1
00:00:00.250 --> 00:00:27.150
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بحضراتكم جميعا الى حلقة جديدة من برنامجكم حقبة من التاريخ

2
00:00:27.750 --> 00:00:47.800
ما زلنا نعيش مع الصديق ابي بكر رضي الله عنه هذا الذي كان نسيج وحده هذا الذي اثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يثني على احد من صحابته رضوان الله عليهم اجمعين

3
00:00:48.750 --> 00:01:11.100
تحدثنا عن اعمال سيدنا ابي بكر وكلها اعمال جليلة ما كان يستطيع ان يقوم بها الا ابو بكر فكما قالوا كان رجل الدولة بعيد مرمى النظر فقيضه رب العالمين سبحانه وتعالى

4
00:01:11.150 --> 00:01:41.000
حتى يمر بالدولة الاسلامية هذا المرور الهادئ الناعم بعد وفاة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وليسلم هذه الامة للفاروق من بعده والامور قد هيأت و قد انضبطت مشاهدي الكرام اسمحوا لي في البداية ان ارحب باسمي وباسمكم جميعا بشيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام

5
00:01:41.000 --> 00:01:54.950
عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. يعني لم ننتهي بالامس من اعمال سيدنا ابي بكر ولن ننتهي اليوم ولا بعد اليوم حقيقة من الحديث عن ابي بكر الصديق الا اذا تجاوزنا

6
00:01:55.200 --> 00:02:12.300
وقصرنا نعم. في هذا ولعل ما يعني يسمح به وقت البنان هو الذي يدفعنا لذلك وقبل هذا احييك حياكم الله احيي المشاهدين الكرام ونستهل باذن الله تعالى. رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه

7
00:02:12.700 --> 00:02:33.000
آآ اقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله عليه الصلاة والسلام لا شك ان حياة ابي بكر الصديق رضي الله عنه يعني مليئة الاحداث مليئة  النتائج الطيبة المباركة يعني فعلا

8
00:02:33.300 --> 00:02:50.800
تربى على يد محمد صلى الله عليه واله وسلم عليه الصلاة والسلام يا صحبته للنبي صلوات ربي وسلامه عليه اتت ثمارها فكان هذا الرجل كما تفضلتم رجل الدولة فعلا كانت الامة محتاجة لشخص مثل ابي بكر الصديق

9
00:02:51.050 --> 00:03:12.500
رضي الله عنه وارضاه تكلمنا عن حياة ابي بكر الصديق وعن فضله وعن حروب الردة واهم اعماله التي قام بها بقي لنا ان نتكلم ونختصر كما قلت سيرة ابي بكر الصديق والا الحديث عنه يطول وقد الفت كتب. نعم. في شخصية ابي بكر الصديق رضي الله تبارك وتعالى عنه

10
00:03:12.700 --> 00:03:29.650
وارضاه ومن الكتب الجيدة حقيقة التي قرأتها في فضل ابي بكر الصديق رضي الله عنه هو كتاب ابو بكر الصديق افضل رجل بعد الانبياء لاخينا الشيخ محمد العنجري. نعم. حفظه الله تبارك وتعالى

11
00:03:29.850 --> 00:03:51.600
وكذلك كتاب الشيخ الدكتور علي الصلابي. نعم اه في ابي بكر الصديق اه ابو بكر الصديق رضي الله عنه فترة حكمه كانت قصيرة جدا وهذا ايضا ثنائية. نعم كما تكلمنا عن ثنائيات ابي بكر هذي ايضا ثنائية. نعم. كانت مدة حكمه سنتين وثلاثة اشهر. مم

12
00:03:52.000 --> 00:04:08.300
وهي تقريبا الفاصل بين عمره وعمر النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي اكبر من ابيه بكر بسنتين. تقريبا فتوفي ابو بكر في عمر كعمر النبي. الثالثة والسادسة. صلى الله عليه وسلم. نعم. نعم

13
00:04:08.450 --> 00:04:21.600
فهذي ايضا من الثنائية انه مات وعمره عمر النبي عليه الصلاة والسلام ودفن بقرب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وما زالت ثنائياته حتى بعد موته رضي الله عنه وارضاه. نعم

14
00:04:21.800 --> 00:04:37.100
اه اه حياة ابي بكر في الخلافة قصيرة مدتها سنتان وثلاثة اشهر تقريبا. ولكن العبرة ليست في طول المدة الان الناس يتغنون حقيقة يعني ولا شك انك برأت في هذا وسمعت كثيرا

15
00:04:37.500 --> 00:04:53.400
لخلافة عمر بن عبد العزيز. نعم. وهو كذلك سنتين واشهر فهي القضية ليست قضية اه مدة كما انها قضية يعني اداء. نعم فابو بكر خلال هاتين السنتين مهد الامور تماما

16
00:04:53.500 --> 00:05:12.650
وكما قلنا في الحلقة السابقة انه قدم الخلافة والامور لعمر على صفيحة من ذهب. هم. حقيقة اه من اهم الاحداث التي وقعت في علي مكر حبوب الردة وهذه اخذت وقتا وجهدا. نعم. من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:12.700 --> 00:05:34.900
ثم بعد ذلك استقرت الامور هدأت وبدأت الفتوحات وكانت قليلة في عهد ابي بكر لقصر مدة خلافته اه معركتان مشهورتان وقعتا في عهد ابي بكر واحدة حسمت في حياته والثانية ظلت معلقة

18
00:05:35.150 --> 00:05:50.500
وحسمت في عهد عمر. نعم. يعني كانت خلافة ابي بكر وخلافة عمر بينهما هذه المعركة. او دخلت في خلافتيهما اما الاولى فمعركة ذات السلاسل وضد الفرس ضد هرمز وكان قائلها

19
00:05:50.700 --> 00:06:03.250
من المسلمين خالد بن الوليد رضي الله عنه وهو الذي قال عنه ابو بكر سيف سله الله عن المشركين وهو مصداق ما قاله النبي عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم لما قال له عمر

20
00:06:03.550 --> 00:06:17.300
ان في سيف خالد رهقا. مم طيب فقال لا والله لا انزع سيفا اولا القي سيفا قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيف سله الله احد المشركين

21
00:06:18.450 --> 00:06:35.000
اه ماركة ذات السلاسل ضد الفرس الهرمز وانتهت لله الحمد والمنة بنصر المسلمين ولكن بدأت معركة اخرى في الشم وهي واقعة اليرموك. نعم وكان قد جعل عليه ابو بكر الصديق اربعة الوية

22
00:06:35.250 --> 00:06:54.500
لواء بقيادة يزيد بن ابي سفيان اخو معاوية وقياد وشرحبيل ابن حسنة وعكرمة نبي جهل وابو عبيدة عامر ابن الجراح ثم لما انتهى خالد بن فارس امره ابو بكر ان يلحق بالروم او يلحق بالمسلمين في اليرموك

23
00:06:54.850 --> 00:07:22.000
فلحق بهم وكانت قضية عجيبة لخالد وهو انه اه يعني خرج اه من فارس العرب اللي هي العراق الى الروم بفترة قصيرة جدا وسلك طريقا وعرا وكان يعني مستعجلا كي ينجد المسلمين. نعم. حيث كان عدد المسلمين قريب من سبعة وعشرين الف

24
00:07:22.150 --> 00:07:38.800
بينما عدد المشركين النصارى مئة وعشرين الف يعني خمسة اضعاف. نعم. تقريبا فطلب آآ اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ابو عبيدة وآآ شرحبيل ويزيد وعكرمة من ابي بكر الصديق المدد

25
00:07:39.250 --> 00:07:55.450
فارسل الى خالد في العراق ان مدهم اخرج اليهم ساعدهم فخرج وسلك طريقا كما قلنا وعرا قليل الماء بل نادر الماء فقال له قائل اذا وصلت الى الشجرة الفلانية قبل اليوم الخامس

26
00:07:55.850 --> 00:08:12.700
فقد نجوت والا هلكت وهلك من معك فعزم خالد على ان يسلك هذا الطريق لكي ينجد اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم وكان الامر كذلك وفعلا وصل في بداية اليوم الخامس لما ناموا ليلا فلما اصبحوا واذا الشجرة

27
00:08:13.350 --> 00:08:29.950
وقال عند الصباح يحمد القوم السرى فذهبت مثلا عند الصباح يحمد القوم السرع يعني يحمد القوم مشيهم ليلا. نعم. لانهم وصلوا الى مرادهم. نعم. كانت هناك معركة اليرموك وكانت وقعة عظيمة

28
00:08:30.450 --> 00:08:47.950
يعني آآ يقولون خرج رجل من النصارى يجس امر الصحابة وهم نصارى العرب يعني كانوا معه نصارى الروم يجوز في امر الصحابة يعني جاسوس. نعم. دخل بين صفوف المسلمين فقال وجدت قوما

29
00:08:48.400 --> 00:09:04.250
رهبانا بالليل فرسانا بالنهر والله لو سرق فيهم ابن ملكهم لقطعوه او زنا لرجموه فقال قائد الروم بعد ان سمع هذا الكلام والله لان كنت صادقا لبطن الارض خير من ظهرها. نعم

30
00:09:04.300 --> 00:09:20.250
يعني هل سينتصرون لا محالة. نعم وفعلا كان وقعت اليرموك وقعة عظيمة جدا حقيقة وانتصر فيها المسلمون اه بحمد الله تبارك وتعالى لكن اه توفي ابو بكر خلال المعركة. نعم

31
00:09:20.450 --> 00:09:33.650
ثم استخلف عمر وتمت المعركة او حسمت المعركة في زمن عمران رضي الله تبارك وتعالى عنه. فهذه تقريبا هي اهم الاحداث التي وقعت زمن ابي بكر الصديق حروب الردة جمع

32
00:09:33.650 --> 00:09:51.450
قرآن وآآ معركة ذات السلاسل ومعركة نعم اذا هذه المرحلة وان كانت مرحلة قصيرة في عمر التاريخ. كما قلتم وكما بينتم بارك الله فيكم. كانت فترة حكم سيدنا ابي بكر سنتين بل

33
00:09:51.450 --> 00:10:16.000
اقول عامين. نعم. وثلاثة اشهر. نعم صحيح. اه هذان العامان والاشهر الثلاثة شهدت هذه الاعمال العظيمة. نعم ما شاء الله. ولكن ايضا لم تخلو من اقوال ومن طعنات في حكم سيدنا ابي بكر. صحيح. من شبهات يلقيها البعض زورا وعدوانا وبهتانا

34
00:10:16.000 --> 00:10:35.000
على سيدنا ابدأ يعني بما ذكرناه بالامس وقلتم سنتحدث عنه عندما نصل الى الشبهات. نعم اه هذه المقولة التي وردت في حديث البخاري على لسان سيدنا عمر ان بيعة ابي بكر رضي الله عنه كانت فلتة

35
00:10:35.000 --> 00:10:52.150
شرها نعم صحيح يعني قضية فلتة يعني امر لم يحضر له. نعم وعمر ختمها بقوله وليس فيكم مثل ابي بكر ان تمضغ اليها اعناق الابل. نعم. يعني ابو بكر الصديق

36
00:10:52.650 --> 00:11:08.350
اه لما تكلمنا ان كنت تذكر بارك الله فيك عن اه اشارات النبي الى استخلافه وقلنا بعضهم يقول هذه اشارات جلية نصوص جلية وبعضهم يقول نصوص خفية وبعضهم يقول هي مجرد اشارات لكن القصد ان هناك اشارات

37
00:11:08.850 --> 00:11:28.500
من النبي صلى الله عليه وسلم على خلافة ابي بكر. نعم ولذلك لله الحمد والمنة حسمت بسرعة هذه المسألة فعمر يقول فلتة انه غير محظر لها هم كانوا جالسين ينتظرون انتهاء علي والزبير والعباس من تغسيل النبي وتكفينه. لفظة فلتة فلتة تعني انها

38
00:11:28.500 --> 00:11:40.300
ان تكن محضرا لها. ابدا. وليس المعنى منها انها كانت خطأ. لا لا لا. نعم. لا ابدا لا يمكن. هم. لا يقصد انها خطأ. كيف خطأ؟ وهو يقول لانه قدم فتظرب عنقي

39
00:11:40.400 --> 00:11:54.750
ولا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتقدم على قوم فيهم ابو بكر ابدا ولكن فلتة بحيث انها ما كان محظرا لها. هم. وانما جاءت مفاجئة. لانهم كانوا ينتظرون تغسيل النبي وتكفينه. صلى الله عليه واله وتكفينه

40
00:11:54.750 --> 00:12:10.550
صلى الله عليه واله وسلم وفوجئوا بان الانصار قد اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة فكان لابد ان يصنعوا شيئا فذهب اليه ابو بكر وعمر فوجدوا ان الامر لازم يحسم. نعم. لانه قام قائم الانصار وقال منا امير ومنكم امير. هم

41
00:12:10.650 --> 00:12:22.600
فكان لابد ان تحسن المسألة فحسبها عمر وقال لابي بكر بعد ان قال ابو بكر او ابو بكر هو الذي بدأ حسمها فقال بايعوا احد هذين الرجلين. نعم. الذين مات رسول الله وعنهما راض

42
00:12:22.700 --> 00:12:39.250
يعني عمر او ابا عبيدة فقال عمر لا والله لا نبايعك الا انت فمد ايده قال ابايعك الان فبايعه وبايعه الانصار نبايعه ابو عبيدة هذا معنى فلته انه لم يكن محظرا لها. ثم واذا ختمها عمر بقوله وليس فيكم مثل ابي بكر

43
00:12:39.550 --> 00:12:48.350
لان ابا بكر تقريبا الامور شبه محسومة انه هو الخليفة. نعم. بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ذكرنا الاشارات. هم. يعني منها قول النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة

44
00:12:48.500 --> 00:13:02.350
قالت ان لم اجدك؟ قال ابا بكر. مروا ابا بكر فليصلي بالناس. بالناس. ائتيني بذوات وكتاب. اكتب كتابا اخشى ان يتمنى متمن. نعم. ويأبى الله الا بكر تأمير النبي له بالحج. فهل انتم تاركوا لي

45
00:13:02.500 --> 00:13:20.000
صاحبي نصوص كثيرة جدا انا امل الناس عليه بماله ونفسه ابو بكر. نعم. لو كنت متخذا من من اهل الارض ولكن خلت اسلام. نعم. طيب ثم قال آآ لا يبقين باب الا سد الا باب ابي بكر اشارات

46
00:13:20.450 --> 00:13:30.450
من النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة جدا من احب الناس اليك؟ عائشة ومن رجال ابوها وحب النبي لم يكن عاطفيا فقط. نعم. كان دينيا. هم. حبه لابي بكر حب ديني. هم

47
00:13:30.450 --> 00:13:42.300
تقديم النبي له ومحبته له. صلاة ربي ثم اقرار الصحابة بذلك كما قال علي رضي الله من فضلها ابي بكر وعمر جلدت حد المفتري من خير الناس بعد رسول الله؟ قال ابو بكر

48
00:13:42.550 --> 00:13:57.800
النصوص كثيرة حقيقة في ابي بكر الصديق ولذلك عمر يقول فلتة لا يعني فلتة في تأمير ابي بكر ولكن يعني فلتة اختيار الخليفة بهذه الطريقة هذا الذي يقصده عمر. نعم. ولا يقصد ان ابا بكر اختياره كان فلتة

49
00:13:57.950 --> 00:14:13.800
وانما يقصد وقت الاختيار وليس شخص الاختيار نعم او الشخص المختار. نعم اه شيخي تشير اشارات واضحة الى ان اه ارهاصات خلافة ابي بكر كانت واضحة ومنها مسألة آآ توليته للحج. طبعا

50
00:14:14.050 --> 00:14:32.800
لكن في مسألة الحج تحديدا هناك من يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم ارسله في الحج ثم عزله وامر عليا بدلا منه. لا لا لا هذا كلام الرافضة لا هذا كلام الرافضة. ما الحقيقة في هذا الامر؟ ابد الحقيقة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

51
00:14:32.850 --> 00:14:46.600
امر ابا بكر على الحج. نعم كان هو هو الامير الحج. هم. ولم يعزله صلى الله عليه وسلم وذلك في السنة التاسعة. هم. من الهجرة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم كانت له عهود

52
00:14:47.050 --> 00:15:03.200
مع المشركين طيب ولما نزلت سورة براءة وقول الله تبارك براءة من الله ورسوله الذين عاهدتم من المشركين هذه الايات لما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان آآ يبين للناس ان العهود التي بينه وبين

53
00:15:03.600 --> 00:15:22.550
آآ اصناف المشركين انها تحدد باربعة اشهر. نعم. طيب. تسيح في الارض اربعة اشهر. فحدد لهم اربعة اشهر طيب هذه العهود من عادة العرب انه اذا اه عملت انا عهدا معك

54
00:15:22.850 --> 00:15:42.500
لا يلغيه ولا يرده ولا ينهيه الا انا او رجل من اهل بيته. نعم فلذلك ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عليا خلف ابي بكر برد العهود لا بالتأمين على الحج. نعم. ولذا جاء في رواية وان كانت ظعيفة. هم. انه لما لحق علي بابي بكر الصديق

55
00:15:42.750 --> 00:16:01.800
قال له ابو بكر امير او مأمور وعلى بال مأمور. نعم. وهذا هو الصحيح. هم. ان علي كان مأمورا فحج ذاك حديث ابي هريرة ان ابا بكر ارسلنا في الحج ننادي في الحج ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف في البيت او عريان

56
00:16:01.850 --> 00:16:20.100
ابو بكر هو الامير فامير الحج ابو بكر رضي الله عنه وانما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عليا خلف ابي بكر برد العهود ويعني مع المشركين لا تأمير علي على الحج ابدا وانما الامير على الحج

57
00:16:20.150 --> 00:16:36.300
كان ابو بكر وظل ابو بكر. هم. حتى رجع الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. نعم المسألة التي اختلف فيها كثيرا وحتى ان الشيعة لم يرضوا بقول بعض شيوخهم وبعض علمائهم في هذا الامر

58
00:16:37.000 --> 00:16:56.550
وهي مسألة ميراث فاطمة رضي الله عنها. البعض منهم يقول انها مسألة تاريخية لا تثبت وهم يصرون على انها انها لا تثبت. جاء البعض بعض العلماء يعني الشيخ محمد حسين فضل الله والشيخ علي الامين. وغيرهم يقولون هذه مسألة تاريخية. مسألة

59
00:16:56.550 --> 00:17:19.650
كسر الضلع وميراثه فاطمة امر تاريخي لا يثبت. هم وهناك من يقول انها مسألة دين وانها سبة وانها مثلبة من مثالب ابي بكر رضي الله عنه وحاشاه هو هو قضية باختصار. هم. يعني آآ فاطمة رضي الله عنها طالبت بميراثها

60
00:17:20.000 --> 00:17:36.350
هذا حق ثبت في الصحيح في صحيحين. نعم. ان فاطمة اتت ابا بكر الصديق بعد وفاة النبي صلى الله تطلب ميراثها من النبي اخذا بعموم الاية يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الانثيين فجاءت تطالب بنصيبها

61
00:17:36.700 --> 00:17:49.300
فلما وصلت الى ابي بكر الصديق وطالبت بميراثها كان جواب ابي بكر واظحا وانه قال لها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركناه فهو صدقة انتهى الامر

62
00:17:49.550 --> 00:18:07.500
انتهى الامر واي انسان انا انت اي انسان يعني المستمعون الان اي واحد فينا لو كان سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول له لا نورث ما تركناه صدقة ثم جاءتنا

63
00:18:07.600 --> 00:18:22.100
ابنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه على مقامها ومحبتنا لها رضي الله عنها وجاءت تطالب ميراثها فنحن الان بين طاعة الله وطاعة فاطمة. نعم. رضي الله عنها. لا شك اننا نقدم طاعة الله

64
00:18:22.700 --> 00:18:35.900
لان من يطع الرسول فقد اطاع الله. نعم فنقدم طاعة الله تبارك وتعالى. اعطيك مثالا اقرب من هذا الان الله تبارك يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا احسانا

65
00:18:36.000 --> 00:18:55.400
الان طاعة الوالدين امر واجب. نعم. على الانسان لكن اذا كان الوالدان يأمران بمعصية الله وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما فلا تطعهما فمنع من طاعتهما مع انه امر ببرهما و نعم. والقيام بحقهما وغير ذلك من الامور. لكن في هذه الحالة اذا تعارظت

66
00:18:55.500 --> 00:19:07.550
طاعة الوالدين مع طاعة الله تقدم وطاعة الله ابو بكر الذي حدث انه سمع النبي عليه الصلاة صلى الله عليه واله وسلم يقول لا نورث ثم جاءته فاطمة وقالت اريد ميراثي

67
00:19:08.450 --> 00:19:25.150
وهو الان بين امرين اما ان يطيع الرسول صلى الله عليه وسلم ويرضي الله واما ان يطيع فاطمة ويعصي الله تبارك وتعالى. نعم فصار بين هذين الامرين وآآ لم يختر الا طاعة الله

68
00:19:25.650 --> 00:19:47.800
ولكنه ردها ردا جميلا. نعم. ردا جميلا. مم. قال لها والله لان اصل من ال رسول الله صلى الله عليه احب اليه من ان اصل من قرابتي. نعم طيب وقال القبر محمدا في ال بيته. هم. وهو يعرف فاطمة وحقها رضي الله عنها. لكنه كما قلت تعارض عنده امران

69
00:19:48.350 --> 00:20:03.750
طلب فاطمة وحديث النبي اذا ما الحقيقة شيخي في قولهم انها اعتزلت ابا بكر فلم تلقه حتى ماتت عنه وهي عنه واجدة. اما اعتزلت فهذا امر طبيعي المرأة مكانها البيت. هم

70
00:20:04.350 --> 00:20:15.500
هذا اذا اضفنا اليه ان فاطمة رضي الله عنها كانت مريضة. نعم يعني بعد ان توفي النبي صلى الله عليه وسلم مرضت فاطمة رضي الله عنها وفترة حياتها مختلف فيها

71
00:20:15.650 --> 00:20:28.750
يعني بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فقيل انها عاشت بعد النبي اربعة اشهر وقيل ستة اشهر. نعم وخلال هذه الفترة كانت مريضة وثم ابو بكر مشغول بالخلافة والامور الدنيا. هم

72
00:20:28.950 --> 00:20:44.150
حكم حكم الناس وكذا فليست القضية قضية آآ يعني زيارة فاطمة او غيرها رضي الله عنها الثابت حديث عائشة رضي الله عنها ان فاطمة لما سألت ابا بكر ميراثها من ابيها قال لها سمعت النبي

73
00:20:44.300 --> 00:20:57.200
صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركناه صدقة. وظننا في فاطمة رضي الله عنها انها اذا قيل لها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعنا واطعنا. ما يحتاج. نعم. تدري لماذا

74
00:20:58.000 --> 00:21:11.300
الامر لان فاطمة رضي الله عنها سيدة نساء العالمين سيدة نساء اهل الجنة. ما معنى سيدة نساء اهل الجنة؟ انت تتكلم عن امرأة توفيت لها من العمر خمسة وعشرين سنة

75
00:21:11.900 --> 00:21:31.300
طيب آآ وقيل اكثر قيل ثمانية وعشرين اكثر مشهور خمسة وعشرين سنة لما تتوف توف تتوفى فاطمة رظي الله وعمرها خمسة وعشرين سنة وتكون سيدة نساء اهل الجنة طيب ما الذي قدمته فاطمة حتى صارت هي سيدة نساء اهل الجنة؟ التقوى. نعم. الدين

76
00:21:31.800 --> 00:21:45.850
الذي في قلبها الايمان مم الذي عندها لان اكرمكم عند الله اتقاكم اتقاكم مم ففاطمة رضي الله عنها من التقوى الذي عندها والدين الذي عندها تزعمت النساء فصارت سيدة نساء اهل الجنة. نعم

77
00:21:46.300 --> 00:22:03.800
طيب رضي الله عنه. رضي الله عنه. فالذي نعتقده في فاطمة رضي الله عنها لما لها من الدين والتقوى انه عندما يقال لها ان اباك رسول الله عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة ان تقول سمعنا واطعنا

78
00:22:04.050 --> 00:22:22.300
خاصة وانها تعلم. ليس هذا فقط. نعم. قضية اخرى يعني هل فاطمة يعني حريصة على الدنيا بهذا الامر فاطمة كانت من زاهدات المسلمين كانت زاهرة فاطمة رضي الله عنها والنبي صلى الله عليه وسلم جاءته فاطمة تطلب منه خادما

79
00:22:22.450 --> 00:22:39.400
قال اولا ادلكم على خير لكما من خادم واذا اويتما الى نعم. فكانت زاهدة تقية رحمه الله تبارك ورضي عنها يعني انا اتصور عندما نقول ان فاطمة خاصبت ابا بكر وبكت

80
00:22:39.500 --> 00:22:55.900
واشتكت عند قبر النبي وجدت في نفسها وغير ذلك من الامور لاجل دعاعة من دون انه طعن في فاطمة هذا طعن في فاطمة ونحن لا نقبل هذا ابدا بل الذي نقبله في فاطمة انها اذا قيل لها قال رسول الله ان تقول

81
00:22:56.050 --> 00:23:06.050
سمعنا واطعنا سمعنا وطعك سائر المسلمين انما كان قول المؤمن اذا دعي الله ورسوله ان يقولوا سمعنا واطعنا سمعنا واطعنا. نعم. اذا دعي الى الرسول ليحكم بينهم. هم. فاطمة كذا

82
00:23:06.050 --> 00:23:23.750
رضي الله عنه اما الحديث الوارد الذي ذكرته بارك الله فيك وهو ان فاطمة لما قالها ابو بكر ذلك هم قال فوجدت فلم تكلمه حتى ماتت. حتى ماتت هنا كم تكلمه حتى ماتت

83
00:23:24.450 --> 00:23:39.950
الذي امير اليه وارتاح اليه لم تكلمه في هذا الموضوع. نعم يعني هذا الموضوع حسم. هم. لانه جاء فيه حديث طيب فوجدت وجدت يبقى قضية وجدت يعني اللي هو غضبت نعم او حزنت

84
00:23:40.450 --> 00:23:59.900
اه المجد وهو الحزن. نعم من خلال بحثي في هذه المسألة وجمع طرق الحديث ان هذه الزيادة لا تصح لا تصح. هم. وانما هي من زيادات الامام الزهري رحمه الله تعالى. وليست من كلام عائشة. نعم. رضي الله عنها. وانما من زيارات الزهري. هم. فيبقى الامر

85
00:23:59.900 --> 00:24:16.600
ان فاطمة لم تكلمه وهذه تحتمل امرين لم تكلمهما المسألة في هذه المسألة او لم تكلمه غضبا. نعم والاليق بدين فاطمة رضي الله عنها انها لم تكلفه في هذا الامر. نعم. وليس لم تكلمه غضبا

86
00:24:16.650 --> 00:24:31.700
خاصة اذا اضفنا الى هذا ان فاطمة ذهبت الى قبر النبي وصارت تشتكي الى ابيها. الله اكبر. الله تبارك وتعالى يقول عن يعقوب انما اشكو بثي وحزني. الى الله. الى الله. وجعلوا فاطمة مشركة والعياذ بالله

87
00:24:31.750 --> 00:24:49.900
وقالوا ذهبت تشتكي الى النبي وتركت ربها سبحانه وتعالى ما هكذا كانت فاطمة طيب شيخي يعني هذه المسألة حتى نجليها اكثر واكثر. فاطمة رضي الله عنها سمعت من سيدنا ابي بكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم وكما قلتم

88
00:24:50.050 --> 00:25:06.100
ما يليق بدين فاطمة ان تقول سمعنا واطعنا الامر الثاني انها كانت تعلم يعني الذي يليه. نعم الذي يليق ليست النافية. نعم. نعم يعني جزاكم الله خيرا شايفين؟ الامر الثاني

89
00:25:06.200 --> 00:25:23.400
ان الرسول صلى الله عليه وسلم اصر لها انها اول اهله لحوقا به. فكيف تكون اول اهله لحوقا به وتبكي على ميراث؟ وعلى دنيا. نعم. ثم تعال كلمني اه هل النبي عنده ميراث

90
00:25:24.900 --> 00:25:44.650
يعني انت عندما تتكلم عن ميراث ويكون فيه حزن يعني شيء له قيمة. هم كلنا يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونا درعها مرهونة على اصع اه استدانها من يهودي. نعم

91
00:25:44.800 --> 00:25:59.300
صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام معناه ان الرجل كان فقيرا صلوات ربي وسلامه عليه وهو اختار ذلك. كان فقيرا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ما كانت عنده هذه الاموال حتى يقال ميراث. هم. الذي عنده اه مال يورث ويحزن عليه ويبكى

92
00:25:59.300 --> 00:26:13.550
عليه هذا لا لا لا يموت درعه مرهونة بدين. نعم صحيح وقصة ام سلمة في الدنانير السبعة. مم. التي تركها النبي صلى الله عليه وسلم. فقال تصدقوا بها لا يموت محمد وفي بيته سبع دنانير

93
00:26:13.550 --> 00:26:30.800
اين هذا الميراث؟ هذا صحيح البخاري كذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني كان ازهد الناس. نعم. صلى الله عليه وسلم. الذي طالبت به فاطمة رضي الله عنها اللي هو ما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر

94
00:26:31.300 --> 00:26:43.850
لان خيبر قسمة قسم انفتح عنه وقسم فتح صلحا. نعم. من خيبر وما يأتيه من فدك. هم. وما يأتيه من بني قريظة. نعم. هذه الاموال التي كانت تأتي النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكر اهل العلم انها وقف

95
00:26:44.500 --> 00:27:00.650
بحاجات النبي صلى الله عليه وسلم وليست يعني ما لم يملك وانما هو وقف. نعم. يأتي النبي صلى الله عليه وسلم مردوده ثم يقسمه على يعني مصالحه وحاجاته واهل بيته. صلوات ربي وسلامه عليه. ثانيا انا اريد

96
00:27:01.400 --> 00:27:18.550
لا بأس نطيل شوي. تفضل شيخك. نعم. انا اريد هنا ان اناقشها الان ما المراد لما يقال فاطمة جاءت تريد ميراثها نريد ان نصل الى ماذا ماذا يريدون يريدون طعنة في ابي بكر؟ بالطبع. يريدون الطعن في ابي بكر انه حرمها ميراثها. هم

97
00:27:18.900 --> 00:27:34.050
طيب علي رضي الله عنه لما نال الخلافة هل اعطى الميراث لاهله؟ لا ما اعطى احدا شيئا فاذا اذا هذا الطعن كما يتوجه الى ابي بكر يتوجه الى عمر يتوجه الى عثمان يتوجه الى علي يتوجه الى الحسن

98
00:27:34.250 --> 00:27:53.050
يتوجهوا الى معاوية لان هؤلاء جميعا ولا واحد منهم اعطى الميراث لمن طالب به. نعم. ما معنى هذا الكلام اما ان نتهم الجميع واما ان نبرأ وهو لا صفوة الخلق. صحة الانبياء. هؤلاء الصفوة

99
00:27:53.100 --> 00:28:09.250
اذا اتهمنا ابا بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن بعدم العدل فمن يعدل اذا قلنا هؤلاء ظلموا فاطمة وذريتها ظلموا العباس انه احد الورثة. نعم. وظلموا ازواج النبي لانهن ايضا وارثات. نعم. اذا قلنا هؤلاء

100
00:28:09.700 --> 00:28:26.150
اعني ابا بكر وعمر وعثمان وعلي وعليا والحسن اذا قلنا هؤلاء ظلمه من الذي يعدل؟ نعم وقد اشرتم الان اشارة واضحة شيخي الى ان هذا الميراث لم يكن لفاطمة وحدها. وانما كان لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم

101
00:28:26.150 --> 00:28:45.800
كانت عائشة بنت ابي بكر احدى الوارثات. وكانت حفصة بنت عمر احدى الوارثات. ولم يؤد هذا الميراث زوجة عمر احدى الوارثات. نعم صحيح. ولم يقسم الميراث. العباس لم يطالب العباس بن عبد المطلب ايضا

102
00:28:46.050 --> 00:29:06.950
طيب فالقضية القضية انه لو فرض انه ميراث فليست فاطمة وحدها الوارثة فاطمة نعم لها النصف نعم لكن زوجات النبي لهن الثمن والعباس له الباقي نعم وهو ثلاثة اثمان فلماذا يجعل الميراث كله لفاطمة رضي الله عنها؟ طيب تبقى مسألة هنا شيخي وهي مسألة الصلاة على فاطمة رضي الله عنها لما ماتت

103
00:29:07.050 --> 00:29:24.300
يعني يقولون حتى ان عليا دفنها دون ان يصلي عليها ابو بكر يعني هذه القضية هي هي فاطمة رضي الله عنها اول شيء يقول دفنت ليلا. هم يقول لماذا دفنت ليلا؟ في احد يدفن ليلا؟ هذا والله لا يقوله الا جاهل

104
00:29:24.650 --> 00:29:40.850
ما المانع انه يدفن المسلم ليلا؟ الرسول عليه الصلاة صلوات ربي وسلامه دفن ليلا فاطمة دفنت ليلى عائشة دفنت ليلا. نعم. المرأة السوداء التي كانت تقوم من المسجد دفنت ما المشكلة في الدفن ليلا؟ هم جعلوها دفنت ليلا حتى لا

105
00:29:40.850 --> 00:29:57.900
عليها ابو بكر. هذا كلام غير صحيح. هم اما انه لم يؤذن فيها ابو بكر وصلى عليها علي رضي الله لان الذين شاركوا في دفنها الذين دفنوه صلوا عليه انتهى الامر. نعم. فالقضية يعني اه لا يطعن فيها على ابي بكر رضي الله عنه وارضاه

106
00:29:58.000 --> 00:30:16.850
وابو بكر كان يجل ويحب ال بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم نعم وكان يقول ارقبوا محمدا في ال بيته في ال بيته جزاكم الله خيرا يعني لهذه التجلية شيخي. ثم نأتي الى المسألة يعني التي دائما يدندنون بها. ان عليا لم يبايع ابا بكر وانما

107
00:30:17.200 --> 00:30:29.100
حتى على القول الذي يعني ربما تساهلوا فيه انه تأخر في بيعة ابي بكر رضي الله عنه. هذا بالظبط تماما هو نفس الحديث. هم قالت عائشة رضي الله عنها في الصحيحين

108
00:30:30.550 --> 00:30:45.350
اللي هو رواية الزهري اولا اه عائشة هي التي قالت رضي الله عنها انصح هذا عنها ان علي لم يبايقه وكان لم يبايع هذا قولها. نعم. عائشة في بيتها رضي الله عنها

109
00:30:46.300 --> 00:31:07.850
والحدث وقع في المسجد وابو سعيد الخدري وهو صحابي رأى عليا يبايعه فعائشة حدثتني بما تعلم وابو سعيد حدثني ما يعلم. نعم هذا قريب جدا من آآ الحديث المشهور. هم. حديث عائشة رضي الله عنها لما قالت من حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه. نعم. ما كان يبول الا جالسا

110
00:31:07.850 --> 00:31:23.100
نعم وهنا كانت حذيفة يقول كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فاتى. نعم. فهذا قوم نعم فهذا حذيفة يحدث عن شيء رآه. نعم. عائشة ما كانت معه ايش تكلم عما تراه؟ وحذيفة تكلم عن المرأة. عائشة تكلمت عن ما علمت

111
00:31:23.550 --> 00:31:36.850
وابو سعيد تكلم عما علم. مم وهذا الحديث اخرجه البيهقي وغيره وتكرهه كثير في البداية النهاية ان ابا بكر رضي الله عنه لما تمت له البيعة في المسجد وليس في السقيفة

112
00:31:36.900 --> 00:31:54.550
السقيفة كان الاتفاق المبدئي لكن تمت بيعه في المسجد لابو بكر الصديق وقام الناس اليه يبايعوه فابو بكر الصديق قال اين علي واين الزبير ورأى مع الناس فقال اطلبوهما فجاء الزبير

113
00:31:55.500 --> 00:32:05.550
فقال له ابو بكر يا ابن عمة رسول الله اردت ان تشق عصا المسلمين؟ ما منعك ان تبايعه؟ الناس كلها بايعت. نعم. ما منعك ان تبايع يا ابن عمة رسول الله

114
00:32:06.250 --> 00:32:19.300
فقام الزبير وقال لا تثريب عليك يا خليفة رسول الله ثم قام وضايع قال اين علي من اللي يبي علي فنادوا عليا فجاء علي لابي بكر قال يا ابن عم رسول الله وختنه على ابنته

115
00:32:19.600 --> 00:32:31.600
ما منعك ان تبايع اردت ان تشق عصا المسلمين قال لا تثريب عليك يا خليفة رسول الله وقاموا بايعه وهذا الحديث في اليوم الثاني في يوم بيعة وتمت البيع لابي بكر الصديق باجماع

116
00:32:31.800 --> 00:32:41.150
لم يخل في هذا احد بل الصحيح ان حتى سعد ابن عبادة بايع كل الناس بايعوا ولم يختلف على ابي بكر احد في انه الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه واله

117
00:32:41.200 --> 00:32:58.500
وسلم فعلي بايع رضي الله عنه لكن الذي حدث ان عليا بعد البيعة اعتزل الناس لانه كان مع فاطمة لمرضها. نعم فكان لا يفارقها الا للصلاة تقريبا واحيانا يجلس مع صاحبه لكن اكثر وقته مع فاطمة

118
00:32:59.350 --> 00:33:14.050
وفاة فاطمة رضي الله عنها ظن بعض الناس الذين لم يحضروا البيعة التي حضرها علي لان عليه بايعة في اليوم الثاني وليس مع عامة المسلمين. نعم  يعني بدأوا ينظرون لعلي رضي الله عن نظرة

119
00:33:14.650 --> 00:33:29.750
يعني عدم رضاه. مم لماذا لم تبايعه او لماذا انت معتزل او مفارق للجماعة؟ مفارق او كذا فطلب ابا بكر رضي الله عنه وقال يا ابا بكر والله ما نفسنا عليك شيئا ساقه الله اليك

120
00:33:30.150 --> 00:33:47.250
ما نفسنا عليك هذا الامر طيب يؤكد هذا الامر او عفوا قبلها ولكنا كنا نرى ان لنا في الامر شيء. نعم انا نرى ان لنا في الامر شيء. يعني ايه؟ يعني ايه لنا في الامر؟ هذه هي. هم. تحتمل معنيين. نعم

121
00:33:47.450 --> 00:34:03.400
تحتمل ان لنا في الامر شيء الخلافة. هم. يعني انا ايضا خليفة ليش انت الخليفة؟ نعم. بس مو انا الخليفة ولك ان تعرف استاذي ان عليا في ذلك الوقت يعني تقريبا يعني اذا قلنا هاجر

122
00:34:03.650 --> 00:34:17.350
وله من العمر واحد وعشرين سنة رضي الله عنه وعاش الرسول عشر سنوات يعني بعد الثلاثين واحد وثلاثين سنتين يعني واحد وثلاثين سنة يعني علي عمره واحد وثلاثين سنة ابو بكر عمره ستون مم

123
00:34:17.400 --> 00:34:27.950
بين علي وابو بكر ثلاثون سنة. نعم قال ولكن كنا نرى ان لنا في الامر شيء او نظن ان لنا في الامر شيء. هم هنا يحتمل امرين يحتمل انه يريد الخلافة

124
00:34:28.800 --> 00:34:44.700
ويحتمل انه يريد نعم كيف اتفقتم دون ان ترجعوا الي وانا من اهل الشورى. نعم. وهو لا شك من اهل الشورى. رضي الله عنه فهذه تحتمل امرين لكن اذا جمعنا النصوص كلها

125
00:34:45.650 --> 00:34:59.700
اخذنا هذا الكلام لعلي رضي الله عنه واضفناه الى قول علم وفضلنا ابي بكر وعمر المفتري والى قوله من خير الناس بعد رسول الله؟ قال ابو بكر طيب والى عدم معارضته لعمر

126
00:35:00.100 --> 00:35:22.000
لما صار خليفة. نعم. بعد ابي بكر والى دخوله بالشورى مع مع الخمسة الذين اختارهم اه عمر ثم بيعته لعثمان نرى ان كل هذا يدل على امر واحد الا وهو ان عليا كان يقول كان لنا من اي الشورى وليس الخلافة. نعم. ما كان يرى نفسه انه اولى بالخلافة

127
00:35:22.000 --> 00:35:45.550
ابدا. نعم وآآ لذلك آآ الصحيح ان عليا بايع اما قول عائشة وكان لم يبايع الى تلك الفترة هذا ايضا يعني من تخريج هذا الحديث يحتمل احتمالك انه من كلام الزهري وليس بكلام عائشة. ولو قلنا انه من كلام عائشة فعائشة تخبر بما علمت وابو سعيد اخبر بما علم. بما علم

128
00:35:45.550 --> 00:36:01.400
وابو سعيد حضره قال علي بايعه انا رأيته فهو ضايع انتهى الامر فعليهم بقى والدليل على هذا ان علي كان راضيا بخلافة ابي بكر وما يدعيه الرافضة يعني اه حقيقة يعني

129
00:36:02.250 --> 00:36:19.800
يعني  ايش اقول يعني يسيئون الى ال البيت فعلا يسيئون الى اهل البيت يعني ما يدعونه ان عليا ارغم على البيعة. نعم. وثيقة او اقتيدة يا ليت اقتيده يا ليت نرتيلة

130
00:36:20.150 --> 00:36:37.600
قالوا جر كما تجر الكبش كما يجر الكبش. هم. يجره جر امامه هل عليه هكذا نعم. بل والاساءة الاكبر الى بضعة النبي صلى الله عليه وسلم الى السيدة فاطمة حينما يقولون انها خرجت وهذه الاساءة

131
00:36:37.800 --> 00:36:53.300
اساؤوها الى او ارادوها بالسيدة عائشة لما قالوا خرجت على بغلتها وهنا ايضا يقولون على السيدة فاطمة خرجت على بغلتها تطوف بيوت المدينة نعم هل يليق ببنت النبي صلى الله عليه وسلم؟ على ماذا

132
00:36:53.800 --> 00:37:07.400
على الخلاف. اعلم هذا يعني هي وعليه في البيت حسبنا الله يعني فعلا هؤلاء لا يقدرون فاطمة رضي الله عنها وهذه قريبة جدا ان كان سيأتي الحديث عنها ان شاء الله تعالى لما قالوا ان عمر كسر

133
00:37:07.400 --> 00:37:21.450
الباب وكسر ضلعه فاطمة او كذا انه كيف تفتح الباب والبيت كله في بني هاشم موجودون في البيت فاطمة تروح تفتح الباب. نعم. ما هكذا كانوا لذلك هؤلاء يسيئون الى فاطمة ويسيئون الى علي رضي الله عنه

134
00:37:21.600 --> 00:37:37.000
الصحيح ان عليا مضايق في اليوم الثاني ولكن لما توفيت فاطمة ورأى ان يزال الناس عنه او كذا اه رجع واعلن البيعة لابي بكر مرة ثانية ان صحت الرواية عن عائشة رضي الله عنها

135
00:37:37.300 --> 00:37:54.000
نعم بارك الله فيكم. آآ بالامس يعني اثرنا احدى الشبهات لكن آآ ليس هناك مانع ان نطرحها مرة ثانية ما دمنا نلملم هذه الشبهات التي ساقوها في حق الصديق ابي بكر رضي الله عنه وهي مسألة آآ انه قاتل

136
00:37:54.150 --> 00:38:12.050
المرتدين اي سيدنا اه او سيدنا ابا بكر امر بقتال المرتدين لانهم ارادوا ان يبايعوا عليا على الخلافة وليس لانهم ارتدوا عن الاسلام. والله انا اقول يكفي هذا كله ما اشتهر بالاسم حروب الردة

137
00:38:12.200 --> 00:38:28.800
يكفي ان هؤلاء ادعوا النبوة سجاح طليحة الاسود مسيلمة ادعوا النبوة اكثر من هذا ايش هم لا يعترفون هم لا يعترفون بمحمد حتى يعترفوا بعلي رضي الله عنه فلا شك ان هذه حروب ردة

138
00:38:28.850 --> 00:38:46.100
وما دعوا انه حاربهم لانهم يعني كانوا يريدون عليا او حارب مانعي الزكاة لانهم قالوا نعطيها لعلي ولا نعطيها لابي بكر هذا كله كذب سمج قتله. نعم. اي نعم آآ المسألة الاخيرة في هذه الشبهات التي جمعناها في هذه الحلقة

139
00:38:46.300 --> 00:39:07.600
ان سيدنا ابا بكر عين عمر رضي الله عنه وترك الشورى والله شوف ان ابا بكر عين عمر اولا ما تمت البيعة لعمر الا بمبايعة المهاجرين والانصار له. هم. وانما ابو بكر استشار اصحاب النبي

140
00:39:08.300 --> 00:39:22.450
صلى الله عليه وسلم هو رأى ابو بكر ان هذا الرجل هو اصلح الناس للخلافة ويعرف مكانته من النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سئل من خير احب الناس اليك

141
00:39:22.500 --> 00:39:32.200
قال ابو بكر قال ثم من؟ قال عمر وعلي رضي الله عنه قال كنت كثيرا ما اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول جئت انا وابو بكر وعمر دخلت انا وابو بكر وعمر خرجت انا وابو بكر وعمر وعمر

142
00:39:32.550 --> 00:39:44.850
فهذا الرجل ايضا كان متميزا على اسبقية اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد ابي بكر مباشرة فابو بكر كان يرى ان هذا هو احق الناس بالخلاف واليقهم بها واكفأهم

143
00:39:46.200 --> 00:40:00.750
فاختاره واستشار استشار عثمان واستشار عليا واستشار عبد الرحمن بن عوف واستشار سعد ابن ابي وقاص واستشار غيرهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فجلهم اشاروا عليه به ما كان من طلحة

144
00:40:00.850 --> 00:40:17.450
ابن عبيد الله كان يخشى من شدة عمر. نعم فكان يقول لا اه لا تولي عمرك فابو بكر الصديق اختار عمر لكن ما صار عمر خليفة باختيار ابي بكر انما ببيعة نعم صار خليفة لبيعة الناس له. نعم. فابو بكر الصديق

145
00:40:17.500 --> 00:40:33.000
انت اختار عمر ورشح عمر رضي الله عنه ولكن بعد موت ابي بكر وبيعة الناس لعمر صار عمر خليفة للمسلمين رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه نعم. بنعم. ونأتي الى المشهد الذي

146
00:40:33.100 --> 00:40:53.450
يعني دائما نهتز امامه مشهد النهاية وان كان آآ يعني ان كان هذا المشهد دائما اه هو مشهد يغلق صفحة من صفحات التاريخ كي تبدأ صفحة اخرى لكن اثار اعمال ابي بكر تبقى في هذه الامة

147
00:40:56.200 --> 00:41:09.850
يعني قبلها ان سمحت لي تفضل شيخ هناك ايضا شبهة تفضل وهي قلنا ابو بكر تخلف عن جيش اسامة. اه نعم. نعم. وان اه النبي صلى الله عليه وسلم قال جهزوا جيش اسامة لعن الله

148
00:41:09.950 --> 00:41:23.650
من تخلف عنه هذه الزيادة لعن الله من تخلف عنه من زيادة رجل رافظي يقال له احمد الجوهري هو الذي زاد هذه الزيادة وهي كذب على النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا امر

149
00:41:23.850 --> 00:41:38.400
الامر الثاني ابو بكر لم يكن ضمن جيشي اسامة هنام الامر الثالث ان ابو بكر الصديق كان هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي سير جيش اسامة. هم. بل ان كثيرا من الصحابة

150
00:41:38.500 --> 00:42:00.250
كلموا ابا بكر في ان يبقي الجيش. مم لان المدينة تحتاج الان بوجود الردة اه رفع المنافقين لرؤوسهم وفرحة اليهود. نعم. بموت النبي والنصارى كذلك فطلبوا من ابي بكر ان اه لا يخرج جيش اسامة. هم. فابى عليه وابو بكر ذلك

151
00:42:00.900 --> 00:42:14.950
قال رأيت رفعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان لابي بكر ان يخفضها. نعم خرج جيش اسامة فابو بكر هو الذي سير جيش اسامة فالقصد ان الرواية ان الوكر كان ضمن الجيش غير صحيحة

152
00:42:15.200 --> 00:42:34.800
والرواية تقول لعن الله من تخلف عن جيش الاسلام كذب. نعم لا تثبت ابدا نعم بعد هذه الرحلة حقيقة حياة هذا الرجل جهاد هذا الرجل بذل هذا الرجل محبة النبي محبة الله

153
00:42:35.550 --> 00:42:57.500
لهذا الرجل بعد ان اتم ثلاثة وستين سنة وفي اه السنة الثالثة عشرة من الهجرة. نعم جاء خبر وفاة ابي بكر رضي الله عنه وذلك انه مرض وآآ قيل له ان ادعو لك الطبيب

154
00:42:58.300 --> 00:43:16.700
قال ان الطبيب قد رآني قالوا فماذا قال لك قال قال لي اني فعال لما اريد اني فاعلمه يقصد ان الطبيب هو الله سبحانه وتعالى اه يذكرون ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها

155
00:43:17.050 --> 00:43:35.300
لما مرض ابو بكر ويعني ظهر قرب وفاته قالت بيت من الشعر. نعم قالت لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه هلا قلت

156
00:43:35.500 --> 00:43:54.750
وجاءت سكرة المؤتمر ذلك ما كنت منه ثم اغمض العين وتوفي رضي الله عنه وارضاه ودفن قرب النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه عند كتف النبي صلوات ربي وسلامه عليه وهذه التثنية

157
00:43:54.800 --> 00:44:12.000
ايضا في حياة ابي بكر انه دفن بجانب النبي عليه صلوات ربي وسلامه عليه نعم هكذا توفي ابو بكر الصديق رضي الله عنه وبعد ذلك اجتمع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتمت البيعة لعمر. لعمر

158
00:44:12.050 --> 00:44:35.600
لتبدأ مرحلة جديدة لكن اه يعني عند هذا المشهد لا شك ان سيدنا علي كان له كلمة او كان له ثناء على سيدنا ابي بكر في هذا الموقف تحديدا هو شوف يعني ابو بكر الصديق رضي الله عنه

159
00:44:36.350 --> 00:44:55.000
يعني لما توفي وترك الامر لعمر رضي الله عنه يعني علي اجد ذلك. نعم لما استشاره كما استشار غيره من الصحابة قال اصبت الاختيار لانه سمعت لما اشار اه اشرت الى

160
00:44:55.200 --> 00:45:09.900
امر. نعم. ولذلك تمت بيعه لعمر ايضا تقرير باجماع الصحابة. صحيح ان الاجماع الكامل كان لعثمان نعم رضي الله عنه لكن ايضا بيعة عمر وبيعة ابي بكر كانت ايضا آآ

161
00:45:10.050 --> 00:45:33.100
يعني بالتمام والكمال سبحان الله تنتصف هذه الحلقة وآآ تنتهي خلافة ابي بكر بموته لتبدأ خلافة عمر لما قضى الصديق احمد نحبه دفع الخلافة للامام الثاني اعني به الفاروق فرق عنوة بالسيف

162
00:45:33.200 --> 00:45:51.950
بين الكفر والايمان نلتقي بكم بعد فاصل قصير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لحضراتكم من جديد واجدد التحية لفضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ويأتي عمر رضي الله عنه

163
00:45:52.150 --> 00:46:17.500
ويأتي عمر عمر آآ ابن الخطاب رضي الله عنه اه يعني هذا الرجل اه الحديث عنه شيق يعني ترتاح النفس وهي تتكلم عن عمر رضي الله عنه واثره كثيرا جدا افعاله عظيمة

164
00:46:17.850 --> 00:46:35.750
جدا يكفيه شرف انه لقي بالفاروق كما ذكرتم الذي فرق عنوة بالسيف بين الكفر والايمان. نعم عمر بن الخطاب بن نفيل العدوي القرشي يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم

165
00:46:35.900 --> 00:47:05.300
بمرة وآآ قرشي هو وشرفه النبي صلى الله عليه وسلم قد يتزوج ابنته. نعم حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها اه عمر اه تأخر اسلامه قليلا لانه يعني بحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم اعز الاسلام باحد عمرين. نعم

166
00:47:05.350 --> 00:47:28.400
وفي رواية باحب العمرين اليك. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتمنى ان آآ يسلم عمرو ابن هشام او عمر بن الخطاب لان هذين هاتين الشخصيتين كانتا يعني لهما ثقلهما وزنهما وقدرهما. وباسلامهما

167
00:47:28.750 --> 00:47:47.300
يعني فاهم يكون عز للاسلام. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اعز الاسلام عز الاسلام. نعم. باحد العمرين او باحب العمرين اليك عمر بن الخطاب او عمر بن هشام. نعم. وكان الامر ان الذي اسلم هو عمر ابن الخطاب. نعم

168
00:47:47.500 --> 00:48:01.850
عمر اسلم في السنة السادسة من البعثة. يعني تأخر اسلامه عن نساء ابي بكر ست سنوات تقريبا ابو بكر في السنة الاولى مفصل السنة السادسة رضي الله عنه اجمعين آآ قصة اسلامه

169
00:48:02.750 --> 00:48:18.500
هناك قصة مشهورتان قصته مع اخته وقصته لما سمع النبي يصلي ويقرأ. نعم. والذي ارتاح اليه وهو اقرب الى يعني الصحة انه اسلم لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يصلي. هم

170
00:48:18.900 --> 00:48:39.500
ان وقرأ النبي سورة الحاقة آآ كان عمر يسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن كان يعني يؤثر في الناس فسمع النبي يقرأ قال هذا الكلام هذا يعني غريب

171
00:48:40.200 --> 00:48:57.700
فقال الله او قرأ النبي صلى الله انه لقول رسول كريم يقول له فقلت في نفسي بل هو قول شاعر فقرأ النبي وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون قلت في نفسي اذا هو قول كاهن

172
00:48:58.700 --> 00:49:18.000
فقرأ النبي صلى الله ولا بقولك قليلا ما تذكرن تنزيل من رب العالمين قلت اذا هو الحق يعني يعني كان القضية كان يعني يعني محاورة. نعم عمر يقول عمر ما يدري ماذا سيقرأ النبي عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم

173
00:49:18.150 --> 00:49:35.250
لكن اه يعني سمع النبي يقرأ انه لقول لرسل كريم. قال عمر فقلت قول شاعر فقرأ النبي وما هو بقول شاعر ما يدري ماذا قلت فقلت اذا كاهن قال ولا بقول كاهن

174
00:49:36.200 --> 00:49:53.100
فعمر يقول فقلت اذا هو الحق. نعم وفعلا وكان هذا اه سبب اسلامي عمر رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه. نعم طبعا آآ عمر رضي الله عنه لما تأخر اسلامه في السنة السادسة

175
00:49:53.350 --> 00:50:10.250
من البعثة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يكن له ذاك الاثر كاثر ابي بكر يعني الدعوة الى الله تبارك وتعالى في اسلام غيره. لكن لا شك انه كان في عزة الاسلام. هم. يقول النبي صلى الله اللهم اعز الاسلام

176
00:50:10.700 --> 00:50:31.600
باحب الرجلين اليك. نعم وعبدالله بن مسعود يقول ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر  ويذكرون ان عمر لما اسلم آآ ذهب الى رجل نقالة للكلام. نعم فقال له اسر اليك بامر لا تخبر به احدا ويعرف عمر انه

177
00:50:32.000 --> 00:50:54.150
سيعلن وقال ايه اعطني اخبرني قال عمر لقد اسلمت وخرج الرجل يركظ صبا عمر وعمره يجري خلفه يقول كذب انما اسلمت اجتمع عليه كفار مكة وصار صرانا ضرب بينه وبينهم

178
00:50:54.300 --> 00:51:13.950
حتى ادموه والكثرة تغلب الشجاعة حتى ادموه لكنه كان يريد ان يغيظهم بهذا الاسلام واعتز المسلمون حقيقة باسلام حمزة وباسلام عمر. عمر يعني صار الاسلام يعني يهاب جانبه. نعم بعد اسلام حمزة ثم اسلامي

179
00:51:14.150 --> 00:51:29.350
عمر رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه بعد ذلك هاجر قبل النبي بايام حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالهجرة الى المدينة فكان عمر من من ضمن من هاجر قبل النبي بايام

180
00:51:29.450 --> 00:51:54.700
ويذكر المؤرخون انه جهر بهجرته فكان اكثر الناس لما يهاجرون يسرون. نعم. بالهجرة. فيقول ان عمر جهرة بهجرته وهذا ينقله بعض الكتب في التاريخ والصحيح الاظهر العلماء انه كغيره لان الرواية التي وردت انه اعلن من اراد ان تثكله امه او يتم ما تصح. نعم

181
00:51:54.700 --> 00:52:08.150
هذه الرواية ولكن الصحيح انه هاجر كغيره رضي الله عنه وارضاه حتى وصل الى المدينة ثم هاجر النبي صلى الله عليه واله وسلم اه عمر ورد في فضله نصوص كثيرة حقيقة

182
00:52:08.200 --> 00:52:23.100
عن النبي صلى الله عليه واله وسلم نذكر بعضها من اهمها قول النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم محدثون. نعم فان يكن في امتي فعمر. نعم. وهذا صحيح البخاري. مم. النبي يخبر انه

183
00:52:23.150 --> 00:52:44.800
يعني وصل الى مرحلة من الايمان والتقوى ومحبة الله له انه. ملهم. ملهم. نعم يقول قد كان في من كان قبلكم محدثون لكن الان ما فيه ما ما خلاص الملائكة على النبي وحده صلى الله عليه وسلم فان يكن في امتي فعمر لكن لن يكون. نعم. في هذه الامة فلا عمر ولا غيره. نعم. لكن يريد النبي ان يظهر

184
00:52:44.800 --> 00:52:59.650
منزلة عمر رضي الله عنه وجاء في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اهني ابن الخطاب ما لقيت الشيطان سالكا فجا الا الا سلك فجا غير فجك. نعم. وهذا ايضا في الصحيح في البخاري

185
00:53:00.250 --> 00:53:20.100
ومر بنا حديث آآ ابي موسى الاشعري لما دخل النبي حائطا. نعم وقال لاكنن بواب النبي. هم. صلى الله عليه واله وسلم. فجاء ابو بكر استأذن فقال اصبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذن له بشره بالجنة. بالجنة وجلس عن يمين النبي

186
00:53:20.200 --> 00:53:38.350
صلى الله عليه وسلم ودل رجليه كما دل النبي رجليه في البئر قال فجاء عمر فقال اصبر حتى يأذن لك النبي فقال النبي ائذن له وبشره بالجنة. نعم فجاء وجلس عن يسار النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم ودل رجليه. هم. كذلك. وهذا يبين ايضا فضل

187
00:53:38.650 --> 00:53:56.000
عمر. نعم. رضي الله عنه وكذا الحديث المشهور النبي صلى الله عليه وسلم ما كان على احد هو وابو بكر وعمر وعثمان اهتز جبل فضربه النبي صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان

188
00:53:56.650 --> 00:54:12.600
فاخبر النبي عن عمر انه شهيد بهذا الحديث صلوات ربي وسلامه عليه. وجاء في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما انا نائم. نعم. رأيتني في الجنة فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قصر

189
00:54:13.150 --> 00:54:29.950
فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب. نعم قال انا من العرب قال لرجل من امة محمد قال انا محمد او قال رجل من قريش طيب قال انا من قريش

190
00:54:30.050 --> 00:54:46.500
قال لي رجل من امة محمد قال انا محمد قال انه لعمر يقول النبي صلى الله عليه وسلم فتذكرت غيرتك فرجعت رجعت. عليه الصلاة والسلام فبكى عمر رضي الله عنه قال اعليك اغار؟ يا رسول الله؟ شوف يعني مثل هذا الحديث

191
00:54:47.050 --> 00:55:15.700
يعني لما حينما يلقى على مسامع العمر يعني يقول له النبي ذلك دخلت الجنة بيت قصرا في الجنة وانت في الجنة ومع هذا ما اثنى هذا عمره ان تقوى وعن الجهاد والبذل. بل استمر في هذا. هم. يعني ما كانت هذه الاخبار او البشارات. نعم

192
00:55:15.700 --> 00:55:36.400
كانت تجعلهم يعني اه يعدلون عن اه الدعوة والجهاد والاجتهاد بل بالعكس كانت تزيدهم. نعم. لذلك في الصالحين آآ عمرو بن العاص لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب الناس اليك يا رسول الله

193
00:55:36.550 --> 00:55:48.100
قال ابو بكر. نعم. او قال عائشة. قالوا من الرجال؟ قال ابوها. قال ابوه. قال ثم من؟ قال عمر وعلي رضي الله لما سئل. هم. من خير الناس بعد رسول الله قال ابو بكر

194
00:55:48.200 --> 00:56:08.050
قال له ولده ثم انت قال ثم عمر ام عمر وآآ تذكر لما قلنا عن ابي سفيان في معركة احد ثم قال افيكم محمد عادها ثلاث مقال افيكم ابو بكر؟ ثم قال افيكم عمر؟ مم

195
00:56:08.150 --> 00:56:23.100
فيعرفون منزلة. نعم عمر بعد ابي بكر مباشرة ولذا هذه قضية مهمة جدا استاذي وهي انه لم يعارض احد في بيعة اي عمر انه عرفه انه اهل لهذه. نعم. وهو اولى الناس

196
00:56:23.300 --> 00:56:35.500
بعد بذلك واستقرت الامور في خلافة عمر رضي الله عنه. نعم. ثم اذا انتبهنا الى ملازمته للنبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن عباس رضي الله عنه تقول وظع عمر على سريره

197
00:56:36.000 --> 00:56:57.400
فتكلفه الناس يدعون ويصلون. نعم. قبل ان يرفع. وانا فيهم يقول فلم يرعني الا رجل اخذ منكبي يعني حط وظع يده على منكبيه يقول فاذا علي وترحم على عمر وقال ما خلفت احدا؟ يقول لعمر احب الي ان القى الله بمثل عمله

198
00:56:57.700 --> 00:57:14.900
الا انت يا عمر وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك. نعم فكثيرا ما كنت اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول جئت انا وابو بكر وعمر دخلت انا وابو بكر وعمر خرجت انا وابو بكر وعمر

199
00:57:14.900 --> 00:57:31.750
حقيقة هذا كلام علي رضي الله عنه صحيح جدا لانه فعلا الذي يقرأ السيرة كثير ما تجد القصص الرسول بكر وعمر يعني مثل لما ذهبوا الى ابي طلحة الانصاري لما اطعمهم وسقاهم نعم لما خرجنا بجائعا وابو بكر وعمر

200
00:57:31.900 --> 00:57:46.750
اه لما مر بالمرأة ابو بكر وعمر التي ذكرتهما بالنبي. نعم. صلى الله عليه وسلم بمجادلة. وغير ذلك. فالقصد ان اه عمر له ايضا  النبي صلى الله عليه وسلم كما كان ابو بكر لكن لا شك

201
00:57:46.950 --> 00:58:04.900
درجة عمر اقل من درجة ابي بكر. نعم اه عمر بن الخطاب تميز بقضية وهي الالهام. نعم. الموافقات. موافقات. نعم. كان ملهما. هم. الرجل كان ملهما يقول عمر رضي الله وافقت ربي في ثلاث. هم

202
00:58:05.100 --> 00:58:24.500
يقول وفقت ربي في ثلاث الاولى يقول قلت للنبي صلى الله عليه وسلم يوما لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلى يعني جعلت مقام ابراهيم بينك وبين الكعبة وصليت اليه يقول فنزل قول الله تبارك واتخذوا من مقام من مقام ابراهيم مصلى

203
00:58:24.600 --> 00:58:38.550
وقلت يوما للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول انه يدخل عليك البر والبر والفرج والفجر نعم فلو امرت نساءك بالحجاب. هم. فنزلت ايات الحجاب. نعم ولما ال النبي من نسائه

204
00:58:39.100 --> 00:58:56.550
لما خاصم النبي نساءه والى منهن لمدة شهر صلى الله عليه واله وسلم عمر يقول قلت لنسائه عسى ربه عسى ربه ان يبدله ازواجا خيرا منكن. نعم فنزل قول الله تبارك وتعالى

205
00:58:56.800 --> 00:59:10.800
عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن. المسلمات المؤمنات الاية. نعم هذي هذا في الصحيح هناك ايضا موافقة لعمر رضي الله عنه لما توفي عبد الله بن ابي بن سلول

206
00:59:12.350 --> 00:59:24.500
جاء النبي ليصلي عليه اكراما لولده لان ولده صحابي جليل. نعم. عبدالله بن عبدالله. نعم. صحابي جليل. فاراد النبي ان يصلي على عبد الله بن ابي بن سلول اكراما لولده

207
00:59:24.550 --> 00:59:44.500
وكان قد اشعره قميصه البسه قميصه. صلى الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله صلي عليه وهو منافق فقال ان الله خيرني. قال ان تستغفر لهم سبعين مرة  او لا تستغفر لهم تستغفر لهم سبعين مرة. طيب

208
00:59:44.600 --> 00:59:58.000
فقال لعلي ازيد. هم. على ذلك فسكت عمر فنزل قول الله ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. نعم. ولا تقم على ولا تقم على قبره فنهي النبي عن ذلك

209
00:59:58.250 --> 01:00:13.950
وكذلك يدخل في الموافقات. هم كذلك لما استشار النبي ابا بكر واستشار عمر. نعم. في اسرى بدر. نعم فقال ابو بكر نفاديهم يا رسول الله هم ابناء العمومة وقال عمر بل تمكني من فلان

210
01:00:14.150 --> 01:00:28.550
نقتله. نعم. وتمكن عليا من عقيل. نعم. فيقتله. هم اه نزل قول الله تبارك وتعالى ما كان للنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض في الارض. نعم. فهذه تسمى الموافقات

211
01:00:28.850 --> 01:00:43.300
نعم. موافقات عمر رضي الله عنه لربه سبحانه مراد الله تبارك وتعالى. بارك الله فيكم شيخنا. نأخذ اتصال حسن من فرنسا السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. ورحمة الله وبركاته. اتفضل

212
01:00:43.750 --> 01:00:56.950
حياكم الله حيا الله شيخنا حياك الله شيخنا الشيخ عثمان يا مرحبا حياكم الله اه والله نشهد الله اننا نحبك في الله يا شيخ. احبك الله بارك الله فيك وحيا الله القائمين على القناة

213
01:00:57.650 --> 01:01:16.850
بارك الله فيكم جميعا. حياك واياكم. يا شيخ والله العظيم يعني آآ يكال العقل والله يكاد العقل يذهب وان يسمح وانه الله الله تبارك وتعالى يشهد لهذا الجيل جيل الصحابة الكرام عليهم رضوان الله

214
01:01:17.050 --> 01:01:45.750
بالفضل والخير والتزكية ويا شيخ يعني ترى هؤلاء المجانين من من من الروافض يتهمونهم بالكفر والزندقة والعياذ بالله. الله سبحانه وتعالى يقول انهم هم مؤمنون هم المؤمنون حقا وهؤلاء الو السلام عليكم. معك معك. معك اكمل اكمل يا اخي ما السؤال

215
01:01:47.450 --> 01:02:15.050
والله يا شيخ يكاد العقل يذهب كيف الله سبحانه هم يكذبون الله عز وجل طيب الو ارجوك اختصر آآ ما السؤال يا استاز حسن؟ يعني مفهوم الفكرة فما السؤال يعني سبحان الله كيف كيف هؤلاء المجانين الزنادقة يكذبون الله عز وجل يكفرون الصحابة الكرام عليهم رضوان الله والله سبحانه وتعالى يشهد لهم

216
01:02:15.050 --> 01:02:36.200
بالخير والايمان شكرا لك اخي الكريم. اتفضل شيخي والله انا يعني كلام الاستاذ حسن يعني حقيقة يعني اعادني الى الوراء قليلا يعني. تفضل شيخ. فتذكرت كلام احد علمائهم. نعم. وهو آآ حسن الحائر الاحقاقي. نعم. مرجع. هم. مراجعهم

217
01:02:38.150 --> 01:02:52.800
اه يعني يقول كيف لما قرأت كلامه عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عرفت مدى حقد هؤلاء على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واكثر حقدهم لان هؤلاء كانوا سببا

218
01:02:53.150 --> 01:03:09.250
بانهاء دولتهم كما قال النبي صلى الله اذا هلك كسرى فلا كسرى بعد. ولا كسرى بعده فيقول هذا الاحقاق الحائري عليه من الله من يستحق يقول ان الاوباش مم. من اصحاب محمد

219
01:03:09.400 --> 01:03:28.650
صلى الله عليه واله وسلم آآ اعتدوا على عفة نساء فارس طيب يتباكى على عفة نساء فارس. نساء فارس. نعم شيخي سنفصل في هذا الامر لكن معي ابو حسن من العراق واخشى ان نطيل عليه. حياك الله عليكم السلام

220
01:03:28.650 --> 01:03:44.250
تفضل يا ابو اذا انت تحب اهل البيت وتحبون اهل البيت. سلام الله عليهم. حياك الله ليش ما هم تفضل نعم. ابتعد عن التليفزيون يا ابو حسن وتحدث من التليفون. نعم

221
01:03:46.350 --> 01:04:02.100
يعني اذا تحب اهل البيت سلام الله عليهم. هم. ليش ما تبنون البقيع يعني تبنونهم وتقولوا احنا نحب اهل البيت سلام الله عليهم مزيان ليش ما ايش؟ البقيع يعني ماذا تريد بالبقيع يا ابو حسن

222
01:04:02.550 --> 01:04:31.800
نعم. ماذا تريد من البقية؟ الشغلة الثانية. لا لا انتظر انتظر. ماذا تريد من البقيع؟ لم افهم منك ما تمام؟ اه ماذا تريد بالبقيع؟ ابو بكر  يعني هل تريد بالبقيع ان نبني قبابا وان آآ واضرحة وهكذا يعني؟ آآ آآ مم طيب هذه واحدة آآ ثم تحدثت عن معاوية ماذا تريد ايضا

223
01:04:31.800 --> 01:04:54.150
بشأن معاوية معاوية محمد ابن ابو بكر حرجة سواه تكرم بين هذا وحرقه. يعني صحابي طيب يجيب الشيخ ان شاء الله. اتفضل شيخي. نعم. المسألة الاولى هو يريد يعني آآ مزارات بالبقيع. نعم. مم

224
01:04:54.250 --> 01:05:09.650
محبة ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ليست بالوقوع في الشرك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد. نعم. ينهى عن ذلك

225
01:05:09.950 --> 01:05:26.350
صلى الله عليه وسلم وكان يقول كانوا اذا مات عندهم الرجل الصالح بنوا على قبره اه ومنوا على قبره فالقصد ان هذا الفعل ليس من دين الله تبارك وتعالى ان تشيد القبور وتهجر المساجد

226
01:05:27.100 --> 01:05:39.700
آآ دين الله تبارك وتعالى القبور يعني انسان يقبر ويدفن انتهى الامر. هم. ابدا. وكان النبي ينهى ان ان يرتفع اكثر من شبر. نعم. القبر. وهذا حتى في كتب الشيعة. لكنهم يجهلون ذلك

227
01:05:39.700 --> 01:05:49.700
هم. حتى في كتبهم. يعني لا ادري من من لا يجوز تشييد القبور. شيخي يعني تذكرنا الله يبارك فيكم. هناك واحد من الصحابة امره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

228
01:05:49.700 --> 01:06:01.650
انه لا يجد قبرا اه اه يعني مرتفعا الا سواه. هذا علي رضي الله عنه. يعني سيدنا علي هو اللي كان بيفعل ذلك؟ نعم والرواية حتى في موجودة بالاستبصار. نعم. موجودة في التهذيب. هم

229
01:06:01.650 --> 01:06:12.050
ان النبي ان علي رضي قال لابي الهياج الاسدي الا ارسلك الى ما ارسلني به رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا تجد قبرا الا نعم. الا قبرا مش الا سويته. هم. طيب

230
01:06:12.300 --> 01:06:30.950
فالقصد ان  تشييد القبور هذا ليس من دين الله تبارك وتعالى تعظيم المقابر وتشييد القبور اه هذا امر. اما قوله ان معاوية احرقه هذا كذب وليس معه انما اهل مصر الذين فعلوا ذلك هم. في محمد بن ابي بكر

231
01:06:31.350 --> 01:06:43.400
وسيأتي الحديث عليه ان شاء الله عندما نتكلم عن معاوية عندما تتكلم عن خلافة معاوية رضي الله عنه لكن آآ هم آآ يعني يحتجون على معاوية بهذا الفعل ايضا فعل مثل هذا

232
01:06:43.450 --> 01:07:02.500
في باقي آآ حروب في غير محمد ابن ابي بكر رضي الله عنه. لكن هذا ان شاء الله نتحدث عنه وقلنا ان هذا معاوية لم يأمر به ولم يفعله طيب شيخ يعني ربما يرد علينا ابو حسن الان فيقول تمنعون اقامة آآ آآ مزارات او قبور آآ او قباب

233
01:07:02.500 --> 01:07:20.350
على البقيع على حد ما يريد آآ فكيف وقد بني آآ على آآ قبر النبي صلى على قبر النبي؟ آآ هنا لابد ان نعم ما بني على قبره. نعم. وانما وضع حاجز حتى لا يصله الناس الى قبره. عليه الصلاة لان هؤلاء الجهلة

234
01:07:20.550 --> 01:07:40.550
اه لو لو كان قبر النبي مكشوفا لكان ممكن ان يأخذوا من ترابه وكما فعلوا في قبر فاطمة. نعم. رضي الله عنها. فهذا حاجز يمنع الناس من الوصول. لكن قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم ليس مبنيا عليه شيء. انا لم ادخل نعم. المكان ولكن هذا الذي نص عليه المؤرخون. بل واعرف احد الاخوة. هم. اه

235
01:07:40.550 --> 01:07:53.250
آآ دخل الى الداخل. نعم. يعني كان عنده يعني اذن. هم. ودخل الى داخل قبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول غير مبني قبر القبر عادي. طيب معي ناصر من قطر السلام عليكم

236
01:07:54.650 --> 01:08:10.500
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الله يخليك نسلم عليك وعلى الشيخ عثمان سلمك الله جزاكم الله خير واياكم والله يا شيخنا والله العظيم مرحبا وعليكم السلام

237
01:08:10.650 --> 01:08:42.950
اسلم عليك واسلم على الشيخ عثمان الخميس جزاه الله خير والله يجعله ان شاء الله في موازين اعماله اللهم لك الحمد والله العظيم يتكلم والله العظيم   جزاكم الله خير جزاك الله خير والله الشيخ عثمان. بارك الله فيكم اخي ناصر

238
01:08:43.100 --> 01:09:00.900
جزاك الله خيرا. يعني آآ شكرا لك شيخي هذه هي اعمال او فضائل سنأتي الى الاعمال باذن الله تعالى. فضائل لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وهذه الفضائل ايضا تميز

239
01:09:00.900 --> 01:09:20.550
فيها سيدنا لا شك. نعم. لا شك لا شك ان ان فضائل عمر رضي الله عنه عندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما لقيت الشيطان صليت الفجر اذ لا سلك فجا غير فجك. هم. لما يقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه كان في من كان قبلكم محدثون. نعم. يعني عمر بن الخطاب كان النبي يحبه كثيرا صلى الله

240
01:09:20.550 --> 01:09:36.500
وكان يحب مجالسته واثنى عليه كثيرا صلوات ربي وسلامه عليه. وفضائل عمر تكاد تكون قريبة من فضائل ابي بكر من حيث الخصوصية. نعم. لقربه من النبي صلى الله عليه واله وسلم. وكان النبي في حروبه

241
01:09:36.550 --> 01:09:50.750
اهل مشورته ابو بكر وعمر دائم بجانب النبي صلى الله عليه وسلم في بدر بأحد بالحنين وفي غيرها من المعارك كانوا دائما بجانب النبي صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. يعني اه

242
01:09:50.800 --> 01:10:02.850
حقيقة يعني الذي ينظر في حياة هذا الرجل قالت عمر رضي الله عنه وكيف كان يعني يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وينصر دين الله جل وعلا لعرف قدر هذا الرجل. طبعا هناك من يحتج

243
01:10:02.900 --> 01:10:15.900
ثم يقل اه ما سمعنا ان عمر ان قاتل كثيرا. نعم. في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. نرد عليه بعد اتصال ناصر. اتفضل. ناصر السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي ناصر. اهلا بك

244
01:10:16.550 --> 01:10:30.500
نحيي كيف حال الشيخ عثمان الله يحييك يا مرحبا حياك الله فالشيخ عندي سؤالين بس الله يحفظك يا سم السؤال الاول تكثر عند المجالس العامة عند الناس من يسأل هل عامة الشيعة

245
01:10:30.700 --> 01:10:50.700
تكفر معي الشي الثاني اه انا راقي شرعي ولكن انا احب يعني انبه اخواني الشيعة ان احيانا من يفك السحر اجد كلمة فاطمة علي مدنسة اجلكم الله بدماء الحيض والطراسم السحرية

246
01:10:50.900 --> 01:11:14.350
ومن يعلم يعملها يعملونها السحرة من الشيعة كيف انت تحب تدعي محبة اهل البيت وان تدنس علي وفاطمة باسمائهم رضي الله عنهم بالطراسم بالنجاسات بالاوساخ وهذا اللي انا ودي اسأل فيه مع هل عامة الشيعة يكفرون؟ لان كثير من الناس من يأتيني ويسألني انا عندي سؤال هل عامة شاكرون؟ قلت انا

247
01:11:14.350 --> 01:11:34.350
نستفسر منها ان شاء الله وارد لكم خبر. الشيء الثاني ابشركم الحمد لله كثير يعني من الحي اللي انا فيه من الاسماعيلية من يهتدون اه الى السنة نعم. يعني ليس بواحد ولا اثنين وثلاثة يمكن تقيم احد خمسة. هذا فضل الله سبحانه وتعالى ثم بفضل جهودكم لتوصيل رسالة بالحق الى

248
01:11:34.350 --> 01:11:53.150
وعامة الناس واسأل الله عز وجل ان يبارك في اعماركم وفي اعماركم ويرزقكم الفردوس الاعلى. جزاك من اي مكان انت اخي آآ اخي ناصر  اهلا بك تفضل شيخ نعم شوف استاذي بالنسبة للتكفير

249
01:11:54.200 --> 01:12:13.700
التكفير آآ امر شرعي يعني لسنا نحن الذين نكفر التكفير حكم شرعي الله تبارك وتعالى من يحكم بان هذا القول او الفعل كفر والاعتقاد وكذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم. حنا عندنا قظية وهي قظية ايش؟ تنزيل هذا الحكم على

250
01:12:13.800 --> 01:12:29.150
نعم عدد معين. المعين. وتنزيل الحكم على المعين ان هذا الامر في الغالب في الاصل في انه حكم قضائي. هم الذي يحكم فيه القاضي فلا نحرص كثيرا على قضية التكفير

251
01:12:29.350 --> 01:12:51.100
لكن من حيث التأصيل تأصيل المسألة الاصل في المسألة انه من قال لا اله الا الله محمدا رسول الله فقد عصم كما هو ما له وعرضه هذا هو الاصل. نعم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انهم قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها. نعم. طيب فالاصل ان كل انسان

252
01:12:51.100 --> 01:13:07.650
يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الاصل فيه انه مسلم بغض النظر ان توجهه او بدعته او سلوكه. نعم الانحراف نوعان انحراف عقدي وانحراف سلوكي. هم

253
01:13:07.700 --> 01:13:24.400
الانحراف السلوكي اللي هو المعاصي كبائر الذنوب شرب الخمر الزنا قتل النفس آآ عقوق ترك الصلاة ترك الصيام هذا انحراف سلوكي وهناك الانحراف العقدي وهو البدع بدي يصل هذا الانحراف العقدي الى ان يكون شركا

254
01:13:24.650 --> 01:13:41.500
بالله تبارك وتعالى يعني يسمونها بدعة مكفرة. نعم. يعني يخرج فيها صاحبها من الملة. من الملة. هم الشيعة الشيعة يعني او غير الشي حتى السنة لا فرق انا عندي بين الشيعة والسنة في هذه القضية

255
01:13:41.550 --> 01:13:54.800
يعني الشيعي او السني كل مسلم قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا مسلم اصلا عندك يأتي الامر اه فعل مكفرا هل يكفر او لا يكفر

256
01:13:55.950 --> 01:14:12.800
مكفرا المسلم اذا فعل مكفرا قال اهل العلم يعني لا يكفر الا اذا اجتمعت شروط وانتفت موانع اول شرط واهم شرط ان يكون مكفرا هذا الفعل او القول او الاعتقاد

257
01:14:12.900 --> 01:14:25.900
ان يكون كفرا هذا القول يعني احيانا بعض الناس تكفر بالمعاصي كالخوارج مثلا يكفرون بالكبيرة نقول لا لابد ان يكون هذا العمل كفرا. نعم. او الاعتقاد او القول. هم. هذا الامر الاول

258
01:14:25.950 --> 01:14:48.350
الامر الثاني ان يكون قائله عاقلا بالغا فغير البالغ مهما اتى بكفريات لا يعاقب عليه. نعم ولا يحاسب عليها. كذلك المجنون. هم. لا يحاسب على ما اطلقه من الكفر. نعم. حال جنونه لكن يكون عاقلا بالغا. مختارا غير مضطر. ان يكون مختارا. نعم. يعني ما يكون الانسان مثلا قالها وهو نائم

259
01:14:48.350 --> 01:15:11.100
مثلا قال هو قد غيب عقله في سكر او غيره ما يحاسب عليه او ما يكفر لاجلها ان لا يكون مكرها مم اذا اجبر الانسان على قول كلمة الكفر الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. بالايمان. فاذا اكره الانسان عن كلمة الكفر وقالها لا يكون كافرا. لانه مجبر عليها. وقد جاء هذا عن عمار

260
01:15:11.350 --> 01:15:28.600
ابن ياسر لما امروه بسب النبي صلى الله عليه واله وسلم كذلك ان يكون غير متأول ان لا يكون متأولا فاذا كان متأولا يعذر بتأوله اذا كان التأويل وجه. نعم. ويرد. نعم. ان تقام عليه الحجة

261
01:15:29.100 --> 01:15:49.650
ان يبين لها الامر ويقال ان هذا العمل كفر وكذا ويحذر ويبين له ثم يصر. نعم على هذا الامر. هم آآ ايضا ان آآ يكون هذا الانسان الذي قال هذا الكفر يعني غير جاهل هم الاحيان الانسان يكون جاهلا نعم يعني لا يعلم

262
01:15:49.800 --> 01:16:10.800
ان هذا العمل كفر الجهل وهذا العذر بالجهل قاعدة عظيمة جدا. نعم. يعني هي المسألة تطول شيخي مسألة آآ آآ بيان الاعمال الكفرية واسقاط هذا الحكم على المعين الان نرجع الى تفضل شيخ طيب ننهي المسألة نعم تفضل فبالتالي نعود الى موضوع الشيعة مم

263
01:16:10.900 --> 01:16:20.900
عامة الشيعة الاصل انهم يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. نعم. فاذا اتوا بعمل كفري مثل قولهم يا حسين يا علي مثلا. نعم. او خوفهم من الميت او اه

264
01:16:20.900 --> 01:16:33.300
دعاؤهم غير الله تبارك. ومشكلة الشيعة ان الكفريات كثيرة عندهم. هم. هذي مشكلة الشيعة. لذلك بعظ الناس قال الشيعة كفار من هذا الباب لان عدد الكفريات عندهم كثيرة فاذا كان هذا الكفر

265
01:16:33.450 --> 01:16:51.950
الذي جاء منهم لا يعذرون بجهله اه او الذي قاله عاقل بالغ اقيمت عليه الحجة وغير متأول وآآ غير مكره ومختار. نعم. كافر. هم. ولا كرامة اما اذا كان يعني

266
01:16:52.300 --> 01:17:10.750
احد هذه الامور نعم ويسمونها الموانع كان مانعا من تكفيره لا نكفره الاصل عندنا انهم مسلمون. ليس لانه ولد من اب وام شيعيين. يقولان مثلا يا علي او يكفران الصحابة او او يلزم ان الولد كذلك لا ما يلزم

267
01:17:11.050 --> 01:17:27.400
يعني لا تزر وازرة وزر اخرى. لا يؤخذ لجريرة ابيه وانما ينظر في حال كل واحد على حدة هل فعل الكفر؟ هل قال الكفر؟ وهل كان كفرا؟ وهل وهل الشروط التي ذكرناها؟ فلذلك الاصل عندنا

268
01:17:27.450 --> 01:17:41.150
ان الشيعة مسلمون. نعم. هذا هو الاصل. هم. الا اذا ثبتوا وقعوا في امر من هذه الامور وهم عالمون بالحكم. بارك الله فيكم شيخي. محمد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي

269
01:17:42.100 --> 01:17:56.150
والله يزيد فضلك يا شيخ عثمان كيف حالك؟ حياك الله مرحبا في بعض انا اتفرج على بعض القنوات الشيعية قنوات الروافض مم وتلاحظ انهم هم لما بيتكلموا عن بعض الاحاديث

270
01:17:56.250 --> 01:18:18.550
يطلعوا بعض الكتب صحيح البخاري وفي بعض الكتب بنوريك الاحاديث هذي موجودة ويثبتوا او بيحاول ان هم يثبتوا ان هذه الاحاديث الصحيحة الكتب هذي من فين بيجيبوها هذا سؤال جدا مهم لاني انا بعض الاحيان بتفرج بيطلع لك الكتب صحيح البخاري يقول لك هذا طبعة في السعودية وطبعة في لبنان او طبعة في

271
01:18:19.150 --> 01:18:33.550
هذي الكتب من فين بيجيبوها يا شيخ عثمان نعم بارك الله فيك شكر الله لك اخ محمد وصل السؤال يعني كأن يأتي احدهم بالموضوعات لابن الجوزي. يعني وهذا رأيته يأتي بالموضوعات

272
01:18:33.800 --> 01:18:48.650
ويقول هذا الحديث في الموضوعات لابن الجوزي هذا في كتبهم فما رأيك شيء؟ هو هو كما تفضل يعني احيانا نعم تكون احاديث صحيحة في صحيح البخاري. نعم. في صحيح مسلم. ما المانع

273
01:18:48.700 --> 01:19:01.300
لكن يتأولونها تأويلا باطلا. نعم طيب ويحاول ان يعني يقول هذا لا يعقل هذا لا يمكن هذا كذا يلبس على الناس يلبس على الناس هو كما قال الله تبارك وتعالى هو الذي

274
01:19:01.300 --> 01:19:20.100
انزل عليك الكتاب فيه اية ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه. ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويل تأويله وما يعلم تأويله الا الله فهنا قد يكون احيانا نعم يأتي بحديث صحيح في البخاري لكن يتأوله على غير تأويله

275
01:19:20.400 --> 01:19:36.850
طيب يعني يحاول ان يلبس على الناس واحيانا كما تفضلتم يأتي بحديث مكذوبة او ضعيفة كذا ويستدل بها على اهل السنة. نعم. فاذا كان الحديث في الصحيحين على العين والرأس نقبله. هم. ولكن يبقى فهمه. نعم. فهم هذا الحديث

276
01:19:37.000 --> 01:19:52.600
فينظر في كل حديث على حدة حقيقية. طيب السؤال الذي كان قد سأله الاخ ناصر آآ الذين يقومون بفك السحر. اه. والطلاسم يكون فيها فاطمة وعلي ثم اه تطمس بدم الحيض او ما الى ذلك. نعم

277
01:19:52.750 --> 01:20:12.300
على كل حال المتعاملون بالسحر لا شك انهم يتجاوزون الحدود كثيرا. نعم ويكفي قول الله تبارك وتعالى وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وقول الله تبارك وتعالى وما يعلمني من احد حتى يقول ان منهم فتنة

278
01:20:12.450 --> 01:20:30.300
الا تكفر فتعلم السحر وتعليمه هذا كفر بالله تبارك وتعالى خاصة اذا كان هذا السحر اه عبارة عن اه التعاون مع الشياطين ومردة الجن وغير ذلك. نعم فلا شك كلامه صحيح يعني السحر عند الشيعة

279
01:20:30.450 --> 01:20:44.450
منتشي بشكل غير طبيعي. هم وللاسف انا سمعته حتى او قرأت لبعض العلماء هو المجلس انه ناقش قضية السحر وصل الى نتيجة ان تعلم السحر واجب لهذه الدرجة هم يتعاطون السحر

280
01:20:44.600 --> 01:21:06.250
وانا عندي مصحف في الكويت في المصحف وضعوا ايضا يعني طلاسمهم في المصحف نفسه. نعم. وفي بعض كتبهم ايضا يضعون السحر وكيف تتعلم السحر وكيف كذا فنعم تعلم السحر عندهم واستعماله شيء غير طبيعي. ما شاء الله آآ اهداني احد مراجعهم كتابا

281
01:21:06.400 --> 01:21:26.400
ايه. ووجدت في الكتاب طلاسم. ما شاء الله. الحمد لله تخلصت منه. ما شاء الله قل اعوذ بالله. اعوذ بالله. اعوذ بالله. طيب فالقصد نعم هو كما تفضل لان السحرة يستعملون هذه الاشياء الدم والنجاسات وغير ذلك ومثل ما تفضيك تقول اسم علي والله الذي لا

282
01:21:26.400 --> 01:21:41.150
لا اله الا هو انهم لا يحبون علي او يحبون عليا اخر غير علي هذا. سبحان الله بنعم وعليه بريء منهم. هم. وكما ان عيسى عليه الصلاة والسلام بريء من النصارى فعلي وال بيتي بريئون من هؤلاء الرافضة

283
01:21:41.750 --> 01:21:58.200
هنا نعم بارك الله فيكم شيخي يعني كالمعتاد ينتهي وقتنا سريعا شكر الله لك ويعني بقي ان انوه في ختام هذا اللقاء ان اه حب صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وشيخي يصوب لي بارك الله فيكم

284
01:21:58.250 --> 01:22:15.100
ان حب الصحابة وال بيت النبي صلى الله عليه وسلم علامة من علامات الايمان لا يجتمع حب الصحابة وحبه ال البيت الا في قلب مؤمن. نعم ومن عجز ان يجمع بينهما فهو مخذول

285
01:22:15.300 --> 01:22:35.300
سبحان الله! سواء احب اهل البيت وكره الصحابة. هم. او احب الصحابة كره اهل البيت فهو مخذول. نعم. ولا يحبهما الا مؤمن. سبحان الله. الذي يستطيع ان يجمع هذين نعم واخونا من قطر بارك الله فيه ما سالت عباراته الا محبة لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لنا ولال بيته ادعو الله سبحانه وتعالى ان يغفر له

286
01:22:35.300 --> 01:22:55.300
وان يتقبل منه وان يثيبه وان يتقبل منا في هذه الليالي المباركة من شهر رمضان المبارك. شكر الله لكم. وبارك الله فيكم وبارك الله في اخواننا الذين يقومون على هذا الامر والذين مكنوا لنا ان نخرج بهذه الحلقات الرائعة الرائقة. شكر الله لكم جميعا وسلام الله تعالى

287
01:22:55.300 --> 01:22:57.940
عليكم ورحمته وبركاته