اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بحضراتكم جميعا الى حلقة جديدة من برنامجكم حقبة من التاريخ
ما زلنا نعيش مع الصديق ابي بكر رضي الله عنه هذا الذي كان نسيج وحده هذا الذي اثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يثني على احد من صحابته رضوان الله عليهم اجمعين
تحدثنا عن اعمال سيدنا ابي بكر وكلها اعمال جليلة ما كان يستطيع ان يقوم بها الا ابو بكر فكما قالوا كان رجل الدولة بعيد مرمى النظر فقيضه رب العالمين سبحانه وتعالى
حتى يمر بالدولة الاسلامية هذا المرور الهادئ الناعم بعد وفاة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وليسلم هذه الامة للفاروق من بعده والامور قد هيأت و قد انضبطت مشاهدي الكرام اسمحوا لي في البداية ان ارحب باسمي وباسمكم جميعا بشيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام
عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. يعني لم ننتهي بالامس من اعمال سيدنا ابي بكر ولن ننتهي اليوم ولا بعد اليوم حقيقة من الحديث عن ابي بكر الصديق الا اذا تجاوزنا
وقصرنا نعم. في هذا ولعل ما يعني يسمح به وقت البنان هو الذي يدفعنا لذلك وقبل هذا احييك حياكم الله احيي المشاهدين الكرام ونستهل باذن الله تعالى. رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه
آآ اقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله عليه الصلاة والسلام لا شك ان حياة ابي بكر الصديق رضي الله عنه يعني مليئة الاحداث مليئة النتائج الطيبة المباركة يعني فعلا
تربى على يد محمد صلى الله عليه واله وسلم عليه الصلاة والسلام يا صحبته للنبي صلوات ربي وسلامه عليه اتت ثمارها فكان هذا الرجل كما تفضلتم رجل الدولة فعلا كانت الامة محتاجة لشخص مثل ابي بكر الصديق
رضي الله عنه وارضاه تكلمنا عن حياة ابي بكر الصديق وعن فضله وعن حروب الردة واهم اعماله التي قام بها بقي لنا ان نتكلم ونختصر كما قلت سيرة ابي بكر الصديق والا الحديث عنه يطول وقد الفت كتب. نعم. في شخصية ابي بكر الصديق رضي الله تبارك وتعالى عنه
وارضاه ومن الكتب الجيدة حقيقة التي قرأتها في فضل ابي بكر الصديق رضي الله عنه هو كتاب ابو بكر الصديق افضل رجل بعد الانبياء لاخينا الشيخ محمد العنجري. نعم. حفظه الله تبارك وتعالى
وكذلك كتاب الشيخ الدكتور علي الصلابي. نعم اه في ابي بكر الصديق اه ابو بكر الصديق رضي الله عنه فترة حكمه كانت قصيرة جدا وهذا ايضا ثنائية. نعم كما تكلمنا عن ثنائيات ابي بكر هذي ايضا ثنائية. نعم. كانت مدة حكمه سنتين وثلاثة اشهر. مم
وهي تقريبا الفاصل بين عمره وعمر النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي اكبر من ابيه بكر بسنتين. تقريبا فتوفي ابو بكر في عمر كعمر النبي. الثالثة والسادسة. صلى الله عليه وسلم. نعم. نعم
فهذي ايضا من الثنائية انه مات وعمره عمر النبي عليه الصلاة والسلام ودفن بقرب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وما زالت ثنائياته حتى بعد موته رضي الله عنه وارضاه. نعم
اه اه حياة ابي بكر في الخلافة قصيرة مدتها سنتان وثلاثة اشهر تقريبا. ولكن العبرة ليست في طول المدة الان الناس يتغنون حقيقة يعني ولا شك انك برأت في هذا وسمعت كثيرا
لخلافة عمر بن عبد العزيز. نعم. وهو كذلك سنتين واشهر فهي القضية ليست قضية اه مدة كما انها قضية يعني اداء. نعم فابو بكر خلال هاتين السنتين مهد الامور تماما
وكما قلنا في الحلقة السابقة انه قدم الخلافة والامور لعمر على صفيحة من ذهب. هم. حقيقة اه من اهم الاحداث التي وقعت في علي مكر حبوب الردة وهذه اخذت وقتا وجهدا. نعم. من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
ثم بعد ذلك استقرت الامور هدأت وبدأت الفتوحات وكانت قليلة في عهد ابي بكر لقصر مدة خلافته اه معركتان مشهورتان وقعتا في عهد ابي بكر واحدة حسمت في حياته والثانية ظلت معلقة
وحسمت في عهد عمر. نعم. يعني كانت خلافة ابي بكر وخلافة عمر بينهما هذه المعركة. او دخلت في خلافتيهما اما الاولى فمعركة ذات السلاسل وضد الفرس ضد هرمز وكان قائلها
من المسلمين خالد بن الوليد رضي الله عنه وهو الذي قال عنه ابو بكر سيف سله الله عن المشركين وهو مصداق ما قاله النبي عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم لما قال له عمر
ان في سيف خالد رهقا. مم طيب فقال لا والله لا انزع سيفا اولا القي سيفا قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيف سله الله احد المشركين
اه ماركة ذات السلاسل ضد الفرس الهرمز وانتهت لله الحمد والمنة بنصر المسلمين ولكن بدأت معركة اخرى في الشم وهي واقعة اليرموك. نعم وكان قد جعل عليه ابو بكر الصديق اربعة الوية
لواء بقيادة يزيد بن ابي سفيان اخو معاوية وقياد وشرحبيل ابن حسنة وعكرمة نبي جهل وابو عبيدة عامر ابن الجراح ثم لما انتهى خالد بن فارس امره ابو بكر ان يلحق بالروم او يلحق بالمسلمين في اليرموك
فلحق بهم وكانت قضية عجيبة لخالد وهو انه اه يعني خرج اه من فارس العرب اللي هي العراق الى الروم بفترة قصيرة جدا وسلك طريقا وعرا وكان يعني مستعجلا كي ينجد المسلمين. نعم. حيث كان عدد المسلمين قريب من سبعة وعشرين الف
بينما عدد المشركين النصارى مئة وعشرين الف يعني خمسة اضعاف. نعم. تقريبا فطلب آآ اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ابو عبيدة وآآ شرحبيل ويزيد وعكرمة من ابي بكر الصديق المدد
فارسل الى خالد في العراق ان مدهم اخرج اليهم ساعدهم فخرج وسلك طريقا كما قلنا وعرا قليل الماء بل نادر الماء فقال له قائل اذا وصلت الى الشجرة الفلانية قبل اليوم الخامس
فقد نجوت والا هلكت وهلك من معك فعزم خالد على ان يسلك هذا الطريق لكي ينجد اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم وكان الامر كذلك وفعلا وصل في بداية اليوم الخامس لما ناموا ليلا فلما اصبحوا واذا الشجرة
وقال عند الصباح يحمد القوم السرى فذهبت مثلا عند الصباح يحمد القوم السرع يعني يحمد القوم مشيهم ليلا. نعم. لانهم وصلوا الى مرادهم. نعم. كانت هناك معركة اليرموك وكانت وقعة عظيمة
يعني آآ يقولون خرج رجل من النصارى يجس امر الصحابة وهم نصارى العرب يعني كانوا معه نصارى الروم يجوز في امر الصحابة يعني جاسوس. نعم. دخل بين صفوف المسلمين فقال وجدت قوما
رهبانا بالليل فرسانا بالنهر والله لو سرق فيهم ابن ملكهم لقطعوه او زنا لرجموه فقال قائد الروم بعد ان سمع هذا الكلام والله لان كنت صادقا لبطن الارض خير من ظهرها. نعم
يعني هل سينتصرون لا محالة. نعم وفعلا كان وقعت اليرموك وقعة عظيمة جدا حقيقة وانتصر فيها المسلمون اه بحمد الله تبارك وتعالى لكن اه توفي ابو بكر خلال المعركة. نعم
ثم استخلف عمر وتمت المعركة او حسمت المعركة في زمن عمران رضي الله تبارك وتعالى عنه. فهذه تقريبا هي اهم الاحداث التي وقعت زمن ابي بكر الصديق حروب الردة جمع
قرآن وآآ معركة ذات السلاسل ومعركة نعم اذا هذه المرحلة وان كانت مرحلة قصيرة في عمر التاريخ. كما قلتم وكما بينتم بارك الله فيكم. كانت فترة حكم سيدنا ابي بكر سنتين بل
اقول عامين. نعم. وثلاثة اشهر. نعم صحيح. اه هذان العامان والاشهر الثلاثة شهدت هذه الاعمال العظيمة. نعم ما شاء الله. ولكن ايضا لم تخلو من اقوال ومن طعنات في حكم سيدنا ابي بكر. صحيح. من شبهات يلقيها البعض زورا وعدوانا وبهتانا
على سيدنا ابدأ يعني بما ذكرناه بالامس وقلتم سنتحدث عنه عندما نصل الى الشبهات. نعم اه هذه المقولة التي وردت في حديث البخاري على لسان سيدنا عمر ان بيعة ابي بكر رضي الله عنه كانت فلتة
شرها نعم صحيح يعني قضية فلتة يعني امر لم يحضر له. نعم وعمر ختمها بقوله وليس فيكم مثل ابي بكر ان تمضغ اليها اعناق الابل. نعم. يعني ابو بكر الصديق
اه لما تكلمنا ان كنت تذكر بارك الله فيك عن اه اشارات النبي الى استخلافه وقلنا بعضهم يقول هذه اشارات جلية نصوص جلية وبعضهم يقول نصوص خفية وبعضهم يقول هي مجرد اشارات لكن القصد ان هناك اشارات
من النبي صلى الله عليه وسلم على خلافة ابي بكر. نعم ولذلك لله الحمد والمنة حسمت بسرعة هذه المسألة فعمر يقول فلتة انه غير محظر لها هم كانوا جالسين ينتظرون انتهاء علي والزبير والعباس من تغسيل النبي وتكفينه. لفظة فلتة فلتة تعني انها
ان تكن محضرا لها. ابدا. وليس المعنى منها انها كانت خطأ. لا لا لا. نعم. لا ابدا لا يمكن. هم. لا يقصد انها خطأ. كيف خطأ؟ وهو يقول لانه قدم فتظرب عنقي
ولا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتقدم على قوم فيهم ابو بكر ابدا ولكن فلتة بحيث انها ما كان محظرا لها. هم. وانما جاءت مفاجئة. لانهم كانوا ينتظرون تغسيل النبي وتكفينه. صلى الله عليه واله وتكفينه
صلى الله عليه واله وسلم وفوجئوا بان الانصار قد اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة فكان لابد ان يصنعوا شيئا فذهب اليه ابو بكر وعمر فوجدوا ان الامر لازم يحسم. نعم. لانه قام قائم الانصار وقال منا امير ومنكم امير. هم
فكان لابد ان تحسن المسألة فحسبها عمر وقال لابي بكر بعد ان قال ابو بكر او ابو بكر هو الذي بدأ حسمها فقال بايعوا احد هذين الرجلين. نعم. الذين مات رسول الله وعنهما راض
يعني عمر او ابا عبيدة فقال عمر لا والله لا نبايعك الا انت فمد ايده قال ابايعك الان فبايعه وبايعه الانصار نبايعه ابو عبيدة هذا معنى فلته انه لم يكن محظرا لها. ثم واذا ختمها عمر بقوله وليس فيكم مثل ابي بكر
لان ابا بكر تقريبا الامور شبه محسومة انه هو الخليفة. نعم. بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ذكرنا الاشارات. هم. يعني منها قول النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة
قالت ان لم اجدك؟ قال ابا بكر. مروا ابا بكر فليصلي بالناس. بالناس. ائتيني بذوات وكتاب. اكتب كتابا اخشى ان يتمنى متمن. نعم. ويأبى الله الا بكر تأمير النبي له بالحج. فهل انتم تاركوا لي
صاحبي نصوص كثيرة جدا انا امل الناس عليه بماله ونفسه ابو بكر. نعم. لو كنت متخذا من من اهل الارض ولكن خلت اسلام. نعم. طيب ثم قال آآ لا يبقين باب الا سد الا باب ابي بكر اشارات
من النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة جدا من احب الناس اليك؟ عائشة ومن رجال ابوها وحب النبي لم يكن عاطفيا فقط. نعم. كان دينيا. هم. حبه لابي بكر حب ديني. هم
تقديم النبي له ومحبته له. صلاة ربي ثم اقرار الصحابة بذلك كما قال علي رضي الله من فضلها ابي بكر وعمر جلدت حد المفتري من خير الناس بعد رسول الله؟ قال ابو بكر
النصوص كثيرة حقيقة في ابي بكر الصديق ولذلك عمر يقول فلتة لا يعني فلتة في تأمير ابي بكر ولكن يعني فلتة اختيار الخليفة بهذه الطريقة هذا الذي يقصده عمر. نعم. ولا يقصد ان ابا بكر اختياره كان فلتة
وانما يقصد وقت الاختيار وليس شخص الاختيار نعم او الشخص المختار. نعم اه شيخي تشير اشارات واضحة الى ان اه ارهاصات خلافة ابي بكر كانت واضحة ومنها مسألة آآ توليته للحج. طبعا
لكن في مسألة الحج تحديدا هناك من يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم ارسله في الحج ثم عزله وامر عليا بدلا منه. لا لا لا هذا كلام الرافضة لا هذا كلام الرافضة. ما الحقيقة في هذا الامر؟ ابد الحقيقة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
امر ابا بكر على الحج. نعم كان هو هو الامير الحج. هم. ولم يعزله صلى الله عليه وسلم وذلك في السنة التاسعة. هم. من الهجرة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم كانت له عهود
مع المشركين طيب ولما نزلت سورة براءة وقول الله تبارك براءة من الله ورسوله الذين عاهدتم من المشركين هذه الايات لما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان آآ يبين للناس ان العهود التي بينه وبين
آآ اصناف المشركين انها تحدد باربعة اشهر. نعم. طيب. تسيح في الارض اربعة اشهر. فحدد لهم اربعة اشهر طيب هذه العهود من عادة العرب انه اذا اه عملت انا عهدا معك
لا يلغيه ولا يرده ولا ينهيه الا انا او رجل من اهل بيته. نعم فلذلك ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عليا خلف ابي بكر برد العهود لا بالتأمين على الحج. نعم. ولذا جاء في رواية وان كانت ظعيفة. هم. انه لما لحق علي بابي بكر الصديق
قال له ابو بكر امير او مأمور وعلى بال مأمور. نعم. وهذا هو الصحيح. هم. ان علي كان مأمورا فحج ذاك حديث ابي هريرة ان ابا بكر ارسلنا في الحج ننادي في الحج ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف في البيت او عريان
ابو بكر هو الامير فامير الحج ابو بكر رضي الله عنه وانما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عليا خلف ابي بكر برد العهود ويعني مع المشركين لا تأمير علي على الحج ابدا وانما الامير على الحج
كان ابو بكر وظل ابو بكر. هم. حتى رجع الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. نعم المسألة التي اختلف فيها كثيرا وحتى ان الشيعة لم يرضوا بقول بعض شيوخهم وبعض علمائهم في هذا الامر
وهي مسألة ميراث فاطمة رضي الله عنها. البعض منهم يقول انها مسألة تاريخية لا تثبت وهم يصرون على انها انها لا تثبت. جاء البعض بعض العلماء يعني الشيخ محمد حسين فضل الله والشيخ علي الامين. وغيرهم يقولون هذه مسألة تاريخية. مسألة
كسر الضلع وميراثه فاطمة امر تاريخي لا يثبت. هم وهناك من يقول انها مسألة دين وانها سبة وانها مثلبة من مثالب ابي بكر رضي الله عنه وحاشاه هو هو قضية باختصار. هم. يعني آآ فاطمة رضي الله عنها طالبت بميراثها
هذا حق ثبت في الصحيح في صحيحين. نعم. ان فاطمة اتت ابا بكر الصديق بعد وفاة النبي صلى الله تطلب ميراثها من النبي اخذا بعموم الاية يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الانثيين فجاءت تطالب بنصيبها
فلما وصلت الى ابي بكر الصديق وطالبت بميراثها كان جواب ابي بكر واظحا وانه قال لها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركناه فهو صدقة انتهى الامر
انتهى الامر واي انسان انا انت اي انسان يعني المستمعون الان اي واحد فينا لو كان سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول له لا نورث ما تركناه صدقة ثم جاءتنا
ابنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه على مقامها ومحبتنا لها رضي الله عنها وجاءت تطالب ميراثها فنحن الان بين طاعة الله وطاعة فاطمة. نعم. رضي الله عنها. لا شك اننا نقدم طاعة الله
لان من يطع الرسول فقد اطاع الله. نعم فنقدم طاعة الله تبارك وتعالى. اعطيك مثالا اقرب من هذا الان الله تبارك يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا احسانا
الان طاعة الوالدين امر واجب. نعم. على الانسان لكن اذا كان الوالدان يأمران بمعصية الله وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما فلا تطعهما فمنع من طاعتهما مع انه امر ببرهما و نعم. والقيام بحقهما وغير ذلك من الامور. لكن في هذه الحالة اذا تعارظت
طاعة الوالدين مع طاعة الله تقدم وطاعة الله ابو بكر الذي حدث انه سمع النبي عليه الصلاة صلى الله عليه واله وسلم يقول لا نورث ثم جاءته فاطمة وقالت اريد ميراثي
وهو الان بين امرين اما ان يطيع الرسول صلى الله عليه وسلم ويرضي الله واما ان يطيع فاطمة ويعصي الله تبارك وتعالى. نعم فصار بين هذين الامرين وآآ لم يختر الا طاعة الله
ولكنه ردها ردا جميلا. نعم. ردا جميلا. مم. قال لها والله لان اصل من ال رسول الله صلى الله عليه احب اليه من ان اصل من قرابتي. نعم طيب وقال القبر محمدا في ال بيته. هم. وهو يعرف فاطمة وحقها رضي الله عنها. لكنه كما قلت تعارض عنده امران
طلب فاطمة وحديث النبي اذا ما الحقيقة شيخي في قولهم انها اعتزلت ابا بكر فلم تلقه حتى ماتت عنه وهي عنه واجدة. اما اعتزلت فهذا امر طبيعي المرأة مكانها البيت. هم
هذا اذا اضفنا اليه ان فاطمة رضي الله عنها كانت مريضة. نعم يعني بعد ان توفي النبي صلى الله عليه وسلم مرضت فاطمة رضي الله عنها وفترة حياتها مختلف فيها
يعني بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فقيل انها عاشت بعد النبي اربعة اشهر وقيل ستة اشهر. نعم وخلال هذه الفترة كانت مريضة وثم ابو بكر مشغول بالخلافة والامور الدنيا. هم
حكم حكم الناس وكذا فليست القضية قضية آآ يعني زيارة فاطمة او غيرها رضي الله عنها الثابت حديث عائشة رضي الله عنها ان فاطمة لما سألت ابا بكر ميراثها من ابيها قال لها سمعت النبي
صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركناه صدقة. وظننا في فاطمة رضي الله عنها انها اذا قيل لها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعنا واطعنا. ما يحتاج. نعم. تدري لماذا
الامر لان فاطمة رضي الله عنها سيدة نساء العالمين سيدة نساء اهل الجنة. ما معنى سيدة نساء اهل الجنة؟ انت تتكلم عن امرأة توفيت لها من العمر خمسة وعشرين سنة
طيب آآ وقيل اكثر قيل ثمانية وعشرين اكثر مشهور خمسة وعشرين سنة لما تتوف توف تتوفى فاطمة رظي الله وعمرها خمسة وعشرين سنة وتكون سيدة نساء اهل الجنة طيب ما الذي قدمته فاطمة حتى صارت هي سيدة نساء اهل الجنة؟ التقوى. نعم. الدين
الذي في قلبها الايمان مم الذي عندها لان اكرمكم عند الله اتقاكم اتقاكم مم ففاطمة رضي الله عنها من التقوى الذي عندها والدين الذي عندها تزعمت النساء فصارت سيدة نساء اهل الجنة. نعم
طيب رضي الله عنه. رضي الله عنه. فالذي نعتقده في فاطمة رضي الله عنها لما لها من الدين والتقوى انه عندما يقال لها ان اباك رسول الله عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة ان تقول سمعنا واطعنا
خاصة وانها تعلم. ليس هذا فقط. نعم. قضية اخرى يعني هل فاطمة يعني حريصة على الدنيا بهذا الامر فاطمة كانت من زاهدات المسلمين كانت زاهرة فاطمة رضي الله عنها والنبي صلى الله عليه وسلم جاءته فاطمة تطلب منه خادما
قال اولا ادلكم على خير لكما من خادم واذا اويتما الى نعم. فكانت زاهدة تقية رحمه الله تبارك ورضي عنها يعني انا اتصور عندما نقول ان فاطمة خاصبت ابا بكر وبكت
واشتكت عند قبر النبي وجدت في نفسها وغير ذلك من الامور لاجل دعاعة من دون انه طعن في فاطمة هذا طعن في فاطمة ونحن لا نقبل هذا ابدا بل الذي نقبله في فاطمة انها اذا قيل لها قال رسول الله ان تقول
سمعنا واطعنا سمعنا وطعك سائر المسلمين انما كان قول المؤمن اذا دعي الله ورسوله ان يقولوا سمعنا واطعنا سمعنا واطعنا. نعم. اذا دعي الى الرسول ليحكم بينهم. هم. فاطمة كذا
رضي الله عنه اما الحديث الوارد الذي ذكرته بارك الله فيك وهو ان فاطمة لما قالها ابو بكر ذلك هم قال فوجدت فلم تكلمه حتى ماتت. حتى ماتت هنا كم تكلمه حتى ماتت
الذي امير اليه وارتاح اليه لم تكلمه في هذا الموضوع. نعم يعني هذا الموضوع حسم. هم. لانه جاء فيه حديث طيب فوجدت وجدت يبقى قضية وجدت يعني اللي هو غضبت نعم او حزنت
اه المجد وهو الحزن. نعم من خلال بحثي في هذه المسألة وجمع طرق الحديث ان هذه الزيادة لا تصح لا تصح. هم. وانما هي من زيادات الامام الزهري رحمه الله تعالى. وليست من كلام عائشة. نعم. رضي الله عنها. وانما من زيارات الزهري. هم. فيبقى الامر
ان فاطمة لم تكلمه وهذه تحتمل امرين لم تكلمهما المسألة في هذه المسألة او لم تكلمه غضبا. نعم والاليق بدين فاطمة رضي الله عنها انها لم تكلفه في هذا الامر. نعم. وليس لم تكلمه غضبا
خاصة اذا اضفنا الى هذا ان فاطمة ذهبت الى قبر النبي وصارت تشتكي الى ابيها. الله اكبر. الله تبارك وتعالى يقول عن يعقوب انما اشكو بثي وحزني. الى الله. الى الله. وجعلوا فاطمة مشركة والعياذ بالله
وقالوا ذهبت تشتكي الى النبي وتركت ربها سبحانه وتعالى ما هكذا كانت فاطمة طيب شيخي يعني هذه المسألة حتى نجليها اكثر واكثر. فاطمة رضي الله عنها سمعت من سيدنا ابي بكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم وكما قلتم
ما يليق بدين فاطمة ان تقول سمعنا واطعنا الامر الثاني انها كانت تعلم يعني الذي يليه. نعم الذي يليق ليست النافية. نعم. نعم يعني جزاكم الله خيرا شايفين؟ الامر الثاني
ان الرسول صلى الله عليه وسلم اصر لها انها اول اهله لحوقا به. فكيف تكون اول اهله لحوقا به وتبكي على ميراث؟ وعلى دنيا. نعم. ثم تعال كلمني اه هل النبي عنده ميراث
يعني انت عندما تتكلم عن ميراث ويكون فيه حزن يعني شيء له قيمة. هم كلنا يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونا درعها مرهونة على اصع اه استدانها من يهودي. نعم
صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام معناه ان الرجل كان فقيرا صلوات ربي وسلامه عليه وهو اختار ذلك. كان فقيرا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ما كانت عنده هذه الاموال حتى يقال ميراث. هم. الذي عنده اه مال يورث ويحزن عليه ويبكى
عليه هذا لا لا لا يموت درعه مرهونة بدين. نعم صحيح وقصة ام سلمة في الدنانير السبعة. مم. التي تركها النبي صلى الله عليه وسلم. فقال تصدقوا بها لا يموت محمد وفي بيته سبع دنانير
اين هذا الميراث؟ هذا صحيح البخاري كذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني كان ازهد الناس. نعم. صلى الله عليه وسلم. الذي طالبت به فاطمة رضي الله عنها اللي هو ما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر
لان خيبر قسمة قسم انفتح عنه وقسم فتح صلحا. نعم. من خيبر وما يأتيه من فدك. هم. وما يأتيه من بني قريظة. نعم. هذه الاموال التي كانت تأتي النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكر اهل العلم انها وقف
بحاجات النبي صلى الله عليه وسلم وليست يعني ما لم يملك وانما هو وقف. نعم. يأتي النبي صلى الله عليه وسلم مردوده ثم يقسمه على يعني مصالحه وحاجاته واهل بيته. صلوات ربي وسلامه عليه. ثانيا انا اريد
لا بأس نطيل شوي. تفضل شيخك. نعم. انا اريد هنا ان اناقشها الان ما المراد لما يقال فاطمة جاءت تريد ميراثها نريد ان نصل الى ماذا ماذا يريدون يريدون طعنة في ابي بكر؟ بالطبع. يريدون الطعن في ابي بكر انه حرمها ميراثها. هم
طيب علي رضي الله عنه لما نال الخلافة هل اعطى الميراث لاهله؟ لا ما اعطى احدا شيئا فاذا اذا هذا الطعن كما يتوجه الى ابي بكر يتوجه الى عمر يتوجه الى عثمان يتوجه الى علي يتوجه الى الحسن
يتوجهوا الى معاوية لان هؤلاء جميعا ولا واحد منهم اعطى الميراث لمن طالب به. نعم. ما معنى هذا الكلام اما ان نتهم الجميع واما ان نبرأ وهو لا صفوة الخلق. صحة الانبياء. هؤلاء الصفوة
اذا اتهمنا ابا بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن بعدم العدل فمن يعدل اذا قلنا هؤلاء ظلموا فاطمة وذريتها ظلموا العباس انه احد الورثة. نعم. وظلموا ازواج النبي لانهن ايضا وارثات. نعم. اذا قلنا هؤلاء
اعني ابا بكر وعمر وعثمان وعلي وعليا والحسن اذا قلنا هؤلاء ظلمه من الذي يعدل؟ نعم وقد اشرتم الان اشارة واضحة شيخي الى ان هذا الميراث لم يكن لفاطمة وحدها. وانما كان لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم
كانت عائشة بنت ابي بكر احدى الوارثات. وكانت حفصة بنت عمر احدى الوارثات. ولم يؤد هذا الميراث زوجة عمر احدى الوارثات. نعم صحيح. ولم يقسم الميراث. العباس لم يطالب العباس بن عبد المطلب ايضا
طيب فالقضية القضية انه لو فرض انه ميراث فليست فاطمة وحدها الوارثة فاطمة نعم لها النصف نعم لكن زوجات النبي لهن الثمن والعباس له الباقي نعم وهو ثلاثة اثمان فلماذا يجعل الميراث كله لفاطمة رضي الله عنها؟ طيب تبقى مسألة هنا شيخي وهي مسألة الصلاة على فاطمة رضي الله عنها لما ماتت
يعني يقولون حتى ان عليا دفنها دون ان يصلي عليها ابو بكر يعني هذه القضية هي هي فاطمة رضي الله عنها اول شيء يقول دفنت ليلا. هم يقول لماذا دفنت ليلا؟ في احد يدفن ليلا؟ هذا والله لا يقوله الا جاهل
ما المانع انه يدفن المسلم ليلا؟ الرسول عليه الصلاة صلوات ربي وسلامه دفن ليلا فاطمة دفنت ليلى عائشة دفنت ليلا. نعم. المرأة السوداء التي كانت تقوم من المسجد دفنت ما المشكلة في الدفن ليلا؟ هم جعلوها دفنت ليلا حتى لا
عليها ابو بكر. هذا كلام غير صحيح. هم اما انه لم يؤذن فيها ابو بكر وصلى عليها علي رضي الله لان الذين شاركوا في دفنها الذين دفنوه صلوا عليه انتهى الامر. نعم. فالقضية يعني اه لا يطعن فيها على ابي بكر رضي الله عنه وارضاه
وابو بكر كان يجل ويحب ال بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم نعم وكان يقول ارقبوا محمدا في ال بيته في ال بيته جزاكم الله خيرا يعني لهذه التجلية شيخي. ثم نأتي الى المسألة يعني التي دائما يدندنون بها. ان عليا لم يبايع ابا بكر وانما
حتى على القول الذي يعني ربما تساهلوا فيه انه تأخر في بيعة ابي بكر رضي الله عنه. هذا بالظبط تماما هو نفس الحديث. هم قالت عائشة رضي الله عنها في الصحيحين
اللي هو رواية الزهري اولا اه عائشة هي التي قالت رضي الله عنها انصح هذا عنها ان علي لم يبايقه وكان لم يبايع هذا قولها. نعم. عائشة في بيتها رضي الله عنها
والحدث وقع في المسجد وابو سعيد الخدري وهو صحابي رأى عليا يبايعه فعائشة حدثتني بما تعلم وابو سعيد حدثني ما يعلم. نعم هذا قريب جدا من آآ الحديث المشهور. هم. حديث عائشة رضي الله عنها لما قالت من حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه. نعم. ما كان يبول الا جالسا
نعم وهنا كانت حذيفة يقول كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فاتى. نعم. فهذا قوم نعم فهذا حذيفة يحدث عن شيء رآه. نعم. عائشة ما كانت معه ايش تكلم عما تراه؟ وحذيفة تكلم عن المرأة. عائشة تكلمت عن ما علمت
وابو سعيد تكلم عما علم. مم وهذا الحديث اخرجه البيهقي وغيره وتكرهه كثير في البداية النهاية ان ابا بكر رضي الله عنه لما تمت له البيعة في المسجد وليس في السقيفة
السقيفة كان الاتفاق المبدئي لكن تمت بيعه في المسجد لابو بكر الصديق وقام الناس اليه يبايعوه فابو بكر الصديق قال اين علي واين الزبير ورأى مع الناس فقال اطلبوهما فجاء الزبير
فقال له ابو بكر يا ابن عمة رسول الله اردت ان تشق عصا المسلمين؟ ما منعك ان تبايعه؟ الناس كلها بايعت. نعم. ما منعك ان تبايع يا ابن عمة رسول الله
فقام الزبير وقال لا تثريب عليك يا خليفة رسول الله ثم قام وضايع قال اين علي من اللي يبي علي فنادوا عليا فجاء علي لابي بكر قال يا ابن عم رسول الله وختنه على ابنته
ما منعك ان تبايع اردت ان تشق عصا المسلمين قال لا تثريب عليك يا خليفة رسول الله وقاموا بايعه وهذا الحديث في اليوم الثاني في يوم بيعة وتمت البيع لابي بكر الصديق باجماع
لم يخل في هذا احد بل الصحيح ان حتى سعد ابن عبادة بايع كل الناس بايعوا ولم يختلف على ابي بكر احد في انه الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه واله
وسلم فعلي بايع رضي الله عنه لكن الذي حدث ان عليا بعد البيعة اعتزل الناس لانه كان مع فاطمة لمرضها. نعم فكان لا يفارقها الا للصلاة تقريبا واحيانا يجلس مع صاحبه لكن اكثر وقته مع فاطمة
وفاة فاطمة رضي الله عنها ظن بعض الناس الذين لم يحضروا البيعة التي حضرها علي لان عليه بايعة في اليوم الثاني وليس مع عامة المسلمين. نعم يعني بدأوا ينظرون لعلي رضي الله عن نظرة
يعني عدم رضاه. مم لماذا لم تبايعه او لماذا انت معتزل او مفارق للجماعة؟ مفارق او كذا فطلب ابا بكر رضي الله عنه وقال يا ابا بكر والله ما نفسنا عليك شيئا ساقه الله اليك
ما نفسنا عليك هذا الامر طيب يؤكد هذا الامر او عفوا قبلها ولكنا كنا نرى ان لنا في الامر شيء. نعم انا نرى ان لنا في الامر شيء. يعني ايه؟ يعني ايه لنا في الامر؟ هذه هي. هم. تحتمل معنيين. نعم
تحتمل ان لنا في الامر شيء الخلافة. هم. يعني انا ايضا خليفة ليش انت الخليفة؟ نعم. بس مو انا الخليفة ولك ان تعرف استاذي ان عليا في ذلك الوقت يعني تقريبا يعني اذا قلنا هاجر
وله من العمر واحد وعشرين سنة رضي الله عنه وعاش الرسول عشر سنوات يعني بعد الثلاثين واحد وثلاثين سنتين يعني واحد وثلاثين سنة يعني علي عمره واحد وثلاثين سنة ابو بكر عمره ستون مم
بين علي وابو بكر ثلاثون سنة. نعم قال ولكن كنا نرى ان لنا في الامر شيء او نظن ان لنا في الامر شيء. هم هنا يحتمل امرين يحتمل انه يريد الخلافة
ويحتمل انه يريد نعم كيف اتفقتم دون ان ترجعوا الي وانا من اهل الشورى. نعم. وهو لا شك من اهل الشورى. رضي الله عنه فهذه تحتمل امرين لكن اذا جمعنا النصوص كلها
اخذنا هذا الكلام لعلي رضي الله عنه واضفناه الى قول علم وفضلنا ابي بكر وعمر المفتري والى قوله من خير الناس بعد رسول الله؟ قال ابو بكر طيب والى عدم معارضته لعمر
لما صار خليفة. نعم. بعد ابي بكر والى دخوله بالشورى مع مع الخمسة الذين اختارهم اه عمر ثم بيعته لعثمان نرى ان كل هذا يدل على امر واحد الا وهو ان عليا كان يقول كان لنا من اي الشورى وليس الخلافة. نعم. ما كان يرى نفسه انه اولى بالخلافة
ابدا. نعم وآآ لذلك آآ الصحيح ان عليا بايع اما قول عائشة وكان لم يبايع الى تلك الفترة هذا ايضا يعني من تخريج هذا الحديث يحتمل احتمالك انه من كلام الزهري وليس بكلام عائشة. ولو قلنا انه من كلام عائشة فعائشة تخبر بما علمت وابو سعيد اخبر بما علم. بما علم
وابو سعيد حضره قال علي بايعه انا رأيته فهو ضايع انتهى الامر فعليهم بقى والدليل على هذا ان علي كان راضيا بخلافة ابي بكر وما يدعيه الرافضة يعني اه حقيقة يعني
يعني ايش اقول يعني يسيئون الى ال البيت فعلا يسيئون الى اهل البيت يعني ما يدعونه ان عليا ارغم على البيعة. نعم. وثيقة او اقتيدة يا ليت اقتيده يا ليت نرتيلة
قالوا جر كما تجر الكبش كما يجر الكبش. هم. يجره جر امامه هل عليه هكذا نعم. بل والاساءة الاكبر الى بضعة النبي صلى الله عليه وسلم الى السيدة فاطمة حينما يقولون انها خرجت وهذه الاساءة
اساؤوها الى او ارادوها بالسيدة عائشة لما قالوا خرجت على بغلتها وهنا ايضا يقولون على السيدة فاطمة خرجت على بغلتها تطوف بيوت المدينة نعم هل يليق ببنت النبي صلى الله عليه وسلم؟ على ماذا
على الخلاف. اعلم هذا يعني هي وعليه في البيت حسبنا الله يعني فعلا هؤلاء لا يقدرون فاطمة رضي الله عنها وهذه قريبة جدا ان كان سيأتي الحديث عنها ان شاء الله تعالى لما قالوا ان عمر كسر
الباب وكسر ضلعه فاطمة او كذا انه كيف تفتح الباب والبيت كله في بني هاشم موجودون في البيت فاطمة تروح تفتح الباب. نعم. ما هكذا كانوا لذلك هؤلاء يسيئون الى فاطمة ويسيئون الى علي رضي الله عنه
الصحيح ان عليا مضايق في اليوم الثاني ولكن لما توفيت فاطمة ورأى ان يزال الناس عنه او كذا اه رجع واعلن البيعة لابي بكر مرة ثانية ان صحت الرواية عن عائشة رضي الله عنها
نعم بارك الله فيكم. آآ بالامس يعني اثرنا احدى الشبهات لكن آآ ليس هناك مانع ان نطرحها مرة ثانية ما دمنا نلملم هذه الشبهات التي ساقوها في حق الصديق ابي بكر رضي الله عنه وهي مسألة آآ انه قاتل
المرتدين اي سيدنا اه او سيدنا ابا بكر امر بقتال المرتدين لانهم ارادوا ان يبايعوا عليا على الخلافة وليس لانهم ارتدوا عن الاسلام. والله انا اقول يكفي هذا كله ما اشتهر بالاسم حروب الردة
يكفي ان هؤلاء ادعوا النبوة سجاح طليحة الاسود مسيلمة ادعوا النبوة اكثر من هذا ايش هم لا يعترفون هم لا يعترفون بمحمد حتى يعترفوا بعلي رضي الله عنه فلا شك ان هذه حروب ردة
وما دعوا انه حاربهم لانهم يعني كانوا يريدون عليا او حارب مانعي الزكاة لانهم قالوا نعطيها لعلي ولا نعطيها لابي بكر هذا كله كذب سمج قتله. نعم. اي نعم آآ المسألة الاخيرة في هذه الشبهات التي جمعناها في هذه الحلقة
ان سيدنا ابا بكر عين عمر رضي الله عنه وترك الشورى والله شوف ان ابا بكر عين عمر اولا ما تمت البيعة لعمر الا بمبايعة المهاجرين والانصار له. هم. وانما ابو بكر استشار اصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم هو رأى ابو بكر ان هذا الرجل هو اصلح الناس للخلافة ويعرف مكانته من النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سئل من خير احب الناس اليك
قال ابو بكر قال ثم من؟ قال عمر وعلي رضي الله عنه قال كنت كثيرا ما اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول جئت انا وابو بكر وعمر دخلت انا وابو بكر وعمر خرجت انا وابو بكر وعمر وعمر
فهذا الرجل ايضا كان متميزا على اسبقية اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد ابي بكر مباشرة فابو بكر كان يرى ان هذا هو احق الناس بالخلاف واليقهم بها واكفأهم
فاختاره واستشار استشار عثمان واستشار عليا واستشار عبد الرحمن بن عوف واستشار سعد ابن ابي وقاص واستشار غيرهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فجلهم اشاروا عليه به ما كان من طلحة
ابن عبيد الله كان يخشى من شدة عمر. نعم فكان يقول لا اه لا تولي عمرك فابو بكر الصديق اختار عمر لكن ما صار عمر خليفة باختيار ابي بكر انما ببيعة نعم صار خليفة لبيعة الناس له. نعم. فابو بكر الصديق
انت اختار عمر ورشح عمر رضي الله عنه ولكن بعد موت ابي بكر وبيعة الناس لعمر صار عمر خليفة للمسلمين رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه نعم. بنعم. ونأتي الى المشهد الذي
يعني دائما نهتز امامه مشهد النهاية وان كان آآ يعني ان كان هذا المشهد دائما اه هو مشهد يغلق صفحة من صفحات التاريخ كي تبدأ صفحة اخرى لكن اثار اعمال ابي بكر تبقى في هذه الامة
يعني قبلها ان سمحت لي تفضل شيخ هناك ايضا شبهة تفضل وهي قلنا ابو بكر تخلف عن جيش اسامة. اه نعم. نعم. وان اه النبي صلى الله عليه وسلم قال جهزوا جيش اسامة لعن الله
من تخلف عنه هذه الزيادة لعن الله من تخلف عنه من زيادة رجل رافظي يقال له احمد الجوهري هو الذي زاد هذه الزيادة وهي كذب على النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا امر
الامر الثاني ابو بكر لم يكن ضمن جيشي اسامة هنام الامر الثالث ان ابو بكر الصديق كان هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي سير جيش اسامة. هم. بل ان كثيرا من الصحابة
كلموا ابا بكر في ان يبقي الجيش. مم لان المدينة تحتاج الان بوجود الردة اه رفع المنافقين لرؤوسهم وفرحة اليهود. نعم. بموت النبي والنصارى كذلك فطلبوا من ابي بكر ان اه لا يخرج جيش اسامة. هم. فابى عليه وابو بكر ذلك
قال رأيت رفعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان لابي بكر ان يخفضها. نعم خرج جيش اسامة فابو بكر هو الذي سير جيش اسامة فالقصد ان الرواية ان الوكر كان ضمن الجيش غير صحيحة
والرواية تقول لعن الله من تخلف عن جيش الاسلام كذب. نعم لا تثبت ابدا نعم بعد هذه الرحلة حقيقة حياة هذا الرجل جهاد هذا الرجل بذل هذا الرجل محبة النبي محبة الله
لهذا الرجل بعد ان اتم ثلاثة وستين سنة وفي اه السنة الثالثة عشرة من الهجرة. نعم جاء خبر وفاة ابي بكر رضي الله عنه وذلك انه مرض وآآ قيل له ان ادعو لك الطبيب
قال ان الطبيب قد رآني قالوا فماذا قال لك قال قال لي اني فعال لما اريد اني فاعلمه يقصد ان الطبيب هو الله سبحانه وتعالى اه يذكرون ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها
لما مرض ابو بكر ويعني ظهر قرب وفاته قالت بيت من الشعر. نعم قالت لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه هلا قلت
وجاءت سكرة المؤتمر ذلك ما كنت منه ثم اغمض العين وتوفي رضي الله عنه وارضاه ودفن قرب النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه عند كتف النبي صلوات ربي وسلامه عليه وهذه التثنية
ايضا في حياة ابي بكر انه دفن بجانب النبي عليه صلوات ربي وسلامه عليه نعم هكذا توفي ابو بكر الصديق رضي الله عنه وبعد ذلك اجتمع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتمت البيعة لعمر. لعمر
لتبدأ مرحلة جديدة لكن اه يعني عند هذا المشهد لا شك ان سيدنا علي كان له كلمة او كان له ثناء على سيدنا ابي بكر في هذا الموقف تحديدا هو شوف يعني ابو بكر الصديق رضي الله عنه
يعني لما توفي وترك الامر لعمر رضي الله عنه يعني علي اجد ذلك. نعم لما استشاره كما استشار غيره من الصحابة قال اصبت الاختيار لانه سمعت لما اشار اه اشرت الى
امر. نعم. ولذلك تمت بيعه لعمر ايضا تقرير باجماع الصحابة. صحيح ان الاجماع الكامل كان لعثمان نعم رضي الله عنه لكن ايضا بيعة عمر وبيعة ابي بكر كانت ايضا آآ
يعني بالتمام والكمال سبحان الله تنتصف هذه الحلقة وآآ تنتهي خلافة ابي بكر بموته لتبدأ خلافة عمر لما قضى الصديق احمد نحبه دفع الخلافة للامام الثاني اعني به الفاروق فرق عنوة بالسيف
بين الكفر والايمان نلتقي بكم بعد فاصل قصير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لحضراتكم من جديد واجدد التحية لفضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ويأتي عمر رضي الله عنه
ويأتي عمر عمر آآ ابن الخطاب رضي الله عنه اه يعني هذا الرجل اه الحديث عنه شيق يعني ترتاح النفس وهي تتكلم عن عمر رضي الله عنه واثره كثيرا جدا افعاله عظيمة
جدا يكفيه شرف انه لقي بالفاروق كما ذكرتم الذي فرق عنوة بالسيف بين الكفر والايمان. نعم عمر بن الخطاب بن نفيل العدوي القرشي يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم
بمرة وآآ قرشي هو وشرفه النبي صلى الله عليه وسلم قد يتزوج ابنته. نعم حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها اه عمر اه تأخر اسلامه قليلا لانه يعني بحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم اعز الاسلام باحد عمرين. نعم
وفي رواية باحب العمرين اليك. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتمنى ان آآ يسلم عمرو ابن هشام او عمر بن الخطاب لان هذين هاتين الشخصيتين كانتا يعني لهما ثقلهما وزنهما وقدرهما. وباسلامهما
يعني فاهم يكون عز للاسلام. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اعز الاسلام عز الاسلام. نعم. باحد العمرين او باحب العمرين اليك عمر بن الخطاب او عمر بن هشام. نعم. وكان الامر ان الذي اسلم هو عمر ابن الخطاب. نعم
عمر اسلم في السنة السادسة من البعثة. يعني تأخر اسلامه عن نساء ابي بكر ست سنوات تقريبا ابو بكر في السنة الاولى مفصل السنة السادسة رضي الله عنه اجمعين آآ قصة اسلامه
هناك قصة مشهورتان قصته مع اخته وقصته لما سمع النبي يصلي ويقرأ. نعم. والذي ارتاح اليه وهو اقرب الى يعني الصحة انه اسلم لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يصلي. هم
ان وقرأ النبي سورة الحاقة آآ كان عمر يسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن كان يعني يؤثر في الناس فسمع النبي يقرأ قال هذا الكلام هذا يعني غريب
فقال الله او قرأ النبي صلى الله انه لقول رسول كريم يقول له فقلت في نفسي بل هو قول شاعر فقرأ النبي وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون قلت في نفسي اذا هو قول كاهن
فقرأ النبي صلى الله ولا بقولك قليلا ما تذكرن تنزيل من رب العالمين قلت اذا هو الحق يعني يعني كان القضية كان يعني يعني محاورة. نعم عمر يقول عمر ما يدري ماذا سيقرأ النبي عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم
لكن اه يعني سمع النبي يقرأ انه لقول لرسل كريم. قال عمر فقلت قول شاعر فقرأ النبي وما هو بقول شاعر ما يدري ماذا قلت فقلت اذا كاهن قال ولا بقول كاهن
فعمر يقول فقلت اذا هو الحق. نعم وفعلا وكان هذا اه سبب اسلامي عمر رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه. نعم طبعا آآ عمر رضي الله عنه لما تأخر اسلامه في السنة السادسة
من البعثة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يكن له ذاك الاثر كاثر ابي بكر يعني الدعوة الى الله تبارك وتعالى في اسلام غيره. لكن لا شك انه كان في عزة الاسلام. هم. يقول النبي صلى الله اللهم اعز الاسلام
باحب الرجلين اليك. نعم وعبدالله بن مسعود يقول ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر ويذكرون ان عمر لما اسلم آآ ذهب الى رجل نقالة للكلام. نعم فقال له اسر اليك بامر لا تخبر به احدا ويعرف عمر انه
سيعلن وقال ايه اعطني اخبرني قال عمر لقد اسلمت وخرج الرجل يركظ صبا عمر وعمره يجري خلفه يقول كذب انما اسلمت اجتمع عليه كفار مكة وصار صرانا ضرب بينه وبينهم
حتى ادموه والكثرة تغلب الشجاعة حتى ادموه لكنه كان يريد ان يغيظهم بهذا الاسلام واعتز المسلمون حقيقة باسلام حمزة وباسلام عمر. عمر يعني صار الاسلام يعني يهاب جانبه. نعم بعد اسلام حمزة ثم اسلامي
عمر رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه بعد ذلك هاجر قبل النبي بايام حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالهجرة الى المدينة فكان عمر من من ضمن من هاجر قبل النبي بايام
ويذكر المؤرخون انه جهر بهجرته فكان اكثر الناس لما يهاجرون يسرون. نعم. بالهجرة. فيقول ان عمر جهرة بهجرته وهذا ينقله بعض الكتب في التاريخ والصحيح الاظهر العلماء انه كغيره لان الرواية التي وردت انه اعلن من اراد ان تثكله امه او يتم ما تصح. نعم
هذه الرواية ولكن الصحيح انه هاجر كغيره رضي الله عنه وارضاه حتى وصل الى المدينة ثم هاجر النبي صلى الله عليه واله وسلم اه عمر ورد في فضله نصوص كثيرة حقيقة
عن النبي صلى الله عليه واله وسلم نذكر بعضها من اهمها قول النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم محدثون. نعم فان يكن في امتي فعمر. نعم. وهذا صحيح البخاري. مم. النبي يخبر انه
يعني وصل الى مرحلة من الايمان والتقوى ومحبة الله له انه. ملهم. ملهم. نعم يقول قد كان في من كان قبلكم محدثون لكن الان ما فيه ما ما خلاص الملائكة على النبي وحده صلى الله عليه وسلم فان يكن في امتي فعمر لكن لن يكون. نعم. في هذه الامة فلا عمر ولا غيره. نعم. لكن يريد النبي ان يظهر
منزلة عمر رضي الله عنه وجاء في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اهني ابن الخطاب ما لقيت الشيطان سالكا فجا الا الا سلك فجا غير فجك. نعم. وهذا ايضا في الصحيح في البخاري
ومر بنا حديث آآ ابي موسى الاشعري لما دخل النبي حائطا. نعم وقال لاكنن بواب النبي. هم. صلى الله عليه واله وسلم. فجاء ابو بكر استأذن فقال اصبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذن له بشره بالجنة. بالجنة وجلس عن يمين النبي
صلى الله عليه وسلم ودل رجليه كما دل النبي رجليه في البئر قال فجاء عمر فقال اصبر حتى يأذن لك النبي فقال النبي ائذن له وبشره بالجنة. نعم فجاء وجلس عن يسار النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم ودل رجليه. هم. كذلك. وهذا يبين ايضا فضل
عمر. نعم. رضي الله عنه وكذا الحديث المشهور النبي صلى الله عليه وسلم ما كان على احد هو وابو بكر وعمر وعثمان اهتز جبل فضربه النبي صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان
فاخبر النبي عن عمر انه شهيد بهذا الحديث صلوات ربي وسلامه عليه. وجاء في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما انا نائم. نعم. رأيتني في الجنة فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قصر
فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب. نعم قال انا من العرب قال لرجل من امة محمد قال انا محمد او قال رجل من قريش طيب قال انا من قريش
قال لي رجل من امة محمد قال انا محمد قال انه لعمر يقول النبي صلى الله عليه وسلم فتذكرت غيرتك فرجعت رجعت. عليه الصلاة والسلام فبكى عمر رضي الله عنه قال اعليك اغار؟ يا رسول الله؟ شوف يعني مثل هذا الحديث
يعني لما حينما يلقى على مسامع العمر يعني يقول له النبي ذلك دخلت الجنة بيت قصرا في الجنة وانت في الجنة ومع هذا ما اثنى هذا عمره ان تقوى وعن الجهاد والبذل. بل استمر في هذا. هم. يعني ما كانت هذه الاخبار او البشارات. نعم
كانت تجعلهم يعني اه يعدلون عن اه الدعوة والجهاد والاجتهاد بل بالعكس كانت تزيدهم. نعم. لذلك في الصالحين آآ عمرو بن العاص لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب الناس اليك يا رسول الله
قال ابو بكر. نعم. او قال عائشة. قالوا من الرجال؟ قال ابوها. قال ابوه. قال ثم من؟ قال عمر وعلي رضي الله لما سئل. هم. من خير الناس بعد رسول الله قال ابو بكر
قال له ولده ثم انت قال ثم عمر ام عمر وآآ تذكر لما قلنا عن ابي سفيان في معركة احد ثم قال افيكم محمد عادها ثلاث مقال افيكم ابو بكر؟ ثم قال افيكم عمر؟ مم
فيعرفون منزلة. نعم عمر بعد ابي بكر مباشرة ولذا هذه قضية مهمة جدا استاذي وهي انه لم يعارض احد في بيعة اي عمر انه عرفه انه اهل لهذه. نعم. وهو اولى الناس
بعد بذلك واستقرت الامور في خلافة عمر رضي الله عنه. نعم. ثم اذا انتبهنا الى ملازمته للنبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن عباس رضي الله عنه تقول وظع عمر على سريره
فتكلفه الناس يدعون ويصلون. نعم. قبل ان يرفع. وانا فيهم يقول فلم يرعني الا رجل اخذ منكبي يعني حط وظع يده على منكبيه يقول فاذا علي وترحم على عمر وقال ما خلفت احدا؟ يقول لعمر احب الي ان القى الله بمثل عمله
الا انت يا عمر وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك. نعم فكثيرا ما كنت اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول جئت انا وابو بكر وعمر دخلت انا وابو بكر وعمر خرجت انا وابو بكر وعمر
حقيقة هذا كلام علي رضي الله عنه صحيح جدا لانه فعلا الذي يقرأ السيرة كثير ما تجد القصص الرسول بكر وعمر يعني مثل لما ذهبوا الى ابي طلحة الانصاري لما اطعمهم وسقاهم نعم لما خرجنا بجائعا وابو بكر وعمر
اه لما مر بالمرأة ابو بكر وعمر التي ذكرتهما بالنبي. نعم. صلى الله عليه وسلم بمجادلة. وغير ذلك. فالقصد ان اه عمر له ايضا النبي صلى الله عليه وسلم كما كان ابو بكر لكن لا شك
درجة عمر اقل من درجة ابي بكر. نعم اه عمر بن الخطاب تميز بقضية وهي الالهام. نعم. الموافقات. موافقات. نعم. كان ملهما. هم. الرجل كان ملهما يقول عمر رضي الله وافقت ربي في ثلاث. هم
يقول وفقت ربي في ثلاث الاولى يقول قلت للنبي صلى الله عليه وسلم يوما لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلى يعني جعلت مقام ابراهيم بينك وبين الكعبة وصليت اليه يقول فنزل قول الله تبارك واتخذوا من مقام من مقام ابراهيم مصلى
وقلت يوما للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول انه يدخل عليك البر والبر والفرج والفجر نعم فلو امرت نساءك بالحجاب. هم. فنزلت ايات الحجاب. نعم ولما ال النبي من نسائه
لما خاصم النبي نساءه والى منهن لمدة شهر صلى الله عليه واله وسلم عمر يقول قلت لنسائه عسى ربه عسى ربه ان يبدله ازواجا خيرا منكن. نعم فنزل قول الله تبارك وتعالى
عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن. المسلمات المؤمنات الاية. نعم هذي هذا في الصحيح هناك ايضا موافقة لعمر رضي الله عنه لما توفي عبد الله بن ابي بن سلول
جاء النبي ليصلي عليه اكراما لولده لان ولده صحابي جليل. نعم. عبدالله بن عبدالله. نعم. صحابي جليل. فاراد النبي ان يصلي على عبد الله بن ابي بن سلول اكراما لولده
وكان قد اشعره قميصه البسه قميصه. صلى الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله صلي عليه وهو منافق فقال ان الله خيرني. قال ان تستغفر لهم سبعين مرة او لا تستغفر لهم تستغفر لهم سبعين مرة. طيب
فقال لعلي ازيد. هم. على ذلك فسكت عمر فنزل قول الله ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. نعم. ولا تقم على ولا تقم على قبره فنهي النبي عن ذلك
وكذلك يدخل في الموافقات. هم كذلك لما استشار النبي ابا بكر واستشار عمر. نعم. في اسرى بدر. نعم فقال ابو بكر نفاديهم يا رسول الله هم ابناء العمومة وقال عمر بل تمكني من فلان
نقتله. نعم. وتمكن عليا من عقيل. نعم. فيقتله. هم اه نزل قول الله تبارك وتعالى ما كان للنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض في الارض. نعم. فهذه تسمى الموافقات
نعم. موافقات عمر رضي الله عنه لربه سبحانه مراد الله تبارك وتعالى. بارك الله فيكم شيخنا. نأخذ اتصال حسن من فرنسا السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. ورحمة الله وبركاته. اتفضل
حياكم الله حيا الله شيخنا حياك الله شيخنا الشيخ عثمان يا مرحبا حياكم الله اه والله نشهد الله اننا نحبك في الله يا شيخ. احبك الله بارك الله فيك وحيا الله القائمين على القناة
بارك الله فيكم جميعا. حياك واياكم. يا شيخ والله العظيم يعني آآ يكال العقل والله يكاد العقل يذهب وان يسمح وانه الله الله تبارك وتعالى يشهد لهذا الجيل جيل الصحابة الكرام عليهم رضوان الله
بالفضل والخير والتزكية ويا شيخ يعني ترى هؤلاء المجانين من من من الروافض يتهمونهم بالكفر والزندقة والعياذ بالله. الله سبحانه وتعالى يقول انهم هم مؤمنون هم المؤمنون حقا وهؤلاء الو السلام عليكم. معك معك. معك اكمل اكمل يا اخي ما السؤال
والله يا شيخ يكاد العقل يذهب كيف الله سبحانه هم يكذبون الله عز وجل طيب الو ارجوك اختصر آآ ما السؤال يا استاز حسن؟ يعني مفهوم الفكرة فما السؤال يعني سبحان الله كيف كيف هؤلاء المجانين الزنادقة يكذبون الله عز وجل يكفرون الصحابة الكرام عليهم رضوان الله والله سبحانه وتعالى يشهد لهم
بالخير والايمان شكرا لك اخي الكريم. اتفضل شيخي والله انا يعني كلام الاستاذ حسن يعني حقيقة يعني اعادني الى الوراء قليلا يعني. تفضل شيخ. فتذكرت كلام احد علمائهم. نعم. وهو آآ حسن الحائر الاحقاقي. نعم. مرجع. هم. مراجعهم
اه يعني يقول كيف لما قرأت كلامه عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عرفت مدى حقد هؤلاء على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واكثر حقدهم لان هؤلاء كانوا سببا
بانهاء دولتهم كما قال النبي صلى الله اذا هلك كسرى فلا كسرى بعد. ولا كسرى بعده فيقول هذا الاحقاق الحائري عليه من الله من يستحق يقول ان الاوباش مم. من اصحاب محمد
صلى الله عليه واله وسلم آآ اعتدوا على عفة نساء فارس طيب يتباكى على عفة نساء فارس. نساء فارس. نعم شيخي سنفصل في هذا الامر لكن معي ابو حسن من العراق واخشى ان نطيل عليه. حياك الله عليكم السلام
تفضل يا ابو اذا انت تحب اهل البيت وتحبون اهل البيت. سلام الله عليهم. حياك الله ليش ما هم تفضل نعم. ابتعد عن التليفزيون يا ابو حسن وتحدث من التليفون. نعم
يعني اذا تحب اهل البيت سلام الله عليهم. هم. ليش ما تبنون البقيع يعني تبنونهم وتقولوا احنا نحب اهل البيت سلام الله عليهم مزيان ليش ما ايش؟ البقيع يعني ماذا تريد بالبقيع يا ابو حسن
نعم. ماذا تريد من البقية؟ الشغلة الثانية. لا لا انتظر انتظر. ماذا تريد من البقيع؟ لم افهم منك ما تمام؟ اه ماذا تريد بالبقيع؟ ابو بكر يعني هل تريد بالبقيع ان نبني قبابا وان آآ واضرحة وهكذا يعني؟ آآ آآ مم طيب هذه واحدة آآ ثم تحدثت عن معاوية ماذا تريد ايضا
بشأن معاوية معاوية محمد ابن ابو بكر حرجة سواه تكرم بين هذا وحرقه. يعني صحابي طيب يجيب الشيخ ان شاء الله. اتفضل شيخي. نعم. المسألة الاولى هو يريد يعني آآ مزارات بالبقيع. نعم. مم
محبة ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ليست بالوقوع في الشرك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد. نعم. ينهى عن ذلك
صلى الله عليه وسلم وكان يقول كانوا اذا مات عندهم الرجل الصالح بنوا على قبره اه ومنوا على قبره فالقصد ان هذا الفعل ليس من دين الله تبارك وتعالى ان تشيد القبور وتهجر المساجد
آآ دين الله تبارك وتعالى القبور يعني انسان يقبر ويدفن انتهى الامر. هم. ابدا. وكان النبي ينهى ان ان يرتفع اكثر من شبر. نعم. القبر. وهذا حتى في كتب الشيعة. لكنهم يجهلون ذلك
هم. حتى في كتبهم. يعني لا ادري من من لا يجوز تشييد القبور. شيخي يعني تذكرنا الله يبارك فيكم. هناك واحد من الصحابة امره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
انه لا يجد قبرا اه اه يعني مرتفعا الا سواه. هذا علي رضي الله عنه. يعني سيدنا علي هو اللي كان بيفعل ذلك؟ نعم والرواية حتى في موجودة بالاستبصار. نعم. موجودة في التهذيب. هم
ان النبي ان علي رضي قال لابي الهياج الاسدي الا ارسلك الى ما ارسلني به رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا تجد قبرا الا نعم. الا قبرا مش الا سويته. هم. طيب
فالقصد ان تشييد القبور هذا ليس من دين الله تبارك وتعالى تعظيم المقابر وتشييد القبور اه هذا امر. اما قوله ان معاوية احرقه هذا كذب وليس معه انما اهل مصر الذين فعلوا ذلك هم. في محمد بن ابي بكر
وسيأتي الحديث عليه ان شاء الله عندما نتكلم عن معاوية عندما تتكلم عن خلافة معاوية رضي الله عنه لكن آآ هم آآ يعني يحتجون على معاوية بهذا الفعل ايضا فعل مثل هذا
في باقي آآ حروب في غير محمد ابن ابي بكر رضي الله عنه. لكن هذا ان شاء الله نتحدث عنه وقلنا ان هذا معاوية لم يأمر به ولم يفعله طيب شيخ يعني ربما يرد علينا ابو حسن الان فيقول تمنعون اقامة آآ آآ مزارات او قبور آآ او قباب
على البقيع على حد ما يريد آآ فكيف وقد بني آآ على آآ قبر النبي صلى على قبر النبي؟ آآ هنا لابد ان نعم ما بني على قبره. نعم. وانما وضع حاجز حتى لا يصله الناس الى قبره. عليه الصلاة لان هؤلاء الجهلة
اه لو لو كان قبر النبي مكشوفا لكان ممكن ان يأخذوا من ترابه وكما فعلوا في قبر فاطمة. نعم. رضي الله عنها. فهذا حاجز يمنع الناس من الوصول. لكن قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم ليس مبنيا عليه شيء. انا لم ادخل نعم. المكان ولكن هذا الذي نص عليه المؤرخون. بل واعرف احد الاخوة. هم. اه
آآ دخل الى الداخل. نعم. يعني كان عنده يعني اذن. هم. ودخل الى داخل قبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول غير مبني قبر القبر عادي. طيب معي ناصر من قطر السلام عليكم
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الله يخليك نسلم عليك وعلى الشيخ عثمان سلمك الله جزاكم الله خير واياكم والله يا شيخنا والله العظيم مرحبا وعليكم السلام
اسلم عليك واسلم على الشيخ عثمان الخميس جزاه الله خير والله يجعله ان شاء الله في موازين اعماله اللهم لك الحمد والله العظيم يتكلم والله العظيم جزاكم الله خير جزاك الله خير والله الشيخ عثمان. بارك الله فيكم اخي ناصر
جزاك الله خيرا. يعني آآ شكرا لك شيخي هذه هي اعمال او فضائل سنأتي الى الاعمال باذن الله تعالى. فضائل لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وهذه الفضائل ايضا تميز
فيها سيدنا لا شك. نعم. لا شك لا شك ان ان فضائل عمر رضي الله عنه عندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما لقيت الشيطان صليت الفجر اذ لا سلك فجا غير فجك. هم. لما يقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه كان في من كان قبلكم محدثون. نعم. يعني عمر بن الخطاب كان النبي يحبه كثيرا صلى الله
وكان يحب مجالسته واثنى عليه كثيرا صلوات ربي وسلامه عليه. وفضائل عمر تكاد تكون قريبة من فضائل ابي بكر من حيث الخصوصية. نعم. لقربه من النبي صلى الله عليه واله وسلم. وكان النبي في حروبه
اهل مشورته ابو بكر وعمر دائم بجانب النبي صلى الله عليه وسلم في بدر بأحد بالحنين وفي غيرها من المعارك كانوا دائما بجانب النبي صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. يعني اه
حقيقة يعني الذي ينظر في حياة هذا الرجل قالت عمر رضي الله عنه وكيف كان يعني يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وينصر دين الله جل وعلا لعرف قدر هذا الرجل. طبعا هناك من يحتج
ثم يقل اه ما سمعنا ان عمر ان قاتل كثيرا. نعم. في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. نرد عليه بعد اتصال ناصر. اتفضل. ناصر السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي ناصر. اهلا بك
نحيي كيف حال الشيخ عثمان الله يحييك يا مرحبا حياك الله فالشيخ عندي سؤالين بس الله يحفظك يا سم السؤال الاول تكثر عند المجالس العامة عند الناس من يسأل هل عامة الشيعة
تكفر معي الشي الثاني اه انا راقي شرعي ولكن انا احب يعني انبه اخواني الشيعة ان احيانا من يفك السحر اجد كلمة فاطمة علي مدنسة اجلكم الله بدماء الحيض والطراسم السحرية
ومن يعلم يعملها يعملونها السحرة من الشيعة كيف انت تحب تدعي محبة اهل البيت وان تدنس علي وفاطمة باسمائهم رضي الله عنهم بالطراسم بالنجاسات بالاوساخ وهذا اللي انا ودي اسأل فيه مع هل عامة الشيعة يكفرون؟ لان كثير من الناس من يأتيني ويسألني انا عندي سؤال هل عامة شاكرون؟ قلت انا
نستفسر منها ان شاء الله وارد لكم خبر. الشيء الثاني ابشركم الحمد لله كثير يعني من الحي اللي انا فيه من الاسماعيلية من يهتدون اه الى السنة نعم. يعني ليس بواحد ولا اثنين وثلاثة يمكن تقيم احد خمسة. هذا فضل الله سبحانه وتعالى ثم بفضل جهودكم لتوصيل رسالة بالحق الى
وعامة الناس واسأل الله عز وجل ان يبارك في اعماركم وفي اعماركم ويرزقكم الفردوس الاعلى. جزاك من اي مكان انت اخي آآ اخي ناصر اهلا بك تفضل شيخ نعم شوف استاذي بالنسبة للتكفير
التكفير آآ امر شرعي يعني لسنا نحن الذين نكفر التكفير حكم شرعي الله تبارك وتعالى من يحكم بان هذا القول او الفعل كفر والاعتقاد وكذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم. حنا عندنا قظية وهي قظية ايش؟ تنزيل هذا الحكم على
نعم عدد معين. المعين. وتنزيل الحكم على المعين ان هذا الامر في الغالب في الاصل في انه حكم قضائي. هم الذي يحكم فيه القاضي فلا نحرص كثيرا على قضية التكفير
لكن من حيث التأصيل تأصيل المسألة الاصل في المسألة انه من قال لا اله الا الله محمدا رسول الله فقد عصم كما هو ما له وعرضه هذا هو الاصل. نعم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انهم قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها. نعم. طيب فالاصل ان كل انسان
يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الاصل فيه انه مسلم بغض النظر ان توجهه او بدعته او سلوكه. نعم الانحراف نوعان انحراف عقدي وانحراف سلوكي. هم
الانحراف السلوكي اللي هو المعاصي كبائر الذنوب شرب الخمر الزنا قتل النفس آآ عقوق ترك الصلاة ترك الصيام هذا انحراف سلوكي وهناك الانحراف العقدي وهو البدع بدي يصل هذا الانحراف العقدي الى ان يكون شركا
بالله تبارك وتعالى يعني يسمونها بدعة مكفرة. نعم. يعني يخرج فيها صاحبها من الملة. من الملة. هم الشيعة الشيعة يعني او غير الشي حتى السنة لا فرق انا عندي بين الشيعة والسنة في هذه القضية
يعني الشيعي او السني كل مسلم قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا مسلم اصلا عندك يأتي الامر اه فعل مكفرا هل يكفر او لا يكفر
مكفرا المسلم اذا فعل مكفرا قال اهل العلم يعني لا يكفر الا اذا اجتمعت شروط وانتفت موانع اول شرط واهم شرط ان يكون مكفرا هذا الفعل او القول او الاعتقاد
ان يكون كفرا هذا القول يعني احيانا بعض الناس تكفر بالمعاصي كالخوارج مثلا يكفرون بالكبيرة نقول لا لابد ان يكون هذا العمل كفرا. نعم. او الاعتقاد او القول. هم. هذا الامر الاول
الامر الثاني ان يكون قائله عاقلا بالغا فغير البالغ مهما اتى بكفريات لا يعاقب عليه. نعم ولا يحاسب عليها. كذلك المجنون. هم. لا يحاسب على ما اطلقه من الكفر. نعم. حال جنونه لكن يكون عاقلا بالغا. مختارا غير مضطر. ان يكون مختارا. نعم. يعني ما يكون الانسان مثلا قالها وهو نائم
مثلا قال هو قد غيب عقله في سكر او غيره ما يحاسب عليه او ما يكفر لاجلها ان لا يكون مكرها مم اذا اجبر الانسان على قول كلمة الكفر الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. بالايمان. فاذا اكره الانسان عن كلمة الكفر وقالها لا يكون كافرا. لانه مجبر عليها. وقد جاء هذا عن عمار
ابن ياسر لما امروه بسب النبي صلى الله عليه واله وسلم كذلك ان يكون غير متأول ان لا يكون متأولا فاذا كان متأولا يعذر بتأوله اذا كان التأويل وجه. نعم. ويرد. نعم. ان تقام عليه الحجة
ان يبين لها الامر ويقال ان هذا العمل كفر وكذا ويحذر ويبين له ثم يصر. نعم على هذا الامر. هم آآ ايضا ان آآ يكون هذا الانسان الذي قال هذا الكفر يعني غير جاهل هم الاحيان الانسان يكون جاهلا نعم يعني لا يعلم
ان هذا العمل كفر الجهل وهذا العذر بالجهل قاعدة عظيمة جدا. نعم. يعني هي المسألة تطول شيخي مسألة آآ آآ بيان الاعمال الكفرية واسقاط هذا الحكم على المعين الان نرجع الى تفضل شيخ طيب ننهي المسألة نعم تفضل فبالتالي نعود الى موضوع الشيعة مم
عامة الشيعة الاصل انهم يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. نعم. فاذا اتوا بعمل كفري مثل قولهم يا حسين يا علي مثلا. نعم. او خوفهم من الميت او اه
دعاؤهم غير الله تبارك. ومشكلة الشيعة ان الكفريات كثيرة عندهم. هم. هذي مشكلة الشيعة. لذلك بعظ الناس قال الشيعة كفار من هذا الباب لان عدد الكفريات عندهم كثيرة فاذا كان هذا الكفر
الذي جاء منهم لا يعذرون بجهله اه او الذي قاله عاقل بالغ اقيمت عليه الحجة وغير متأول وآآ غير مكره ومختار. نعم. كافر. هم. ولا كرامة اما اذا كان يعني
احد هذه الامور نعم ويسمونها الموانع كان مانعا من تكفيره لا نكفره الاصل عندنا انهم مسلمون. ليس لانه ولد من اب وام شيعيين. يقولان مثلا يا علي او يكفران الصحابة او او يلزم ان الولد كذلك لا ما يلزم
يعني لا تزر وازرة وزر اخرى. لا يؤخذ لجريرة ابيه وانما ينظر في حال كل واحد على حدة هل فعل الكفر؟ هل قال الكفر؟ وهل كان كفرا؟ وهل وهل الشروط التي ذكرناها؟ فلذلك الاصل عندنا
ان الشيعة مسلمون. نعم. هذا هو الاصل. هم. الا اذا ثبتوا وقعوا في امر من هذه الامور وهم عالمون بالحكم. بارك الله فيكم شيخي. محمد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي
والله يزيد فضلك يا شيخ عثمان كيف حالك؟ حياك الله مرحبا في بعض انا اتفرج على بعض القنوات الشيعية قنوات الروافض مم وتلاحظ انهم هم لما بيتكلموا عن بعض الاحاديث
يطلعوا بعض الكتب صحيح البخاري وفي بعض الكتب بنوريك الاحاديث هذي موجودة ويثبتوا او بيحاول ان هم يثبتوا ان هذه الاحاديث الصحيحة الكتب هذي من فين بيجيبوها هذا سؤال جدا مهم لاني انا بعض الاحيان بتفرج بيطلع لك الكتب صحيح البخاري يقول لك هذا طبعة في السعودية وطبعة في لبنان او طبعة في
هذي الكتب من فين بيجيبوها يا شيخ عثمان نعم بارك الله فيك شكر الله لك اخ محمد وصل السؤال يعني كأن يأتي احدهم بالموضوعات لابن الجوزي. يعني وهذا رأيته يأتي بالموضوعات
ويقول هذا الحديث في الموضوعات لابن الجوزي هذا في كتبهم فما رأيك شيء؟ هو هو كما تفضل يعني احيانا نعم تكون احاديث صحيحة في صحيح البخاري. نعم. في صحيح مسلم. ما المانع
لكن يتأولونها تأويلا باطلا. نعم طيب ويحاول ان يعني يقول هذا لا يعقل هذا لا يمكن هذا كذا يلبس على الناس يلبس على الناس هو كما قال الله تبارك وتعالى هو الذي
انزل عليك الكتاب فيه اية ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه. ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويل تأويله وما يعلم تأويله الا الله فهنا قد يكون احيانا نعم يأتي بحديث صحيح في البخاري لكن يتأوله على غير تأويله
طيب يعني يحاول ان يلبس على الناس واحيانا كما تفضلتم يأتي بحديث مكذوبة او ضعيفة كذا ويستدل بها على اهل السنة. نعم. فاذا كان الحديث في الصحيحين على العين والرأس نقبله. هم. ولكن يبقى فهمه. نعم. فهم هذا الحديث
فينظر في كل حديث على حدة حقيقية. طيب السؤال الذي كان قد سأله الاخ ناصر آآ الذين يقومون بفك السحر. اه. والطلاسم يكون فيها فاطمة وعلي ثم اه تطمس بدم الحيض او ما الى ذلك. نعم
على كل حال المتعاملون بالسحر لا شك انهم يتجاوزون الحدود كثيرا. نعم ويكفي قول الله تبارك وتعالى وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وقول الله تبارك وتعالى وما يعلمني من احد حتى يقول ان منهم فتنة
الا تكفر فتعلم السحر وتعليمه هذا كفر بالله تبارك وتعالى خاصة اذا كان هذا السحر اه عبارة عن اه التعاون مع الشياطين ومردة الجن وغير ذلك. نعم فلا شك كلامه صحيح يعني السحر عند الشيعة
منتشي بشكل غير طبيعي. هم وللاسف انا سمعته حتى او قرأت لبعض العلماء هو المجلس انه ناقش قضية السحر وصل الى نتيجة ان تعلم السحر واجب لهذه الدرجة هم يتعاطون السحر
وانا عندي مصحف في الكويت في المصحف وضعوا ايضا يعني طلاسمهم في المصحف نفسه. نعم. وفي بعض كتبهم ايضا يضعون السحر وكيف تتعلم السحر وكيف كذا فنعم تعلم السحر عندهم واستعماله شيء غير طبيعي. ما شاء الله آآ اهداني احد مراجعهم كتابا
ايه. ووجدت في الكتاب طلاسم. ما شاء الله. الحمد لله تخلصت منه. ما شاء الله قل اعوذ بالله. اعوذ بالله. اعوذ بالله. طيب فالقصد نعم هو كما تفضل لان السحرة يستعملون هذه الاشياء الدم والنجاسات وغير ذلك ومثل ما تفضيك تقول اسم علي والله الذي لا
لا اله الا هو انهم لا يحبون علي او يحبون عليا اخر غير علي هذا. سبحان الله بنعم وعليه بريء منهم. هم. وكما ان عيسى عليه الصلاة والسلام بريء من النصارى فعلي وال بيتي بريئون من هؤلاء الرافضة
هنا نعم بارك الله فيكم شيخي يعني كالمعتاد ينتهي وقتنا سريعا شكر الله لك ويعني بقي ان انوه في ختام هذا اللقاء ان اه حب صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وشيخي يصوب لي بارك الله فيكم
ان حب الصحابة وال بيت النبي صلى الله عليه وسلم علامة من علامات الايمان لا يجتمع حب الصحابة وحبه ال البيت الا في قلب مؤمن. نعم ومن عجز ان يجمع بينهما فهو مخذول
سبحان الله! سواء احب اهل البيت وكره الصحابة. هم. او احب الصحابة كره اهل البيت فهو مخذول. نعم. ولا يحبهما الا مؤمن. سبحان الله. الذي يستطيع ان يجمع هذين نعم واخونا من قطر بارك الله فيه ما سالت عباراته الا محبة لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لنا ولال بيته ادعو الله سبحانه وتعالى ان يغفر له
وان يتقبل منه وان يثيبه وان يتقبل منا في هذه الليالي المباركة من شهر رمضان المبارك. شكر الله لكم. وبارك الله فيكم وبارك الله في اخواننا الذين يقومون على هذا الامر والذين مكنوا لنا ان نخرج بهذه الحلقات الرائعة الرائقة. شكر الله لكم جميعا وسلام الله تعالى
عليكم ورحمته وبركاته