لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام

255
01:14:00.750 --> 01:14:22.100
فاذا من يتهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بانهم كانوا مرتدين عليه ان يجيب عن هذه الاية واحسب ان سيدنا علي. نعم. بنفسه يعني يتبرأ مما يقول هؤلاء يا استاذي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كان يشارك ابا بكر ولكن كان في القيادة في في المدينة. نعم. مع ابي بكر الصديق

256
01:14:22.150 --> 01:14:34.850
وعلي اخذ من سب بني حنيفة هم وعلي له ولد اسمه محمد ويقال له محمد ابن الحنفية. نعم. وهو ابن علي رضي الله عنه من سبي بني حنيفة فلو كان علي يرى ان اولئك مسلمون هم

257
01:14:34.950 --> 01:14:51.000
وانهم آآ ان امتنعوا بيعة ابي بكر فكيف يقبل السبي منهم؟ هل تسبى مسلمة لا يمكن ان تشبه مسلمة. سبحان الله. لا يقبل هذا معي محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي محمد

258
01:14:51.600 --> 01:15:06.150
الله يزيد فضلك. اه كيف حالك يا شيخ اسامة؟ الحمد لله رب العالمين. اهلا بك الله يحفظك ممكن كلمة الشيخ تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ يا مرحبا حياكم الله

259
01:15:06.950 --> 01:15:23.050
الله يحييك اشهد الله اني احبك في الله يا شيخ عثمان احبك الله وبارك فيك الله يحفظك شيخ عثمان حبيبي بس اني ما شاء الله تبارك الله يعني لقاءاتك وبرامج اللي تطلع فيها جدا ممتازة

260
01:15:23.750 --> 01:15:40.200
بس يا ريت انك آآ تخصص بعض الكتب والمؤلفات في آآ هذا التاريخ انا قريت كتاب حقبة من التاريخ صراحة كان كتاب جدا ممتاز ورائع بس كان ودي اني كنت تكون عندك محاضرات كثيرة. يعني اه

261
01:15:40.350 --> 01:15:59.850
كلها تهتم في الكتب اللي انت تكتبها الله المستعان. يعني آآ الله يعينه. الشيخ يجيب باذن الله شكرا لك يا اخي محمد يعني آآ انت اشرت الى كتاب حقبة من التاريخ وكان الشيخ قد اهداه لي منذ سنوات. واهدى الشيخ لي بالامس كتابا اخر. الله يسلمك. متى يظهر نوره

262
01:15:59.850 --> 01:16:14.000
ايها المنتظر آآ آآ اذا للشيخ كتابات لكن آآ لا ادري لماذا لا يسوق الشيخ لهذه الكتب؟ يعني اخوانا يريدون ان اليهم بارك الله فيكم شيخي. الله المستعان هو هي السبب. الله يبارك فيكم

263
01:16:14.350 --> 01:16:27.050
طيب آآ شيخي اذا ما زلنا عند هذه النقطة لانها ما زالت تحتاج الى توضيح والى تجليع. نعم. مسألة ان سيدنا علي رضي الله عنه كان شريكا او كان مشاركا

264
01:16:27.250 --> 01:16:43.950
لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم تحت قيادة ابي بكر. نعم. في قتال المرتدين وان كان في القيادة. نعم. وتزوج من بني حنيفة وانجب محمد ابن الحنفية ثم يقولون ان هؤلاء كانوا يقاتلون لان عليا كان اولى بالخلافة

265
01:16:44.100 --> 01:17:02.450
ما زلنا عند هذه النقطة. يعني لا شك ان هذه انتكاسة. نعم انتكاسة في التفكير انتكاسة في العداء يعني عداء اه مقصود حقيقة. هم. يعني يدل على حقد دفين في في جسم هذا الانسان الذي يقول مثل هذا الكلام

266
01:17:02.500 --> 01:17:17.600
فاصحاب النبي المرتدين قاتلوهم دينا. نعم. وعلي رضي الله عنه كان منهم ومعهم مع اصحاب النبي بل هو على رأسهم. نعم. رضي الله عنه وارضاه طيب معي ابو محمد السلام عليكم

267
01:17:18.050 --> 01:17:37.550
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير يا شيخ اسامة. اهلا بك اخي الكريم اهلا وسهلا. الله يحفظكم. ممكن يكلمنا الدكتور الله يحفظك؟ تفضل معك سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير يا دكتور الله يحفظك. مساك الله بالخير. كيف حالك؟ عليك الشهر المباركة ان شاء الله. علينا وعليك وعلى الجميع. سؤالي دكتور آآ هو لو

268
01:17:37.550 --> 01:18:00.200
يعني اه تطرق في الحلقات السابقة لكن الاهمية حتى اتأكد انا ويتأكد المشاهدون بالنسبة لقضية آآ سب آآ علي بن ابي طالب على المنابر من قبل بني امية نريد الله يحفظك يعني قول حاسم في هذه المسألة هل تم سب علي رضي الله عنه على المنابر؟ هل هذا الكلام صحيح

269
01:18:00.300 --> 01:18:16.250
ام انه غير صحيح حتى ننتهي من هذه القضية بشكل كامل يعني والله ان شاء الله تعالى هذا سيكون يعني حديثنا عنها لما نتكلم عن خلافة معاوية عندما نصل الى خلافة معاوية ان شاء الله تعالى سنتكلم عن هذه ولكن طالما انك سألت

270
01:18:16.450 --> 01:18:30.750
نعم اجيبك لم يثبت ابدا ان عليا رضي الله عنه لعن على المنابر قد تكون هذه حالات فردية من افراد حتى معاوية لعن على المنابر حالات فردية هذه اما انه يعني كان شيئا ممنهجا

271
01:18:30.850 --> 01:18:46.300
او بامر الخليفة هذا باطل لا يمكن ابدا الحسن يعني منذ ان تنازل بالخلافة لمعاوية يعني نتكلم عن سنة استأذنك نشكر ابو محمد ونتابعنا من التليفزيون يعني حتى لا يبقى معنا

272
01:18:46.400 --> 01:19:08.800
اقول منذ يعني اه اه وين وقفنا؟ نعم منذ ان تنازل الحسن مم. لمعاوية سنة احدى واربعين من الهجرة اه الى وفاة الحسن سنة تسعمية واربعين او خمسين على خلاف متى توفي الحسن رظي الله عنه خلال هذه السنوات الحسن كان يتردد على معاوية كل سنة

273
01:19:09.700 --> 01:19:26.900
والحسين معه يزوران معاوية رضي الله عنه ثم بعد ذلك لما توفي الحسن ظل الحسين على هذا حتى توفي معاوية يعني سنة ستين من الهجرة. هم. نحن نتكلم عن عشرين سنة من خلافة معاوية هل يعقل

274
01:19:28.050 --> 01:19:43.050
ان اباهما علي علي رضي الله عنه يسب على المنابر بامر معاوية والحسن والحسين كل سنة يزوران معاوية ويهديهما ويقبلان اليس هذا طعنا في الحسن والحسين قبل ان يكون طعنا في معاوية

275
01:19:43.550 --> 01:19:55.900
لا نقبل هذا ابدا ان يكون من الحسن والحسين. نعم. لا يهتمان لسب ابيهما رضي الله عنه ثم معاوية ابن عمه علي وقد ذكرنا هذا لما تكلمنا عن آآ العلاقة بين علي ومعاوية

276
01:19:56.300 --> 01:20:12.700
ابناء عمومة. هم علي جده هاشم ومعاوي جده عبدشمس وعبد شمس وهاشم توأم اخوان توأم فكيف بعد ذلك يدعى ان معاوية كان يسب علي ويلعنه وهذا كذب وزور كذب وزور. شوف حتى لو فرضناه

277
01:20:13.350 --> 01:20:28.750
انه كما يقولون ان معاوية امر بسب علي على المنابر. هل ينقل احد مرة واحدة ان معاوية سب عليا لا يثبت ابدا ان معاوية سب عليم بل الذي يثبت عكسه. ان معاوية كان يترحم على علي

278
01:20:28.900 --> 01:20:44.250
ويثني عليه ولما صار الصلح قال معاوية ابدأ باسمه قبل اسمي لمكانته وفضله او لسابقته وفضله فقال قدموها علي ابدا لم يوقع يعني اذا كان معاوية يأمر بسبه اذا هو اولا

279
01:20:44.300 --> 01:20:59.000
يسب لم يثبت ابدا انه عويس بن علي رضي الله عنه. ولم يثبت ان عليا سب معاوية فالخلاف الذي كان بينهما ليس على الدنيا ما اختلف على الدنيا وانما اختلف على الدين

280
01:20:59.300 --> 01:21:18.050
ظن علي انه على الحق وظن معاوية انه على الحق. ونحن نقول الحق كان مع علي. نعم. لكن في ذلك الوقت معاوية ظن انه على الحق فقاتل عليا لاجل هذا وعلي كان يرى معاوية مخطئا فقاتل معاوية على هذا فالقتال الذي كان بينهما على الدين وليس على الدنيا

281
01:21:18.500 --> 01:21:35.300
ولذلك لم يسب احدهما الاخر وكل عذر صاحبه علي عذر معاوية ومعاوية عذر عليا ولذا لم يسبى احد من الجيشين. نعم. في ذلك القتال ولم يجهز على جريح فالقصد انه لم يثبت ابدا

282
01:21:35.550 --> 01:21:54.050
ان عليا سب معاوية ولا ان معاوية سب علي او امر بسب علي وهذا لا يقبله الناس. الناس كانوا يقومون على معاوية ويردون عليه بادنى من هذه فكيف يقبل ان يسب علي في المدينة مثلا على المنابر واصحاب النبي متوافرون ويسكتون

283
01:21:55.300 --> 01:22:11.800
هذا اساءة الظن باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كيف يسب علي ويسكتون؟ نعم. ما كانوا يسكتون على هذا ابدا لكن قد يقول قائل ان بعض بني امية سب علي النعم ممكن هذا كما ان بعض اهل الكوفة سب معاوية

284
01:22:12.250 --> 01:22:29.250
ما نستبعد هذا ابدا وقد يكون وقع من بعضهم هذا. اما ان يكون هذا ديدنا واما ان يكون هذا بامر من معاوية فهذا دون اثبات خرط القدم. نعم شيخي هنا مسألة دائما تطرح وسؤال يعني يقوله البعض مستنكرا

285
01:22:29.300 --> 01:22:49.300
يقول يعني كيف تقولون ان عليا رضي الله عنه قاتله معاوية وانتم تتردون على معاوية وتقولون ايضا رضي الله عنه فكيف يكون كل منهما مؤمنا ثم يتقاتلان وكأنه يتجاهل نص القرآن الكريم في هذا الباب. وان طائفتان من المؤمنين

286
01:22:49.300 --> 01:23:09.950
اقتتلوا. هناك طائفتان من المؤمنين تقتتل او تقتتلان. ولا يخلع رب العالمين عنهما عن اي منهما هذه الصفة وصفة الايمان. بل اشد من هذا. نعم. الجمل. هم مبشرون بالجنة يعني معاوية قد لا يكون مبشرا بالجنة. نعم. لكن الزبير وطلحة وعلي

287
01:23:10.600 --> 01:23:27.950
في الجبل. سبحان الله. كلهم مبشر بالجنة ولكن هذا القتال لم يكن عن اختيار منهم فلذلك يعني علي بكى رظي الله عنه لما رأى طلحة مقتولا يكف يوم من الايام كنت انا وانت نقاتل مع رسول اليوم نتقاتل

288
01:23:28.150 --> 01:23:41.350
فبكى علي لما رأى طلحة وقال ليتني مت قبل هذا بعشرين سنة. نعم هذا علي رضي الله عنه فالقصد ان ليس كل ليس كل قتال وقع بين مسلمين يلزم ان يكون

289
01:23:41.450 --> 01:23:55.550
يعني كافرين وانما قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلمون بسيفيهما فالقاتل المقتول في النار او قول النبي صلى الله عليه وسلم سيباب المسلم فسوه قتاله كفر هذا اذا استحل قتله نعم اذا

290
01:23:55.550 --> 01:24:15.550
قاتله لا لاجل الدين. مم. اما اذا قاتله ويرى انه آآ مخطئ. مم. وهذا قاتله يرى انه مخطئ وكلاهما تأول. وكلاهما تأول واجتهد في هذه المسألة هذا لا يكون وهذا ان شاء الله سنتكلم عليه بالتفصيل ان شاء الله تعالى عندما يكون حديثنا عن معركة الجمل والصفين اللي هو خلافة علي رضي الله عنه باذن الله تعالى شكرا الله

291
01:24:15.550 --> 01:24:27.450
وبارك الله فيك شيخي الكريم والشكر موصول لكم ايها الاحبة في كل مكان سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته انتهى الوقت. ربنا يبارك فيكم يا شباب