1
00:00:00.300 --> 00:00:23.050
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة

2
00:00:23.100 --> 00:00:46.100
من برنامجكم حقبة من التاريخ من ذا الذي يباري ابا حفص وسيرته او من يحاول للفاروق تشبيهه ما زلنا نعيش معه مع الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه

3
00:00:47.300 --> 00:01:05.050
الذي دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعز الله به الامة ان يعز الله به الاسلام فكان عمر عمر بن الخطاب الفاروق الذي فرق الله به بين الحق

4
00:01:05.200 --> 00:01:29.150
والباطل بين الكفر والايمان اعمال عمر الاحداث الرئيسة في حياة عمر بن الخطاب رضي الله عنه موضوعنا في هذه الحلقة وايضا الشبهات حول سيدنا عمر وخلافته. واسعد مشاهدي الكرام ان اكون واياكم في هذا اللقاء ضيوفا على شيخي الحبيب فضيلة

5
00:01:29.150 --> 00:01:49.150
الشيخ الدكتور عثمان الخميس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام حياكم الله يا مرحبا. يعني حينما قالها حافظ ابراهيم وان ان كانت هناك ايضا بعض الامور التي خالف فيها حافظ فيما بعد ولم يوفق فيها لكنه كان موفقا في

6
00:01:49.150 --> 00:02:10.800
هذا البيت من الشعر حينما قال امن يباري ابا حفص وسيرته او من يحاول للفاروق تشبيه. نعم اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين. اللهم امين

7
00:02:11.500 --> 00:02:32.050
اه حياكم الله حياكم حيا الله الاخوة والاخوات المشاهدين واسأل الله تبارك وتعالى ان يلهمنا الحق والا نقول الا الصواب آآ سيرة امراء ابن الخطاب تبدأ منذ او قبل اسلامه

8
00:02:32.150 --> 00:02:51.450
الى وفاته رضي الله عنه وارضاه وعمر كما ذكرنا تأخر اسلامه نوعا ما ان الاولين عن ابي بكر وعثمان وطلحة والزبير وعلي وابي عبيدة تأخر اسلامه عنهم لكن اسلامه كان فتحا

9
00:02:52.000 --> 00:03:05.550
كما تفضلتم ما ذكرتم حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه الترمذي وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم عز الاسلام باحب الرجلين اليك. عمر بن الخطاب او عمرو بن او

10
00:03:05.650 --> 00:03:22.000
ابو الحكم ابن هشام اللي هو عمرو بن هشام اللي هو ابو جهل بعد ذلك صار ذلك لقبا عليه لا يعرف الا به وعز الله الاسلام بهذا الرجل بعمر بن الخطاب كما قال عبدالله بن مسعود ما زلنا اعزة

11
00:03:22.200 --> 00:03:39.700
منذ اسلم عمر ومرت هذه السنوات سريعة وهي سبع سنوات يعني هو اساسا في السادسة والرسول هاجر في الثالثة عشرة. هم. من البعثة صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هذه السنوات السبع او الثمان التي قضاها عمر مع النبي

12
00:03:39.700 --> 00:04:01.100
صلى الله عليه وسلم في مكة يدعو الى الله تبارك وتعالى ويدافع عن نبيه آآ يبلغه الدين آآ ويعبد الله على بصيرة مرت سريعة هذه الايام حتى كانت الهجرة فهاجر النبي صلى الله عليه وسلم. وهاجر عمر قبل النبي

13
00:04:01.150 --> 00:04:15.550
صلى الله عليه وسلم بايام. نعم مع جماعة من الصحابة وذكرنا انه قيل ان عمر جهر بهجرته وتحدى قريشا وهذه الرواية فيها كلام والاظهر انها لا تصح والصحيح انه هاجر كغيره

14
00:04:15.700 --> 00:04:31.800
من الناس رضي الله عنه بعد ان هاجر ووصل المدينة وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك صحبة ابي بكر كما مر ايضا استقر عمر في المدينة وهناك تميز عمر

15
00:04:32.550 --> 00:04:55.500
المدينة آآ لم يتميز في مكة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا ابو بكر واما في المدينة فكثر المتميزون. نعم ومن هؤلاء عمر رضي الله عنه حيث انه كان مرافقا للنبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث علي رضي الله عنه

16
00:04:55.550 --> 00:05:13.450
انه قال كثيرا ما كنت اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول جئت انا وابو بكر وعمر خرجت انا وبكر وعمر دخلت. نعم. انا وابو بكر وعمر وكذا لما سئل النبي النبي صلى الله عليه واله وسلم من احب الناس اليك

17
00:05:13.600 --> 00:05:28.950
قال عائشة اني من الرجال قال ابوها قيل ثم من؟ قال عمر. نعم فكان قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم وكان من اهل مشورته وكان لا يفارق النبي ابدا في معاركه وحضوره وسفره صلوات ربي وسلامه

18
00:05:29.050 --> 00:05:48.100
عليهم اه الى ان توفي النبي صلى الله عليه واله وسلم وكانت خلافة ابي بكر وايضا كان مشيرا لابي بكر مرافقا له طيل مدة طيلة مدته خلافته حتى توفى الله تبارك وتعالى ابو بكر الصديق

19
00:05:48.300 --> 00:06:07.950
وابو بكر اختار للناس عمر ووافق الناس على ذلك بعد ان استشارة جمعا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فوافقوا على عمر ولم يعترض الا طلحة ثم بعد ذلك لما تمت البيعة لعمر بايع طلحة كغيره رضي الله عنهم اجمعين. وطلحة ما كان

20
00:06:08.250 --> 00:06:32.400
معترظا على عمر لدين عمر ولكن كان يرى ان في عمر شيئا كما تفضلتم اه لكن هذا امر عجيب سبحان الله  يعني عمر لما اخذ الخلافة ما اقول تغير لكن ظهرت اشياء ما كان يعرفها الناس عن عمر

21
00:06:32.500 --> 00:06:48.300
وهي رقة امور. نعم رضي الله عنه. ولين عمر ورحمة عمر وبكاء عمر رضي الله عنه كان عمر بكاء اذا سمع كتاب الله تبارك وتعالى كان يبكي رضي الله عنه

22
00:06:48.450 --> 00:07:03.300
وقد ذكر انه مر على رجل يقرأ هل اتاك حديث الغاشية؟ فبكى ثم كانوا يعودونه الايام والليالي ببيته لا يدرون ماذا امرضه. نعم. وانما امرضه وخوفه من الله تبارك وتعالى

23
00:07:03.500 --> 00:07:23.950
واجلسه في فراشه عمر بن الخطاب فيه جوانب عظيمة جدا من الرقة واللين هذا عدا الفضائل التي مر ذكرها آآ من الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في فضل عمر رضي الله عنه وارضاه. فاذا هذا هو عمر. نعم. رضي الله عنه. وقع

24
00:07:23.950 --> 00:07:44.550
في عهد عمر احداث حقيقة بعد وفاة ابي بكر قلنا ابو بكر بدأ رحلة الجهاد. هم لكنه آآ بدأ بداية ضعيفة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخذها ابو بكر اخذ الداو. نعم. هذي رؤيا رآها النبي. عليه صلى الله عليه وسلم. رأيت كأني انزع من آآ بئر

25
00:07:44.550 --> 00:08:02.000
يقول ثم اعطيت ابا بكر فظل معي فاخذه وفي اخذه ظعف ثم اخذها عمر رضي الله عنه فكان اشد ما تجد من الغرب يعني من اخذ الماء وكذا لان مدة خلافة ابي بكر كما اولها اهل العلم في تفسير هذه

26
00:08:02.100 --> 00:08:14.650
او هذه الرؤيا ان ان المقصود هو مدة خلافة ابي بكر. نعم. مدة خلافة ابي بكر لم تكن الا سنتين. نعم. فقط. اما عمر فعشر سنوات مدة حياة ابي بكر واشتغل في حروب

27
00:08:15.000 --> 00:08:27.650
الردة. مم. اما عمر فيشتغل بالفتوح. فتوحات. استقرت الامور. مم. يعني استقرت الامور في حياة عمر رضي الله عنه وبدأت الفتوحات الان ولذا نجد في عهد عمر من الفتوحات الشيء العظيم. وعثمان اشد

28
00:08:28.150 --> 00:08:42.950
بل اكبر فتوحات حدثت في وقت الخلافة الراشدة في وقت عثمان. نعم. رضي الله عنه. لكن الشاهد من هذا ان في عهد عمر عشر سنوات فتوحات وخير جاء المسلمين من اهم هذه المعارك التي كانت في زمن عمر رضي الله عنه

29
00:08:43.000 --> 00:08:59.600
عندنا معركة القادسية وكانت المعارك الفاصلة مع فارس. هم. وكان الاصل فيها قيادة سعد ابن ابي وقاص ثم اصيب رضي الله عنه وارضاه فاستلم خالد بن عنفطة فهذه المعركات من المعارك الفاصلة

30
00:08:59.750 --> 00:09:18.950
ويذكرون ان عمر كان في المدينة ينتظر الخبر المعركة القادسية ماذا ماذا حدث وكان القادة عادة اذا انتهت المعركة يرسلون رسولا يأتي بالخبر ما في وكالة انباء ما في اتصالات ولا كذا الاتصالات عبارة عن مراسيل اناس يرسلون

31
00:09:19.450 --> 00:09:35.250
كان عمر يخرج خارج المدينة ينتظر هؤلاء المراسلون يأتون بالاخبار. مم فاستقبله رجل وهو قد جاء من من القتال بدأ انتهى القتال وهو لا يعرف عمر فاستقبله عمر وذاك على فرسه لم ينزل

32
00:09:35.350 --> 00:09:54.150
فوقف اوقفه عمر قال يا عبد الله ما عندك من خبر عن قتال المسلمين في فارس القادسية فقال هم بخير هم بخير ولم يعرفوا ان هذا عمر قال فاخبرني ماذا صنعوا؟ وبدأ يسأله. هم. حتى قال له لقد اكثرت علي. انا ذاهب الى امير المؤمنين لاخبره

33
00:09:54.400 --> 00:10:08.350
فما علم ان هذا هو امير المؤمنين. نعم. رضي الله قال انا عمر اخبرني الخبر اخبرني ماذا حدث للناس فاخبر عمر رضي الله عنه ما حدث الناس في هذه المعركة وكان الانتصار

34
00:10:08.600 --> 00:10:25.200
عظيما. نعم. للمسلمين ضد هرمز وفر هرمز في هذه المعركة ثم كانت بعد ذلك فتوحات الشام. طبعا قبل او قبل كل شيء اتم عمر اللي هي المعركة. اليرموك اليرموك. نعم. اتمها عمر رضي الله عنه وفاة ابي بكر رضي الله عنه

35
00:10:25.200 --> 00:10:35.200
اكملها عمر رظي الله عنه وذلك في سنة الثالثة عشر من الهجرة. نعم. يعني في اه اخر خلافة ابي بكر الصديق. القادسية في اربعة اشهر للهجرة ثم معركة اجنادين. نعم. ضد الروم

36
00:10:35.200 --> 00:10:50.900
بقيادة عمرو بن العاص وكان قائد الروم يقال له الارطبون. نعم حتى قال عمر لاضربن ارطبون الروم العرب وارسل اليها عمرو ابن العاص. نعم. وكانت له معه يعني احداث ليس هذا يمكن وقت عرضها

37
00:10:51.400 --> 00:11:08.700
لكن حديثنا عن عمر. نعم. رضي الله عنه. ثم كان فتح تستر وهذه ايضا فتحة تستر ايضا معركة عظيمة جدا فقرة النعمان ابن مقرن وفي هذه المعركة اه حدثت مسألة غريبة للمسلمين طبعا ذاك الوقت. نعم

38
00:11:08.850 --> 00:11:30.700
وهي ان القتال  بدأ قبيل الفجر من قبل اذان الفجر قبل طلوع الفجر واشتد القتال حتى طلعت الشمس وهم ما صلوا الفجر فيذكرون ان البعض صلى فرجالا او ركبانا كما قال الله تبارك وتعالى. هم. والاكثر اخروا الصلاة

39
00:11:31.050 --> 00:11:44.250
الى ان ما كان في مجالنا يقفون ويصلون لاشتداد المعركة حتى قال انس بن مالك رضي الله عنه كان مشاركا في هذه المعركة الصحابي الجليل خادم النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:11:44.350 --> 00:12:02.550
قال فصليناها بعد طلوع الشمس والله لا ركعتا الفجر احب الي مما فتحت الستر. سبحان الله وركعتا الفجر نعم احب الي من فتحة الستر لكن الذي وقع وقع. نعم. وفتحت اه تستر في هذه السنة. وفي السنة نفسها كان فتح بيت المقدس

41
00:12:03.150 --> 00:12:19.250
وكان فتحا عظيما ولما حاصرهم الصحابة رضي الله عنهم بقراءة ابي عبيدة رفض آآ استسلموا النصارى هناك لكنهم قالوا لا نسلم مفاتيح بيت المقدس الا لعمر مم وذكروا صفات الله

42
00:12:19.350 --> 00:12:39.850
يعرفونها وجدوها في كتبهم فخرج عمر رضي الله عنه الى بيت المقدس انا داب بدون حرس نمشي ومعه خادمه وكان يعتقبان على البعير. نعم مرة يركب عمر ومرة يركب خادمه

43
00:12:39.950 --> 00:13:00.450
ومرة يمشيان يمشيان ويريحان الدابة. الدابة فقدر الله انهم وصلوا الى بيت المقدس او قريب من بيت المقدس والراكب الغلام. نعم وعمر يمسك زمام زمام. نعم حتى ظن البعظ ان هذا عمر للراكب وليس

44
00:13:00.600 --> 00:13:18.700
الذي يجرها معصية الله عنه مرة عندما نقرأ سيرة هذا الرجل العجيبة كيف يفعل هذا الامر يعني امير المؤمنين يجعل خادمه يركب الدابة وهو يجرها ولا يقول يعني على الاقل يقول فشلة

45
00:13:19.000 --> 00:13:32.700
دام الناس الان انا اللي اركب وانت اللي كذا ما باله بالناس الآن وقتك انت تركض فيكون في وقتك وكان الامر كذلك وصل عمر رضي الله عنه الى بيت المقدس

46
00:13:32.850 --> 00:13:50.750
ثم بعد ذلك اه سلمت المفاتيح لعمر وامر بتنظيف كنيسة القيامة وكانت تسمى كنيسة القمامة لان اليهود كانوا يضعون فيها القمامة. نعم. فامر عمر بتنظيفها فنظفت وبدأ هو بالتنظيف رضي الله عنه

47
00:13:50.850 --> 00:14:06.700
ثم بعد ذلك صلى فيها رضي الله عنه وحولت الى مسجد نصفها الى مسجد ونصفها بقيت كنيسة. نعم وكان فتح بيت المقدس ذلك الفتح العظيم. ودخل من الباب الذي دخل منه النبي صلى الله عليه وسلم في اسرائه

48
00:14:06.750 --> 00:14:17.200
لانه اخبر منا انا دخل. نعم. صلى الله عليه وسلم. اذا دخل من الباب الذي دخل منه النبي صلوات ربي وسلامه عليه. هذا بالنسبة لفتح بيت المقدس. ثم كان عام الرمادة. هم

49
00:14:17.550 --> 00:14:34.350
وعام الرمادة في السنة الثامنة عشرة من الهجرة وهو جوع اصاب المسلمين احط امسكت السماء وكذا حتى ان عمر ارسل الى عمرو ابن العاص في مصر قال الغوث الغوث لامة محمد

50
00:14:34.650 --> 00:14:49.950
ارسل اي شيء عندك لامة محمد ويذكر ولكن هذا لم يثبت باسناد صحيح انه لم تقطع يد العضو بعض السراق لان الناس ما كانت تسرق الا للحاجة لكن هذا لم يثبت. نعم

51
00:14:50.000 --> 00:15:03.000
لكن المشهور انه عامل رمادة سمي عام الرمادة لان الارض صار لونها لونا الرماد. نعم. في زراعة ما في شيء من القحط وخرج عمر يستسقي بالعباس ابن عبد المطلب. نعم

52
00:15:03.250 --> 00:15:23.000
وقال كلمته المشهورة التي تدل على عقيدة هذا الرجل رضي الله عنه قال كنا نستسقي برسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان بيننا فلما توفي فنستسقي اليوم بالعباس. نعم. قم للعباس. وفيها شبهة نضيفها الى الشبهات. اضف. على ما تحب في هذه المسألة نعم. بارك الله. على ما تحب

53
00:15:23.000 --> 00:15:39.750
نعم. فالقصد ان آآ قام العباس ودعا فما رجعوا الا وقد امطرت السماء سقم في هذا العام. نعم. ثم كانت معركة نهاوند بسنة احدى وعشرين من الهجرة بقيادة النعمان بن مقرن

54
00:15:40.250 --> 00:15:54.000
وان كنت تذكر وان شاء الله انك تذكر. باذن الله. لما تكلمنا عن طليحة الاسدي. نعم وقلنا انه آآ ادعى النبوة. هم. في حياة النبي. صلى الله وارتد ثم بعد ذلك تاب

55
00:15:54.250 --> 00:16:08.600
ورجع الى الاسلام ولكنه استحيا ان يواجه ابا بكر. نعم. وظل مختفيا بعيدا. لم يلقى. حتى حتى توفي ابو بكر وكان طلحة مشاركا في هذه المعركة في فتح نهاوند ضد فارس

56
00:16:09.450 --> 00:16:30.750
وكان الفرس متحصنين ببلادهم خلف الحصون وكانوا يريدون المسلمون يريدون ان الفرس يخرجون لهم. هم وكانوا لا يستطيعون يعني اخراجهم فاشار طليحة الاسدي مشورة وكانت موفقة فقال له اختر مجموعة

57
00:16:31.150 --> 00:16:53.900
من الشجعان آآ اصحاب الكفاءة تختاره النعمان مجموعة ومنه طليحة قال نذهب الى قريب من الباب نحرشهم. نعم يخرج لنا. نعم يشاغلونه. نعم. يشاغبون وكذا فتحمس الروم فخرج اليهم جماعة من الروم

58
00:16:54.400 --> 00:17:14.750
فلما خرجوا اليهم فروا وما فروا خوفا. نعم. انما ليتبعوهم. يريدون استدراجهم. نعم. ففروا منهم. فلحق بهم الروم. فلما وصلوا الى المسلمين فر المسلمون جميعا ايضا حتى يخرج الروم الفرس. نعم. من حصونهم. ففر جميع المسلمين فطمع بهم الفرس

59
00:17:15.300 --> 00:17:30.950
انهم فروا فالان نقتل منهم نغنم وكذا. نعم. فلما يعني وصلوا الى مكان معين بحيث انه لا يدرك الفرس ان يرجعوا الى حصولهم مرة ثانية وقف المسلمون. نعم هنا فوقفوا

60
00:17:31.600 --> 00:17:47.000
ثم واجهوه وكان القتال وانتصر المسلمون نصرا مؤزرا. نعم. في هذه المعركة معركة نهاوند. نعم وهي كانت تقريبا معركة فاصلة مع الفرس وهذا يدل على ذكاء عمر رضي الله وحنكته

61
00:17:47.550 --> 00:18:01.350
صحيح عمر لم يشارك في المعركة لكن من ناحية طليح الاسدي. نعم ارسل عمر الى النعمان بن مقرن. مم قال لو ان معك طليحة الاسد. استشره. ايه. هم. يقول ان معك طليحة الاسد. نعم

62
00:18:01.400 --> 00:18:18.000
طيب فاستعن به ولا تؤمره ولا تؤمره. هم استعن به لان الرجل صاحب حرب. نعم. وذكاء وشجاعة طيب ولا تأمره ان صاحب ردة. نعم. كان قد ارتد وهذا يدل على فطنة عمر رضي الله عنه

63
00:18:18.500 --> 00:18:37.550
قال استعن به ولا تؤمره واستعان به واخذ بمشورته وكان في منشورته النجاح. نعم. والنصر للمسلمين في هذه المعركة. تقريبا هذه اهم معارك فاصلة تستر ونهاوند والقادسية واجنادين وفتح بيت المقدس

64
00:18:38.050 --> 00:18:52.150
اهم المعارك التي كان في زمن عمر في زمن عمر ايضا اه يذكرون ان معاوية اراد ان يغزو البحر من جهة الشام فطلب من عمر ان يأذن له في غزو البحر

65
00:18:53.300 --> 00:19:04.550
فقال عمر اني لا ادخل امة محمد في البحر وما ادري ما هو البحر. هم. نخاف من البحر. البحر فعلا مخيف. نعم فاستشار عمرو بن العاص عمرو بن العاص كان له سفر في البحر

66
00:19:04.800 --> 00:19:27.000
فقال حدثني عن البحر قال ان سكن قتل وان هاج اه فجأ يعني يفجع النفوس يخيفها طيب والذين فيه في سفنهم كأنه دود على عود يعني تشبيه. نعم صدقة. عجيب من عمرو بن العاص رضي الله عنه

67
00:19:27.200 --> 00:19:43.200
فقال عمر والله لا اركب امة محمد عليه ابدا فلم يأذن لي معاوية وامتنع المسلم عن غزو البحر الى ان جاء سيدنا ناصر الى عهد عثمان. نعم عثمان هو الذي اذن. نعم. واذن بشروط العدل. نعم. كما سيأتي ان شاء الله في ذكر

68
00:19:43.250 --> 00:19:59.300
الخلافة عثمان ان معاوية ايضا صار يقول لعثمان ائذن لنا في غزو البحر وكذا فكان عثمان اخر شي لما يعني اقتنع نوعا ما قال بشرط ان تكون انت معهم ومعك زوجتك

69
00:19:59.450 --> 00:20:17.600
نعم يعني ما ولا تكره احدا على هذا الغزو؟ فقال معاوية نعم افعل فركب معاوية وزوجته اخته وكان اول غزو البحر نعم في مركز ذات السلاسل. نعم. كما سيأتي ذكرها ان شاء الله فهذه تقريبا يعني اهم الاحداث

70
00:20:18.200 --> 00:20:42.950
اللي توقعت في زمني اه عمر رضي الله عنه وارضاه. نعم. مع بداية الحلقة اشرتم اشارة لا اريدها ان تمر علينا يعني قلتم ان الناس رسموا صورة ذهنية لسيدنا عمر على انه الشديد على انه العتي. اه. حتى ان سيدنا ابا بكر لما جادله في مسألة الحروب حروب المرتدين

71
00:20:42.950 --> 00:21:02.450
او حرب المرتدين قال له يا عمر اخوار في الجاهلية اجبار في الجاهلية خوار في الاسلام يعني هذا الذي يوصف بانه كان جبارا وكان بهذه الشدة والحدة والقوة كيف تحول هذا التحول الشديد

72
00:21:02.600 --> 00:21:23.700
لماذا هذا التحول في شخصية عمر رضي الله عنه والله انا في ظني ليس هناك تحول هذي اطباع  لكن جاءت الفرصة لتظهر يعني هناك احياء عندنا صفات لانفسنا لكنها لم تظهر لانها لم تأتي الفرصة

73
00:21:23.850 --> 00:21:40.650
لتظهر هذه. نعم. صحيح لا شك ان الاسلام رقق القلب الا بذكر الله تطمئن القلوب لا شك الخشوع والبكاء هذا لا شك هذا جاء مع الايمان لكن الرحمة التي في القلوب موجودة هي في القلوب في الاصل

74
00:21:40.950 --> 00:21:59.750
والشدة والغلظة واللين ايظا هذا هذه اطباع في الناس لكن جاء الوقت لتظهر هذه الامور. وهذا ظهر في عهد عمر رضي الله عنه لما اخذ الخلافة يعني كان ابو عمر لقي امرأة عجوز ذكروا انه كان يذهب عمر

75
00:21:59.900 --> 00:22:16.700
يوظف بيتها ويغسل اوانيها او ثيابه عجوز عمياء حتى قالت لعمر يوما قالت والله كان قبلك رجل يأتي ويفعل هذا به فلما سأل ظهر ابو بكر رضي الله عنه وهو الخليفة تصور. نعم

76
00:22:17.000 --> 00:22:35.600
وهذه بالمناسبة يعني رسالة لكل المسلمين يعني كون ابو بكر وخليفة ويفعل هذا الامر مع هذه المرأة ثم عمر خليفة ويفعل هذا الامر مع هذه المرأة والناس لا تدري بابي بكر

77
00:22:35.900 --> 00:22:51.250
ولا الناس تدري بعمر وهذه ما تسمى عند اهل العلم بالخبيئة. نعم حقيقة ينبغي لكل مسلم ان تكون له خبيئة وهي عمل صالح بينه وبين ربه لا يعلم به احد

78
00:22:51.450 --> 00:23:08.650
يعني ليس مهما ان ان ان يعرف الناس خبيئتي هذه بل لا ينبغي ان يعرف الناس خبيئته ليكن لكل مسلم عمل بينه وبين ربه. نعم. سبحانه. قد يطلع عليه واحد او اثنين لحاجته له. هم. مثلا. لكن ليس من الامور التي

79
00:23:09.300 --> 00:23:30.600
تشتهروا. نعم. عنه وتظهر للناس يعني جميل جدا ان تكون لنا اعمال لا يعلمها الا الله. نعم لانه ادعى الى الاخلاص لا لا نريد ثناء الناس ولا معرفة الناس ولا ولا اعجابهم ولا شيء من ذلك. لعل الله سبحانه وتعالى اشار هذه الاشارة

80
00:23:30.700 --> 00:23:50.800
اه لما قال ورجل آآ انفق نفقة تصدق او تصدق بصدقة. نعم. آآ حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه. صحيح صحيح من من كثرة ما يخفيها. نعم. عن الناس. يعني اذا ليكن لكل منا خبيئة مع ربه. بينه وبين ربه. صحيح. نعم. صحيح. هكذا

81
00:23:51.100 --> 00:24:03.650
على كل حال عمر كان كذلك عمر كانت له خبيئة بينه وبين ربه سبحانه وتعالى نسأل الله ان لا يحرمه الاجر. تفضل آآ رحمة عمر ظهرت في مظاهرة كثيرة حقيقة يعني

82
00:24:03.850 --> 00:24:22.150
وانا اذكر ثلاث قصص وقعت لعمر تظهر فيها رحمته وساختصرها بقدر الشيطان آآ القصة الاولى ذكروا انه جاءه رجل والظاهر انه يعني شاعر او قريب من ذلك متكلم فقال يا عمر الخير

83
00:24:22.250 --> 00:24:46.900
بزيت الجنة اكسوا بناتي وامهن اقسم بالله لتفعلن اقسم عليها. اقسم قال اقسم بالله لتفعلن. فقال عمر والا وان لم افعل يكونوا ماذا ما فعلت وبعدين قال اذا والله لامضينه. اعمل ايه؟ قال اذا والله لامضينه. هم

84
00:24:47.050 --> 00:25:11.750
قال فاذا مضيت يكون ماذا واذا مضيت يكون ماذا؟ قال عنهن والله لتسألن يوم تكون الاعطيات منا والواقف المسئول بينهن اما الى نار اما جنة  يعني هذه الكلمات اثرت في عمر رضي الله عنه

85
00:25:13.150 --> 00:25:31.350
قال ستسأل عنهن اليوم اعطيت منة والمسؤول في ذلك اليوم بينهن اما الى نار او الى جنة او الى جنة بكى عمر رضي الله عنه ثم التفت الى خادمه قال والله ما عندي شيء اعطيك

86
00:25:32.300 --> 00:25:52.200
ما عنديش نزع قميصه واعطاه اياه قال خذ هذا ليس لشعرك ولكن لذلك اليوم ليس لشعرك انا ما اكافئ الشعراء وانما لذلك اليوم الله ان يحرمنا واياكم الحمد لله فاعطاه قميصه رضي الله عنه وارضاه

87
00:25:52.350 --> 00:26:08.300
فهذا عمر هذه الرحمة في قلب عمر والقصة الثانية ذكرها زيد ابن اسلم مولى عمر يقول خرجت مع عمر ليلة رضي الله من الليالي فرأينا نارا من بعيد فقلنا لعلهم من العرب

88
00:26:09.050 --> 00:26:30.450
يقول فلما اقتربنا فاذا امرأه معها صبية صغار يبكون يقول فلما اقتربنا قال عمر السلام عليكم يا اهل الضوء ولم يقل يا اهل كلمة ما هي طيبة نعم سبحان الله ما هي طيبة

89
00:26:30.600 --> 00:26:52.100
يا اهل الضوء ايه اهل النار ليست بطيبة. نعم. مع انه هو الصحيح. هم. اهل النار. صحيح. يعني الذين فطنت اذكر احد الاصدقاء يحدثني يقول كنا ضيوفا عند ناس في نجد يحبون اشعال النار والحطب وكذا

90
00:26:52.200 --> 00:27:09.700
يستدفئون خاصة في الشتاء يعتبرونها الفاكهة يفرحون بها فهذا يريد ان يكرمهم بشبة النار وكذا فقال لهم ان كانكم من اهل النار تعالوا يقصد اهل النار لكن لم يوفق في اختيار الكلمة. نعم

91
00:27:09.800 --> 00:27:27.100
فقال ان كانكم من اهل النار تعالوا مشينا هلا ان شاء الله احنا من اهل الجنة لسنا من اهل النار. قال لا مو قصدي اخربت على كل حال آآ يا اهل الضوء. قال عمر يا اهل الضوء. اختار الكلمة المناسبة

92
00:27:27.750 --> 00:27:47.500
قال السلام عليكم يا اهل الضوء قالت وعليكم السلام ورحمة الله قال اأدن اقترب يستأذن. اي نعم. هم. قالت ادنوا بخير او دعاء اذا عندك خير تعال ادنو ما عندك خير انصرف انصرف

93
00:27:47.700 --> 00:28:13.450
قالت ادنوا بخير اودع فاقتربوا  قال ما له ما بال الصبية يتضاغون يبكون فما بالهم قالت ظلمة الليل والجوع بالبرد ماذا تنتظر ظلمة وجوع وبرد ماذا تنتظر فقال الظلمة الليل

94
00:28:13.800 --> 00:28:38.150
والجوع والبرد وكان لها قدر  وضعته فوق النار. نعم قال فماذا في القدر اذا قالت ماء تصبرهم به حتى يناموا. اسكتهم يظنون انه اكل ما في اكل لكن آآ اوهمهم انه اكل. نعم. يبكون حتى يناموا. ما عندي شيء

95
00:28:38.650 --> 00:28:55.050
ده شيء نفسي قالت وساسكتهم بي حتى يناموا الله بيننا وبين عمر تقول المرأة لعمر الله ما تدري ان هذا عمر. نعم قالت الله بيننا وبين عمر فقال لها عمر

96
00:28:55.850 --> 00:29:18.650
رحمك الله وما يدري عمر لو قلتي له مثلا كذا وما اعطاك معقول؟ قال وما يدري عمر؟ نعم قالت يتأمر علينا ثم يغفل عنا طالما انه طلب الامارة اخذ الامارة هو خليفة المسلمين يجب عليه ان يبحث ويسأل نعم وهذا مصداق قول عمر لو عثرت بغلة في العراق لعلمت ان الله

97
00:29:18.650 --> 00:29:32.450
اساء الي عنها. نعم قالت الله بيننا وبين عمر قال رحمك الله ومن يدري عمر عن حالكم. قالت يتأمر علينا ثم يغفل عنا التفت عمر الى اسلم زيد بن اسلم. نعم

98
00:29:32.550 --> 00:29:49.200
مولاه وقال له بنا فتركها وانصرف عمره فذهب الى دار الدقيق اللي هي دار او دار طعام او ما شابه ذلك في بيت المال. نعم فاخذ عدلا من قمح او شعير

99
00:29:49.450 --> 00:30:04.250
فقال لي زيد احمله على ظهري فقال زيد انا احمله عنك يا امير المؤمنين انت تتكلم عن عمر في هذا الوقت الله اعلم كم عمره عمر عمر لكن عمر استلم الخلافة عمره ثلاثة وخمسين سنة. نعم

100
00:30:04.450 --> 00:30:16.600
وتوفي عمره ثلاثة وستين سنة. نعم. الله اعلم كم كان عمره في ذلك الوقت. شبيها للنبي. كذلك. ولابي بكر. نعم. الله اكبر. شوف ابو بكر وعمر وعلي والرسول. نعم عليه السلام كلهم ماتوا عمرهم ثلاثة وستين. نعم

101
00:30:17.350 --> 00:30:27.350
اعمار امتي بين الستين والسبعين. هم. وقليل من يتجاوز ذلك. عثمان هو الذي تجاوز. نعم. عثمان توفي عمره اثنين وثمانين سنة. نعم. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر

102
00:30:27.350 --> 00:30:42.650
وعلي كل هؤلاء ماتوا عمرهم ثلاثة وستين سنة  قال احمله عنك يا امير المؤمنين الله اعلم كما كان عمر خمسة وخمسين ستة وخمسين لكن تقريب فقال احمله عنك يا امير المؤمنين؟ قال لا احمله على ظهري

103
00:30:44.250 --> 00:30:56.250
قال احمله عنك يا امير المؤمنين ثقيل قال احمله على ظهري ثلاث مرات يقول ارددها عليه وهو يرفض يقول احمله على ظهري ثم التفت الي وقال لي لا ام لك

104
00:30:56.350 --> 00:31:15.900
وتحمل اوزاري عني يوم القيامة احمله على ظهرك سكت وحملت على الله فحمله على ظهره فانطلقنا حتى اتينا المرأة فلما اتيناها قال لها عمر ابتعدي عن القدر قليلا ثم جاء عمر وصار يظع

105
00:31:16.350 --> 00:31:37.300
القمع الشعير او القمح الذي معه. نعم. الطعام وآآ يصنع لهم الخبز طعام. هم. رضي الله عنه ويقول ينفخ في النار والدخان يقول لحيته يتخلل لحيته كانت لحيته عظيمة. نعم. يقول الدخان يخرج من لحيته. سبحان الله. وهو ينفخ

106
00:31:37.300 --> 00:31:53.200
في النار رضي الله عنه وارضاه وكان يستطيع ويقول اذهبوا واعطوها. نعم لكن ما اراد ذلك اراد ان يباشر هذا بنفسه قضية قضية بحث عن الاجر وهذه فرصة ومؤاتية. نعم

107
00:31:53.450 --> 00:32:12.800
يقول فارى الدخان يخرج من خلال لحيته وهو ينفخ في النار ثم قال للمرأة الان اسكبي لي القدر وبدأ يغرش من القدر تسكب له القدر هيجهز الطعام ويعطي الاولاد عمر رضي الله عنه بعد ان نضج الطعام

108
00:32:12.900 --> 00:32:29.400
وصار يعطيهم فقالت المرأة لعمر والله لانت احق بهذا الامر من عمر مفروض انت الخليفة مو عمر تقول ما عمر. نعم تقول والله لانت احق بهذا الامر من عمر فقال يا امة الله

109
00:32:30.600 --> 00:32:52.100
قولي خيرا لا تتكلمين هالعمر قولي خيرت نعم قولي خيرا ثم بعد ذلك بعد ان اطعمه وترك عندهم باقي الطعام ثم انصرف يقول زيد فانصرفنا فلما انصرفنا وجد مثل تلة صغيرة

110
00:32:52.150 --> 00:33:07.650
فنام انبطح عندها كالسبع ايش يستعد انه ينطلق ينظر اليهم من بعيد يقول فقلت له مالك يا ابني؟ خلاص ننصرف نرجع يقول فالتفت الي ولم يكلمني بس نظر الي وسكت

111
00:33:07.850 --> 00:33:29.550
فسكتوه وظل جالسا ينظر اليه من بعيد والمرأة تظن اننا مشينا وانصرفنا يقول بعد قليل بعد ان شبع الاولاد الصبية صاروا يلعبون. نعم يلعبون. هم. فلما صاروا يلعبون ويتصارعون قال عمر لزيد الان بنا نمشي

112
00:33:29.900 --> 00:33:46.700
قال لماذا جلست يا امير المؤمنين؟ قال يعني جئتم وهم يبكون الم احب ان انصرف الا وهم يضحكون فلما رأيتهم يضحكون ويلعبون ارتاحت نفسي الان والان ما انصرف. ثم انصرف

113
00:33:46.750 --> 00:34:06.750
ورجع الى بيته رضي الله عنه. نعم في هذه الرواية هل يصح انه قال لها ائت عمر غدا فاذا اتيتيه ستجدينني عنده؟ نعم جاء في بعض آآ في طرق هذه الرواية اختصرتها. نعم. انها لما قالت لا انت احق بهذا الامر من عمر انه قال لها

114
00:34:06.750 --> 00:34:19.800
آآ قولي خيرا. نعم. لان اتيت عمر تجديني عنده. نعم. قال لان اتيت عمر تجديني عنده. نعم جاء فيها. هم. انا اختصرتها. نعم. بارك الله فيكم شيخ يعني قصة حقيقة تدل على رحمة هذا الرجل

115
00:34:20.550 --> 00:34:34.400
وهو امر يغفل عنه كثير من حكام المسلمين اليوم نسأل الله لهم الهداية. اللهم امين الامر الثالث والقصة الثالثة التي وقعت لعمر ايظا يرويها زيد ابن اسلم وان عمر خرج ايضا ليلا

116
00:34:35.300 --> 00:34:53.000
وهو يمشي كان يعس بالليل يخرج بالليل ينظر احوال المسلمين اه سمع امرأة يعني تصيح يعني الصراخ يسير يعني لكن فيها لها صوت فاقترب عمر من البيت طرق الباب قال مالك يا امة الله؟ لماذا تصيحين

117
00:34:54.750 --> 00:35:17.550
فقالت اني امرأة عربية وليس عندي شيء وانا اه اه امخض يعني تليد اكاد الد ليه فقال عمر آآ يكون خيرا يكون خيرا فرجع الى بيته مسرعا ودخل على زوجته ام كلثوم. بنت علي. بنت علي بن ابي طالب. نعم

118
00:35:17.900 --> 00:35:32.600
فدخل عليها قال يا ام كلثوم قد جاء الله لك بالخير فهل تعينينني قالت نعم وما ذاك قال امرأة تمخض وليس عندها شيء نذهب اليها؟ قالت نعم يا امير المؤمنين

119
00:35:32.800 --> 00:35:47.100
فاخذ عمر معه شيئا من الطعام واخذت هي ما تحتاجه المرأة في مثل هذه الحالة. نعم. ثم خرج هو وزوجته امير المؤمنين خرج هو زوجته بالليل. نعم الى هذه المرأة التي تنفض فطرقها الباب

120
00:35:47.450 --> 00:36:04.550
فخرج زوجها قال نعم قال بلغنا ان امرأة ثم وهذه زوجتي تساعدها قال جزاكم الله خيرا فدخل عمر مع الرجل يصبره ودخلت ام كلثوم عند المرأة تساعدها والرجل هذا لا يدري ما يصنع شيئا

121
00:36:04.700 --> 00:36:25.150
ما يصنع وجلس ام كلثوم مع المرأة تساعدها وظل الامر كذلك حتى ولدت المرأة. نعم فلما وضعت المرأة صاحت ام كلثوم بعمر قالت يا امير المؤمنين بشر صاحبك بولد الرجل

122
00:36:25.500 --> 00:36:43.600
معقول هذا امير المؤمنين فقال عمر قال نعم قال اسمح لي والله لما اعرفك قال هون عليك ما صار الا الخير والله يذكرني عمر بن عبد العزيز القضية تهون عليك. نعم. عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى ورضي عنه

123
00:36:43.800 --> 00:37:03.100
اه كان عنده ضيف. نعم وكان السراج مضاء ثم نقص زيته فانطفأ فقام عمر العزيز وزاد الزيت. نعم. في السراج ثم اشعله فقال هذا الرجل يا امير المؤمنين يقول لعمر بن عبد العزيز

124
00:37:03.300 --> 00:37:21.600
لو امرت احد خدامك ان يصلحه او امرتني انا ولا تقوم انت خلعون قمت وانا امر ابن عبد العزيز فرجعت انا عمر ابن عبد العزيز الامر ما يستحق يعني هذا الامر فكذلك عمر

125
00:37:21.750 --> 00:37:37.500
رضي الله عنه. رضي الله عنه. وعلى كل حال القصص بحياة عمر كثيرة جدا في هذا الباب لكن الشاهد من هذا. هم تلك الرحمة التي كانت في قلب هذا الرجل وهو خليفة للمسلمين. نعم. رضي الله عنه. وفيها غيرها

126
00:37:37.700 --> 00:37:54.150
نعم. هذا عمر. هذا عمر رضي الله عنه. رضي الله عنه. طيب نأتي يعني مع هذه الشخصية العظيمة اه هذه الشخصية العبقرية يعني لم ارى عبقريا يفري فرية هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه

127
00:37:54.200 --> 00:38:10.250
نجد ان من في قلبه مرض يسوق شبهات على سيدنا عمر رضي الله اذا كان الناس سقوا شبهات على الله. نعم كالملاحدة واناس ساقوا شبهات على الرسول صلى الله عليه الكفار

128
00:38:10.450 --> 00:38:22.550
فين بقى باولى ان تلقى الشبهات على ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعائشة فاطمة وغيرهم. نعم. من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فهذا الامر لا يخلو. ولكن الامر

129
00:38:22.750 --> 00:38:46.200
انا اتصور كما قالت ام المؤمنين عائشة ابى الله ان تنقطع اجورهم. نعم ابى الله ان تنقطع اجورهم فساقها لهم بعد مماتهم. نعم. بطعن هؤلاء بهم وايذائهم لهم حقيقة يعني الكلام في عمر او الشبهات التي اثيرت حول عمر كغيره من الصحابة رضي الله عنهم

130
00:38:46.350 --> 00:39:02.150
اثيرت حوله شبهات ولكن يبقى في النهاية ان الكل يعرف من هو عمر والله مهما ساقوا من الشهداء. هو ما يتكلم عن عمر. انا استغرب احيانا يعني عند آآ البعض مثلا

131
00:39:03.350 --> 00:39:18.400
لم يأتيني آآ واحد مثل آآ نعمة الله الجزائري مثلا. هم آآ احد علماء الشيعة توفي في القرن الثاني عشر. هم يعني لما يأتيني واحد مثل هذا ويقول يؤتى الشيطان يوم القيامة وقد غل

132
00:39:18.600 --> 00:39:35.300
بسبعين غل في نار جهنم ثم يجد الشيطان رجلا قد غل بمائة وعشرين غل فيأتيه الشيطان فيقول ما فعل الشقي انا سبعين انت مئة وعشرين غلم ماذا فعلت في حياتك

133
00:39:35.600 --> 00:39:52.150
قال انا عمر حسبنا الله يعني يعني هذا الحقد على عمر والله ما يحمل الحقد على عمر الا رجل كافر. حقيقة. نعم. او انسان يعني لبس عليه انا والله يعني كنت اقرأ

134
00:39:52.750 --> 00:40:04.600
اتيت بالرواية هنا ساقرأها لكم ان شاء الله تعالى كنت اقرأ اه في كتب بعض الشيعة حقيقة يعني وما يتهمون به عمر وكذا صرت يعني ما اعذر بقدر ما اني

135
00:40:04.850 --> 00:40:23.900
يعني اشفق حقيقة العمة الشيعة من هذه القصص المكذوبة التي يسطرونها لهم فيصدقون مثل هذه القصص يكرهون اصحاب النبي صلى الله عليه ومنهم عمر رضي الله من هذا الكذب. نعم. الذي يدعونه على عمر رضي الله عنه

136
00:40:24.250 --> 00:40:37.000
نعم شيخي يعني هل يليق ان يقال في رجل علم عنه حبه للنبي صلى الله عليه وسلم مثل ما احب عمر رضي الله عنه النبي هل يجوز ان يقولوا انه

137
00:40:37.050 --> 00:40:55.300
يعني وقع في حق النبي صلى الله عليه وسلم باخطاء او وصف النبي صلى الله عليه وسلم باوصاف لا تليق كأن يقول مثلا  ان النبي يهجر هذه يعني كذبة كذبها الشيعة

138
00:40:55.650 --> 00:41:16.350
على عمر رضي الله عنه وتحمل لواءها اه بمطهر الحلي استاذ من هذه الكرامة ثم تلقفها بعده كثير من آآ آآ علمائهم وصاروا يدعون ان عمر قال ان رسول الله يهجر وهذا كذب على عمر رضي الله عنه

139
00:41:16.600 --> 00:41:32.900
ما قال عمر ان رسول الله يهجر ابدا عليه الصلاة والسلام الذي وقع الحيث في الصحيحين ان الرسول صلى الله عليه وسلم وبين وفاته اربعة ايام. النبي توفي يوم الاثنين. نعم. صلى الله عليه واله وسلم. قبل الاثنين اللي هو يوم الخميس. هم

140
00:41:32.950 --> 00:41:43.600
من الخميس الجمعة السبت الاحد الاثنين كان قبل اربعة ايام تقريبا من وفاته الرسول صلى الله عليه وسلم كان مريضا مرض اثني عشر يوما صلى الله عليه واله وسلم اللبن

141
00:41:43.800 --> 00:42:01.400
فكان مريضا فقال ائتوني آآ بدواه اه اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فقال عمر اه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع. مم. حسبنا كتاب الله

142
00:42:02.550 --> 00:42:23.000
فقال قائل بل اتوا بالكتاب فرد عليه راد قال اه بل دعوه وصار خصام. مم. بين الناس والنبي مريظ صلى الله عليه وسلم. وصار بينهم شيء من الخصام. بعظهم يقول قربوا الكتاب. هم. وبعظهم يقول دعوا النبي يرتاح

143
00:42:23.700 --> 00:42:43.250
فغضب النبي هذا من رفع الصوت عنده فقالوا له قوموا عني انه لا ينبغي عند نبي التخاصم تريد ان تتخاصم خارج. نعم. ليس بين يديه. طيب طيب فخرجوا عنه ففي بعض الحاضرين

144
00:42:43.700 --> 00:43:06.300
قال ماذا هجر جاءت في رواية حجر هجر هنا تحتمل معنيين اجر بمعنى الجزم لانه هجر وتأتي هجر بحذف الهمزة اللي هي الاستفهامية. مم. هجر اي يستفهم هل هجرك؟ النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الاستفهام

145
00:43:06.500 --> 00:43:27.850
قد يكون اه استفهاما على وجهه وهو للمعرفة او يكون استفهاما استنكاريا اي اذا هجر ان رسول الله لا يهجر. نعم ماذا هل تظنون انه هجر؟ يعني اذا اما ان يكون السؤال سؤالا للاستفهام بمعنى السؤال واما ان يكون استفهام بمعنى الانكار

146
00:43:27.850 --> 00:43:41.400
طيب هل اتت هذه الكلمة على لسان عمر؟ ابدا. ابدا. طب شيخي يعني لو كان عمر قالها؟ نعم. لنقلت عنه كما نقل عنه انه قال ان رسول الله غلبه الوجع ولكن هؤلاء لخبثهم

147
00:43:41.750 --> 00:44:00.800
وكذبهم وكرههم لعمر وتدينهم بالتدليس والتكذيب والتشويه نسبوا هذا الكلام لعمر بل قرأت لاحدهم وهو التيجاني انه قال فقال عمر هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحط في الحاشية يقول اخرجه البخاري

148
00:44:01.000 --> 00:44:22.300
وهذا كذب كيف اخرجه البخاري؟ اخرج هذه يكذب على البخاري. نعم. عندما ادعى هذه الدعوة. على كل حال عمر ابدا لم يثبت عنه انه قال. لكن شيخي دعنا اه يعني نقرأ هذا الموقف قراءة متأنية. يعني معلوم ان سيدنا عمر كان في هذا المجلس. طبعا. من ايضا كان في هذا المجلس؟ هل معلوم

149
00:44:22.700 --> 00:44:35.350
لا لم يذكر من كان معلوما لكن الذين ذكرت اسمائهم ثلاثة. هم ولكن هناك ايضا غيرهم من الصحابة الله اعلم منهم. نعم. لكن الذي ذكرت ذكرت اسمائهم ثلاثة. من؟ ذكر اسم عمر؟ نعم

150
00:44:35.450 --> 00:44:56.500
لما قال فقال عمر حسبنا كتاب الله ان الرسول قد غلبه الوجع. وعندنا ابن عباس هم. هو راوي هذه القصة. نعم. وعندنا علي رضي الله عنه لانه جاء عند احمد في المسند وليس في الصحيحين. نعم. وانما عند احمد في المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم وجه الكلام لعلي. نعم. فقال يا علي ائتوني

151
00:44:56.500 --> 00:45:12.450
كتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فقال علي للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله قل احفظ نعم قل احفظ يعني لعله لا يدرك ان يأتوا بالكتاب او كذا فخشع ان يقال قل احفظ

152
00:45:12.550 --> 00:45:27.750
طيب اوصيكم بالصلاة والزكاة ثم ملكة ايمانكم سم كان في هذا المجلس عمر رضي الله عنه. نعم. وابن عباس رضي الله عنهما وعلي رضي الله عنه. وغيرهم وغيرهم. والله اعلم غيرهم هؤلاء. نعم. لا

153
00:45:27.750 --> 00:45:40.150
ادري من لكن اكيد عادة ابو بكر عثمان طلحة يعني كبار الصحابة رضي الله عنهم نعم غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهم قموا عني قموا عني نعم لعمر

154
00:45:40.200 --> 00:46:03.450
للجميع. للجميع. وفيهم علي. وفيهم. وفيهم ابن عباس. نعم. طيب هو هو ايش اللي يلبس فيه استاذي؟ هم  الذي يعني  بسم الله يعني الذي يدعونه فيقولون ان النبي اراد ان يكتب الخلافة لعلي. هم

155
00:46:03.900 --> 00:46:26.150
وانتبه عمر شوف شلون ركبت. مم. ان النبي كان يكتب الخلافة لعلي وانتبه عمر لذلك فقال ان رسول الله يهجر. نعم. والخلافة ها هنا هل مقصود بها الامارة؟ هل مقصود بها الحكم؟ ام مقصود بها الخلافة الدينية؟ لا لا الحكم عندهم. عندهم الحكم

156
00:46:26.150 --> 00:46:41.750
الحكم نعم. الحكم. طيب هل المسألة اه اذا ارادها النبي صلى الله عليه وسلم من الممكن ان يثنيه عنها ان يقول له عمر يعني ابدا ابدا. كان النبي صلى الله عليه وسلم يمكنه ان يقول ماذا؟ ان يقول

157
00:46:42.400 --> 00:46:55.900
ائتوني بالورقة انتهى الامر. نعم. ائتوني بالكتاب انتهى الامر. طيب او النبي صلى الله عليه وسلم يقول قوموا عني تعال فلان اكتب الكتاب ثانية هي قضية مهمة جدا لو كانت القضية قضية خلافة ينتظر النبي حتى يصل الى هذه المرحلة

158
00:46:56.250 --> 00:47:13.550
وهو على فراش الموت لماذا لا يقولها قبل؟ صحيح؟ النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يعني عفوا ما ادري هل انتبهت او لم تنتبه كثيرا ما تجد كلمة الالفين عند الشيعة. هم. مكتبة الالفين. نعم

159
00:47:13.900 --> 00:47:36.400
اه تاكسي الالفين. هم. مطعم الالفين خياط الالفين. مدري شلون الالفين. هم. كل شي يكتبون الالفين. ما معنى الالفين عندهم يقولون الالفين يعني هناك الفا دليل على خلافة علي الفا دليل من القرآن والسنة. نعم. على ان عليا هو الخليفة. اذا اتونا بدليل واحد. طيب. دليل ما تكفي

160
00:47:36.500 --> 00:47:49.700
تكفي يعني دليلا واحدا طالما ان النبي صلى الله عليه وسلم ادلى بالفي دليل. نعم ما يحتاج هذا في هذا الموقف نعم ما يحتاج الى هذا الموقف حتى يقال ان آآ يعني عمر آآ اراد ان يمنع

161
00:47:49.750 --> 00:48:06.900
الخلافة من علي الخلافة تمت من زمان. نعم. خاصة على قول في حديث الغدير. صحيح. من الكذب والزور والبهتان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا الى علي فبايعوه فقام اليه ابو بكر وبايعه وقال اليه قام اليه عمر وبايعه وقام اليه الناس كلهم وبايعوه

162
00:48:07.050 --> 00:48:27.600
يعني اشرتم هنا اشارة رائقة شيخي بارك الله فيكم. اذا كان صح حديث الكساء. نعم. فما حاجتنا الى آآ الحديث في غدير خم. مثلا واذا كان آآ ما حدث في غديركم قد صح فما حاجة النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يكتب في يوم الخميس؟ صحيح. الذي اشار اليه ابن عباس. صحيح صحيح

163
00:48:27.600 --> 00:48:46.200
صحيح وغيرها كثير لكن على كل حال اهل الكذب والزور والبهتان يحتاجون الى مثل هذه الاشياء. نعم. لا يهمنا ذلك. ابدا. طيب  يعني القول بان سيدنا عمر رضي الله عنه حرم متعة النساء

164
00:48:47.150 --> 00:49:08.250
هما متعتان للاسف هذا الحديث حديث ضعيف وتناقله الناس. نعم ان عمر قال متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وانا احرمهما او وانا انهى عنهما وهذا كذب على عمر لم يقل عمر هذا. هم

165
00:49:08.450 --> 00:49:23.400
يعني هذا الحديث باطل او الاثر باطل ان عمر قال متعتان كانتا على زمن النبي وانا انهى عنهما او متعتان كانت على زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانا احرمهما هذا كذب على عمر

166
00:49:23.600 --> 00:49:37.800
لم يقل عمر هذا ابدا وليس عمر ممن هو آآ اهل ان يحرم او يحلل الذي يحرم ويحل هو الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. بل حتى الرسول اللهم صلي وسلم عليه هو مبلغ. نعم

167
00:49:37.900 --> 00:49:50.150
ولما حرم على نفسه العسل قال الله تبارك وتعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك فالله تبارك هو الذي يحله هو الذي يحرم. نعم ولكن الذي وقع

168
00:49:50.300 --> 00:50:11.650
ان عمر رضي الله عنه قال والله لاجدن احدا تعاطى هذه يعني متعة النساء الا جلدته حد الزنا الا ان يأتيني بشاهدين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اباحها بعد ان حرمها. نعم. اذا من الذي حرمها؟ رسول الله

169
00:50:11.850 --> 00:50:25.850
فعمر يبلغ عن الرسول. مم. الذي وقع انه في زمن عمر احد الصحابة تعاطى هذه المتعة ولم يعرف بتحريمها. نعم. من متعة النساء ابيحت في السنة الثامنة من الهجرة. نعم

170
00:50:26.050 --> 00:50:46.400
في السنة الثامنة من الهجرة اي جاءت اكثر اربع روايات. هم جاءت رواية انها يعني اه نهى عن متعة النساء عام خيبر وجاءت رواية ثانية انه نهى عن متعة النساء عمى اوطاس ورواية ثالث سنة الثامنة والرواية الرابعة في آآ يوم حنين نعم طيب

171
00:50:46.400 --> 00:51:07.550
يعني في تقريبا اربع روايات كلها تتكلم عن متعة النساء. النساء. نعم انها حرمت فقالوا يعني اذا حرمت اربعة ابدا لان عم اوطاس هو فتح مكة هو عام حنين. هم. هو السنة الثامنة. نعم. هذا شيء واحد. هم. يبقى فقط في خيبر

172
00:51:09.000 --> 00:51:31.750
يعني ورواية خيبر حديث علي ما هو هنا هنا القضية يعني يعني ادري هذه الرواية شيخي آآ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم يوم خيبر متعة النساء ولحومة او لحمة الحمر الاهلية. نعم صحيح. يعني هذا الحديث. علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وفي كتبهم. وفي الصحيحين وفي كتبهم ايضا

173
00:51:31.750 --> 00:51:43.050
نعم. وفي كتبه ما يهمنا كتبهم. نعم. لكن هو في الصحيحين من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال بلغه ان ابن عباس اه يتكلم عن متعة النساء

174
00:51:43.700 --> 00:52:01.100
فقال له علي انك امرؤ تائه يقول لابن انك امرؤ تائه. هم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية عام خيبر ومتعة النساء. نعم. فظن البعظ ان متعة النساء معطوفة على

175
00:52:01.300 --> 00:52:13.550
عام خيبر. نعم. لكن ابد النبي صلى الله عليه وسلم حرم متعة النساء منفصلة عن عام خيبر. مم وضحت ان شاء الله تعالى. صحيح فالذي توهم ان متعة النساء حرمت عام خيبر

176
00:52:13.750 --> 00:52:29.050
الغير محق. مم. مخطئ. نعم. وان متعة النساء حرمت في السنة الثامنة. نعم. كما جاء في الحديث حيث سبرة انها اباحها النبي ثلاثة ايام ثم حرمها الى يوم القيامة. نعم. جاء من حديث سبر وجاء من حديث علي جاء من حديث اه جابر

177
00:52:29.300 --> 00:52:51.700
وسلمة وغيرهم. هم. ان النبي صلى الله عليه وسلم حر متعة النساء اه هي ابيحت ثلاثة ايام ثم احرمت فاذا عمر لم يحرم شيئا وليس لعمر ان يحرم فلو اباح الله شيئا او النبي صلى الله عليه وسلم فليس لعمر ان يحرر او يحلل. نعم. هذا بالنسبة لمتعة النساء. المتعة الثانية متعة الحج. هم. قال ان عمر ايضا نهى عن متعة الحج

178
00:52:51.700 --> 00:53:09.150
نعم عمر نهى عن متعة الحج لكن ليس على سبيل التحريم ولكنه اراد ان لا اه يخل البيت ان لا يهجر البيت. نعم. فامر الناس ان يحجوا مفردين حتى يعتمروا ايام الحج. في غير ايام الحج. حتى لا يهجروا البيت

179
00:53:09.350 --> 00:53:30.550
طيب لما جاء الصبي بن معبد واحرم مقارنا يعني الحج وعمرة. نعم فقال له عمر بما اهللت قال بحج وعمرة قال هديت للسنة ولم ينكر عليه فدل هذا على ان عمر كان يأمر الناس

180
00:53:30.700 --> 00:53:44.600
ان يحجوا مفردين لا لاجل التحريم او المنع ولكن اراد ان لا يهجر البيت. مم حتى لا يترك الناس بيت الله تبارك وتعالى في غير ايام الحج. هذا الامر وليد عبد الله بن عمر

181
00:53:45.100 --> 00:53:58.750
لما قيل له ان اباك قد نهى ان التمتع في الحج قال ان ابي ما اراد الذي قصدته. نعم. يعني ما اراد هذا ابي. هم. ولكنكم لن تفهموا مراده. هم. قالوا ولكنه نهى

182
00:53:58.950 --> 00:54:11.600
قال فرسول الله احق ان يتبع ام عمر رسول الله انتهى الامر. نعم. اي نعم. هم. فعمر رضي الله عنه وابو بكر رضي الله عنه لم ينهيا عن اه التمتع او القران. نعم. وانما

183
00:54:11.600 --> 00:54:27.600
عن آآ ترك آآ او هجران بيت الله تبارك وتعالى نعم شيخي ما زالت هناك بعض الشبهات حول سيدنا عمر رضي الله عنه فاصل قاصر باذن الله تعالى نطرحها وتردون عليها شكرا

184
00:54:27.600 --> 00:54:41.450
والله لكم. وبعد فاصل قصير باذن الله تعالى يمكنكم ان تتواصلوا معنا. ونستكمل حوارنا الماتع مع فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس فاصل قصير ثم نعود اليكم عما قليل باذن الله تعالى

185
00:54:41.500 --> 00:55:00.150
كونوا معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لحضراتكم من جديد. واجدد التحية لفضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. ومن الان يمكنكم ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر تباعا على شاشتنا

186
00:55:00.450 --> 00:55:25.000
هل صحيح ان سيدنا عمر رضي الله عنه مع هذه الرقة التي ظهرت في هذه المواقف التي ذكرتموها يقدم على وأد ابنته يعني آآ شوف هي القضية اه يعني كراهيتهم لعمر

187
00:55:25.700 --> 00:55:45.900
بلغت حدا انه حتى يتهمونه في ايام جاهليته قبل اسلامه رضي الله عنه لانه حتى هذه لا تصفو لهم حتى هذه لا تصفو لهم ملخص القصة التي ذكرها البعض ان عمر رضي الله عنه كان جالسا يوما مع بعض اصحابه فبكى

188
00:55:46.600 --> 00:56:12.700
ثم ظحك قبله وكيف يجتمع هذا مع هذا يا بكاء مع ظحك فقال اما ضحكي فانكن الجاهلية يصنع الواحد منا الصلاة من العجوة ثم اذا جاءك له يقول يصنع الصائم من العجوة ويعبده. نعم. ثم اذا جاء اكلها

189
00:56:13.450 --> 00:56:32.600
فاضحكني يعني ما هذه العقول؟ نعم يعني اذا كانت بهذه الطريقة واما بكائي فانه في يوم جئت ادفن ابنتي وهي حية صغيرة فلما وضعتها في الحفرة وصرت اهثوا عليها التراب

190
00:56:33.300 --> 00:56:51.450
فكانت تنفض التراب من لحيتي ولكن هذا لم يمنعني من ان نعم. يعني استمر في عملي هذا فبكيت لاجل هذا ما القصة باطلة دقيقة يعني يعني اول لو كانت وقعت

191
00:56:51.500 --> 00:57:06.250
هذا ايام الجاهلية  يا اخي كان الانسان كافرا ايهما اشد؟ واد البنت ام الكفر الكفر اشد ونحن ما ما ما نفينا الكفر عن عمر قبل اسلامه. قبل اسلامه ما نفينا عنه الكفر

192
00:57:06.750 --> 00:57:21.250
فلو كان الامر واقعا نسبته ما عندنا مشكلة. هم. نسبته نقول وكان هذا قبل والاسلام واجب ما قبله. وهذا لا يعيبه. نعم رضي الله عنك لم يحدث يعني هذه القصة من رواية رافظي

193
00:57:21.850 --> 00:57:37.150
جابر بن يزيد الجعفي. نعم وهو رافض المتهم بالكذب وهذا يكفي وهذا يكفي. نعم كما ذكر ذلك اه رحمه الله تبارك وتعالى الشيخ اه مقبل الوادعي. نعم اما هذا من رواية رافظي اسمه جابر بن زيد الجعفي. هم

194
00:57:37.350 --> 00:57:49.550
وهم اتهموا بالكذب. نعم. الا تقبل هذه الرواية من هذا الرافظي؟ خاصة في حق عمر الذي يكرهونه كره الموت رضي الله عنه ثم تعال يعني عمر وأد ابنته طيب اخته

195
00:57:50.550 --> 00:58:04.150
فاطمة اخت عمر. نعم. فاطمة بنت ما وئدت. مم بل ما عرف عند بني عدي انهم يؤيدون البنات. ما عرفوا بهذا. نعم. والا لودت فاطمة اخت عمر تركت وتزوجت وحفصة سعيد بنت ام

196
00:58:04.150 --> 00:58:19.050
المؤمنين نعم. بل يقال ان عمر لقب ابو حفص. نعم. على ابنته حفصة. نعم وانه من باب الترخيم. مم. لاسمها كما قال النبي لعائشة يا عائشة. يا عائشة. نعم. طيب. فابو حفص عمر ما عنده ولد اسمه حفص. هم

197
00:58:19.400 --> 00:58:40.750
وان الحرص على بنت وهي اكبر بناته. هم. طيب يترك اكبر بناته ويأدي غيرها ثم لماذا لم يئد حفصة ايضا نعم ثم كذلك لم يذكر هذا لا عبد الله بن عمر لا حفصة لا عبيد الله بن عمر لا احد عون بن عمر لا عاصم بن عمر ما في احد من اولاد عمر ذكر ان له اخت وأدت

198
00:58:42.400 --> 00:58:52.400
هذا كذب على عمر رضي الله عنه. نعم. لم يحدث ابدا ان عمر واد ابنته. ابدا هذا من الكذب. نعم جزاكم الله خيرا. شيخي. نأخذ اتصال ابي محمد من الامارات

199
00:58:52.400 --> 00:59:03.350
السلام عليكم يا ابا محمد عليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم؟ اهلا بكم تفضل اخي الكريم صلى الله عليه وسلم. سلم على الشيخ الله يخليك. حياك الله. ارجو ارفعوا الصوت قليلا يا اخوان

200
00:59:04.150 --> 00:59:17.650
مرحبا كيف حالك شيخ ان شاء الله طيب؟ يا مرحبا حياك الله الله يبارك فيكم تفضل يا مرحبا احبكم في الله جميعا والله احبك الله بارك الله فيك الشيخ بسام ومعاي واحد من الاخوان وبعدين عنده اشكال في في حديث واية

201
00:59:17.900 --> 00:59:36.000
تفضل الحديث اللي بقول انه امورنا نقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله. نعم اللي بتقول اصل انت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين. فالله يخليك لو وضحت لي المسألة شوية عشان نزيل الغبار عن الجميع يعني. نعم التوفيق بين

202
00:59:36.000 --> 00:59:53.900
الاية والحديث شيخي بارك الله شكرا لك يا ابا محمد اه او الاصل هو قول الله تبارك وتعالى لا اكراه في الدين. نعم ما في احد يكره للدخول في الاسلام ابدا. هم. ولم يعلم ان المسلمين وضعوا السيف على رقبة احد قالوا اسلم او تقتل. الا المرتد

203
00:59:54.900 --> 01:00:12.250
المرتد هو الوحيد الذي يأمر بالرجوع الى الاسلام او يقتل. نعم اما انسان لم يدخل في الاسلام اصلا لا يجبر على الدخول فيه الاسلام لا يحتاج الى مرتزقة يشتريهم بالمال او او يهددهم حتى يدخلوا في دين الله تبارك وتعالى لا اكراه في الدين

204
01:00:12.500 --> 01:00:25.650
ما يكره احد على الدخول في دين الله ابدا. وهذه قاعدة لا اكراه في الدين. بل ذكر انه في عهد عمر بن عبد العزيز ان احد المسلمين اكره رجلا على الدخول في الاسلام والا يقتله

205
01:00:26.150 --> 01:00:44.050
فذاك من الخوف قال اسلمت وشهد الشهادتين ثم بعد ذلك ارتد فامروا بقتله قال خذوني الى عمر فاخذوه الى عمر فقال عمر ما لك ارتدت عن دين الله؟ قال ما دخلت في دين الله حتى ارتد قال شهد شهود انك

206
01:00:44.300 --> 01:00:57.650
آآ شهدت الشهادتين. قال شهدتها فرقا من السيف قال لي احدهم اما ان تسلم واما ان اقتلك وكان اظن قائد الجيش او ما شابه ذلك. قال اما ان تسموا ان نقتلك. ماذا قال عمر بن عبد العزيز

207
01:00:57.900 --> 01:01:07.700
قال عمر فلك الان ان ترجع الى دينك ثم عزل قائد الجيش لا ما في شيء عندنا ان احد يجبر على الدخول في الاسلام ابدا. لا اكراه في الدين. هم

208
01:01:08.150 --> 01:01:17.900
طيب لكن قول النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتله حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله طيب هذا بالنسبة لمن يمنع دخول الاسلام في بلده

209
01:01:18.100 --> 01:01:34.950
ولذلك حديث بريدة في صحيح مسلم انه قال اذا حاصرت اهل حصن فليكن اول ما تدعوه منه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم قالوها فان قالوا هذا فامرهم بالهجرة. هم. الى اخر الحديث. وفيه فانهم ابوا ذلك

210
01:01:36.500 --> 01:01:55.750
فامورهم بالجزية. طيب تؤخذ منهم الجزية. هم. طيب فانهم امتنعوا من الجزية فاستعن بالله وقاتله فالاسلام لا يجبر احدا على الدخول في الاسلام فقول النبي صلى الله امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا لا اله الا الله اي اذا منعوا الدعوة الى الله تبارك وتعالى

211
01:01:56.350 --> 01:02:08.900
هؤلاء اللي هم صناديد الكفر رؤساء البلاد وما شابه ذلك اذا منعوا من آآ دخول الاسلام الى بلادهم هؤلاء يقاتلون. اما اذا دفعوا الجزية عن انهم صاغرون فانهم لا يقاتلون ابدا

212
01:02:09.300 --> 01:02:33.450
فلا يؤمر احد بالدخول في الاسلام. نعم. اي نعم. اذا اه مسألة الامر بقتال الناس فانما يكون اذا اه حاولوا ان يمنعوا منع الاسلام وامتنوا عن الجزية طيب اما الاصل لا اكراه في الدين. لا اكراه في الدين. نعم. بارك الله فيكم شيخي. اه القضية الكبرى التي دائما اثارها الشيعة ولطالما اثارها

213
01:02:33.450 --> 01:02:58.000
الشيعة وهي قضية كسر ضلع الزهراء ان عمر رضي الله عنه ذهب الى بيتها وحرق بابها وانه قد آآ قتل او اسقط جنينها وانه ضربها ضرب السيدة فاطمة رضي الله عنها. نعم. يعني هي هي تدور حول هذه القضية اربعة امور او خمسة امور تقريبا

214
01:02:58.150 --> 01:03:14.100
الامر الاول قالوا احرق دارها طب استأزنك يا شيخ ناخد اتصال لابو عبدالرحمن من العراق. اتفضل. لان اتفضل. يعني تفصيل هزا الامر سيطول. ابو عبدالرحمن السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. كيف الحال؟ الحمد لله تفضل

215
01:03:14.850 --> 01:03:37.450
اه كيف الشيخ ان شا الله ان شا الله؟ حياك الله خير عساك بخير اه شيخ اه فقط نص رائد رقم اه يعني تفضل بس رقمك الخاص يعني محتاجينه. طيب تأخذه من الكنترول لكن يعطوني هل لديك سؤال تريد ان تطرحه يا ابا عبدالرحمن

216
01:03:38.100 --> 01:03:53.100
لا يا شيخ لا ما عندي شي. خلاص اراد رقم الشيخ فمنه الكنترول مباشرة. اتفضل شيخي. نعم آآ قلنا يعني قالوا احراق البيت حتى سفعتها النار فاطمة رضي الله عنها

217
01:03:53.150 --> 01:04:15.350
كثروا ظلعها لطموا خدها آآ اسقطوا جنينها ثم بعد ذلك قالوا جروا عليا كما يجر الكبش الى البيعة يعني هذي خمسة امور يدغدغون بها مشاعر العواس. هم. وتصور نعم تدغدغ المشاري مثل ذلك. اقرأ لك

218
01:04:15.700 --> 01:04:45.750
رواية لهم وانا حقيقة لما قررت هذه الرواية يعني ما اقول اعذر الشيعة لكن بدأت اعرف كيف يؤثرون عليهم. هم شوف اه  عن فاطمة انها قالت طبعا كذب القصة هذي بس اقول يعني هكذا يروونها ليدغدغوا المشاعر عن فاطمة انها لاثارة مشاعر الرجال يعني الرواية منسوبة الى السيدة فاطمة اي نعم لاثارة

219
01:04:45.750 --> 01:05:05.150
المشاعر شوف كيف كيف يلعبون بمشاعر الناس. نعم عن فاطمة انها قالت فجمعوا الحطب الجزر على بابها واتوا بالنار ليحرقوه ويحرقونه فوقفت بعظادة الباب وناشدتهم بالله وبابي ان يكفوا عنا وينصرونا

220
01:05:05.200 --> 01:05:24.200
فاخذ عمر السوط من يد قنفذ مولى ابي بكر فضرب به عضدي حتى صار كالدملج اللي هو السوار. هم. ووكل الباب وركل الباب برجله. فرده علي قالت وانا حامل فسقطت لوجهي والنار تسعر وتسفع وجهي

221
01:05:24.250 --> 01:05:43.800
فضربني بيده حتى انتثر قرطي من اذني وجاءني المخاض فاسقطت محسنا قتيلا بغير جرم هذا في بحار الانوار الجزء الثلاثين صفحة ثمانية واربعين ثلاث مئة في كتاب الاحتجاج الطبرسي الجزء الاول سبع مئة وتسعة والزام الناصب نعم صف ثلاثة وثلاثين

222
01:05:43.900 --> 01:06:04.750
ومئتين يعني الصراحة يعني استاذي شفت هذه الرواية ويأتي الشيعة وجبن واحد صوته حلو صوت نغمة. نعم. لان اكثر الذين يصيحون على المنابر. هم. ما عندهم علم. نعم وانما اصوات جميلة

223
01:06:05.400 --> 01:06:24.000
تدرب شلون نبتشي الناس كيف كيف يبكي يبكي؟ نعم. طيب ويبدأ يصيح. هم. فلم يأتي مثل هذه الرواية ويتباكى. هم طيب وآآ يرفع الصوت وينزل الصوت والجو العام وعندهم مجموعة

224
01:06:24.350 --> 01:06:39.200
تنثر بين الناس مم تبكي بصوت مرتفع حتى تثير تهيج الناس فترى الناس يبكون زين؟ انا انا اقول فعلا يعني فعلا يعني لو كان هذا الامر وقع كما تقول فاطمة والله لنبكي

225
01:06:39.500 --> 01:06:53.900
والله لنبكي لو كان هذا امر وقع فعلا على فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم لكن كذب والله تمثيليات مسلسلات مكذوبة افلام خادعة ما وقع شيء من هذا ابدا

226
01:06:53.950 --> 01:07:14.650
ولكن هؤلاء الكذبة يأتون بمثل هذه الروايات ويدلسونها على الناس ومع صوت جميل ومع بكاء مصطنع طيب ومع ممثلين وسط الناس فتهيج الناس في البكاء والله الذي لا اله الا هو كنت بينهم

227
01:07:14.800 --> 01:07:29.250
وقيل لهذا الكلام مو بس اكره عمر الا اتمنى ان اشرب من دمه. هم لكن نقول لعامة الشيعة كذبوا عليكم والله ما صدقوكم لما قالوا هذا والله ما فعل عمر شيئا من ذلك

228
01:07:29.900 --> 01:07:44.050
يعني استغفر الله يا رب يعني اقول شيء من العقول شيء شيء ما نبي عقولا كاملة نريد شيئا من العقول ايعقل هذا ان يحدث كله؟ ثم يتزوج عمر ام كلثوم بنت فاطمة

229
01:07:44.800 --> 01:08:00.050
من المجرم المجرم علي رضي الله عنه كيف نزوجه؟ حاشاه حاشاه كيف يزوج؟ من يفعل هذا بزوجته ابنتها؟ مم. وابنته ام كلثوم كيف هذا؟ وكيف يرضى على نفسه الهوى؟ وكيف يسمي نفسه

230
01:08:00.200 --> 01:08:22.000
او يسمي ولده عمر. نعم نقول لك طرفة مرة جاءني شيعي طبعا فقط اردت ان انبه عقله شوي مم قليلا فطرح لي هذه المسألة وهي قضية ان عمر كسر الضلع

231
01:08:22.200 --> 01:08:39.950
واسقط محسنا وحاول قتل فاطمة بل تسبب بقتلها لان هذا كان سبب لقتلها ولطمها على خدها وبدا هالاثارة هذي المسلسلات هذي نعم التافهة فقلت له عرفت شيئا وغابت عنك اشياء

232
01:08:43.050 --> 01:09:03.550
قال كيف كيف قلت كل الذي فعله عمر كان بترتيب من علي قال نعم قلت كان بترتيب من علي على كيف قلت انا اقول لك ايه القضية وما فيها انه جاء في بحار الانوار؟ هو موجود في الصحيحين. نعم

233
01:09:03.600 --> 01:09:18.700
لكن ايضا في بحار الانوار ان عليا اراد ان يتزوج على فاطمة فذهبت فاطمة واشتكت عند النبي. صحيح. صلى الله عليه واله وسلم. ابنة ابي جهل. اي نعم. وقالت ان الناس يقولوا انك لا تغضب لبناتك. نعم. وهذا ابن ابي طالب الى ان يتزوج علي ابنة

234
01:09:18.700 --> 01:09:32.400
ابي جهل فغضب النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر وقال فاطمة بضعة مني يريبني ما ربها ويؤذيني ما اذاها الا ان يشاء ابن ابي طالب ان يطلق فاطمة عندها امتنب علي

235
01:09:33.250 --> 01:09:50.250
لكن في قلبه متضايق نعم من فعل فاطمة كيف ما تقبل اني اتزوج؟ مم فماذا صنعت؟ تدري ماذا صنع؟ قال ما ادري قلت له بعده اتفق مع عمر قال اقتل فاطمة وابشر بالخير. مم. وازوجك بنتي. ايه. ابشر بالخير. تقتل فاطمة

236
01:09:50.500 --> 01:10:03.750
استطيع ان اتزوج لا استطيع ان اتزوج. هم فقال له عمر تم فقام عمر وقتل فاطمة. مم. باتفاق مع علي. هم بدليل قال ايش الدليل؟ والدليل علي كان موجود ولا غير موجود

237
01:10:04.350 --> 01:10:24.050
لما ضربها بالباب واسقط محسنا وكسر اضلاعها ولطمها على خدها وادخل مسامير في صدرها علي موجود ولا غير موجود ولا علم وجودك سوى شي قلت لا قلت اتفاق بين علي وعمر اتفق مع عمر ولذلك علي سكت وضع يدا على يده طالع عمر هو فرح من الداخل

238
01:10:24.250 --> 01:10:46.400
ان هذا مقصود علي فقال الكلام الذي تقوله تصبر شوي وكافأه علي بعد ما ذبحها زوجه بنتها ام كلثوم بنت فاطمة تزوجها عمر وسمى ولده عمر عمر مكافأة لعمر نعم وعمر كافى وجعله في الشورى في الستة

239
01:10:47.600 --> 01:11:02.200
فهذا اتفاق بين عمر وعلي. هم. جعله قاضيا عنده. نعم. وجعله في الشورى بالستة وعد يزوجهم ام كلثوم وسمى ولده على اسمه قال محسن روح ايش هذا الكلام قلت له كيف تقبل ذاك الكلام اذا

240
01:11:02.900 --> 01:11:14.450
كيف تقبل ان عمر قتلها وهذا وعلي ساكت لا يحرك ساكنا؟ نعم. كيف تقبل هذا انت الكلام هذا هي اين تذهب عقولكم هم. انا استطيع ان اؤلف اي شيء كما الفت لك هذه

241
01:11:14.750 --> 01:11:32.150
بل ان الرواية ان البيت لم يكن فيه علي وحده هاشم. وهل تعلم ان في كتب الشيعة ان عليا تزوج بعد موت فاطمة بتسعة ايام تسعة ايام فقط في بحار الانوار ان علي تزوج بعد موت فاطمة بتسع ليالي

242
01:11:32.350 --> 01:11:48.800
فقط. هم على ماذا يدل هذا وهذا كذب على علي لكن اقصد انه اذا اردت ان اكذب كما يكذبون استطيع. نعم لكن نحن اهل صدق اهل امانة. نعم. له الحمد والمنة. فهذه القصة كذب

243
01:11:49.450 --> 01:12:10.200
لم يحرق عمر بيت فاطمة. هم. ولا ضربها على وجهها. نعم. ولا اه كسر ضلعها ولا كسر الباب عليها ثم استاذي العزيز الان تعال يعني فكر في المسألة يعني بشيء من العقل نريد نحن. نعم. نريد شيئا من العقل. عندما يقع مثل هذا الامر يعني. يعني من كان في البيت؟ كان علي وجماعة من بني هاشم

244
01:12:10.200 --> 01:12:25.150
ثم منهم الزبير ايضا. صحيح. كانوا في البيت. لماذا تفتح فاطمة العرب عندهم ما تفتح المرأة والرجال جالسون خاصة البيت صغير يعني مو تقول قاعدين في سرداب ولا في الدور الثالث ولا كذا بيت صغير بيت علي رضي الله عنه بل ان الباب كان

245
01:12:25.150 --> 01:12:45.150
القش مثلا ليسقط نعم طيب فيأتي ويضربها بالباب ويكسر ضلعها ويلطمها على خدها بالصوت من عمر ما في جيش ذاك الوقت ولا في وين الصحابة؟ وين الصحابة؟ وين علي؟ وين بني هاشم؟ وين الناس؟ ما حد يتكلم

246
01:12:45.150 --> 01:13:01.650
ما احد يقول شيئا عيس ثم يجر علي كما يجر يعني ما هذه السماجة؟ يا اخي حدثونا بما لا يعقل فان صدقنا فلا عقل لنا والله لا عقل لنا ان صدقنا مثل هذا الهراء. نعم. ولذلك بعض علمائهم اذكر لك كلامه عفوا

247
01:13:02.250 --> 01:13:29.750
هذا محمد حسين ال كاشف الغطاء. هم. ماذا يقول يقول ولكن قضية ضرب الزهراء ولطم خدها مما لا يكاد يقبله وجداني ويتقبله عقلي وتقتنع به مشاعري لا لان القوم يتحرجون ويتورعون هو لا يحب الصحابة. نعم. طيب من هذه الجرة بل لان السجايا العربية والتقاليد الجاهلية

248
01:13:29.750 --> 01:13:49.750
بشدة ضرب المرأة. هم. حتى ان بعض كلمات امير المؤمنين ما معناه ان الرجل كان في الجاهلية اذا ضرب المرأة يبقى وذلك عارا في اعقابه ونسله. نعم. قال لما ضرب ابو جهل اي نعم. اسماء بنت ابي بكر. نعم. قال اما هذه فاكتموها عني. نعم

249
01:13:49.850 --> 01:14:06.400
يقول وفاطمة يقول يقول وفاطمة ما اشارت الى هذا ابدا في شيء من خطبها ومقالاتها المتضمنة لتظلمها من القوم وسوء صنيعهم معها. نعم. وهذا في جنة الماء وصفحة خمسة وثلاثين ومئة

250
01:14:06.500 --> 01:14:29.250
فالقصد ان القصة يعني فيها كذب وزور صحيح. ويذكرون عن علي رضي الله عنه. طبعا للاسف يعني شف آآ الشاعر حافظ ابراهيم. نعم سقطات في قصيدته ماذا يقول؟ هم. يقول وقولة لعلي قالها عمر

251
01:14:29.400 --> 01:14:48.450
اكرم بسامعها اعظم بملقيها حرقت دارك لا ابقي عليك بها ان لم تبايع وبنت المصطفى فيها ما كان غير ابي حفص يفوه بها امام عدنان وحاميها. لانه صدق ما قال. صدق هذا الكلام الهراء. نعم. حافظ ابراهيم فصاغها. نعم. في قصيدة. وهذا الكلام باطل

252
01:14:48.500 --> 01:15:07.550
يقولون ان اخرجوا عليا من بيته ملببا طيب ومروا به على قبر النبي. هم. فقال علي. هم. يخاطب النبي يا ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني. نعم. ايه ايه. هم. يقول فلما اوتي بعلي في السقيفة قال له عمر بايع

253
01:15:08.300 --> 01:15:27.150
فقال علي وان لم افعل فمه ماذا يحدث قال عمر اذا اضرب والله عنقك قال علي اذا والله اكون عبد الله المقتول فبلغ العباس ذلك. هم. ان سيقتلون عليا. نعم. اذا لم يبايع. فاقبل مسرعا يهرول. واخذ بيدي علي فمسحها بيد ابي بكر

254
01:15:27.300 --> 01:15:46.900
حتى تركوه يعني بايع علي واهل بحار الانوار جزء الواحد والسبعين صفحة اثنين وخمسين ومئتين وفي الاختصاص صفحة خمسة وثمانين يومين في تفسير العياشي يعني هذه القصص حقيقة يعني هي اللي دغدغت المشاعر. هم. يدغدغون مشاعر الناس بامثال هذه القسوة. وهذه قصة مكذوبة باطلة

255
01:15:46.900 --> 01:16:01.500
وجاءت رواية ضعيفة. نعم عن زيد بن اسلم ان عمر ابن الخطاب وابو بكر لما ذهب الى علي ولم يبايع في بيت فاطمة حتى لا يكون يعني كتمنا شيئا من ذلك انهم جاءوا الى علي

256
01:16:01.500 --> 01:16:23.000
فكلم عمر فاطمة بادب وقال له يا ابنة رسول الله والله ما من احد احب الينا بعد رسول الله منك. هم. زين فمري هؤلاء فليبايعوه طيب او او احرقوا الدار على من فيها قالت او تفعل؟ يا عمر؟ قال نعم هذه القصة ايضا باطلة. نعم. غير صحيحة. زيد ابن اسلم لم يدرك الحادثة ففيها انقطاع. هم. وفي هذا

257
01:16:23.000 --> 01:16:38.000
القصة ايضا انه كلمها بلطف وانه لم يحرق وانما هدده. نعم. بالحرق ولم يكسر ضلعها ولم يلطم خدها ولم آآ يسقط جنينها. يسقط جنينها ولا ضربها بالباب ولا بشيء من ذلك لكن ايضا هذه القصة لا تصح. نعم

258
01:16:38.050 --> 01:16:57.550
بارك الله فيكم شيخي معي ابو صالح اطلنا عليك السلام عليكم عليكم السلام لا لا تحت امرك كيف حالك يا شيخ اسامة؟ اهلا بك ومرحبا يا ابو صالح تفضل آآ الشيخ عثمان سم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. نشهد الله نحبك في الله يا شيخ عثمان. احبك الله يا مرحبا

259
01:16:58.350 --> 01:17:17.950
شيخ عثمان الان الحجة قائمة سواء على الشيعة او السنة. تتفق معاي اكيد تم آآ لكن سؤالي الان يا شيخ آآ من يقول بتحريف القرآن ومن يسب ابو بكر وعثمان رضي الله عنهم ومن يقول بعضا من دهلهم

260
01:17:18.650 --> 01:17:36.550
وآآ من العلماء آآ بعض العلماء الذين نكن لهم كل الاحترام والتقدير انا من ناحيتي عن نفسي آآ نسمع منهم يقول بعض اخواننا الشيعة مم. واحط مية خط تحت بعض اخواننا الشيعة

261
01:17:37.350 --> 01:17:53.750
الا تتفق معنا؟ انا لو انا الان اقول بتحريف القرآن واسب ابو بكر وعثمان الحكم الشرعي في عهد انا الان لو اقول بذلك ما هو الحكم الشرعي في؟ انا كلمة الان ابى جواب صريح منك يا شيخ

262
01:17:54.150 --> 01:18:15.950
وجوابك الان احاجك به امام الله سبحانه وتعالى ما هو الجواب الشرعي بعيد عن الطائفية وبعيد عن هذا كله اريد جواب صريح يا شيخ لاني انا كثير ما اسألك السؤال هذا ما لقيت جواب شافي وكافي. هذا سؤالي لك يا شيخ احجك به امام الله سبحانه وتعالى. ابشر

263
01:18:15.950 --> 01:18:26.100
شكرا لك وشكرا لقناة الوفاق جزاكم الله خيرا يا ابا صالح تفضل يا شيخ. اول شيء اكرمك الله من هذا القول وان شاء الله انك ما تقوله ابد في حياتك

264
01:18:26.250 --> 01:18:42.550
اسأل الله تبارك وتعالى ان يحشرك مع الصالحين. اللهم امين نفرق حقيقة بين القول بتحريف القرآن او قلت آآ غيره من الكفريات الشنيعة وبين سب الصحابة في تفريق بين هذا وهذا

265
01:18:42.700 --> 01:18:56.800
اما الانسان الذي يقول بتحريف القرآن فلا شك في كفره ابدا لانه مكذب لله سبحانه وتعالى الله تبارك وتعالى يقول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون والله تبارك يقول لا يأتيه الباطل

266
01:18:56.900 --> 01:19:17.300
من بين يديه ولا من خلفه ثم يأتي انسان فيقول لا اتاه الباطل ولم يحفظه الله وحرف هذا مكذب لله كافر مرتد لا شك في هذا الكلام ابدا هذا الامر الاول. اما وغيرها من الكفريات كذلك القول بالبداية او الرجعة او يعلمون الغيب ويتصرفون في الكون او غيرها من الكفريات الشنيعة التي لا تقبل

267
01:19:17.300 --> 01:19:31.750
ابدا اما يبقى سب الصحابة ففيه تفصيل حقيقة الامام مالك رحمه الله تعالى لما سئل عن سب بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ايؤدب يعني يجلد الانسان فاذا كان اتهمهم بالزنا

268
01:19:31.800 --> 01:19:52.500
هذا قذف يوجد حد القذف واذا كان بغير الزنا فانه يؤدب يعزر يعني بما يراه الحاكم مناسبا. نعم اما اذا كفر الصحابة او سب عرظ النبي نعم السيدة عائشة عائشة او واحدة من المؤمنين. نعم. اذا سب عرظ النبي صلى الله عليه وسلم فهذا كافر. هم. لان

269
01:19:52.500 --> 01:20:05.800
عن السب يعود للنبي. نعم. صلى الله عليه وسب النبي كفر فاذا سب آآ عرض النبي فقد سب النبي صلى الله عليه وهذا كفر. نعم. مخرج من الملة. اما اذا سبهم بغير هذا. هم

270
01:20:05.900 --> 01:20:27.700
كان يقول مثلا والعياذ بالله ابو بكر كذاب او عمر فاجر. مم. او علي زاني. او عائشة زانية. عفوا. او اه عائشة كذابة. هم. او اه الزانية هنا رجل جئنا الى عرض النبي نعم صلى الله عليه وسلم. او عثمان زان او اي اي اي تهمة. نعم. يتهمه بها الصحابة

271
01:20:27.750 --> 01:20:47.500
اما اه تخل بالشرف او كذا فهذا اذا كان بالزنا فانه يجلد حد المفتري يجلد عفوا اه حد القذف واذا كان بغير الزنا كالكذب او البخل او غيرها من امور فهذا يجلد ويؤدب لا يكفر بهذا بسب الصحابة. نعم. اما اذا كفر الصحابة

272
01:20:48.900 --> 01:21:03.500
فرق بين سب الصحابة وبين تكفير الصحابة. فاذا كفر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هنا يكون كافرا. نعم. كذب الله. نعم كفر هنا. هم. لان الله اخبر برضاه عنهم. نعم. سبحانه وتعالى والنبي اخبر بايمانهم. نعم. فهذا يأتي ويقول هم كفار

273
01:21:03.500 --> 01:21:19.150
لا يكفر. هم. ولذلك قال الشوكاني رحمه الله تعالى ان الرجل ليكفر بتكفيره واحد من صام فكيف بمن كفر الصحابة كلهم. نعم. او جلهم طيب فلا شك ان هذا يكفر. نعم. فنفرق بين من سب الصحابة من من كفر

274
01:21:19.350 --> 01:21:44.600
الصحابة رضي الله عنهم. فهذا التفصيل في المسألة. اما بالنسبة قوله انه يقول اخوانا هم. الشيعة فهذه فيها تفصيل. هم. حقيقة الاخوة اخوتان في اخوة الايمان وفي اخوة الانسانية كما قال الله تبارك وتعالى عن ثمود اخوهم صالح. نعم. وقال عن واخوان لوط واخوان لوط مثلا. طيب. الشاهد ان كلمة الاخ

275
01:21:44.600 --> 01:22:01.200
هذه الاصل الاخوة في الايمان. نعم. انما المؤمنون اخوة اخوة. فاذا اردت الاخوة الايمانية طيب اخوة الدين فهي لا تطلق عليهم لا شك في هذا اقل ما فيهم يقال لهم الفسق والفجور. نعم. والبدعة والضلال. هم. طيب. اما وخاصة اذا كان بعد منهم

276
01:22:01.200 --> 01:22:21.800
من هو الذي يقول بتحريف القرآن او تكفير الصحابة او بالرجعة او كذا لا اخوة بيننا وبينهم ابدا هؤلاء. اما عامة الشيعة عوام الشيعة الذين لا يقولون بتحريف القرآن ولا يقولون من لم يعلمون الغيب ولا يتصرفون بالكون ولا يقولون بالرجعة ولا يقولون بالبداء ولا يقولون بتكفير اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا

277
01:22:21.800 --> 01:22:42.200
من ذلك. هم. فهؤلاء الاصل انهم مسلمون وطالما انهم مسلمون فهم اخواننا فلا مانع ان نقول عنهم اخواننا. هم. اما علماء الشيعة فالاصل فيهم انهم كفار لانهم يعرفون الحق ومقام عليهم الحجة كما ذكرنا بالامس. نعم. ان الحجة يعني الشروط اللي هي اجتماع الشروط اطفاء الموانع متحقق في حقهم لانهم يكذبون ويدلسون

278
01:22:42.200 --> 01:23:00.900
ويضلون الناس فلذلك هم كفار بهذا. نعم. فهذا الفرق بين كلمة اخواننا نطلقها على من من الشيعة. فعامة الشيعة يجوز ان نقول عنهم اخوان من الشيعة علماءهم وغيرهم انا اعرف انتهى الوقت لكن اخر دقيقة. نعم. لكن علمائهم وهذا فلا نقول عنهم اخواننا والله العالم. بارك الله فيكم وشكرا

279
01:23:00.900 --> 01:23:20.900
عاتبته فقط على السائل فقط. نعم. ان يقول نعم. لم يقل جاوبني بصراحة ما تعودنا الا ان نجيب بصراحة. نعم. فما في داعي لهذه الكلمة ارجو ان تجيبني بصراحة ما تعودنا الكذب ولا تعودنا التدليس ولا ولا التلبيس على الناس ولا اخفاء الكلام ما نعتقده نقول هو الحمد لله ولا نعتقد

280
01:23:20.900 --> 01:23:40.900
الا ما يعني يرضي ربنا سبحانه وتعالى. فقضية يقول جاوبني بصراحة اجاوبك بصراحة. شو المانع بصراحة؟ نحسبها من غيرته بارك الله فيك فيكم شيء انا احسن الظن فيه لا شك فيه بارك الله فيكم وشكر الله لكم شيخي. نستكمل باذن الله تعالى في حلقة الغد. شكر الله لكم. والشكر موصول لكم ايها الاحبة في كل مكان

281
01:23:40.900 --> 01:23:43.962
سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته