اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة
من برنامجكم حقبة من التاريخ من ذا الذي يباري ابا حفص وسيرته او من يحاول للفاروق تشبيهه ما زلنا نعيش معه مع الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
الذي دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعز الله به الامة ان يعز الله به الاسلام فكان عمر عمر بن الخطاب الفاروق الذي فرق الله به بين الحق
والباطل بين الكفر والايمان اعمال عمر الاحداث الرئيسة في حياة عمر بن الخطاب رضي الله عنه موضوعنا في هذه الحلقة وايضا الشبهات حول سيدنا عمر وخلافته. واسعد مشاهدي الكرام ان اكون واياكم في هذا اللقاء ضيوفا على شيخي الحبيب فضيلة
الشيخ الدكتور عثمان الخميس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام حياكم الله يا مرحبا. يعني حينما قالها حافظ ابراهيم وان ان كانت هناك ايضا بعض الامور التي خالف فيها حافظ فيما بعد ولم يوفق فيها لكنه كان موفقا في
هذا البيت من الشعر حينما قال امن يباري ابا حفص وسيرته او من يحاول للفاروق تشبيه. نعم اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين. اللهم امين
اه حياكم الله حياكم حيا الله الاخوة والاخوات المشاهدين واسأل الله تبارك وتعالى ان يلهمنا الحق والا نقول الا الصواب آآ سيرة امراء ابن الخطاب تبدأ منذ او قبل اسلامه
الى وفاته رضي الله عنه وارضاه وعمر كما ذكرنا تأخر اسلامه نوعا ما ان الاولين عن ابي بكر وعثمان وطلحة والزبير وعلي وابي عبيدة تأخر اسلامه عنهم لكن اسلامه كان فتحا
كما تفضلتم ما ذكرتم حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه الترمذي وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم عز الاسلام باحب الرجلين اليك. عمر بن الخطاب او عمرو بن او
ابو الحكم ابن هشام اللي هو عمرو بن هشام اللي هو ابو جهل بعد ذلك صار ذلك لقبا عليه لا يعرف الا به وعز الله الاسلام بهذا الرجل بعمر بن الخطاب كما قال عبدالله بن مسعود ما زلنا اعزة
منذ اسلم عمر ومرت هذه السنوات سريعة وهي سبع سنوات يعني هو اساسا في السادسة والرسول هاجر في الثالثة عشرة. هم. من البعثة صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هذه السنوات السبع او الثمان التي قضاها عمر مع النبي
صلى الله عليه وسلم في مكة يدعو الى الله تبارك وتعالى ويدافع عن نبيه آآ يبلغه الدين آآ ويعبد الله على بصيرة مرت سريعة هذه الايام حتى كانت الهجرة فهاجر النبي صلى الله عليه وسلم. وهاجر عمر قبل النبي
صلى الله عليه وسلم بايام. نعم مع جماعة من الصحابة وذكرنا انه قيل ان عمر جهر بهجرته وتحدى قريشا وهذه الرواية فيها كلام والاظهر انها لا تصح والصحيح انه هاجر كغيره
من الناس رضي الله عنه بعد ان هاجر ووصل المدينة وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك صحبة ابي بكر كما مر ايضا استقر عمر في المدينة وهناك تميز عمر
المدينة آآ لم يتميز في مكة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا ابو بكر واما في المدينة فكثر المتميزون. نعم ومن هؤلاء عمر رضي الله عنه حيث انه كان مرافقا للنبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث علي رضي الله عنه
انه قال كثيرا ما كنت اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول جئت انا وابو بكر وعمر خرجت انا وبكر وعمر دخلت. نعم. انا وابو بكر وعمر وكذا لما سئل النبي النبي صلى الله عليه واله وسلم من احب الناس اليك
قال عائشة اني من الرجال قال ابوها قيل ثم من؟ قال عمر. نعم فكان قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم وكان من اهل مشورته وكان لا يفارق النبي ابدا في معاركه وحضوره وسفره صلوات ربي وسلامه
عليهم اه الى ان توفي النبي صلى الله عليه واله وسلم وكانت خلافة ابي بكر وايضا كان مشيرا لابي بكر مرافقا له طيل مدة طيلة مدته خلافته حتى توفى الله تبارك وتعالى ابو بكر الصديق
وابو بكر اختار للناس عمر ووافق الناس على ذلك بعد ان استشارة جمعا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فوافقوا على عمر ولم يعترض الا طلحة ثم بعد ذلك لما تمت البيعة لعمر بايع طلحة كغيره رضي الله عنهم اجمعين. وطلحة ما كان
معترظا على عمر لدين عمر ولكن كان يرى ان في عمر شيئا كما تفضلتم اه لكن هذا امر عجيب سبحان الله يعني عمر لما اخذ الخلافة ما اقول تغير لكن ظهرت اشياء ما كان يعرفها الناس عن عمر
وهي رقة امور. نعم رضي الله عنه. ولين عمر ورحمة عمر وبكاء عمر رضي الله عنه كان عمر بكاء اذا سمع كتاب الله تبارك وتعالى كان يبكي رضي الله عنه
وقد ذكر انه مر على رجل يقرأ هل اتاك حديث الغاشية؟ فبكى ثم كانوا يعودونه الايام والليالي ببيته لا يدرون ماذا امرضه. نعم. وانما امرضه وخوفه من الله تبارك وتعالى
واجلسه في فراشه عمر بن الخطاب فيه جوانب عظيمة جدا من الرقة واللين هذا عدا الفضائل التي مر ذكرها آآ من الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في فضل عمر رضي الله عنه وارضاه. فاذا هذا هو عمر. نعم. رضي الله عنه. وقع
في عهد عمر احداث حقيقة بعد وفاة ابي بكر قلنا ابو بكر بدأ رحلة الجهاد. هم لكنه آآ بدأ بداية ضعيفة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخذها ابو بكر اخذ الداو. نعم. هذي رؤيا رآها النبي. عليه صلى الله عليه وسلم. رأيت كأني انزع من آآ بئر
يقول ثم اعطيت ابا بكر فظل معي فاخذه وفي اخذه ظعف ثم اخذها عمر رضي الله عنه فكان اشد ما تجد من الغرب يعني من اخذ الماء وكذا لان مدة خلافة ابي بكر كما اولها اهل العلم في تفسير هذه
او هذه الرؤيا ان ان المقصود هو مدة خلافة ابي بكر. نعم. مدة خلافة ابي بكر لم تكن الا سنتين. نعم. فقط. اما عمر فعشر سنوات مدة حياة ابي بكر واشتغل في حروب
الردة. مم. اما عمر فيشتغل بالفتوح. فتوحات. استقرت الامور. مم. يعني استقرت الامور في حياة عمر رضي الله عنه وبدأت الفتوحات الان ولذا نجد في عهد عمر من الفتوحات الشيء العظيم. وعثمان اشد
بل اكبر فتوحات حدثت في وقت الخلافة الراشدة في وقت عثمان. نعم. رضي الله عنه. لكن الشاهد من هذا ان في عهد عمر عشر سنوات فتوحات وخير جاء المسلمين من اهم هذه المعارك التي كانت في زمن عمر رضي الله عنه
عندنا معركة القادسية وكانت المعارك الفاصلة مع فارس. هم. وكان الاصل فيها قيادة سعد ابن ابي وقاص ثم اصيب رضي الله عنه وارضاه فاستلم خالد بن عنفطة فهذه المعركات من المعارك الفاصلة
ويذكرون ان عمر كان في المدينة ينتظر الخبر المعركة القادسية ماذا ماذا حدث وكان القادة عادة اذا انتهت المعركة يرسلون رسولا يأتي بالخبر ما في وكالة انباء ما في اتصالات ولا كذا الاتصالات عبارة عن مراسيل اناس يرسلون
كان عمر يخرج خارج المدينة ينتظر هؤلاء المراسلون يأتون بالاخبار. مم فاستقبله رجل وهو قد جاء من من القتال بدأ انتهى القتال وهو لا يعرف عمر فاستقبله عمر وذاك على فرسه لم ينزل
فوقف اوقفه عمر قال يا عبد الله ما عندك من خبر عن قتال المسلمين في فارس القادسية فقال هم بخير هم بخير ولم يعرفوا ان هذا عمر قال فاخبرني ماذا صنعوا؟ وبدأ يسأله. هم. حتى قال له لقد اكثرت علي. انا ذاهب الى امير المؤمنين لاخبره
فما علم ان هذا هو امير المؤمنين. نعم. رضي الله قال انا عمر اخبرني الخبر اخبرني ماذا حدث للناس فاخبر عمر رضي الله عنه ما حدث الناس في هذه المعركة وكان الانتصار
عظيما. نعم. للمسلمين ضد هرمز وفر هرمز في هذه المعركة ثم كانت بعد ذلك فتوحات الشام. طبعا قبل او قبل كل شيء اتم عمر اللي هي المعركة. اليرموك اليرموك. نعم. اتمها عمر رضي الله عنه وفاة ابي بكر رضي الله عنه
اكملها عمر رظي الله عنه وذلك في سنة الثالثة عشر من الهجرة. نعم. يعني في اه اخر خلافة ابي بكر الصديق. القادسية في اربعة اشهر للهجرة ثم معركة اجنادين. نعم. ضد الروم
بقيادة عمرو بن العاص وكان قائد الروم يقال له الارطبون. نعم حتى قال عمر لاضربن ارطبون الروم العرب وارسل اليها عمرو ابن العاص. نعم. وكانت له معه يعني احداث ليس هذا يمكن وقت عرضها
لكن حديثنا عن عمر. نعم. رضي الله عنه. ثم كان فتح تستر وهذه ايضا فتحة تستر ايضا معركة عظيمة جدا فقرة النعمان ابن مقرن وفي هذه المعركة اه حدثت مسألة غريبة للمسلمين طبعا ذاك الوقت. نعم
وهي ان القتال بدأ قبيل الفجر من قبل اذان الفجر قبل طلوع الفجر واشتد القتال حتى طلعت الشمس وهم ما صلوا الفجر فيذكرون ان البعض صلى فرجالا او ركبانا كما قال الله تبارك وتعالى. هم. والاكثر اخروا الصلاة
الى ان ما كان في مجالنا يقفون ويصلون لاشتداد المعركة حتى قال انس بن مالك رضي الله عنه كان مشاركا في هذه المعركة الصحابي الجليل خادم النبي صلى الله عليه وسلم
قال فصليناها بعد طلوع الشمس والله لا ركعتا الفجر احب الي مما فتحت الستر. سبحان الله وركعتا الفجر نعم احب الي من فتحة الستر لكن الذي وقع وقع. نعم. وفتحت اه تستر في هذه السنة. وفي السنة نفسها كان فتح بيت المقدس
وكان فتحا عظيما ولما حاصرهم الصحابة رضي الله عنهم بقراءة ابي عبيدة رفض آآ استسلموا النصارى هناك لكنهم قالوا لا نسلم مفاتيح بيت المقدس الا لعمر مم وذكروا صفات الله
يعرفونها وجدوها في كتبهم فخرج عمر رضي الله عنه الى بيت المقدس انا داب بدون حرس نمشي ومعه خادمه وكان يعتقبان على البعير. نعم مرة يركب عمر ومرة يركب خادمه
ومرة يمشيان يمشيان ويريحان الدابة. الدابة فقدر الله انهم وصلوا الى بيت المقدس او قريب من بيت المقدس والراكب الغلام. نعم وعمر يمسك زمام زمام. نعم حتى ظن البعظ ان هذا عمر للراكب وليس
الذي يجرها معصية الله عنه مرة عندما نقرأ سيرة هذا الرجل العجيبة كيف يفعل هذا الامر يعني امير المؤمنين يجعل خادمه يركب الدابة وهو يجرها ولا يقول يعني على الاقل يقول فشلة
دام الناس الان انا اللي اركب وانت اللي كذا ما باله بالناس الآن وقتك انت تركض فيكون في وقتك وكان الامر كذلك وصل عمر رضي الله عنه الى بيت المقدس
ثم بعد ذلك اه سلمت المفاتيح لعمر وامر بتنظيف كنيسة القيامة وكانت تسمى كنيسة القمامة لان اليهود كانوا يضعون فيها القمامة. نعم. فامر عمر بتنظيفها فنظفت وبدأ هو بالتنظيف رضي الله عنه
ثم بعد ذلك صلى فيها رضي الله عنه وحولت الى مسجد نصفها الى مسجد ونصفها بقيت كنيسة. نعم وكان فتح بيت المقدس ذلك الفتح العظيم. ودخل من الباب الذي دخل منه النبي صلى الله عليه وسلم في اسرائه
لانه اخبر منا انا دخل. نعم. صلى الله عليه وسلم. اذا دخل من الباب الذي دخل منه النبي صلوات ربي وسلامه عليه. هذا بالنسبة لفتح بيت المقدس. ثم كان عام الرمادة. هم
وعام الرمادة في السنة الثامنة عشرة من الهجرة وهو جوع اصاب المسلمين احط امسكت السماء وكذا حتى ان عمر ارسل الى عمرو ابن العاص في مصر قال الغوث الغوث لامة محمد
ارسل اي شيء عندك لامة محمد ويذكر ولكن هذا لم يثبت باسناد صحيح انه لم تقطع يد العضو بعض السراق لان الناس ما كانت تسرق الا للحاجة لكن هذا لم يثبت. نعم
لكن المشهور انه عامل رمادة سمي عام الرمادة لان الارض صار لونها لونا الرماد. نعم. في زراعة ما في شيء من القحط وخرج عمر يستسقي بالعباس ابن عبد المطلب. نعم
وقال كلمته المشهورة التي تدل على عقيدة هذا الرجل رضي الله عنه قال كنا نستسقي برسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان بيننا فلما توفي فنستسقي اليوم بالعباس. نعم. قم للعباس. وفيها شبهة نضيفها الى الشبهات. اضف. على ما تحب في هذه المسألة نعم. بارك الله. على ما تحب
نعم. فالقصد ان آآ قام العباس ودعا فما رجعوا الا وقد امطرت السماء سقم في هذا العام. نعم. ثم كانت معركة نهاوند بسنة احدى وعشرين من الهجرة بقيادة النعمان بن مقرن
وان كنت تذكر وان شاء الله انك تذكر. باذن الله. لما تكلمنا عن طليحة الاسدي. نعم وقلنا انه آآ ادعى النبوة. هم. في حياة النبي. صلى الله وارتد ثم بعد ذلك تاب
ورجع الى الاسلام ولكنه استحيا ان يواجه ابا بكر. نعم. وظل مختفيا بعيدا. لم يلقى. حتى حتى توفي ابو بكر وكان طلحة مشاركا في هذه المعركة في فتح نهاوند ضد فارس
وكان الفرس متحصنين ببلادهم خلف الحصون وكانوا يريدون المسلمون يريدون ان الفرس يخرجون لهم. هم وكانوا لا يستطيعون يعني اخراجهم فاشار طليحة الاسدي مشورة وكانت موفقة فقال له اختر مجموعة
من الشجعان آآ اصحاب الكفاءة تختاره النعمان مجموعة ومنه طليحة قال نذهب الى قريب من الباب نحرشهم. نعم يخرج لنا. نعم يشاغلونه. نعم. يشاغبون وكذا فتحمس الروم فخرج اليهم جماعة من الروم
فلما خرجوا اليهم فروا وما فروا خوفا. نعم. انما ليتبعوهم. يريدون استدراجهم. نعم. ففروا منهم. فلحق بهم الروم. فلما وصلوا الى المسلمين فر المسلمون جميعا ايضا حتى يخرج الروم الفرس. نعم. من حصونهم. ففر جميع المسلمين فطمع بهم الفرس
انهم فروا فالان نقتل منهم نغنم وكذا. نعم. فلما يعني وصلوا الى مكان معين بحيث انه لا يدرك الفرس ان يرجعوا الى حصولهم مرة ثانية وقف المسلمون. نعم هنا فوقفوا
ثم واجهوه وكان القتال وانتصر المسلمون نصرا مؤزرا. نعم. في هذه المعركة معركة نهاوند. نعم وهي كانت تقريبا معركة فاصلة مع الفرس وهذا يدل على ذكاء عمر رضي الله وحنكته
صحيح عمر لم يشارك في المعركة لكن من ناحية طليح الاسدي. نعم ارسل عمر الى النعمان بن مقرن. مم قال لو ان معك طليحة الاسد. استشره. ايه. هم. يقول ان معك طليحة الاسد. نعم
طيب فاستعن به ولا تؤمره ولا تؤمره. هم استعن به لان الرجل صاحب حرب. نعم. وذكاء وشجاعة طيب ولا تأمره ان صاحب ردة. نعم. كان قد ارتد وهذا يدل على فطنة عمر رضي الله عنه
قال استعن به ولا تؤمره واستعان به واخذ بمشورته وكان في منشورته النجاح. نعم. والنصر للمسلمين في هذه المعركة. تقريبا هذه اهم معارك فاصلة تستر ونهاوند والقادسية واجنادين وفتح بيت المقدس
اهم المعارك التي كان في زمن عمر في زمن عمر ايضا اه يذكرون ان معاوية اراد ان يغزو البحر من جهة الشام فطلب من عمر ان يأذن له في غزو البحر
فقال عمر اني لا ادخل امة محمد في البحر وما ادري ما هو البحر. هم. نخاف من البحر. البحر فعلا مخيف. نعم فاستشار عمرو بن العاص عمرو بن العاص كان له سفر في البحر
فقال حدثني عن البحر قال ان سكن قتل وان هاج اه فجأ يعني يفجع النفوس يخيفها طيب والذين فيه في سفنهم كأنه دود على عود يعني تشبيه. نعم صدقة. عجيب من عمرو بن العاص رضي الله عنه
فقال عمر والله لا اركب امة محمد عليه ابدا فلم يأذن لي معاوية وامتنع المسلم عن غزو البحر الى ان جاء سيدنا ناصر الى عهد عثمان. نعم عثمان هو الذي اذن. نعم. واذن بشروط العدل. نعم. كما سيأتي ان شاء الله في ذكر
الخلافة عثمان ان معاوية ايضا صار يقول لعثمان ائذن لنا في غزو البحر وكذا فكان عثمان اخر شي لما يعني اقتنع نوعا ما قال بشرط ان تكون انت معهم ومعك زوجتك
نعم يعني ما ولا تكره احدا على هذا الغزو؟ فقال معاوية نعم افعل فركب معاوية وزوجته اخته وكان اول غزو البحر نعم في مركز ذات السلاسل. نعم. كما سيأتي ذكرها ان شاء الله فهذه تقريبا يعني اهم الاحداث
اللي توقعت في زمني اه عمر رضي الله عنه وارضاه. نعم. مع بداية الحلقة اشرتم اشارة لا اريدها ان تمر علينا يعني قلتم ان الناس رسموا صورة ذهنية لسيدنا عمر على انه الشديد على انه العتي. اه. حتى ان سيدنا ابا بكر لما جادله في مسألة الحروب حروب المرتدين
او حرب المرتدين قال له يا عمر اخوار في الجاهلية اجبار في الجاهلية خوار في الاسلام يعني هذا الذي يوصف بانه كان جبارا وكان بهذه الشدة والحدة والقوة كيف تحول هذا التحول الشديد
لماذا هذا التحول في شخصية عمر رضي الله عنه والله انا في ظني ليس هناك تحول هذي اطباع لكن جاءت الفرصة لتظهر يعني هناك احياء عندنا صفات لانفسنا لكنها لم تظهر لانها لم تأتي الفرصة
لتظهر هذه. نعم. صحيح لا شك ان الاسلام رقق القلب الا بذكر الله تطمئن القلوب لا شك الخشوع والبكاء هذا لا شك هذا جاء مع الايمان لكن الرحمة التي في القلوب موجودة هي في القلوب في الاصل
والشدة والغلظة واللين ايظا هذا هذه اطباع في الناس لكن جاء الوقت لتظهر هذه الامور. وهذا ظهر في عهد عمر رضي الله عنه لما اخذ الخلافة يعني كان ابو عمر لقي امرأة عجوز ذكروا انه كان يذهب عمر
يوظف بيتها ويغسل اوانيها او ثيابه عجوز عمياء حتى قالت لعمر يوما قالت والله كان قبلك رجل يأتي ويفعل هذا به فلما سأل ظهر ابو بكر رضي الله عنه وهو الخليفة تصور. نعم
وهذه بالمناسبة يعني رسالة لكل المسلمين يعني كون ابو بكر وخليفة ويفعل هذا الامر مع هذه المرأة ثم عمر خليفة ويفعل هذا الامر مع هذه المرأة والناس لا تدري بابي بكر
ولا الناس تدري بعمر وهذه ما تسمى عند اهل العلم بالخبيئة. نعم حقيقة ينبغي لكل مسلم ان تكون له خبيئة وهي عمل صالح بينه وبين ربه لا يعلم به احد
يعني ليس مهما ان ان ان يعرف الناس خبيئتي هذه بل لا ينبغي ان يعرف الناس خبيئته ليكن لكل مسلم عمل بينه وبين ربه. نعم. سبحانه. قد يطلع عليه واحد او اثنين لحاجته له. هم. مثلا. لكن ليس من الامور التي
تشتهروا. نعم. عنه وتظهر للناس يعني جميل جدا ان تكون لنا اعمال لا يعلمها الا الله. نعم لانه ادعى الى الاخلاص لا لا نريد ثناء الناس ولا معرفة الناس ولا ولا اعجابهم ولا شيء من ذلك. لعل الله سبحانه وتعالى اشار هذه الاشارة
اه لما قال ورجل آآ انفق نفقة تصدق او تصدق بصدقة. نعم. آآ حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه. صحيح صحيح من من كثرة ما يخفيها. نعم. عن الناس. يعني اذا ليكن لكل منا خبيئة مع ربه. بينه وبين ربه. صحيح. نعم. صحيح. هكذا
على كل حال عمر كان كذلك عمر كانت له خبيئة بينه وبين ربه سبحانه وتعالى نسأل الله ان لا يحرمه الاجر. تفضل آآ رحمة عمر ظهرت في مظاهرة كثيرة حقيقة يعني
وانا اذكر ثلاث قصص وقعت لعمر تظهر فيها رحمته وساختصرها بقدر الشيطان آآ القصة الاولى ذكروا انه جاءه رجل والظاهر انه يعني شاعر او قريب من ذلك متكلم فقال يا عمر الخير
بزيت الجنة اكسوا بناتي وامهن اقسم بالله لتفعلن اقسم عليها. اقسم قال اقسم بالله لتفعلن. فقال عمر والا وان لم افعل يكونوا ماذا ما فعلت وبعدين قال اذا والله لامضينه. اعمل ايه؟ قال اذا والله لامضينه. هم
قال فاذا مضيت يكون ماذا واذا مضيت يكون ماذا؟ قال عنهن والله لتسألن يوم تكون الاعطيات منا والواقف المسئول بينهن اما الى نار اما جنة يعني هذه الكلمات اثرت في عمر رضي الله عنه
قال ستسأل عنهن اليوم اعطيت منة والمسؤول في ذلك اليوم بينهن اما الى نار او الى جنة او الى جنة بكى عمر رضي الله عنه ثم التفت الى خادمه قال والله ما عندي شيء اعطيك
ما عنديش نزع قميصه واعطاه اياه قال خذ هذا ليس لشعرك ولكن لذلك اليوم ليس لشعرك انا ما اكافئ الشعراء وانما لذلك اليوم الله ان يحرمنا واياكم الحمد لله فاعطاه قميصه رضي الله عنه وارضاه
فهذا عمر هذه الرحمة في قلب عمر والقصة الثانية ذكرها زيد ابن اسلم مولى عمر يقول خرجت مع عمر ليلة رضي الله من الليالي فرأينا نارا من بعيد فقلنا لعلهم من العرب
يقول فلما اقتربنا فاذا امرأه معها صبية صغار يبكون يقول فلما اقتربنا قال عمر السلام عليكم يا اهل الضوء ولم يقل يا اهل كلمة ما هي طيبة نعم سبحان الله ما هي طيبة
يا اهل الضوء ايه اهل النار ليست بطيبة. نعم. مع انه هو الصحيح. هم. اهل النار. صحيح. يعني الذين فطنت اذكر احد الاصدقاء يحدثني يقول كنا ضيوفا عند ناس في نجد يحبون اشعال النار والحطب وكذا
يستدفئون خاصة في الشتاء يعتبرونها الفاكهة يفرحون بها فهذا يريد ان يكرمهم بشبة النار وكذا فقال لهم ان كانكم من اهل النار تعالوا يقصد اهل النار لكن لم يوفق في اختيار الكلمة. نعم
فقال ان كانكم من اهل النار تعالوا مشينا هلا ان شاء الله احنا من اهل الجنة لسنا من اهل النار. قال لا مو قصدي اخربت على كل حال آآ يا اهل الضوء. قال عمر يا اهل الضوء. اختار الكلمة المناسبة
قال السلام عليكم يا اهل الضوء قالت وعليكم السلام ورحمة الله قال اأدن اقترب يستأذن. اي نعم. هم. قالت ادنوا بخير او دعاء اذا عندك خير تعال ادنو ما عندك خير انصرف انصرف
قالت ادنوا بخير اودع فاقتربوا قال ما له ما بال الصبية يتضاغون يبكون فما بالهم قالت ظلمة الليل والجوع بالبرد ماذا تنتظر ظلمة وجوع وبرد ماذا تنتظر فقال الظلمة الليل
والجوع والبرد وكان لها قدر وضعته فوق النار. نعم قال فماذا في القدر اذا قالت ماء تصبرهم به حتى يناموا. اسكتهم يظنون انه اكل ما في اكل لكن آآ اوهمهم انه اكل. نعم. يبكون حتى يناموا. ما عندي شيء
ده شيء نفسي قالت وساسكتهم بي حتى يناموا الله بيننا وبين عمر تقول المرأة لعمر الله ما تدري ان هذا عمر. نعم قالت الله بيننا وبين عمر فقال لها عمر
رحمك الله وما يدري عمر لو قلتي له مثلا كذا وما اعطاك معقول؟ قال وما يدري عمر؟ نعم قالت يتأمر علينا ثم يغفل عنا طالما انه طلب الامارة اخذ الامارة هو خليفة المسلمين يجب عليه ان يبحث ويسأل نعم وهذا مصداق قول عمر لو عثرت بغلة في العراق لعلمت ان الله
اساء الي عنها. نعم قالت الله بيننا وبين عمر قال رحمك الله ومن يدري عمر عن حالكم. قالت يتأمر علينا ثم يغفل عنا التفت عمر الى اسلم زيد بن اسلم. نعم
مولاه وقال له بنا فتركها وانصرف عمره فذهب الى دار الدقيق اللي هي دار او دار طعام او ما شابه ذلك في بيت المال. نعم فاخذ عدلا من قمح او شعير
فقال لي زيد احمله على ظهري فقال زيد انا احمله عنك يا امير المؤمنين انت تتكلم عن عمر في هذا الوقت الله اعلم كم عمره عمر عمر لكن عمر استلم الخلافة عمره ثلاثة وخمسين سنة. نعم
وتوفي عمره ثلاثة وستين سنة. نعم. الله اعلم كم كان عمره في ذلك الوقت. شبيها للنبي. كذلك. ولابي بكر. نعم. الله اكبر. شوف ابو بكر وعمر وعلي والرسول. نعم عليه السلام كلهم ماتوا عمرهم ثلاثة وستين. نعم
اعمار امتي بين الستين والسبعين. هم. وقليل من يتجاوز ذلك. عثمان هو الذي تجاوز. نعم. عثمان توفي عمره اثنين وثمانين سنة. نعم. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر
وعلي كل هؤلاء ماتوا عمرهم ثلاثة وستين سنة قال احمله عنك يا امير المؤمنين الله اعلم كما كان عمر خمسة وخمسين ستة وخمسين لكن تقريب فقال احمله عنك يا امير المؤمنين؟ قال لا احمله على ظهري
قال احمله عنك يا امير المؤمنين ثقيل قال احمله على ظهري ثلاث مرات يقول ارددها عليه وهو يرفض يقول احمله على ظهري ثم التفت الي وقال لي لا ام لك
وتحمل اوزاري عني يوم القيامة احمله على ظهرك سكت وحملت على الله فحمله على ظهره فانطلقنا حتى اتينا المرأة فلما اتيناها قال لها عمر ابتعدي عن القدر قليلا ثم جاء عمر وصار يظع
القمع الشعير او القمح الذي معه. نعم. الطعام وآآ يصنع لهم الخبز طعام. هم. رضي الله عنه ويقول ينفخ في النار والدخان يقول لحيته يتخلل لحيته كانت لحيته عظيمة. نعم. يقول الدخان يخرج من لحيته. سبحان الله. وهو ينفخ
في النار رضي الله عنه وارضاه وكان يستطيع ويقول اذهبوا واعطوها. نعم لكن ما اراد ذلك اراد ان يباشر هذا بنفسه قضية قضية بحث عن الاجر وهذه فرصة ومؤاتية. نعم
يقول فارى الدخان يخرج من خلال لحيته وهو ينفخ في النار ثم قال للمرأة الان اسكبي لي القدر وبدأ يغرش من القدر تسكب له القدر هيجهز الطعام ويعطي الاولاد عمر رضي الله عنه بعد ان نضج الطعام
وصار يعطيهم فقالت المرأة لعمر والله لانت احق بهذا الامر من عمر مفروض انت الخليفة مو عمر تقول ما عمر. نعم تقول والله لانت احق بهذا الامر من عمر فقال يا امة الله
قولي خيرا لا تتكلمين هالعمر قولي خيرت نعم قولي خيرا ثم بعد ذلك بعد ان اطعمه وترك عندهم باقي الطعام ثم انصرف يقول زيد فانصرفنا فلما انصرفنا وجد مثل تلة صغيرة
فنام انبطح عندها كالسبع ايش يستعد انه ينطلق ينظر اليهم من بعيد يقول فقلت له مالك يا ابني؟ خلاص ننصرف نرجع يقول فالتفت الي ولم يكلمني بس نظر الي وسكت
فسكتوه وظل جالسا ينظر اليه من بعيد والمرأة تظن اننا مشينا وانصرفنا يقول بعد قليل بعد ان شبع الاولاد الصبية صاروا يلعبون. نعم يلعبون. هم. فلما صاروا يلعبون ويتصارعون قال عمر لزيد الان بنا نمشي
قال لماذا جلست يا امير المؤمنين؟ قال يعني جئتم وهم يبكون الم احب ان انصرف الا وهم يضحكون فلما رأيتهم يضحكون ويلعبون ارتاحت نفسي الان والان ما انصرف. ثم انصرف
ورجع الى بيته رضي الله عنه. نعم في هذه الرواية هل يصح انه قال لها ائت عمر غدا فاذا اتيتيه ستجدينني عنده؟ نعم جاء في بعض آآ في طرق هذه الرواية اختصرتها. نعم. انها لما قالت لا انت احق بهذا الامر من عمر انه قال لها
آآ قولي خيرا. نعم. لان اتيت عمر تجديني عنده. نعم. قال لان اتيت عمر تجديني عنده. نعم جاء فيها. هم. انا اختصرتها. نعم. بارك الله فيكم شيخ يعني قصة حقيقة تدل على رحمة هذا الرجل
وهو امر يغفل عنه كثير من حكام المسلمين اليوم نسأل الله لهم الهداية. اللهم امين الامر الثالث والقصة الثالثة التي وقعت لعمر ايظا يرويها زيد ابن اسلم وان عمر خرج ايضا ليلا
وهو يمشي كان يعس بالليل يخرج بالليل ينظر احوال المسلمين اه سمع امرأة يعني تصيح يعني الصراخ يسير يعني لكن فيها لها صوت فاقترب عمر من البيت طرق الباب قال مالك يا امة الله؟ لماذا تصيحين
فقالت اني امرأة عربية وليس عندي شيء وانا اه اه امخض يعني تليد اكاد الد ليه فقال عمر آآ يكون خيرا يكون خيرا فرجع الى بيته مسرعا ودخل على زوجته ام كلثوم. بنت علي. بنت علي بن ابي طالب. نعم
فدخل عليها قال يا ام كلثوم قد جاء الله لك بالخير فهل تعينينني قالت نعم وما ذاك قال امرأة تمخض وليس عندها شيء نذهب اليها؟ قالت نعم يا امير المؤمنين
فاخذ عمر معه شيئا من الطعام واخذت هي ما تحتاجه المرأة في مثل هذه الحالة. نعم. ثم خرج هو وزوجته امير المؤمنين خرج هو زوجته بالليل. نعم الى هذه المرأة التي تنفض فطرقها الباب
فخرج زوجها قال نعم قال بلغنا ان امرأة ثم وهذه زوجتي تساعدها قال جزاكم الله خيرا فدخل عمر مع الرجل يصبره ودخلت ام كلثوم عند المرأة تساعدها والرجل هذا لا يدري ما يصنع شيئا
ما يصنع وجلس ام كلثوم مع المرأة تساعدها وظل الامر كذلك حتى ولدت المرأة. نعم فلما وضعت المرأة صاحت ام كلثوم بعمر قالت يا امير المؤمنين بشر صاحبك بولد الرجل
معقول هذا امير المؤمنين فقال عمر قال نعم قال اسمح لي والله لما اعرفك قال هون عليك ما صار الا الخير والله يذكرني عمر بن عبد العزيز القضية تهون عليك. نعم. عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى ورضي عنه
اه كان عنده ضيف. نعم وكان السراج مضاء ثم نقص زيته فانطفأ فقام عمر العزيز وزاد الزيت. نعم. في السراج ثم اشعله فقال هذا الرجل يا امير المؤمنين يقول لعمر بن عبد العزيز
لو امرت احد خدامك ان يصلحه او امرتني انا ولا تقوم انت خلعون قمت وانا امر ابن عبد العزيز فرجعت انا عمر ابن عبد العزيز الامر ما يستحق يعني هذا الامر فكذلك عمر
رضي الله عنه. رضي الله عنه. وعلى كل حال القصص بحياة عمر كثيرة جدا في هذا الباب لكن الشاهد من هذا. هم تلك الرحمة التي كانت في قلب هذا الرجل وهو خليفة للمسلمين. نعم. رضي الله عنه. وفيها غيرها
نعم. هذا عمر. هذا عمر رضي الله عنه. رضي الله عنه. طيب نأتي يعني مع هذه الشخصية العظيمة اه هذه الشخصية العبقرية يعني لم ارى عبقريا يفري فرية هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
نجد ان من في قلبه مرض يسوق شبهات على سيدنا عمر رضي الله اذا كان الناس سقوا شبهات على الله. نعم كالملاحدة واناس ساقوا شبهات على الرسول صلى الله عليه الكفار
فين بقى باولى ان تلقى الشبهات على ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعائشة فاطمة وغيرهم. نعم. من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فهذا الامر لا يخلو. ولكن الامر
انا اتصور كما قالت ام المؤمنين عائشة ابى الله ان تنقطع اجورهم. نعم ابى الله ان تنقطع اجورهم فساقها لهم بعد مماتهم. نعم. بطعن هؤلاء بهم وايذائهم لهم حقيقة يعني الكلام في عمر او الشبهات التي اثيرت حول عمر كغيره من الصحابة رضي الله عنهم
اثيرت حوله شبهات ولكن يبقى في النهاية ان الكل يعرف من هو عمر والله مهما ساقوا من الشهداء. هو ما يتكلم عن عمر. انا استغرب احيانا يعني عند آآ البعض مثلا
لم يأتيني آآ واحد مثل آآ نعمة الله الجزائري مثلا. هم آآ احد علماء الشيعة توفي في القرن الثاني عشر. هم يعني لما يأتيني واحد مثل هذا ويقول يؤتى الشيطان يوم القيامة وقد غل
بسبعين غل في نار جهنم ثم يجد الشيطان رجلا قد غل بمائة وعشرين غل فيأتيه الشيطان فيقول ما فعل الشقي انا سبعين انت مئة وعشرين غلم ماذا فعلت في حياتك
قال انا عمر حسبنا الله يعني يعني هذا الحقد على عمر والله ما يحمل الحقد على عمر الا رجل كافر. حقيقة. نعم. او انسان يعني لبس عليه انا والله يعني كنت اقرأ
اتيت بالرواية هنا ساقرأها لكم ان شاء الله تعالى كنت اقرأ اه في كتب بعض الشيعة حقيقة يعني وما يتهمون به عمر وكذا صرت يعني ما اعذر بقدر ما اني
يعني اشفق حقيقة العمة الشيعة من هذه القصص المكذوبة التي يسطرونها لهم فيصدقون مثل هذه القصص يكرهون اصحاب النبي صلى الله عليه ومنهم عمر رضي الله من هذا الكذب. نعم. الذي يدعونه على عمر رضي الله عنه
نعم شيخي يعني هل يليق ان يقال في رجل علم عنه حبه للنبي صلى الله عليه وسلم مثل ما احب عمر رضي الله عنه النبي هل يجوز ان يقولوا انه
يعني وقع في حق النبي صلى الله عليه وسلم باخطاء او وصف النبي صلى الله عليه وسلم باوصاف لا تليق كأن يقول مثلا ان النبي يهجر هذه يعني كذبة كذبها الشيعة
على عمر رضي الله عنه وتحمل لواءها اه بمطهر الحلي استاذ من هذه الكرامة ثم تلقفها بعده كثير من آآ آآ علمائهم وصاروا يدعون ان عمر قال ان رسول الله يهجر وهذا كذب على عمر رضي الله عنه
ما قال عمر ان رسول الله يهجر ابدا عليه الصلاة والسلام الذي وقع الحيث في الصحيحين ان الرسول صلى الله عليه وسلم وبين وفاته اربعة ايام. النبي توفي يوم الاثنين. نعم. صلى الله عليه واله وسلم. قبل الاثنين اللي هو يوم الخميس. هم
من الخميس الجمعة السبت الاحد الاثنين كان قبل اربعة ايام تقريبا من وفاته الرسول صلى الله عليه وسلم كان مريضا مرض اثني عشر يوما صلى الله عليه واله وسلم اللبن
فكان مريضا فقال ائتوني آآ بدواه اه اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فقال عمر اه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع. مم. حسبنا كتاب الله
فقال قائل بل اتوا بالكتاب فرد عليه راد قال اه بل دعوه وصار خصام. مم. بين الناس والنبي مريظ صلى الله عليه وسلم. وصار بينهم شيء من الخصام. بعظهم يقول قربوا الكتاب. هم. وبعظهم يقول دعوا النبي يرتاح
فغضب النبي هذا من رفع الصوت عنده فقالوا له قوموا عني انه لا ينبغي عند نبي التخاصم تريد ان تتخاصم خارج. نعم. ليس بين يديه. طيب طيب فخرجوا عنه ففي بعض الحاضرين
قال ماذا هجر جاءت في رواية حجر هجر هنا تحتمل معنيين اجر بمعنى الجزم لانه هجر وتأتي هجر بحذف الهمزة اللي هي الاستفهامية. مم. هجر اي يستفهم هل هجرك؟ النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الاستفهام
قد يكون اه استفهاما على وجهه وهو للمعرفة او يكون استفهاما استنكاريا اي اذا هجر ان رسول الله لا يهجر. نعم ماذا هل تظنون انه هجر؟ يعني اذا اما ان يكون السؤال سؤالا للاستفهام بمعنى السؤال واما ان يكون استفهام بمعنى الانكار
طيب هل اتت هذه الكلمة على لسان عمر؟ ابدا. ابدا. طب شيخي يعني لو كان عمر قالها؟ نعم. لنقلت عنه كما نقل عنه انه قال ان رسول الله غلبه الوجع ولكن هؤلاء لخبثهم
وكذبهم وكرههم لعمر وتدينهم بالتدليس والتكذيب والتشويه نسبوا هذا الكلام لعمر بل قرأت لاحدهم وهو التيجاني انه قال فقال عمر هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحط في الحاشية يقول اخرجه البخاري
وهذا كذب كيف اخرجه البخاري؟ اخرج هذه يكذب على البخاري. نعم. عندما ادعى هذه الدعوة. على كل حال عمر ابدا لم يثبت عنه انه قال. لكن شيخي دعنا اه يعني نقرأ هذا الموقف قراءة متأنية. يعني معلوم ان سيدنا عمر كان في هذا المجلس. طبعا. من ايضا كان في هذا المجلس؟ هل معلوم
لا لم يذكر من كان معلوما لكن الذين ذكرت اسمائهم ثلاثة. هم ولكن هناك ايضا غيرهم من الصحابة الله اعلم منهم. نعم. لكن الذي ذكرت ذكرت اسمائهم ثلاثة. من؟ ذكر اسم عمر؟ نعم
لما قال فقال عمر حسبنا كتاب الله ان الرسول قد غلبه الوجع. وعندنا ابن عباس هم. هو راوي هذه القصة. نعم. وعندنا علي رضي الله عنه لانه جاء عند احمد في المسند وليس في الصحيحين. نعم. وانما عند احمد في المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم وجه الكلام لعلي. نعم. فقال يا علي ائتوني
كتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فقال علي للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله قل احفظ نعم قل احفظ يعني لعله لا يدرك ان يأتوا بالكتاب او كذا فخشع ان يقال قل احفظ
طيب اوصيكم بالصلاة والزكاة ثم ملكة ايمانكم سم كان في هذا المجلس عمر رضي الله عنه. نعم. وابن عباس رضي الله عنهما وعلي رضي الله عنه. وغيرهم وغيرهم. والله اعلم غيرهم هؤلاء. نعم. لا
ادري من لكن اكيد عادة ابو بكر عثمان طلحة يعني كبار الصحابة رضي الله عنهم نعم غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهم قموا عني قموا عني نعم لعمر
للجميع. للجميع. وفيهم علي. وفيهم. وفيهم ابن عباس. نعم. طيب هو هو ايش اللي يلبس فيه استاذي؟ هم الذي يعني بسم الله يعني الذي يدعونه فيقولون ان النبي اراد ان يكتب الخلافة لعلي. هم
وانتبه عمر شوف شلون ركبت. مم. ان النبي كان يكتب الخلافة لعلي وانتبه عمر لذلك فقال ان رسول الله يهجر. نعم. والخلافة ها هنا هل مقصود بها الامارة؟ هل مقصود بها الحكم؟ ام مقصود بها الخلافة الدينية؟ لا لا الحكم عندهم. عندهم الحكم
الحكم نعم. الحكم. طيب هل المسألة اه اذا ارادها النبي صلى الله عليه وسلم من الممكن ان يثنيه عنها ان يقول له عمر يعني ابدا ابدا. كان النبي صلى الله عليه وسلم يمكنه ان يقول ماذا؟ ان يقول
ائتوني بالورقة انتهى الامر. نعم. ائتوني بالكتاب انتهى الامر. طيب او النبي صلى الله عليه وسلم يقول قوموا عني تعال فلان اكتب الكتاب ثانية هي قضية مهمة جدا لو كانت القضية قضية خلافة ينتظر النبي حتى يصل الى هذه المرحلة
وهو على فراش الموت لماذا لا يقولها قبل؟ صحيح؟ النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يعني عفوا ما ادري هل انتبهت او لم تنتبه كثيرا ما تجد كلمة الالفين عند الشيعة. هم. مكتبة الالفين. نعم
اه تاكسي الالفين. هم. مطعم الالفين خياط الالفين. مدري شلون الالفين. هم. كل شي يكتبون الالفين. ما معنى الالفين عندهم يقولون الالفين يعني هناك الفا دليل على خلافة علي الفا دليل من القرآن والسنة. نعم. على ان عليا هو الخليفة. اذا اتونا بدليل واحد. طيب. دليل ما تكفي
تكفي يعني دليلا واحدا طالما ان النبي صلى الله عليه وسلم ادلى بالفي دليل. نعم ما يحتاج هذا في هذا الموقف نعم ما يحتاج الى هذا الموقف حتى يقال ان آآ يعني عمر آآ اراد ان يمنع
الخلافة من علي الخلافة تمت من زمان. نعم. خاصة على قول في حديث الغدير. صحيح. من الكذب والزور والبهتان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا الى علي فبايعوه فقام اليه ابو بكر وبايعه وقال اليه قام اليه عمر وبايعه وقام اليه الناس كلهم وبايعوه
يعني اشرتم هنا اشارة رائقة شيخي بارك الله فيكم. اذا كان صح حديث الكساء. نعم. فما حاجتنا الى آآ الحديث في غدير خم. مثلا واذا كان آآ ما حدث في غديركم قد صح فما حاجة النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يكتب في يوم الخميس؟ صحيح. الذي اشار اليه ابن عباس. صحيح صحيح
صحيح وغيرها كثير لكن على كل حال اهل الكذب والزور والبهتان يحتاجون الى مثل هذه الاشياء. نعم. لا يهمنا ذلك. ابدا. طيب يعني القول بان سيدنا عمر رضي الله عنه حرم متعة النساء
هما متعتان للاسف هذا الحديث حديث ضعيف وتناقله الناس. نعم ان عمر قال متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وانا احرمهما او وانا انهى عنهما وهذا كذب على عمر لم يقل عمر هذا. هم
يعني هذا الحديث باطل او الاثر باطل ان عمر قال متعتان كانتا على زمن النبي وانا انهى عنهما او متعتان كانت على زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانا احرمهما هذا كذب على عمر
لم يقل عمر هذا ابدا وليس عمر ممن هو آآ اهل ان يحرم او يحلل الذي يحرم ويحل هو الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. بل حتى الرسول اللهم صلي وسلم عليه هو مبلغ. نعم
ولما حرم على نفسه العسل قال الله تبارك وتعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك فالله تبارك هو الذي يحله هو الذي يحرم. نعم ولكن الذي وقع
ان عمر رضي الله عنه قال والله لاجدن احدا تعاطى هذه يعني متعة النساء الا جلدته حد الزنا الا ان يأتيني بشاهدين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اباحها بعد ان حرمها. نعم. اذا من الذي حرمها؟ رسول الله
فعمر يبلغ عن الرسول. مم. الذي وقع انه في زمن عمر احد الصحابة تعاطى هذه المتعة ولم يعرف بتحريمها. نعم. من متعة النساء ابيحت في السنة الثامنة من الهجرة. نعم
في السنة الثامنة من الهجرة اي جاءت اكثر اربع روايات. هم جاءت رواية انها يعني اه نهى عن متعة النساء عام خيبر وجاءت رواية ثانية انه نهى عن متعة النساء عمى اوطاس ورواية ثالث سنة الثامنة والرواية الرابعة في آآ يوم حنين نعم طيب
يعني في تقريبا اربع روايات كلها تتكلم عن متعة النساء. النساء. نعم انها حرمت فقالوا يعني اذا حرمت اربعة ابدا لان عم اوطاس هو فتح مكة هو عام حنين. هم. هو السنة الثامنة. نعم. هذا شيء واحد. هم. يبقى فقط في خيبر
يعني ورواية خيبر حديث علي ما هو هنا هنا القضية يعني يعني ادري هذه الرواية شيخي آآ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم يوم خيبر متعة النساء ولحومة او لحمة الحمر الاهلية. نعم صحيح. يعني هذا الحديث. علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وفي كتبهم. وفي الصحيحين وفي كتبهم ايضا
نعم. وفي كتبه ما يهمنا كتبهم. نعم. لكن هو في الصحيحين من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال بلغه ان ابن عباس اه يتكلم عن متعة النساء
فقال له علي انك امرؤ تائه يقول لابن انك امرؤ تائه. هم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية عام خيبر ومتعة النساء. نعم. فظن البعظ ان متعة النساء معطوفة على
عام خيبر. نعم. لكن ابد النبي صلى الله عليه وسلم حرم متعة النساء منفصلة عن عام خيبر. مم وضحت ان شاء الله تعالى. صحيح فالذي توهم ان متعة النساء حرمت عام خيبر
الغير محق. مم. مخطئ. نعم. وان متعة النساء حرمت في السنة الثامنة. نعم. كما جاء في الحديث حيث سبرة انها اباحها النبي ثلاثة ايام ثم حرمها الى يوم القيامة. نعم. جاء من حديث سبر وجاء من حديث علي جاء من حديث اه جابر
وسلمة وغيرهم. هم. ان النبي صلى الله عليه وسلم حر متعة النساء اه هي ابيحت ثلاثة ايام ثم احرمت فاذا عمر لم يحرم شيئا وليس لعمر ان يحرم فلو اباح الله شيئا او النبي صلى الله عليه وسلم فليس لعمر ان يحرر او يحلل. نعم. هذا بالنسبة لمتعة النساء. المتعة الثانية متعة الحج. هم. قال ان عمر ايضا نهى عن متعة الحج
نعم عمر نهى عن متعة الحج لكن ليس على سبيل التحريم ولكنه اراد ان لا اه يخل البيت ان لا يهجر البيت. نعم. فامر الناس ان يحجوا مفردين حتى يعتمروا ايام الحج. في غير ايام الحج. حتى لا يهجروا البيت
طيب لما جاء الصبي بن معبد واحرم مقارنا يعني الحج وعمرة. نعم فقال له عمر بما اهللت قال بحج وعمرة قال هديت للسنة ولم ينكر عليه فدل هذا على ان عمر كان يأمر الناس
ان يحجوا مفردين لا لاجل التحريم او المنع ولكن اراد ان لا يهجر البيت. مم حتى لا يترك الناس بيت الله تبارك وتعالى في غير ايام الحج. هذا الامر وليد عبد الله بن عمر
لما قيل له ان اباك قد نهى ان التمتع في الحج قال ان ابي ما اراد الذي قصدته. نعم. يعني ما اراد هذا ابي. هم. ولكنكم لن تفهموا مراده. هم. قالوا ولكنه نهى
قال فرسول الله احق ان يتبع ام عمر رسول الله انتهى الامر. نعم. اي نعم. هم. فعمر رضي الله عنه وابو بكر رضي الله عنه لم ينهيا عن اه التمتع او القران. نعم. وانما
عن آآ ترك آآ او هجران بيت الله تبارك وتعالى نعم شيخي ما زالت هناك بعض الشبهات حول سيدنا عمر رضي الله عنه فاصل قاصر باذن الله تعالى نطرحها وتردون عليها شكرا
والله لكم. وبعد فاصل قصير باذن الله تعالى يمكنكم ان تتواصلوا معنا. ونستكمل حوارنا الماتع مع فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس فاصل قصير ثم نعود اليكم عما قليل باذن الله تعالى
كونوا معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لحضراتكم من جديد. واجدد التحية لفضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. ومن الان يمكنكم ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر تباعا على شاشتنا
هل صحيح ان سيدنا عمر رضي الله عنه مع هذه الرقة التي ظهرت في هذه المواقف التي ذكرتموها يقدم على وأد ابنته يعني آآ شوف هي القضية اه يعني كراهيتهم لعمر
بلغت حدا انه حتى يتهمونه في ايام جاهليته قبل اسلامه رضي الله عنه لانه حتى هذه لا تصفو لهم حتى هذه لا تصفو لهم ملخص القصة التي ذكرها البعض ان عمر رضي الله عنه كان جالسا يوما مع بعض اصحابه فبكى
ثم ظحك قبله وكيف يجتمع هذا مع هذا يا بكاء مع ظحك فقال اما ضحكي فانكن الجاهلية يصنع الواحد منا الصلاة من العجوة ثم اذا جاءك له يقول يصنع الصائم من العجوة ويعبده. نعم. ثم اذا جاء اكلها
فاضحكني يعني ما هذه العقول؟ نعم يعني اذا كانت بهذه الطريقة واما بكائي فانه في يوم جئت ادفن ابنتي وهي حية صغيرة فلما وضعتها في الحفرة وصرت اهثوا عليها التراب
فكانت تنفض التراب من لحيتي ولكن هذا لم يمنعني من ان نعم. يعني استمر في عملي هذا فبكيت لاجل هذا ما القصة باطلة دقيقة يعني يعني اول لو كانت وقعت
هذا ايام الجاهلية يا اخي كان الانسان كافرا ايهما اشد؟ واد البنت ام الكفر الكفر اشد ونحن ما ما ما نفينا الكفر عن عمر قبل اسلامه. قبل اسلامه ما نفينا عنه الكفر
فلو كان الامر واقعا نسبته ما عندنا مشكلة. هم. نسبته نقول وكان هذا قبل والاسلام واجب ما قبله. وهذا لا يعيبه. نعم رضي الله عنك لم يحدث يعني هذه القصة من رواية رافظي
جابر بن يزيد الجعفي. نعم وهو رافض المتهم بالكذب وهذا يكفي وهذا يكفي. نعم كما ذكر ذلك اه رحمه الله تبارك وتعالى الشيخ اه مقبل الوادعي. نعم اما هذا من رواية رافظي اسمه جابر بن زيد الجعفي. هم
وهم اتهموا بالكذب. نعم. الا تقبل هذه الرواية من هذا الرافظي؟ خاصة في حق عمر الذي يكرهونه كره الموت رضي الله عنه ثم تعال يعني عمر وأد ابنته طيب اخته
فاطمة اخت عمر. نعم. فاطمة بنت ما وئدت. مم بل ما عرف عند بني عدي انهم يؤيدون البنات. ما عرفوا بهذا. نعم. والا لودت فاطمة اخت عمر تركت وتزوجت وحفصة سعيد بنت ام
المؤمنين نعم. بل يقال ان عمر لقب ابو حفص. نعم. على ابنته حفصة. نعم وانه من باب الترخيم. مم. لاسمها كما قال النبي لعائشة يا عائشة. يا عائشة. نعم. طيب. فابو حفص عمر ما عنده ولد اسمه حفص. هم
وان الحرص على بنت وهي اكبر بناته. هم. طيب يترك اكبر بناته ويأدي غيرها ثم لماذا لم يئد حفصة ايضا نعم ثم كذلك لم يذكر هذا لا عبد الله بن عمر لا حفصة لا عبيد الله بن عمر لا احد عون بن عمر لا عاصم بن عمر ما في احد من اولاد عمر ذكر ان له اخت وأدت
هذا كذب على عمر رضي الله عنه. نعم. لم يحدث ابدا ان عمر واد ابنته. ابدا هذا من الكذب. نعم جزاكم الله خيرا. شيخي. نأخذ اتصال ابي محمد من الامارات
السلام عليكم يا ابا محمد عليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم؟ اهلا بكم تفضل اخي الكريم صلى الله عليه وسلم. سلم على الشيخ الله يخليك. حياك الله. ارجو ارفعوا الصوت قليلا يا اخوان
مرحبا كيف حالك شيخ ان شاء الله طيب؟ يا مرحبا حياك الله الله يبارك فيكم تفضل يا مرحبا احبكم في الله جميعا والله احبك الله بارك الله فيك الشيخ بسام ومعاي واحد من الاخوان وبعدين عنده اشكال في في حديث واية
تفضل الحديث اللي بقول انه امورنا نقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله. نعم اللي بتقول اصل انت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين. فالله يخليك لو وضحت لي المسألة شوية عشان نزيل الغبار عن الجميع يعني. نعم التوفيق بين
الاية والحديث شيخي بارك الله شكرا لك يا ابا محمد اه او الاصل هو قول الله تبارك وتعالى لا اكراه في الدين. نعم ما في احد يكره للدخول في الاسلام ابدا. هم. ولم يعلم ان المسلمين وضعوا السيف على رقبة احد قالوا اسلم او تقتل. الا المرتد
المرتد هو الوحيد الذي يأمر بالرجوع الى الاسلام او يقتل. نعم اما انسان لم يدخل في الاسلام اصلا لا يجبر على الدخول فيه الاسلام لا يحتاج الى مرتزقة يشتريهم بالمال او او يهددهم حتى يدخلوا في دين الله تبارك وتعالى لا اكراه في الدين
ما يكره احد على الدخول في دين الله ابدا. وهذه قاعدة لا اكراه في الدين. بل ذكر انه في عهد عمر بن عبد العزيز ان احد المسلمين اكره رجلا على الدخول في الاسلام والا يقتله
فذاك من الخوف قال اسلمت وشهد الشهادتين ثم بعد ذلك ارتد فامروا بقتله قال خذوني الى عمر فاخذوه الى عمر فقال عمر ما لك ارتدت عن دين الله؟ قال ما دخلت في دين الله حتى ارتد قال شهد شهود انك
آآ شهدت الشهادتين. قال شهدتها فرقا من السيف قال لي احدهم اما ان تسلم واما ان اقتلك وكان اظن قائد الجيش او ما شابه ذلك. قال اما ان تسموا ان نقتلك. ماذا قال عمر بن عبد العزيز
قال عمر فلك الان ان ترجع الى دينك ثم عزل قائد الجيش لا ما في شيء عندنا ان احد يجبر على الدخول في الاسلام ابدا. لا اكراه في الدين. هم
طيب لكن قول النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتله حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله طيب هذا بالنسبة لمن يمنع دخول الاسلام في بلده
ولذلك حديث بريدة في صحيح مسلم انه قال اذا حاصرت اهل حصن فليكن اول ما تدعوه منه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم قالوها فان قالوا هذا فامرهم بالهجرة. هم. الى اخر الحديث. وفيه فانهم ابوا ذلك
فامورهم بالجزية. طيب تؤخذ منهم الجزية. هم. طيب فانهم امتنعوا من الجزية فاستعن بالله وقاتله فالاسلام لا يجبر احدا على الدخول في الاسلام فقول النبي صلى الله امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا لا اله الا الله اي اذا منعوا الدعوة الى الله تبارك وتعالى
هؤلاء اللي هم صناديد الكفر رؤساء البلاد وما شابه ذلك اذا منعوا من آآ دخول الاسلام الى بلادهم هؤلاء يقاتلون. اما اذا دفعوا الجزية عن انهم صاغرون فانهم لا يقاتلون ابدا
فلا يؤمر احد بالدخول في الاسلام. نعم. اي نعم. اذا اه مسألة الامر بقتال الناس فانما يكون اذا اه حاولوا ان يمنعوا منع الاسلام وامتنوا عن الجزية طيب اما الاصل لا اكراه في الدين. لا اكراه في الدين. نعم. بارك الله فيكم شيخي. اه القضية الكبرى التي دائما اثارها الشيعة ولطالما اثارها
الشيعة وهي قضية كسر ضلع الزهراء ان عمر رضي الله عنه ذهب الى بيتها وحرق بابها وانه قد آآ قتل او اسقط جنينها وانه ضربها ضرب السيدة فاطمة رضي الله عنها. نعم. يعني هي هي تدور حول هذه القضية اربعة امور او خمسة امور تقريبا
الامر الاول قالوا احرق دارها طب استأزنك يا شيخ ناخد اتصال لابو عبدالرحمن من العراق. اتفضل. لان اتفضل. يعني تفصيل هزا الامر سيطول. ابو عبدالرحمن السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. كيف الحال؟ الحمد لله تفضل
اه كيف الشيخ ان شا الله ان شا الله؟ حياك الله خير عساك بخير اه شيخ اه فقط نص رائد رقم اه يعني تفضل بس رقمك الخاص يعني محتاجينه. طيب تأخذه من الكنترول لكن يعطوني هل لديك سؤال تريد ان تطرحه يا ابا عبدالرحمن
لا يا شيخ لا ما عندي شي. خلاص اراد رقم الشيخ فمنه الكنترول مباشرة. اتفضل شيخي. نعم آآ قلنا يعني قالوا احراق البيت حتى سفعتها النار فاطمة رضي الله عنها
كثروا ظلعها لطموا خدها آآ اسقطوا جنينها ثم بعد ذلك قالوا جروا عليا كما يجر الكبش الى البيعة يعني هذي خمسة امور يدغدغون بها مشاعر العواس. هم. وتصور نعم تدغدغ المشاري مثل ذلك. اقرأ لك
رواية لهم وانا حقيقة لما قررت هذه الرواية يعني ما اقول اعذر الشيعة لكن بدأت اعرف كيف يؤثرون عليهم. هم شوف اه عن فاطمة انها قالت طبعا كذب القصة هذي بس اقول يعني هكذا يروونها ليدغدغوا المشاعر عن فاطمة انها لاثارة مشاعر الرجال يعني الرواية منسوبة الى السيدة فاطمة اي نعم لاثارة
المشاعر شوف كيف كيف يلعبون بمشاعر الناس. نعم عن فاطمة انها قالت فجمعوا الحطب الجزر على بابها واتوا بالنار ليحرقوه ويحرقونه فوقفت بعظادة الباب وناشدتهم بالله وبابي ان يكفوا عنا وينصرونا
فاخذ عمر السوط من يد قنفذ مولى ابي بكر فضرب به عضدي حتى صار كالدملج اللي هو السوار. هم. ووكل الباب وركل الباب برجله. فرده علي قالت وانا حامل فسقطت لوجهي والنار تسعر وتسفع وجهي
فضربني بيده حتى انتثر قرطي من اذني وجاءني المخاض فاسقطت محسنا قتيلا بغير جرم هذا في بحار الانوار الجزء الثلاثين صفحة ثمانية واربعين ثلاث مئة في كتاب الاحتجاج الطبرسي الجزء الاول سبع مئة وتسعة والزام الناصب نعم صف ثلاثة وثلاثين
ومئتين يعني الصراحة يعني استاذي شفت هذه الرواية ويأتي الشيعة وجبن واحد صوته حلو صوت نغمة. نعم. لان اكثر الذين يصيحون على المنابر. هم. ما عندهم علم. نعم وانما اصوات جميلة
تدرب شلون نبتشي الناس كيف كيف يبكي يبكي؟ نعم. طيب ويبدأ يصيح. هم. فلم يأتي مثل هذه الرواية ويتباكى. هم طيب وآآ يرفع الصوت وينزل الصوت والجو العام وعندهم مجموعة
تنثر بين الناس مم تبكي بصوت مرتفع حتى تثير تهيج الناس فترى الناس يبكون زين؟ انا انا اقول فعلا يعني فعلا يعني لو كان هذا الامر وقع كما تقول فاطمة والله لنبكي
والله لنبكي لو كان هذا امر وقع فعلا على فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم لكن كذب والله تمثيليات مسلسلات مكذوبة افلام خادعة ما وقع شيء من هذا ابدا
ولكن هؤلاء الكذبة يأتون بمثل هذه الروايات ويدلسونها على الناس ومع صوت جميل ومع بكاء مصطنع طيب ومع ممثلين وسط الناس فتهيج الناس في البكاء والله الذي لا اله الا هو كنت بينهم
وقيل لهذا الكلام مو بس اكره عمر الا اتمنى ان اشرب من دمه. هم لكن نقول لعامة الشيعة كذبوا عليكم والله ما صدقوكم لما قالوا هذا والله ما فعل عمر شيئا من ذلك
يعني استغفر الله يا رب يعني اقول شيء من العقول شيء شيء ما نبي عقولا كاملة نريد شيئا من العقول ايعقل هذا ان يحدث كله؟ ثم يتزوج عمر ام كلثوم بنت فاطمة
من المجرم المجرم علي رضي الله عنه كيف نزوجه؟ حاشاه حاشاه كيف يزوج؟ من يفعل هذا بزوجته ابنتها؟ مم. وابنته ام كلثوم كيف هذا؟ وكيف يرضى على نفسه الهوى؟ وكيف يسمي نفسه
او يسمي ولده عمر. نعم نقول لك طرفة مرة جاءني شيعي طبعا فقط اردت ان انبه عقله شوي مم قليلا فطرح لي هذه المسألة وهي قضية ان عمر كسر الضلع
واسقط محسنا وحاول قتل فاطمة بل تسبب بقتلها لان هذا كان سبب لقتلها ولطمها على خدها وبدا هالاثارة هذي المسلسلات هذي نعم التافهة فقلت له عرفت شيئا وغابت عنك اشياء
قال كيف كيف قلت كل الذي فعله عمر كان بترتيب من علي قال نعم قلت كان بترتيب من علي على كيف قلت انا اقول لك ايه القضية وما فيها انه جاء في بحار الانوار؟ هو موجود في الصحيحين. نعم
لكن ايضا في بحار الانوار ان عليا اراد ان يتزوج على فاطمة فذهبت فاطمة واشتكت عند النبي. صحيح. صلى الله عليه واله وسلم. ابنة ابي جهل. اي نعم. وقالت ان الناس يقولوا انك لا تغضب لبناتك. نعم. وهذا ابن ابي طالب الى ان يتزوج علي ابنة
ابي جهل فغضب النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر وقال فاطمة بضعة مني يريبني ما ربها ويؤذيني ما اذاها الا ان يشاء ابن ابي طالب ان يطلق فاطمة عندها امتنب علي
لكن في قلبه متضايق نعم من فعل فاطمة كيف ما تقبل اني اتزوج؟ مم فماذا صنعت؟ تدري ماذا صنع؟ قال ما ادري قلت له بعده اتفق مع عمر قال اقتل فاطمة وابشر بالخير. مم. وازوجك بنتي. ايه. ابشر بالخير. تقتل فاطمة
استطيع ان اتزوج لا استطيع ان اتزوج. هم فقال له عمر تم فقام عمر وقتل فاطمة. مم. باتفاق مع علي. هم بدليل قال ايش الدليل؟ والدليل علي كان موجود ولا غير موجود
لما ضربها بالباب واسقط محسنا وكسر اضلاعها ولطمها على خدها وادخل مسامير في صدرها علي موجود ولا غير موجود ولا علم وجودك سوى شي قلت لا قلت اتفاق بين علي وعمر اتفق مع عمر ولذلك علي سكت وضع يدا على يده طالع عمر هو فرح من الداخل
ان هذا مقصود علي فقال الكلام الذي تقوله تصبر شوي وكافأه علي بعد ما ذبحها زوجه بنتها ام كلثوم بنت فاطمة تزوجها عمر وسمى ولده عمر عمر مكافأة لعمر نعم وعمر كافى وجعله في الشورى في الستة
فهذا اتفاق بين عمر وعلي. هم. جعله قاضيا عنده. نعم. وجعله في الشورى بالستة وعد يزوجهم ام كلثوم وسمى ولده على اسمه قال محسن روح ايش هذا الكلام قلت له كيف تقبل ذاك الكلام اذا
كيف تقبل ان عمر قتلها وهذا وعلي ساكت لا يحرك ساكنا؟ نعم. كيف تقبل هذا انت الكلام هذا هي اين تذهب عقولكم هم. انا استطيع ان اؤلف اي شيء كما الفت لك هذه
بل ان الرواية ان البيت لم يكن فيه علي وحده هاشم. وهل تعلم ان في كتب الشيعة ان عليا تزوج بعد موت فاطمة بتسعة ايام تسعة ايام فقط في بحار الانوار ان علي تزوج بعد موت فاطمة بتسع ليالي
فقط. هم على ماذا يدل هذا وهذا كذب على علي لكن اقصد انه اذا اردت ان اكذب كما يكذبون استطيع. نعم لكن نحن اهل صدق اهل امانة. نعم. له الحمد والمنة. فهذه القصة كذب
لم يحرق عمر بيت فاطمة. هم. ولا ضربها على وجهها. نعم. ولا اه كسر ضلعها ولا كسر الباب عليها ثم استاذي العزيز الان تعال يعني فكر في المسألة يعني بشيء من العقل نريد نحن. نعم. نريد شيئا من العقل. عندما يقع مثل هذا الامر يعني. يعني من كان في البيت؟ كان علي وجماعة من بني هاشم
ثم منهم الزبير ايضا. صحيح. كانوا في البيت. لماذا تفتح فاطمة العرب عندهم ما تفتح المرأة والرجال جالسون خاصة البيت صغير يعني مو تقول قاعدين في سرداب ولا في الدور الثالث ولا كذا بيت صغير بيت علي رضي الله عنه بل ان الباب كان
القش مثلا ليسقط نعم طيب فيأتي ويضربها بالباب ويكسر ضلعها ويلطمها على خدها بالصوت من عمر ما في جيش ذاك الوقت ولا في وين الصحابة؟ وين الصحابة؟ وين علي؟ وين بني هاشم؟ وين الناس؟ ما حد يتكلم
ما احد يقول شيئا عيس ثم يجر علي كما يجر يعني ما هذه السماجة؟ يا اخي حدثونا بما لا يعقل فان صدقنا فلا عقل لنا والله لا عقل لنا ان صدقنا مثل هذا الهراء. نعم. ولذلك بعض علمائهم اذكر لك كلامه عفوا
هذا محمد حسين ال كاشف الغطاء. هم. ماذا يقول يقول ولكن قضية ضرب الزهراء ولطم خدها مما لا يكاد يقبله وجداني ويتقبله عقلي وتقتنع به مشاعري لا لان القوم يتحرجون ويتورعون هو لا يحب الصحابة. نعم. طيب من هذه الجرة بل لان السجايا العربية والتقاليد الجاهلية
بشدة ضرب المرأة. هم. حتى ان بعض كلمات امير المؤمنين ما معناه ان الرجل كان في الجاهلية اذا ضرب المرأة يبقى وذلك عارا في اعقابه ونسله. نعم. قال لما ضرب ابو جهل اي نعم. اسماء بنت ابي بكر. نعم. قال اما هذه فاكتموها عني. نعم
يقول وفاطمة يقول يقول وفاطمة ما اشارت الى هذا ابدا في شيء من خطبها ومقالاتها المتضمنة لتظلمها من القوم وسوء صنيعهم معها. نعم. وهذا في جنة الماء وصفحة خمسة وثلاثين ومئة
فالقصد ان القصة يعني فيها كذب وزور صحيح. ويذكرون عن علي رضي الله عنه. طبعا للاسف يعني شف آآ الشاعر حافظ ابراهيم. نعم سقطات في قصيدته ماذا يقول؟ هم. يقول وقولة لعلي قالها عمر
اكرم بسامعها اعظم بملقيها حرقت دارك لا ابقي عليك بها ان لم تبايع وبنت المصطفى فيها ما كان غير ابي حفص يفوه بها امام عدنان وحاميها. لانه صدق ما قال. صدق هذا الكلام الهراء. نعم. حافظ ابراهيم فصاغها. نعم. في قصيدة. وهذا الكلام باطل
يقولون ان اخرجوا عليا من بيته ملببا طيب ومروا به على قبر النبي. هم. فقال علي. هم. يخاطب النبي يا ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني. نعم. ايه ايه. هم. يقول فلما اوتي بعلي في السقيفة قال له عمر بايع
فقال علي وان لم افعل فمه ماذا يحدث قال عمر اذا اضرب والله عنقك قال علي اذا والله اكون عبد الله المقتول فبلغ العباس ذلك. هم. ان سيقتلون عليا. نعم. اذا لم يبايع. فاقبل مسرعا يهرول. واخذ بيدي علي فمسحها بيد ابي بكر
حتى تركوه يعني بايع علي واهل بحار الانوار جزء الواحد والسبعين صفحة اثنين وخمسين ومئتين وفي الاختصاص صفحة خمسة وثمانين يومين في تفسير العياشي يعني هذه القصص حقيقة يعني هي اللي دغدغت المشاعر. هم. يدغدغون مشاعر الناس بامثال هذه القسوة. وهذه قصة مكذوبة باطلة
وجاءت رواية ضعيفة. نعم عن زيد بن اسلم ان عمر ابن الخطاب وابو بكر لما ذهب الى علي ولم يبايع في بيت فاطمة حتى لا يكون يعني كتمنا شيئا من ذلك انهم جاءوا الى علي
فكلم عمر فاطمة بادب وقال له يا ابنة رسول الله والله ما من احد احب الينا بعد رسول الله منك. هم. زين فمري هؤلاء فليبايعوه طيب او او احرقوا الدار على من فيها قالت او تفعل؟ يا عمر؟ قال نعم هذه القصة ايضا باطلة. نعم. غير صحيحة. زيد ابن اسلم لم يدرك الحادثة ففيها انقطاع. هم. وفي هذا
القصة ايضا انه كلمها بلطف وانه لم يحرق وانما هدده. نعم. بالحرق ولم يكسر ضلعها ولم يلطم خدها ولم آآ يسقط جنينها. يسقط جنينها ولا ضربها بالباب ولا بشيء من ذلك لكن ايضا هذه القصة لا تصح. نعم
بارك الله فيكم شيخي معي ابو صالح اطلنا عليك السلام عليكم عليكم السلام لا لا تحت امرك كيف حالك يا شيخ اسامة؟ اهلا بك ومرحبا يا ابو صالح تفضل آآ الشيخ عثمان سم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. نشهد الله نحبك في الله يا شيخ عثمان. احبك الله يا مرحبا
شيخ عثمان الان الحجة قائمة سواء على الشيعة او السنة. تتفق معاي اكيد تم آآ لكن سؤالي الان يا شيخ آآ من يقول بتحريف القرآن ومن يسب ابو بكر وعثمان رضي الله عنهم ومن يقول بعضا من دهلهم
وآآ من العلماء آآ بعض العلماء الذين نكن لهم كل الاحترام والتقدير انا من ناحيتي عن نفسي آآ نسمع منهم يقول بعض اخواننا الشيعة مم. واحط مية خط تحت بعض اخواننا الشيعة
الا تتفق معنا؟ انا لو انا الان اقول بتحريف القرآن واسب ابو بكر وعثمان الحكم الشرعي في عهد انا الان لو اقول بذلك ما هو الحكم الشرعي في؟ انا كلمة الان ابى جواب صريح منك يا شيخ
وجوابك الان احاجك به امام الله سبحانه وتعالى ما هو الجواب الشرعي بعيد عن الطائفية وبعيد عن هذا كله اريد جواب صريح يا شيخ لاني انا كثير ما اسألك السؤال هذا ما لقيت جواب شافي وكافي. هذا سؤالي لك يا شيخ احجك به امام الله سبحانه وتعالى. ابشر
شكرا لك وشكرا لقناة الوفاق جزاكم الله خيرا يا ابا صالح تفضل يا شيخ. اول شيء اكرمك الله من هذا القول وان شاء الله انك ما تقوله ابد في حياتك
اسأل الله تبارك وتعالى ان يحشرك مع الصالحين. اللهم امين نفرق حقيقة بين القول بتحريف القرآن او قلت آآ غيره من الكفريات الشنيعة وبين سب الصحابة في تفريق بين هذا وهذا
اما الانسان الذي يقول بتحريف القرآن فلا شك في كفره ابدا لانه مكذب لله سبحانه وتعالى الله تبارك وتعالى يقول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون والله تبارك يقول لا يأتيه الباطل
من بين يديه ولا من خلفه ثم يأتي انسان فيقول لا اتاه الباطل ولم يحفظه الله وحرف هذا مكذب لله كافر مرتد لا شك في هذا الكلام ابدا هذا الامر الاول. اما وغيرها من الكفريات كذلك القول بالبداية او الرجعة او يعلمون الغيب ويتصرفون في الكون او غيرها من الكفريات الشنيعة التي لا تقبل
ابدا اما يبقى سب الصحابة ففيه تفصيل حقيقة الامام مالك رحمه الله تعالى لما سئل عن سب بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ايؤدب يعني يجلد الانسان فاذا كان اتهمهم بالزنا
هذا قذف يوجد حد القذف واذا كان بغير الزنا فانه يؤدب يعزر يعني بما يراه الحاكم مناسبا. نعم اما اذا كفر الصحابة او سب عرظ النبي نعم السيدة عائشة عائشة او واحدة من المؤمنين. نعم. اذا سب عرظ النبي صلى الله عليه وسلم فهذا كافر. هم. لان
عن السب يعود للنبي. نعم. صلى الله عليه وسب النبي كفر فاذا سب آآ عرض النبي فقد سب النبي صلى الله عليه وهذا كفر. نعم. مخرج من الملة. اما اذا سبهم بغير هذا. هم
كان يقول مثلا والعياذ بالله ابو بكر كذاب او عمر فاجر. مم. او علي زاني. او عائشة زانية. عفوا. او اه عائشة كذابة. هم. او اه الزانية هنا رجل جئنا الى عرض النبي نعم صلى الله عليه وسلم. او عثمان زان او اي اي اي تهمة. نعم. يتهمه بها الصحابة
اما اه تخل بالشرف او كذا فهذا اذا كان بالزنا فانه يجلد حد المفتري يجلد عفوا اه حد القذف واذا كان بغير الزنا كالكذب او البخل او غيرها من امور فهذا يجلد ويؤدب لا يكفر بهذا بسب الصحابة. نعم. اما اذا كفر الصحابة
فرق بين سب الصحابة وبين تكفير الصحابة. فاذا كفر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هنا يكون كافرا. نعم. كذب الله. نعم كفر هنا. هم. لان الله اخبر برضاه عنهم. نعم. سبحانه وتعالى والنبي اخبر بايمانهم. نعم. فهذا يأتي ويقول هم كفار
لا يكفر. هم. ولذلك قال الشوكاني رحمه الله تعالى ان الرجل ليكفر بتكفيره واحد من صام فكيف بمن كفر الصحابة كلهم. نعم. او جلهم طيب فلا شك ان هذا يكفر. نعم. فنفرق بين من سب الصحابة من من كفر
الصحابة رضي الله عنهم. فهذا التفصيل في المسألة. اما بالنسبة قوله انه يقول اخوانا هم. الشيعة فهذه فيها تفصيل. هم. حقيقة الاخوة اخوتان في اخوة الايمان وفي اخوة الانسانية كما قال الله تبارك وتعالى عن ثمود اخوهم صالح. نعم. وقال عن واخوان لوط واخوان لوط مثلا. طيب. الشاهد ان كلمة الاخ
هذه الاصل الاخوة في الايمان. نعم. انما المؤمنون اخوة اخوة. فاذا اردت الاخوة الايمانية طيب اخوة الدين فهي لا تطلق عليهم لا شك في هذا اقل ما فيهم يقال لهم الفسق والفجور. نعم. والبدعة والضلال. هم. طيب. اما وخاصة اذا كان بعد منهم
من هو الذي يقول بتحريف القرآن او تكفير الصحابة او بالرجعة او كذا لا اخوة بيننا وبينهم ابدا هؤلاء. اما عامة الشيعة عوام الشيعة الذين لا يقولون بتحريف القرآن ولا يقولون من لم يعلمون الغيب ولا يتصرفون بالكون ولا يقولون بالرجعة ولا يقولون بالبداء ولا يقولون بتكفير اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا
من ذلك. هم. فهؤلاء الاصل انهم مسلمون وطالما انهم مسلمون فهم اخواننا فلا مانع ان نقول عنهم اخواننا. هم. اما علماء الشيعة فالاصل فيهم انهم كفار لانهم يعرفون الحق ومقام عليهم الحجة كما ذكرنا بالامس. نعم. ان الحجة يعني الشروط اللي هي اجتماع الشروط اطفاء الموانع متحقق في حقهم لانهم يكذبون ويدلسون
ويضلون الناس فلذلك هم كفار بهذا. نعم. فهذا الفرق بين كلمة اخواننا نطلقها على من من الشيعة. فعامة الشيعة يجوز ان نقول عنهم اخوان من الشيعة علماءهم وغيرهم انا اعرف انتهى الوقت لكن اخر دقيقة. نعم. لكن علمائهم وهذا فلا نقول عنهم اخواننا والله العالم. بارك الله فيكم وشكرا
عاتبته فقط على السائل فقط. نعم. ان يقول نعم. لم يقل جاوبني بصراحة ما تعودنا الا ان نجيب بصراحة. نعم. فما في داعي لهذه الكلمة ارجو ان تجيبني بصراحة ما تعودنا الكذب ولا تعودنا التدليس ولا ولا التلبيس على الناس ولا اخفاء الكلام ما نعتقده نقول هو الحمد لله ولا نعتقد
الا ما يعني يرضي ربنا سبحانه وتعالى. فقضية يقول جاوبني بصراحة اجاوبك بصراحة. شو المانع بصراحة؟ نحسبها من غيرته بارك الله فيك فيكم شيء انا احسن الظن فيه لا شك فيه بارك الله فيكم وشكر الله لكم شيخي. نستكمل باذن الله تعالى في حلقة الغد. شكر الله لكم. والشكر موصول لكم ايها الاحبة في كل مكان
سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته