1
00:00:00.050 --> 00:00:18.050
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم

2
00:00:18.300 --> 00:00:41.850
حلقة جديدة وما زال الاسلام في عزته في سؤدده ما زال الاسلام رايته خفاقة حتى كسر الباب حين استشهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذا هو المشهد المؤثر المشهد

3
00:00:41.950 --> 00:01:02.500
الذي تهتز له القلوب ها هو عمر بن الخطاب يرحل عن عالمنا الى رحاب ربه ولكن تبقى اعماله واثاره مشاهدي الكرام اسمحوا لي في البداية ان اتوجه بالتحية باسمي وباسمكم جميعا

4
00:01:02.700 --> 00:01:18.000
لشيخ الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة والله ما كنت اتمنى ان ابدأ الحلقة بهذا المشهد على كل حال هكذا هي الحياة. نعم

5
00:01:19.100 --> 00:01:34.700
يعني اه لا يمكن ان تبقى على وتيرة واحدة هي ايام تجري حتى يكون المستقر في جنات النعيم او في نار الجحيم. اسأل الله تبارك ان يجعلني واياكم من اللهم امين. ومن يشاهد من سكان جنات اللهم امين

6
00:01:37.000 --> 00:01:55.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين احييك ابتداءا حياك الله واحيي المشاهدين والمشاهدات الكرام وفعلا هي بداية محزنة. نعم لكن لابد ان تجتمع في هذه الدنيا

7
00:01:55.600 --> 00:02:11.350
هذه الامور اه لابد ان نحزن لابد ان نبكي لابد ان نفرح لابد ان نسعد وهكذا هي هي الامور هكذا هي الحياة اه مرت حياة عمر او لنقل خلافة عمر

8
00:02:11.700 --> 00:02:32.650
وهي عشر سنوات وتعتبر هذه السورة من اجمل السنوات التي مرت على المسلمين هي وكذا خلافة عثمان. نعم. اعني اه عدا اخر سنتين لان عثمان حكم اثنتي عشرة سنة عمر حكم عشر سنوات يعني نستطيع ان نقول خلال العشرين سنة

9
00:02:33.100 --> 00:02:58.700
هذه وهي مدة خلافة عمر وعشر سنوات من خلافة عثمان هذه العشرون سنة يعني كانت من اسعد السنوات ومن آآ يعني اهدأ السنوات التي مرت على المسلمين بحياتهم كلها في خلافة عمر رضي الله عنه

10
00:02:59.200 --> 00:03:24.150
حيث آآ قضى عشر سنوات بالحكم وكان العدل وكان الامان وكان الجهاد وكانت الفتوحات وكان الخير وارتاح المسلمون واطمأنت قلوبهم وخفت وهجوا النصرانية واليهودية والمنافقين وغير ذلك وكان من اعمال عمر

11
00:03:24.350 --> 00:03:42.500
يعني تمناه النبي صلى الله عليه واله وسلم لما قال آآ لئن عشت الى قابل لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب. نعم عمر رضي الله عنه قام بهذا العمل فاخرج اليهود والنصارى من جزيرة العرب

12
00:03:42.800 --> 00:03:58.400
اخرجهم من الجزيرة طردهم منها لان هذه الجزيرة هي بيضة الاسلام الا يبقى فيها الا دين الاسلام وظل الامر كذلك واعتز المسلمون كثيرا بعهد عمر رضي الله عنه ومرت هذه السنوات العشر

13
00:03:58.800 --> 00:04:20.550
كما تمر الايام السعيدة سريعة مرت هذه السنوات العشر ثم كان اليوم الذي كان فيه آآ وفاة عمر رضي الله عنه يقول حذيفة ابن اليمان وهذه نقول مقدمة. نعم. لمقتل عمر رضي الله عنه وارضاه

14
00:04:20.600 --> 00:04:37.450
يقول حذيفة ابن اليمان بينما نحن جلوس عند عمر فقال عمر ايكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة قال حذيفة انا احفظوا هذا قال الفتنة تكفرها الصلاة والزكاة

15
00:04:37.750 --> 00:04:53.350
فتنة الرجل في ماله واهله وولده وجاره قال لا ليس عن هذه اسأل ليست هذه الفتنة التي اسأل عنها فقال عمر او قال حذيفة عفوا آآ تسأل عن الفتنة التي تموج كموج البحر

16
00:04:53.550 --> 00:05:07.900
قال عمر نعم هذه الفتنة التي يموت كما يموت البحر قال حذيفة ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنون ان بينك وبينها بابا مغلقا انت لا تصل الى هذه الفتنة

17
00:05:08.200 --> 00:05:34.900
بينك وبينها بابا مغلقا. نعم فقال له عمر فهذا الباب يفتح او يكسر يكسر افتح اوجك سر على من يكسر قال اذا لا يغلق  وانتهى الحديث طبعا حذيفة  مشهور انه صاحب سر الرسول

18
00:05:35.150 --> 00:05:51.350
صلى الله عليه وسلم. حذيفة لا يعلم الغيب. نعم ولكن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه هي تربية النبي كان لكل صحابي ميزة فعبدالله بن مسعود مثلا يعني صاحبنا على النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:05:51.700 --> 00:06:10.300
وانس بن مالك خادم النبي اتصل عنده السواك وآآ علي بن ابي طالب صهر النبي وختم على ابنته  حذيفة صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر رفيق النبي. كل انسان

20
00:06:10.600 --> 00:06:23.450
النبي جعل له ميزة. نعم فكان من ميزة حذيفة انه صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه الامور التي يخبر عنها حذيفة هي اشياء سمعها من النبي صلى الله عليه واله وسلم

21
00:06:24.150 --> 00:06:41.450
فقال له يكسر او يفتح قال بل يكسر قال اذا لا يغلق ابدا نعم راوي الحديث عن حذيفة يقول من كان الباب ما المقصود بالباب؟ عمر الباب عمر عمر قال الباب هو عمر

22
00:06:41.950 --> 00:06:58.300
قالوا هل علم عمر ذلك يعني هل عمر فهم منك انه هو الباب لما قلت له ما بينك وبينه او بينك وبينها بابا مغلقا؟ هل عرف عمر الباب قال نعم كما عرف ان دون الليلة البارحة

23
00:07:00.600 --> 00:07:23.100
فهمها واضح جدا يقول نعم استوعب عمر المسألة وكان عمر ايضا رأى رؤية ان ديكا ينقره ثلاث نقرات فسأل اه عن هذه الرؤية فقيل له انه يعني اجلك بعد ثلاثة ايام

24
00:07:25.950 --> 00:07:45.050
وكان الامر كذلك وذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه انا اه يصلي الفجر. نعم المسجد ما في كهرباء تضع السراج او سراجين في المسجد فقط ليرى الناس طريقهم

25
00:07:45.800 --> 00:08:02.700
فكان عمر يصلي بالناس رضي الله عنه صلاة الفجر وكان يطيل كان ربما قرأ سورة النحل او سورة يوسف الركعة الاولى حتى في المناسبة ابو بكر قرأ سورة يوسف بصلاة الفجر

26
00:08:03.350 --> 00:08:16.900
فقيل له كادت ان تطلع الشمس اذا اطلت في القراءة كادت ان تطلع الشمس فقال لو طلعت لما وجدت غافلين فعمر كان يطيل في القراءة في صلاة الفجر فالشاهد من هذا

27
00:08:17.000 --> 00:08:39.950
انه في اثناء الصلاة قال اكلني الكلب او طعنني الكلب ومكان مظلم. نعم يقول راوي الحديث يعني اه الذي ابن عباس رواه الحديث يقول طعن عمر رضي الله عنه الذي في الخلف

28
00:08:40.700 --> 00:09:07.050
ما يدري ما حدث انه مسجد مليء بالناس مظلم بالليل فجر قال الا انهم فقدوا صوت عمر رضي الله عنه فكان الذي طعنه مجوسي قال له ابو اللؤلؤة اه وهنا هذه القصة حقيقة قصة طعن ابي موسى ابي ابي لؤلؤة

29
00:09:07.200 --> 00:09:23.900
لعمر رضي الله عنه لما طعن عمر قال من الذي طعنني ده اول ما طعن رفع او اخذ نعم. قدم عبدالرحمن بن عوف مكانه حتى تكمل الصلاة الذي في الامام

30
00:09:23.950 --> 00:09:42.600
الصف الاول او كذا رأوا الحادثة الذين في الصفوف الخلفية ما رأوا شيئا هذا الرجل اول ما طعن عمر طعنه بخنجر مسموم قد سمه اياما جهزه وطعنه وهو راكع يعني الناس كلهم ركوع

31
00:09:42.750 --> 00:10:04.600
لا احد منتبه له مع ظلمة المكان فطعنه طعنتين في ظهره رضي الله عنه ثم اه التفت وصار يمشي بين الناس بالخنجر. نعم. يريد ان يهرب  اصابه بعض المصلين الف عمر فقام احدهم والقى عليه

32
00:10:04.750 --> 00:10:20.850
القاها عليه عساس يستطيعون. نعم. امساكه فلما القى عليه العباءة وامسكوه واذا هو قد طعن نفسه. قاضى نفسه. نعم. وقتل نفسه والى نار جهنم وبئس المحال. فهذا ابو لؤلؤ المجوسي

33
00:10:20.950 --> 00:10:35.750
الذي طعن عمر رضي الله عنه الشاهد من هذا انه لما طعن عمر رضي الله عنه تمت الصلاة انقطعوا الصلاة وانما حمل عمر وقدم عبد الرحمن بن عوف ليتم بالمسلمين الصلاة. نعم

34
00:10:35.850 --> 00:10:57.350
مثل هذا الموقف ثم اخذ عمر الى بيته رضي الله عنه وهناك ظل ثلاثة ايام في حال آآ طعنه رضي الله عنه وارضاه وآآ قيل له استخلف يضع خليفة مكانه

35
00:10:57.500 --> 00:11:11.050
قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني. يعني ابو بكر لما اختار عمر وان اداء فقد ترك من هو خير مني يعني النبي عليه الصلاة صلى الله عليه واله وسلم لما توفي ما جعل خليفة

36
00:11:11.200 --> 00:11:27.500
مكانه قال وان ادى فقد ترك ما هو خير مني يعني النبي صلى الله عليه واله وسلم قالوا اوصي قال اوصي بستة. هم. توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وهو عنهم راض

37
00:11:27.550 --> 00:11:42.400
نعم اذا هذا هو اساس الاختيار. اساس الاختيار. نعم. اختار الستة. هم قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض طيب وهؤلاء الستة اخذوا من مشهور عندنا

38
00:11:42.450 --> 00:11:57.250
هناك شيء ما يسمى بحديث العشرة المبشرين بالجنة. نعم فاختار ستة منهم واخرج اربعة الاربعة الذين خرجوا ابو بكر كان قد ما؟ وكان قد توفي ابو عبيدة. هم. وكان قد توفي. وعمر

39
00:11:57.600 --> 00:12:15.700
وهو ثالثهم بقي الرابع هو سعيد بن زيد. نعم. ابن عم عمر وزوج اخته اخرجه لانه قريبه وابقى الستة فسمى عليا وعثمان وعبد الرحمن ابن عوف وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص

40
00:12:15.850 --> 00:12:37.850
قال هؤلاء يجتمعون ويختارون يختارون منهم واحد واحدا فمن اختاروه كان خليفة هذي وصيتي اجتمع هؤلاء الستة وهذه ما تسمى بقصة الشورى. نعم حقيقة قصة الشورى هذه اه بود ان اقف عندها كما وقفت عند سقيفة بني ساعدة

41
00:12:39.750 --> 00:13:02.150
هناك ثلاث قصص كان لها يعني اثرا حقيقة في تاريخنا وآآ زورت او حاول البعض تزويرها ليسئ الى اصحاب النبي. عليه. صلى الله عليه وسلم واتصور انه من اه واجبي

42
00:13:02.450 --> 00:13:20.400
الدين علينا والناس علينا من حقهم علينا ومن حق الدين علينا قوى ان نجلي الحقيقة في هذه المسائل الثلاثة التي اتصور انا انها من اهم الامور التي فعلا لبس فيها

43
00:13:20.450 --> 00:13:34.650
على بعض الناس. هم. بل احيانا تكون درست في المناهج في المدارس درست وانا لا اقول ابدا ان الذين وضعوا هذه المناهج قصدوا ذلك ولكن لم يكونوا من اهل الشأن

44
00:13:35.100 --> 00:14:00.550
لم يكونوا متخصصين وانما اخذوا ما يوجد في كتب التاريخ وقد يكون دخل فيهم من يريد الطعن والايذاء والاهانة والاساءة لكن بشكل عام الخطأ موجود ويجب ان ان تنقل مناهج وان تبين المسائل الحقيقية. الاولى السقيفة وقد مرت بنا. نعم. سقيفة بني ساعدة وكيف لما ذكرنا آآ

45
00:14:00.550 --> 00:14:17.600
روية ابي مخنف ومروية البخاري. وقارنا بين المرويتين وما زاد ابو مخنف ومكان في زيادته من اساءة لاصحاب النبي عليه صلى الله عليه وسلم. في هذه كذلك. نعم. قصة الشورى وستأتينا ان شاء الله تعالى قصة التحكيم. هم

46
00:14:17.850 --> 00:14:27.850
التي كانت بين علي ومعاوية رضي الله عنهم. نعم. الان نحن في الشورى وتلك ان شاء الله تعالى في خلافة علي باذن الله نتكلم عنها ان شاء الله تعالى. قصة الشورى كذلك سبحان الله كقصد

47
00:14:27.850 --> 00:14:46.850
جاءت من طريقين الطريق المشهور طريق البخاري وهناك طريق اخر ذكره الطبري في تاريخه من من طريق ابي مخنف. مع ان الطبع ذكر الروايتين. رواية ابي هريرة رواية البخاري. نعم. لكن هو لا لا ينقل عن البخاري لانه قبل البخاري. هم. اوليس قبل

48
00:14:46.850 --> 00:15:07.900
البخاري مستقصد لم ينقل عن البخاري. نعم. لا يروي عن البخاري هو فالقصد انه ذكر رواية ابي مخنف هذا الذي نريد ونقارن ايضا ما الذي زاده ابو مخنة ما الذي اختلفت؟ فيه رواية ابي مخلف عن رواية البخاري. البخاري. فان اذنت لي اتفضل شيخ. نبدأ بقراءة رواية البخاري. ابي

49
00:15:07.900 --> 00:15:27.100
البخاري اولا. البخاري اولا. نعم تفضل شيخ. حتى نذكر للناس الصحيح. نعم. تفضل شيخ هذه رواية البخاري طبعا الرواية طويلة. نعم. ساختصرها واذكروا الفروقات بين الروايتين هذه رواية البخاري قال البخاري حدثنا موسى ابن اسماعيل

50
00:15:27.150 --> 00:15:39.200
قال حدثنا ابو عوان عن حصين عن عمرو ابن ميمون قال رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام يقول ثم ذكر كلاما حتى وصل الى صلاة الفجر

51
00:15:39.300 --> 00:15:54.700
يقول فما هو الا ان كبر فسمعته يقول اي عمر قتلني او اكلني الكلب اين طعنه قال فطار العلج بسكينا ذات طرفين لا يمر على احد يمينا ولا شمالا الا طعنه

52
00:15:55.150 --> 00:16:11.550
حتى طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا. نعم. فلما ظن العلج انه مأخوذ نحر نفسه يقول وتناول عمر يد عبد الرحمن ابن عوف فقدمه

53
00:16:11.900 --> 00:16:25.600
كمن يلي عمر قال فمن يليع من رأى الذي رأى رأي ما رأيته يقول رأى الذي اراه. واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون ما حدث غير انهم قد فقدوا صوت عمر

54
00:16:27.250 --> 00:16:40.950
اه وهم يقولون سبحان الله سبحان الله. يعني لماذا سكت؟ اين القراءة وهم يقولون سبحان الله قال فصلى بهم عبدالرحمن بن عوف صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس عمر يقول لابن عباس

55
00:16:41.100 --> 00:16:57.250
يا ابن عباس انظر من قتلني قال فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة يعني ابو لؤلؤة. نعم. ايه عبد المغير بن شعبة. نعم. عبده. نعم. ابنه له. قال غلام المغيرة

56
00:16:57.500 --> 00:17:16.350
فقال عمر الصناع يعني الذي كان نجارا قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا والحمد لله الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الاسلام ما لم يكن مسلما. الحمد لله. يقول يحاججني غدا

57
00:17:16.600 --> 00:17:30.400
عليها عند الله تبارك وتعالى. لم يكن مسلما. ابدا مجوسا. ومات غير مسلم. مجوس لا. ثم يقام له مزار. ها كواقع اليوم انا الله هذا هذا يبين لك الحقد. نعم. الحقيقة

58
00:17:30.550 --> 00:17:53.950
الحقد انا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يعني فعلا يعني هذا امر عجيب جدا الان يعني هذا رجل مجوسي ويقتل أمير المؤمنين في صلاة الفجر ثم يقتل نفسه ثم يقام له مجار ويقال له بابا شجاع الدين. يكون كافرا ويموت كافرا. واسمه بابا شجاع الدين يسمونه. هم. وهذه قضية

59
00:17:54.200 --> 00:18:12.650
تدل على نفس فارسي نفس فارسي يعني عظم هذا الرجل لانه فارسي هذا المجوسي ابو لؤلؤة عظم لانه فارسي. كما عظم سلمان رضي الله عنه ونحن نعظمه لكن ليس كتعظيمهم لانهم قالوا عنه انه محدث

60
00:18:13.400 --> 00:18:34.450
الفارسي. نعم. طيب عظم سلمان الفارسي لانه ايضا فارسي. فارسي وعظم اولاد علي ابن الحسين. هم لانه او اولاد الحسين علي ابن الحسين بالذات عظم لان امه شهر فارسية كذلك فقالوا اجتمعت الشجرة الساسانية

61
00:18:34.450 --> 00:18:51.900
الشريفة مع الشجرة الهاشمية الشريفة. هم. صارت شريفة. سبحان الله. فعظم لاجل ذلك. وعظم كسرى. هم. اتدري ماذا يقولون كسرى يقول عن كسرى كسرى في النار والنار محرمة عليه تعظيما لكسرى

62
00:18:52.450 --> 00:19:11.400
لانه ما يستطيع ان يقوم كسرى مسلم لكن مع هذا حرموا عليه النار. سبحان الله. قالوا كسرى في النار والنار محرمة عليه. عليه فكل هذا وحقدوا على خالد لان خالد كسر رؤوس الاكاسرة. نعم. فحقدوا عليه اكثر من غيره

63
00:19:11.550 --> 00:19:28.500
رضي الله عنه وكرهوا عمر رضي الله عنه لانه في عهده انتهت دولة فارس فالقصد انه فعلا هناك نزعة فارسية. هم. نزعة فارسية وانا لا اتهم فارس كفارس انا اتهم فرص المتأخرين والا في الاصل فارس

64
00:19:28.800 --> 00:19:43.200
يعني كانت سنية. على الخير وعلى الصلاح. نعم. بعد دخول الاسلام اليها. نعم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو كان الايمان في الثريا لناله رجال من لكن انا اتكلم عن الفرس الرافضة

65
00:19:43.600 --> 00:20:03.000
الفرصة الرافضة كيف انهم يدعون انهم دخلوا في الاسلام وما زالت العقيدة المجوسية تخالط قلوبهم هذا الذي نعم فقال عمر الحمد لله الذي لم يجعل منيتي على يد آآ المسلمين. وفي رواية على يد رجل سجد لله سجدة يحاجني

66
00:20:03.100 --> 00:20:18.300
عند الله فيها. نعم. يقول نعم يقول بعد ذلك قال عمر لعبد الله ابنه قال له انطلق الى عائشة ام المؤمنين فقل يقرأ عليك عمر السلام ولا تقل امير المؤمنين

67
00:20:18.750 --> 00:20:37.500
فاني لست اليوم اميرا للمؤمنين وقل يستأذن عمر ابن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه قال فسلم واستأذن ثم دخل عليها. نعم فوجدها تبكي فقال يقرأ عليك عمر السلام ويستأذن ان يدفن مع صاحبيه

68
00:20:38.200 --> 00:20:58.600
فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن به اليوم على نفسي اوثرنه على نفسه يدل على ماذا يدل على انه ما في مكان غيره. نعم. والا قال تويوتا نور وانا ادفن بعد ذلك. نعم. فتأتيك الرواية المكذوبة لما قال لما ارادوا دفن الحسن. هم

69
00:20:58.950 --> 00:21:10.350
ان الحسنة ذكرناها في بداية كلامنا. نعم. قالوا ان ارادوا ان الحسن قال ادفن عند آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت عائشة لا تدخلوا بيتي من لا احب

70
00:21:10.600 --> 00:21:28.300
الكذب على عائشة رضي الله عنها وارضاها الحسن آآ اكثر من الحسين كان يعتني بامهات المؤمنين من كل يوم الحسن بعد ما يصلي العصر يدور على امهات المؤمنين يسلم عليهن

71
00:21:28.450 --> 00:21:46.650
ويسأل من حاجاتهن لانهن يعني بنزلة امهاته. نعم. لان الرسول جده نعم صلى الله عليه وسلم امهات للمؤمنين. لأ لأ لأ امهات وحتى في المحرمية. نعم يعني يعني هن مثلا امهات للزبير. نعم. لكن يحتجبن عنهم

72
00:21:46.850 --> 00:22:00.800
لكن لا يحتجبن عن الحسد. صحيح. الحسن اه ابن زوجها. لا تحتجب عنه. نعم. فالحسن كان كل يوم يمر على امهات المؤمنين. فالحسن ام عائشة جدا طيبة بخلاف ما يدعي هؤلاء

73
00:22:00.950 --> 00:22:17.450
طيب قال قالت ولاوثرن به اليوم على نفسي قال فلما اقبل قيل هذا عبد الله ابن عمر قد جاء يعني رجع الى عمر فقال عمر ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك؟ قال الذي تحب يا امير المؤمنين اذنت

74
00:22:18.400 --> 00:22:31.550
قال الحمد لله ما كان من شيء اهم الي من ذلك اني اتم مع صاحبي. نعم فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستأذن عمر فان اذنت لي مرة ثانية ايظا

75
00:22:31.650 --> 00:22:45.300
فادخلوني وان ردتني فردني الى مقابر. نعم. اي عند الدفن عند الدفن. نعم. عندما يموت حقيقة. نعم نعم يقول وجاءت ام المؤمنين حفصة بنت عمر والنساء تسير معه فلما رأيناها

76
00:22:45.350 --> 00:23:01.250
قمنا اه فولجت عليه فبكت عنده عند ابيها عمر رضي الله عنده ساعة واستأذن الرجال تقول اه فقيل لعمر اوصي امير المؤمنين استخلف قال ما اجد احق بهذا الامر من هؤلاء النفر

77
00:23:01.650 --> 00:23:15.050
او هؤلاء الرهط الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمى عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبدالرحمن. نعم وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شيء

78
00:23:15.400 --> 00:23:37.200
فقط حضور. مم فان اصابت الامرأة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن اجر. لان سعد ابن وقاص كان اميرا على الكوفة. نعم وآآ وعزل عزله عمر. نعم. لان هالكفا جاء واحتجوا. هم. على سعد احتجوا على سعد. نعم. بكذب. ايه. واحتجوا على ابي موسى الاشعري

79
00:23:37.600 --> 00:23:49.100
واحتجوا على عبد الله ابن مسعود واحتجوا على سعيد ابن العاص واحتجوا علي ابن عقبة وارضاهما. نعم لانهم كانوا يعني الكوفة هي اصلا ليست مدينة اصلية. هم هي بنيت في عهد عمر

80
00:23:49.700 --> 00:24:04.650
وسكان هذه المدينة يعني من كذا بلد. نعم. فلم تكن لهم يعني كلمة واحدة ولهم على قبيلة واحدة ولا هم على رأي واحد ومشاكلهم كثيرة منذ ذلك الزمان نعم يقول عمر

81
00:24:04.800 --> 00:24:20.250
اه واوصى الخليفة واوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم. واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم. وان يعفي

82
00:24:20.250 --> 00:24:36.200
يعفى عن مسيئهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم بدأوا الاسلام وجبات المال وغيظ العدو والا يؤخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم قال واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام الى اخره كلامه

83
00:24:36.350 --> 00:24:58.750
طيب ثم قال عمر يقول عبدالله بن عمر اه فلما قبض اي عمر يقول فخرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبدالله قال يستأذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه قل فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه. دفن مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر. قال فلما فرغ من دفنه اجتمع الرهط

84
00:24:59.200 --> 00:25:13.550
الستة الذي اختاره مأمور فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الى ثلاثة منكم يعني الستة ما يصلح هو نبي واحد نريد واحدا. هم. اجعلوا عمركم الى ثلاثة ثم نختار منهم. هم

85
00:25:13.850 --> 00:25:28.650
يعني فليتنازل ثلاثة. ليتنازل ثلاثة. فقال الزبير قد جعلت امري الى علي انا اصوت لعلي. نعم طيب وقال طلحة قد جعلت امري الى عثمان وقال سعد قد جعلت امري الى عبد الرحمن بن عوف

86
00:25:29.500 --> 00:25:50.950
الان تنازل ثلاثة. نعم سعد تنازل لعبد الرحمن بن عوف طلحة تنازل لعثمان الزبير تنازل لعلي فقال عبدالرحمن بن عوف لعلي وعثمان الان لان سعد والزبير وطلحة خرجوا. هم فقال عبد الرحمن ايكما تبرأ من هذا اللفظ فنجعله اليه يلا

87
00:25:51.400 --> 00:26:05.550
من الذي يخرج؟ نختار الثاني كأنه يقول وانا ايضا متنازل. نعم كانوا يقولون وانا ايضا متنازل بقيت بينكما انتما. هم. عثمان وعلي ايكما يتنازل ويأخذها الثاني قال فاسكتاه ما تكلم

88
00:26:05.850 --> 00:26:20.500
لا علي ولا عثمان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي لا تجعلوا الامر عندي آآ والله علي الا الو عن افضلكم قل انا تمر عندك لانه فعلا هو صار المرجح الان. نعم

89
00:26:20.650 --> 00:26:39.700
ان قال عثمان قال لعثمان ثلاثة اصوات وعلي صوتين وان قال علي صار لعلي ثلاثة اصوات لعثمان فصار عبد الرحمن بن عوف الان المرجح هو المرجح اه طيب بعد ذلك آآ اخذ منهما العهد والميثاق انهم يسمعان ويطيعان ايهما امر

90
00:26:39.900 --> 00:26:55.550
سواء امر عثمان او امر اليا ثم قال آآ ارفع يدك يا عثمان فبايعه هذا في صحيح البخاري. نعم واختياره لعثمان هنا اه في هذه الرواية جاء في صحيح البخاري في رواية اخرى

91
00:26:55.750 --> 00:27:12.000
انه آآ ظل ثلاثة ايام يبحث في هذه المسألة يعني لم يحسمها في اليوم الاول وانما اه جاءت هنا رواية مختصرة في البخاري من طريق اخر ان عبد الرحمن بن عوف قال فاترك ولي الامر

92
00:27:12.500 --> 00:27:31.050
فجلس ثلاثة ايام يستشير اهل المدينة حتى طرق الباب على المسور ابن مخرمة القرشي قبيل الفجر اذا فقالوا له نائم قال ايقظوه فايقظوه فخرج اليه المسور استغرب هذا ما هو وقت زيارة

93
00:27:31.450 --> 00:27:52.850
قريب الفجر فقال له مه قال نائم قال نعم نعم. قال من ثلاثة ايام لم اشبع من النوم قال فجلس يساره حتى طلع الفجر بعدها لما صلوا الفجر قام عبد الرحمن بن عوف في الناس وكانت صلاة الفجر عامرة. نعم. في ذلك الوقت

94
00:27:53.950 --> 00:28:14.050
مقام عبد الرحمن بن عوف بالناس فقال والله ما تركت بيتا من بيوت المهاجرين والانصار الا سألتهم فما وجدتهم يعدلون بعثمان احدا ثم قال قم يا عثمان للبيع فوق قام عثمان وتمت له البيعة بايعه اول من بايعه عبد الرحمن ثم بايعه علي

95
00:28:14.250 --> 00:28:31.200
وبيعه سائر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين كانوا موجودين. ولذلك قال الامام احمد ليس احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانت طبيعته عامة الا عثمان نعم باجماع كانت باجماع علي هو ثاني من بايع. نعم. نعم. بعد عبدالرحمن شوف استاذي

96
00:28:31.250 --> 00:28:59.000
ما في مثل هذه يعني يعني يعني شف شف الان الديموقراطية نعم اي هذي ولا الديموقراطية؟ لا هذي الديموقراطية احزاب وحقد وكراهية وكذب اه التدليس انا ضدها على كل حال. نعم. ويدخل فيها البر والفاجر والرجل والمرأة والتقي الغبي. كلهم يدخلون

97
00:28:59.250 --> 00:29:18.200
في هذه الديموقراطية. نعم. لكن هنا الشورى اهل الحل والعقد والناس يحترمون ارائهم وهؤلاء ايضا ليسوا اهل دنيا يعني ستة ستة ليسوا اهم من كبار صحابة صلى الله عليه وسلم يتنازل منهم اربعة. بسهولة. نعم. بلحظة. هم. بلحظة

98
00:29:18.400 --> 00:29:36.850
من يتنازل قال عن ابن سعد ابن وقاص انا متنازل اريد عبد الرحمن بن عوف. مم. الزبير انا متنازل اريد عليا طلحة انا متنازل عثمان انتهت الامر. نعم. ايكما؟ اسكت الشيخان. وهذا ليس بعيب لا على عثمان ولا على علي. نعم شيخي هنا

99
00:29:36.850 --> 00:29:49.750
في اه اه مسألة يعني هل كانت هناك اشارة من النبي صلى الله عليه وسلم على خلافة سيدنا عثمان؟ يعني هناك رواية لا ادري ما مدى صحتها آآ اذا توقفنا عندها

100
00:29:49.800 --> 00:30:12.550
آآ ان سيدنا عثمان قال ما كنت لاخلع قميصا قمصنيه الله وقد اوصاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يلبسه قميصا فلا يخلعه لا هذي رواية صحيحة. نعم. هذي رواية صحيحة. بس هذي ليس في انه الان. هم. والا كان طالب بالخلافة في زمن ابي بكر. نعم. او في زمن عمر

101
00:30:12.750 --> 00:30:26.050
لكن طالما انه ربما كانت اشارة الى هذه الخلاف. اعرف. هي اشارة لا شك. نعم. هي اشارة لكن لم يحدد وقتها. هم. قد يكون بعد علي لو فرض. نعم. لو فرضنا اختاروا عليا

102
00:30:26.100 --> 00:30:43.250
مثلا وتمت الخلافة للعلم فيكون عثمان من بعده بعدها مثلا او آآ كان قبل عمر يمكن ما يدري متى لكن الرسول اخبره لعل الله ان يلبسك قميصا قميصا فان ارادك المنافقون على نزعه فلا تنزعه نعم هذا حديث صحيح نعم

103
00:30:43.250 --> 00:31:09.300
هذه طريقة في الاختيار اولا اولا يعني عثمان وعلي كونهما آآ يرشحان نفسيهما هذا ليس عيبا يوسف عليه الصلاة والسلام قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. نعم. ما في بأس ان الانسان اذا رأى نفسه اهلا للمكان ان يعلن عن نفسه هذا لا مانع منه. لكن لم يكونوا يتصارعون على الدنيا

104
00:31:09.500 --> 00:31:22.750
ما كانوا يلهثون خلف الدنيا وانما كان يرى انه يستطيع ان ينفع امة محمد من خلال هذا المكان. نعم. ولذلك رشح علي نفسه رشح عثمان نفسه. لكن انظر كيف انتهت

105
00:31:24.200 --> 00:31:41.900
بمجرد ان عبد الرحمن بن عوف اختار آآ طلب ثلاثة ايام ان يؤجل ثلاثة ايام وخلال الثلاثة ايام يعني سأل لانه يرى ان الامانة ثقيلة. نعم. عليه. وانه بيدي هو الان بعد الله تبارك وتعالى ان يختار احد الرجلين. هم. لانه اذا اختار

106
00:31:41.900 --> 00:31:55.550
انتهى كل شيء ورأى انها امانة ثقيلة لان ام الامة ومع ان الرجلين يعني كلاهما ما شاء الله. نعم فاضل. يتمنى اي واحد ان يكون في لباسه رظي الله عنهما. نعم. طيب

107
00:31:55.600 --> 00:32:13.750
ظل ظل ثلاثة ايام يسأل الناس يقول فما وجدتهم يعدلون بعثمان احدا. نعم. فجاء ايضا بكل سهولة وبكل سهولة وقالها علنا امام الناس ما وجدتهم يعدلون بعثمان احدا ثم قام اليه يبايعه. قام علي وبايعه

108
00:32:13.850 --> 00:32:31.950
وقام بقية الناس وبايعوه وانتهى الامر ما في اي مشكلة ما في اي معارظ ولذلك يقول الامام احمد كانت بيعته باجماع عثمان شيخي هنا مسألة يعني كانت هذه المنافسة ان صحت. نعم. آآ هذه الكلمة او ان صح هذا التعبير

109
00:32:32.000 --> 00:32:51.800
بين عثمان بن عفان هذا الشيخ الوقور. نعم. الذي تزوج ابنتي النبي صلى الله عليه وسلم. الذي مات رسول الله صلى الله الله عليه وسلم وهو عن هراء الذي بشره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة على بلوى تصيبه. نعم. وبين علي

110
00:32:51.950 --> 00:33:08.600
هذا الشاب في هذا الوقت بين آآ عنفوان الشباب وبين آآ علي رضي الله عنه. نعم. له من العمر اربعة واربعون سنة. نعم. عثمان تبعون سنة. طيب. فرق بينهما ستة وعشرين سنة. لكن كانت هناك عوامل مرجحة

111
00:33:08.700 --> 00:33:26.300
ما الذي جعل عثمان رضي الله عنه في هذه الحالة احق بالخلافة وهي توجد اه يعني لا توجد نصوص يعني جعلت عبدالرحمن بن عوف يختار هذا الاختيار او الناس يختارون عثمان بن عفان

112
00:33:26.350 --> 00:33:40.050
يعني منها حديث ابن عمر في الصحيح انه كان يقول كنا نقول زمن النبي صلى الله عليه وسلم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان

113
00:33:40.250 --> 00:33:53.100
ثم نسكت لا نفاضل بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم في صحيح البخاري وزاد الطبراني زيادة قال عنها الحافظ ابن حجر انها رجالها ثقات زاد الطبراني ورسول الله يسمع

114
00:33:54.450 --> 00:34:08.150
وكذا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل قال رأيت ان ميزانا نزل من السماء فوزنت انت في كفة وابو بكر في كفة فرجحت ثم وزن ابو بكر في كفة وعمر في كفة فرجح ابو بكر

115
00:34:08.600 --> 00:34:21.350
ثم عمر في كفة وعثمان بن كهفة فرجح عمر قال ثم رفع الميزان طيب اه وكذلك جاء في حديث اخر عن النبي عليه صلى الله عليه وسلم وهذا عند احمد

116
00:34:21.450 --> 00:34:32.650
اه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه هو الذي رأى الرؤيا. وهذا في السنة لنبي عاصم ان النبي هو الذي رأى الرؤيا وقد رأيت ان ميزان نزل من السماء فوزنت بالامة

117
00:34:33.050 --> 00:34:45.100
فوزنتهم ثم وزن ابو بكر في الامة لست فيهم فوزنهم ثم وزن عمر في الامة ليس فيه ابو بكر فوزنهم. ثم وزن عثمان في الامة ليس فيهم عمر فوزنهم ثم رفع الميزان

118
00:34:45.300 --> 00:35:03.750
يعني هناك اشارات. نعم. اه الى ان عثمان مقدم ثم كذلك آآ قول عبد الرحمن بن عوف ما وجدتم يعدلون بعثمان يعني آآ الناس يقدمون عثمان القصد ان هناك لا شك اشارات ستتطرق الحديث اليها ان شاء الله تعالى لكن بود

119
00:35:03.750 --> 00:35:17.900
الان ان ان نقارن بين رواية البخاري. نعم. ورواية الكذابين. نعم ابي مخنف. ابي مخلف وامثاله. نعم. الذين يعني زادوا زيادات وهذه الزيادة كما قلت هي التي للاسف انا اتكلم عن نفسي

120
00:35:18.300 --> 00:35:40.650
هذه الزيادات اه درستها في المدرسة ودرسها غيري للاسف وهي زيادات مكذوبة انا يعني اخذت من التاريخ دون تمحيص ودون بحث ودراسة اقرؤها؟ تفضل شيخ. نعم  هذي الروايتين في تاريخ الطبري الجزء الثاني صفحة ثمانين وخمس مئة

121
00:35:41.600 --> 00:36:03.800
آآ طبعا ذكر في بداية القصة آآ من اولا ساختصرها ايضا هذه اطول منها تلك بكثير يعني حتى يقول فيها زيادات. ايه زيادات بلاوي. نعم يقول فيها قال عمر قد كنت اجمعت بعد مقالتي لكم ان انظر فاولي رجلا امركم. هو هو احراكم ان يحملكم على الحق. هم. واشار

122
00:36:03.800 --> 00:36:18.850
لعلي طيب كم فعلها هذه الكلمة من عمر كانه يقول ترى علي هو الاولى. نعم. بالخلافة. لكن ما راح اولي. هم. وهذا ايضا كذب على عمر رضي الله عنه يقول ولما اختارهم عمر الستة

123
00:36:18.900 --> 00:36:37.650
قال العباس لعلي لا تدخل معهم ترى هذي لعبة يعني كنا نقول احذر خدعة. نعم او خدعة فقال العباس لعين لا تدخل معهم احذرك فقال علي اكره الخلاف اكره اذا خرجت ان يقع خلاف

124
00:36:37.850 --> 00:36:56.300
فقال له العباس اذا ترى ما تكره مم ان هؤلاء لا يريدون لك الخير. نعم. قال اذا ترى ما تكره فلما اصبح عمر دعا عليا وعثمان وسعدا وعبد الرحمن بن عوف والزبير فقال اني نظرت فوجدتكم رؤساء الناس وقادتهم ولا يكون هذا الامر

125
00:36:56.550 --> 00:37:19.000
الا فيكم وقد قبض رسول الله صلى الله عليه واله وسلمه عنكم راض طيب ثم قال وكونوا قريبا قالوا وظع رأسه وقد نسفه الدم فدخلوا فتناجوا الان عمر الى الان ما مات. نعم. اجتمع هؤلاء الستة. قبل موته. هم. يقول فدخلوا فتناجوا ثم ارتفعت اصواتهم

126
00:37:19.550 --> 00:37:34.600
مع ان هناك نعم يعني كان الامر سلسا. نعم. تنازل الزويد تنازلت طلحة تنازل سعد بسهو. يعني هو دائما يجعل الامر صراعا. صراعا نعم احسنتم قال فدخلوا فتناجوا ثم ارتفعت اصواتهم

127
00:37:34.850 --> 00:37:53.200
فقال عبدالله بن عمر سبحان الله ان امير المؤمنين لم يمت بعد اصبروا شوي لا تتنازعوا يقولون لم يمت بعد فاسمعه اسمع عمر انتبه عمر فقال الا اعرض عن هذا اجمعون. فاذا مت فتشاوروا

128
00:37:53.600 --> 00:38:07.800
ليس الان. نعم ثلاثة ايام وليصلي بالناس صهيب ولا يأتين اليوم الرابع الا وعليكم امير منكم يحظر عبد الله ابن عمر مشيرا ولا شيء له من الامر الى الان الامور ماشية

129
00:38:08.100 --> 00:38:24.600
باستثناء اصواتهم قد عادوا. ايه يعني. ايه قال وقال لصهيب صلي بالناس ثلاثة ايام وادخل عليا وعثمان والزبير وسعدا وعبدالرحمن وطلحة ان قدم يا طلحة كان غائبا واحضر عبدالله بن عمر ولا شيء له من الامر

130
00:38:24.750 --> 00:38:50.800
اسمع هذه الايجادات الان خطيرة قال الان ماذا قال؟ قال توفي رسوله عنهم راض. راض قال وقم على رؤوسهم فان اجتمع خمسة ورضوا رجلا اه وابى واحد فاشدخ رأسه سبحان الله! اقتله! هذا حكم يعني الان عمر يقول هؤلاء توفي رسول الله وعنهم راض

131
00:38:50.850 --> 00:39:07.150
وقبل قليل يقول انتم رؤساء الناس. هم كيف يتجرأ على قتلهم؟ ثم من يجرؤ على قتلهم يقول اذا اجتمع خمسة على رأي وخالف واحد اقتله على التطييب خله مخالف شو المشكلة سعد ابن عبادة خالف في البداية ما قتله عمر

132
00:39:07.350 --> 00:39:21.900
صحيح؟ صحيح. اذا قلنا علي والزبير لم يبايعه في اول يوم ما قتله مع عمر. وكيف تكون شورى طيب يقول اه ورضوا رجلا وابى واحد فاشدخ رأسه او اضرب رأسه بالسيف

133
00:39:21.950 --> 00:39:43.000
وان اتفق اربعة ورضوا رجلا منهم وابى اثنان فاضرب رؤوسهما وان رظي ثلاثة رجلا منهم وثلاثة رجلا منهم فحكموا عبد الله بن عمر فاي الفريقين حكم له فليختار رجلا منهم. وان لم يرضوا بحكم عبد الله ابن عمر فكونوا مع الذين فيهم عبدالرحمن بن عوف واقتلوا الباقين

134
00:39:43.500 --> 00:40:02.850
مباشرة سبحان الله يعني يعني هذا ختام حياة يعني عمر رضي الله عنه الذي ملء قلبه الرحمة والرأفة يختم حياته بقتل افاضل الصحابة يقول اقتلوه هكذا طيب قال واقتلوا الباقين ان رغبوا عما اجتمع عليه الناس

135
00:40:02.900 --> 00:40:21.200
فخرجوا فقال علي لقوم كانوا معه من بني هاشم ان اطيع فيكم قومكم لم تأمروا ابدا وتلقاه العباس فقال عدلت عنا عدلت عني راحت وراحت منه فقال وما علمك علي يقول له ما علمك ايش دراك

136
00:40:21.700 --> 00:40:37.350
اه او علي يقول للعباس قال عدلت راحت عنه فقال له العباس وما علمك قال قرن بي عثمان يعني انا صارت بيني وبين عثمان وقال كونوا مع الاكثر عمر فان رضي رجلان

137
00:40:38.000 --> 00:40:51.950
طيب رجلا فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن بن عوف قال فسعد لا يخالف ابن عمه عبد الرحمن بن عوف على اساس ان هذا من بني يزور هذا من بني زهرة. القبلية نعم. طيب؟ قال وعبد الرحمن صهر عثمان

138
00:40:53.150 --> 00:41:06.600
لا يختلفون فيوليها عبدالرحمن عثمان او يوليها عثمان عبد الرحمن سبحان الله. انتهت يقول وضاعت مني. هم فلما كان الاخران معي فلو كان الاخران معي يقصد طلحة والزبير. هم. لم ينفعني

139
00:41:07.300 --> 00:41:25.200
بل اني لا ارجو الا احدهما يعني الزبير فقط لان ابن عمته يعني كانه جعل هؤلاء الصحابة عندهم قبلية وهذا ولد عمي اعطيه هذا ومكائد ومكائد بينهما كذا طيب قال اه اني لا ارجو الا احدا فقال له العباس

140
00:41:25.250 --> 00:41:36.950
لم ارفعك في شيء الا رجعت الي مستأخرا. انت المشكلة يقول له. هم بما اكره اشرت عليك عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ان تسأله في من هذا الامر؟ فابيت

141
00:41:37.250 --> 00:41:52.700
واشرت عليك بعد وفاته ان تعاجل الامر. هم. تعلن نفسك خليفة بعد وفاته فابيت واشرت عليك حين سماك عمر في الشورى الا تدخل معهم فابيت ماذا اعمل ثم قال له احفظ عني واحدة

142
00:41:52.950 --> 00:42:13.000
كلما عرظ عليك القوم فقل له الا ان يولوك واحذر هؤلاء الرهط يعني خونة غدر خداعون قال واحذر هؤلاء الرهط فانهم لا يبرحون يدفعوننا عن هذا الامر حتى يقوم لنا به غيرنا. وايم الله لا يناله الا بشر

143
00:42:13.150 --> 00:42:33.100
لا ينفع معه خير يعني خلاص اللي سيناء الخلافة واحد ما فيه خير طيب المهم كلام طويل يقول وامروا ابا طلحة ان يحجبهم يعني هالستة يجتمعون ما يدخل عليهم احد جاء الطعن الان في الصحابة

144
00:42:33.600 --> 00:42:53.700
يقول وجاء عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة فجلسا بالباب يعني عند الباب ينتظران النتيجة او او كذا قال فحصبهما سعد رماهما بالحجارة صغارا حصبهما سعد واقامهما قال تريدان ان تقولا حضرنا وكنا من اهل الشورى

145
00:42:54.050 --> 00:43:04.050
يبين ان هؤلاء ليسوا كفئا. نعم. كلها طعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. المهم الى ان وصل فقال عبد الرحمن بن عوف ايكم يخرج منه يخرج منها نفسه

146
00:43:04.050 --> 00:43:22.150
ويتقلدها على ان يوليها افضلكم فلم يجبه احد فقال فانا انخلع منها فقال عثمان انا اول من رضي انك تنخلع فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امين في الارض امين في السماء قال هذا كذب ما قالها

147
00:43:22.650 --> 00:43:43.700
فقال القوم قد رضينا وعلي ساكت اوصية العباس فقال ما تقول يا ابا الحسن فقال ابو الحسن علي اعطني موثقا يقول لعبدالرحمن بن عوف لتؤثرن الحق ولا تتبع الهوى ولا تخص ذا رحم ولا تعلو الامة فقال اعطوني مواثيقكم على ان تكونوا معي

148
00:43:43.800 --> 00:43:59.150
على من بدل وغير وان ترضوا من اخترت لكم علي ميثاق الله الا اخص دار رحمه هذا كلام عبد الرحمن بن عمر طيب فخلى بعلي ثم خلا بعثمان. نعم. ثم

149
00:43:59.250 --> 00:44:15.600
علي قال بعد ان اختار عثمان زين؟ قال علي رضي الله عنه قال لسعد ابن وقاص زين؟ فاتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. اسألك برحم ابني هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وبرحم

150
00:44:15.600 --> 00:44:30.200
حمزة منك ان لا تكون مع عبد الرحمن لعثمان ظهيرا كانه يخونهم فاني ادلي بما يدلي به عثمان يعني هم انا ولد عمك صوت لي. هم. انا ولد عمك صوت لي يعني هكذا

151
00:44:30.650 --> 00:44:50.950
طيب اه قال ودار عثمان لياليه يلقى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نختصرها قال فقال سعيد بن زيد وقد علموا من اميرهم فقال سعيد ابن زيد انا نراك لها اهلا فقال اشيروا علي بغير هذا. فقال عمار ان اردت الا يختلف المسلمون

152
00:44:51.100 --> 00:45:05.900
فبايع اليا يقول لي سعد ابن ابي وقاص يستشيرهم يقول له بايع عليا اذا اردت الخير فقال المقداد الاجر صدق عمار يبي يطلع الان ان المقداد وعمار وسلمان الفارسي نعم هؤلاء من لم يرتدوا طيب

153
00:45:06.650 --> 00:45:24.100
قال ان اردت الا يختلف المسلم فبايع عليا فقال المقداد صدق عمار ان بايعت عليا قلنا سمعنا واطعنا وقال ابن ابي سرح ان اردت الا تختلف قريش فبايع عثمان لانه قريب. قريبه. مم. فقال عبدالله بن ابي ربيعة صدق ان بايعت عثمان قلنا سمعنا

154
00:45:24.300 --> 00:45:40.700
واطعنا فشتم عمار ابن ابي السرح وقال متى كنت تنصح المسلمين؟ يعني تحولت الى فتنة اهلية. فتكلم بنو هاشم وبنو امية وصار صراع بينهما طيب المهم فدعا عبد الرحمن بن عوف فقال له مثل ما قال لعلي قال نعم فبايعه

155
00:45:40.750 --> 00:45:53.750
على حبوته آآ حب الدهر ليس هذا اول يوم تظاهرتم فيه علينا. يقول علي ابن ابي طالب فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون والله ما وليت عثمان الا ليرد الامر اليك

156
00:45:54.500 --> 00:46:08.300
والله كل يوم هو في شأن فقال عبد الرحمن بن عوف يعني لا تجعل نفسك سبيلا فاني قد نظرت وشاورت الناس فاذا هم لا يعدلون بعثمان احدا فخرج علي وهو يقول سيبلغ الكتاب اجله

157
00:46:09.200 --> 00:46:24.100
نعم. يعني هذا التدليس والكذب من اه هذا الراوي ابو مخنف وامثاله يعني عندما يتهمون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذه التهم لا شك انها يعني اشياء يعني

158
00:46:25.500 --> 00:46:42.950
تبقى اه في النهاية الحمد لله نحن امة اسناد. نعم نحن امة اسماء فاذا كانك امرك ذلك آآ لا عبرة بهذه الروايات اذا كان يرويها الكذبة والحمد لله عندنا رواية البخاري واضحة جدا

159
00:46:43.200 --> 00:46:57.500
وسليمة من كل هذا الهراء. نعم. وهي التي تتفق مع اخلاق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وتتفق مع مقولة عمر مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم؟ راضي. راضي. هم. فهذه هي القضية في هذا الامر

160
00:46:57.550 --> 00:47:13.050
تم تعيين البيعة لعثمان رضي الله تبارك عنه وارضاه. نعم شيخي يعني هذه المشاهد تحمل لنا معاني لابد ان نتوقف عندها. يعني آآ المشهد الذي يموت فيه عمر رضي الله عنه

161
00:47:13.300 --> 00:47:36.250
بعد استشهاده ودخول علي ابن ابي طالب عليه. نعم. والكلمات التي رددها علي رضي الله عنه في حق عمر وهو على فراشه على فراش موته. نعم اه هذه دلالة على رضا علي رضي الله عنه. طبعا. انه يتمنى ان يكون مكان عمر او ان يكون

162
00:47:36.300 --> 00:47:46.300
اه في عمل عمر رضي الله عنه. هل في مسلاخ احد؟ غير عمر. نعم. تمنيت اني اموت في اه شخصية عمر. نعم. انا اكون شخصية عمر واموت على هذه الحال. نعم. يقول ما تمنيت

163
00:47:46.300 --> 00:47:59.900
او تقل على حالة عمر رضي الله عنه. ثم تأتي رواية البخاري لتبين لنا كيف كانت اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم كانوا. هم. يعني هكذا ما كانوا ولذا ماذا حصل عثمان من الخلافة

164
00:48:01.100 --> 00:48:13.200
ماذا حصل؟ ولا شيء بل بالعكس. نعم. عثمان كان من اغنى اه قريش ومع هذا خرج من خلاف صفر اليدين ما اخذ شيئا من الخلافة رضي الله عنه وكذلك علي

165
00:48:13.250 --> 00:48:25.800
رضي الله ما اخذ شيء من الخلافة يعني هؤلاء يعني لا شك ان صورتهم كانت ناصعة ولما اثنى الله عليهم ولما مدحهم الله في كتابه ولما ذكر انه يريدون ما عند الله

166
00:48:26.000 --> 00:48:45.250
سبحانه وتعالى وينصرون الله ورسوله ويريدون فضلا من الله ورضوانه هكذا كانوا. نعم. يعني الذي في رواية البخاري هو الذي يؤيد ظاهر القرآن ويؤيد اخلاقه مع النبي صلى الله عليه وسلم بينما رواية ابي مخدر هي تقول انهم انقلبوا. هم. تغيروا. نعم. طمعوا في الدنيا. وهذا خلاف ما كانوا عليه

167
00:48:45.400 --> 00:48:56.400
وخلاف ما ما جرى عليه الامر بعد ذلك ولم تكن هذه العذاب بين علي وعثمان لهذه الدرجة التي يدعو ان علي يقول كذبتم علي اخذتم وكذا طيب لو كان علي هكذا كان ما دخل اصلا

168
00:48:56.650 --> 00:49:15.900
بالامر. نعم. يعني كما يقال لكنه رضي لانه ما كان ما كان علي يرى هذه التي يدعيها ابو مخنف. نعم. ولو كان عمر بهذا الخائن او بهذا الخوان ما رشح عليا في الستة اخرجه ما هو ملزوم. نعم. غير ملزوم. فكذلك الزبير ما هو ملزوم ان يختار عليا

169
00:49:15.900 --> 00:49:31.000
كان من البداية الزبير هو طلح عبدالرحمن بن عوف قالوا عثمان انتهى الامر يلا مع السلامة. نعم ولكن لمكانة عثمان وللفضل الذي ذكرتموه. نعم ولمكانة علي ايضا طيب اختاره الزبير نعم والمكانة عثمان اختاره طلحة طيب من هو عثمان

170
00:49:32.200 --> 00:50:03.500
عثمان شوف يعني عثمان بن عفان آآ ابن ابي العاص بن امية اه يلتقي مع النبي في عبد مناف طيب وآآ جدته عمة النبي ام حكيم البيضاء جدة عثمان وعمة النبي صلى الله عليه واله وسلم

171
00:50:04.100 --> 00:50:22.750
وعثمان بن عفان رضي الله عنه وثالث الخلفاء الراشدين وعندما نقول ثلاثة الخلفاء الراشدين انعني بهذا ان اهل السنة عندما اختاروا او قالوا ان عثمان هو الخليفة بعد ابي بكر وعمر

172
00:50:22.950 --> 00:50:40.500
هذه مسألة فيها يعني تقرير لاهل السنة. نعم يقولون من اه قدم عليا او فضل عليا طيب يعني يفرقون بين الفضل وبين الخلافة هذه مسألة ارجو ان تكون واضحة برقم به الفضل من الخلافة

173
00:50:41.050 --> 00:51:03.150
يقول من حيث الخلافة الترتيب كما وقع ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. هكذا هي ومن قال ان في احد ظلم من هؤلاء الاربعة يعني عثمان كان يجب ان يكون قبل عمر او علي يجب ان يكون قبل عثمان او عثمان قبل ابو بكر او كذا

174
00:51:03.350 --> 00:51:23.250
يكون هذا مبتدأ لان هذا رضيت به الامة. اما ابو بكر وعمر ففي الخلافة والتفضيل من فضل احدا من الصحابة على ابي بكر وعمر قالوا انه مبتدع. نعم. ومن قال ان غيرهم غيرهما من الصحابة اولى بالخلافة منهم فايضا هو مبتدأ. مبتدأ. اذا في الخلافة او الفضل. نعم. بالنسبة لابي بكر وعمر

175
00:51:23.250 --> 00:51:40.550
اما بالنسبة لعلي وعثمان فقالوا في الخلافة مقدم. من قال ان عليا هو اللي يجب ان يكون خليفة؟ قالوا هذا ايضا مبتدأ. نعم. استقرت الامة على عثمان بل ذكر ابو ايوب ابن ابي تيمية السختياني

176
00:51:40.750 --> 00:51:58.100
واحمد بن حنبل والدار قطني ذكر هؤلاء الثلاثة رحمهم الله تبارك وتعالى قالوا من قدم عليا على عثمان فقد ازرى بالمهاجرين والانصار من لان عبد الرحمن بن عوف ماذا يقول؟ ما تركت بيتا

177
00:51:58.500 --> 00:52:12.150
من بيوت المهاجرين والانصار الا وسألتهم ما وجدتهم يقدمون على عثمان احدا احدا. فالذي يقول لا علي افظل كانه يقول هذا كلهم لا يفهمون. هم او خانه او غدره او او او غيرها من الكلمات التي قد يطلقها امثال هؤلاء

178
00:52:12.200 --> 00:52:27.150
فقالوا بالخلافة لا يجوز. اما في الفضل بين علي وعثمان فاهل العلم على ثلاثة اقوال هناك قول ان عثمان افضل من علي وهذا قول الجمهور وهناك قول ان عليا افضل

179
00:52:27.350 --> 00:52:41.100
من عثمان وهذا يروى عن اهل الكوفة عن سفيان الثوري ويحيى بن سعيد. طيب وآآ هناك قول ان هو فرض لي سواء والمشهور عن الامام مالك رحمه الله تعالى. فهذه ثلاثة اقوال في علي وعثمان رضي الله عنهما

180
00:52:41.150 --> 00:53:00.600
وآآ من اجمل ما قرأت للامام الذهبي رحمه الله تعالى قال اما في الفضل وارجو ان يكون في واحدة في الجنة. نعم يعني لتقاربهما تقارب عثماننا يا علي انا الذي اريد ان اركز عليه انه لم يكن هناك عداوة بين عثمان وعلي نفسيهما

181
00:53:01.200 --> 00:53:14.500
كان اخوين ترى علي كان قاضيا في زمن عثمان هو القاضي في زمن عثمان. نعم. وكان اخوين وكانا يتعاونان على الخير. طبيعي جدا ان تكون لك وجهة نظر مخالفة لي وتكون لي وجهة نظر مخالفة لك

182
00:53:14.550 --> 00:53:27.600
طبيعي جدا الا يعجبني بعض تصرفك او لا يعجبك بعض تصرفي هذا امر طبيعي جدا بين الناس كلهم حتى في زمن ابي بكر حتى في زمن عمر حتى في زمن عثمان حتى في زمن علي رضي الله عنهم اجمعين لكن

183
00:53:27.750 --> 00:53:43.200
من حيث القبول الطاعة وهذا ابدا لم يكن بينهما اي شيء من ذلك. نعم. فعثمان بن عفان عثمان بن عفان آآ اسلم اه في السنة الاولى على يد ابي بكر الصديق. نعم

184
00:53:43.400 --> 00:53:58.850
وكان له من العمر اربعة وثلاثين سنة لما اسلم عثمان يعني عثمان بينه وبين علي اربعة وعشرين سنة. تقريبا اربعة وعشرين سنة بين علي وبين عثمان. رضي الله عنه او او اكثر يمكن. نعم. المهم بينهما اني هكذا تقريب السن

185
00:54:00.000 --> 00:54:12.750
عثمان اثر في السنة الاولى على يد ابي بكر الصديق وقصة اسلامه ان ابو بكر الصديق جاء الى عثمان قال له الى متى انت هكذا وانت لك من العقل والحلم والفهم

186
00:54:12.800 --> 00:54:28.600
لماذا لا تترك هذه الاصنام التي لا تنفع ولا تضر اترى انها تنفع او تضر قال لا قال فلماذا تعبدها ومحمد بن عبدالله رسول من عند الله بينما هو يتكلمان مر النبي

187
00:54:28.700 --> 00:54:46.150
عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم فقال ما منعك ان تسلم قال فلا مانع ان اسلم قال فهذا محمد فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فشهد الشهادتين. نعم. عند النبي صلوات ربي وسلامه. عليه. فكان اسلم عثمان في السنة الاولى

188
00:54:46.500 --> 00:55:00.700
من البعثة على يد ابي بكر الصديق رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه. نعم. وتابع النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وظل هكذا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم متابعا له

189
00:55:00.750 --> 00:55:19.650
وزوجه النبي ابنته رقية تزوج عثمان ابنة النبي نعم رقية رضي الله عنها وظل هكذا حتى لما زاد الايذاء من قريش على المسلمين بمكة استأذن عثمان النبي صلى الله عليه وسلم ان يهاجر

190
00:55:19.750 --> 00:55:40.150
وهاجر عثمان معه اثني عشر رجلا وثلاث نساء منهم اه عثمان ورقية. نعم وسعد بن وقاص معهم جعفر بن أبي طالب معهم وعبدالله بن مسعود معهم وهاجر هؤلاء اثنعشر رجل وثلاث نساء تقريبا الهجرة الاولى للحبشة. نعم

191
00:55:40.550 --> 00:55:57.800
هاجر عثمان مع بنت النبي صلى الله عليه وسلم الى الحبشة. وظلوا في الحبشة فترة ثم آآ خرجت اشاعة مم. ان اهل مكة كلهم اسلموا اشاعة. نعم. اه وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم

192
00:55:58.000 --> 00:56:14.200
كان يقرأ سورة النجم. هم. نعم. صلى الله عليه واله وسلم فلما بلغ اخرها هم. وختامها واسجدوا لله واعبدوه فسجدوا جميعا. سجد النبي. هم. صلى الله عليه وسلم. وسجد المسلمون. وسجد المشركون

193
00:56:14.550 --> 00:56:30.750
اما النبي سجد لامر الله له. نعم واما المسلمون فسجدوا متابعة للنبي للنبي صلى الله عليه وسلم. واما المشركون فسجدوا لما بهرهم القرآن الكريم. هم فلم يملكوا انفسهم الا ان تابعوا

194
00:56:30.850 --> 00:56:48.500
انه اذا سجدوا. هم عند قول النبي صلى او قول الله تبارك وتعالى واسجد لله فاسجد لله واعبدوا فسجدوا جميعا يقول الا رجل من المشركين اه قاوم. هم. تمنى. نعم. فاخذ شيئا من التراب

195
00:56:49.300 --> 00:57:05.650
وضعه على جبته قال يكفيني هذا  اما الباقي فسجدوا. نعم فظهر خرجت اشاعة ان اهل مكة اسلموا لان فعلا لما تلاحظ هذا الامر والناس سجدوا كلهم خلاص معناها كلهم دخلوا في الاسلام

196
00:57:06.050 --> 00:57:25.350
فسرت هذه الاشاعة الى الحبشة ان اهل مكة دخلوا في الاسلام فرجع المهاجرون ومنهم عثمان فلما رجعوا الى المدينة ولا لا مو ما احد اسلم يعني الخبر غير صحيح نعم. بقي المشركون على شركهم والمسلمون يزيدون لكن ليس كل اهل مكة

197
00:57:25.500 --> 00:57:44.050
اسلموا فعندها اه رجع المهاجرون مرة ثانية للحبشة وبقي منهم بعضهم فهاجر في هذه المرة ثلاثة وثمانين رجل وستة عشر امرأة وآآ بعضهم توقف ما هاجر عثمان بن عفان منهم

198
00:57:44.250 --> 00:58:05.200
لم يهاجر الهجرة الثانية وانما اكتفى بالهجرة الاولى خلاص ارجع واستقر في المدينة مع النبي في مكة عفوا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم عليه الصلاة والسلام  وهجرته رضي الله عنه وارضاه بعد الفاصل باذن الله تعالى نستكمل معكم هذا اللقاء. وبعد الفاصل يمكنكم ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف التي

199
00:58:05.200 --> 00:58:28.450
تظهر تباعا على شاشتنا كونوا معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لحضراتكم من جديد. واجدد التحية لشيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله ويمكنكم من الان مشاهدي الكرام ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر تباعا على شاشتنا

200
00:58:28.500 --> 00:58:44.950
طيب شيخي يعني ما من شك ان عثمان كغيره من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم قد عمهم الفضل ولكن ايضا له خصوصياته. لا شك اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

201
00:58:45.050 --> 00:59:03.450
وصلى الله وسلم على نبينا محمد اولا اه اشكر المخرج حقيقة والقائمين. بارك الله على انتقاء الابيات. اه التي كانت في الفاصل. نعم. حقيقة مؤثرة جدا وجزى الله تبارك قائلها انشدها

202
00:59:03.600 --> 00:59:16.150
وواضعها اللهم وسمعها اللهم امين اللهم امين على كل اه لا شك ان عثمان رضي الله عنه له مكانته بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يكفيك من ذلك قول ابن مسعود

203
00:59:16.300 --> 00:59:31.450
رضي الله عنه لما ولي عثمان قال ولينا اعلاه هذا فوق ولينا على هذا فوق. نعم. ويكفيك ان الصحابة اجمعوا فلا خلافة عثمان لم يخالف في هذا احد يعني هذا شيء ليس بيسير

204
00:59:31.600 --> 00:59:44.900
الكل متفق على عثمان رضي الله عنه تمت الكلمة له رضي الله عنه وايضا كما قلت لك في بداية الحديث انه اول عشر سنوات من ثلاثة عثمان ما فيها اي مشكلة. مشاكل بدأت في اخر سنتين بل في اخر سنة

205
00:59:44.950 --> 00:59:58.250
من خلافة عثمان رضي الله عنه وسيأتي التطرق اه الى تلك الامور. لكن الشاهد من هذا لا شك ان عثمان له فضل كما لغيره من اصحاب النبي عليه صلى الله عليه واله وسلم. من ذلك

206
00:59:58.500 --> 01:00:16.600
ان عثمان جهز جيش العسرة. نعم تستطيع ان تقول وحده حتى تهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما ضر عثمان من فعل بعد اليوم ما ضر عثمان فعل بين يعني يكررها مرارا صلوات ربي وسلامه عليه وهذا اخرجه الامام احمد

207
01:00:16.850 --> 01:00:28.550
وكان حديث ابي موسى الذي مر بنا كثيرا ذكرناه في خلافة ابي بكر وخلافة عمرنا نذكره في خلافة عثمان لما خرج النبي الى حائط في فيه بئر يقال له بئر عريس

208
01:00:28.750 --> 01:00:44.500
فدخل ابو بكر او استأذن ابو بكر. نعم. فقال له بشره بالجنة. هم. فجاء وجلس عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم ودل رجليه في البئر كما فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم. ثم جاء عمر فاستأذنه فقال ائذن له

209
01:00:44.500 --> 01:01:01.450
وبشره بالجنة فجاء وجلس عن يسار النبي ودل رجليه في البئر وكان البئر صغيرا او فتحته صغيرة قطره ثم جاء عثمان. هم فلما جاء عثمان قال هذا عثمان يستأذن قال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه

210
01:01:01.750 --> 01:01:20.300
او على بلوى تكون. نعم فجاء موسى الاشهاد لعثمان وقال له ادخل ويبشرك رسول الله بالجنة على بلوى تكون وقال عثمان الله المستعان والله المستعان. فدخل. نعم. فلما جاء لم يجد له مكانا حول البئر. هم

211
01:01:21.100 --> 01:01:38.300
فجلس مقابلا لهم لكن ليس لم يدل رجليه كما فعل النبي وابو بكر وعمر. نعم. وبعضهم اولها بقبورهم نعم. ان النبي ابو بكر عمر دفنوا قريبا من بعضهم. نعم. بينما عثمان دفن في البقيع. نعم. بعيدا عنهم. عنهم

212
01:01:38.400 --> 01:01:48.400
كذلك فضل عثمان رضي الله عنه الحديث اللي ذكرناه قبل قليل هو قول عبد الله بن عمر كنا نقول ورسول الله في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بعد رسول الله

213
01:01:48.400 --> 01:02:06.200
او بقر ثم عمر ام عثمان ثم نترك سائر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم. نعم وفي زيادة عند الطبراني ورسول الله يسمع. نعم رسول الله يسمع وفي حديث ايضا في الصحيحين

214
01:02:06.300 --> 01:02:19.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اثبت احد او اسكن احد فانما عليك نبي وصديقا. وشهيدان. هم. وكان عليه الرسول وابو بكر وعمر وعثمان. نعم بل في حديث عائشة في الصحيح في صحيح مسلم

215
01:02:20.300 --> 01:02:33.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في بيته كاشفا عن ركبته او فخذه صلى الله عليه وسلم اذ دخل عليه ابو بكر  فكلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم خرج. نعم. ثم استأذن عمر

216
01:02:34.000 --> 01:02:51.500
فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فكلمه ثم خرج خرج فجاء عثمان يستأذن فلما قالوا للنبي ان عثمان يستأذن فاعتذر النبي صلى الله عليه وسلم وغطى ركبته وجلس صلى الله عليه وسلم غير نعم جلسته

217
01:02:52.100 --> 01:03:04.150
استغربت عائشة فتكلم مع عثمان ثم انصرف كما تكلم ابو بكر وانصرف عثمان منصرف فقالت عشت للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله رأيت شيئا يعني صنعته؟ ما صنعته ابي بكر وعمر

218
01:03:04.850 --> 01:03:23.900
قال ماذا عدلت من هيئتك وكذا لما جاء عثمان مم يعني هل عثمان افضل من بكر وعمر يعني تهتم له اكثر تبش له اكثر ام ماذا بس هذا هذا كلامي انا ليس كلام نعم نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان عثمان رجل حيي

219
01:03:25.150 --> 01:03:39.750
تستحي منه الملائكة. سبحان الله فخشيت ان رآني على هذا الحال ان لا يتكلم. نعم. ويخرج ولا يقول الذي يريد. نعم. لهذا يعني راعيت فيه حياءه وفي قوله رجل حي تستحي منه الملائكة

220
01:03:40.100 --> 01:03:53.350
ويصح مسلم يخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. عن عثمان رضي الله تبارك وتعالى عنه. استأذنكم شيخي معي من الاردن. السلام عليكم السلام عليكم. الله وبركاته

221
01:03:53.600 --> 01:04:12.300
اه سيدي اسلم عليك واسلم على فضيلة الشيخ عثمان الخميس. جزاكم الله كل خير وانا احبكم بالله احبك الله يا مرحبا يا سيدي بالنسبة للصحابة رضي الله عنهم جميعا وصلى الله على سيدنا محمد على راسهم

222
01:04:12.700 --> 01:04:32.700
احنا نعرف فظائلهم كلها شايف كيف هو وحتى واهل واهل البيت كمان واهل البيت كما يقولون الرافضة والله لو لو لو صار لو علي استلم الخلافة صليت عالنبي؟ نعم اللهم لو عدي استلم الخلافة ليخلقوا شيعة لناس ثانية

223
01:04:32.950 --> 01:04:57.050
الناس يعني من اجل ان تظل آآ تظل الفتنة بين المسلمين. من هذه الرافضة والله لا يقولون الحق صدقت صحيح صحيح لانه لازم يخلقوا فتنة. ولذلك هم لم يرظوا على ابي بكر وعمر ايظا. وعوام الشيعة وعوام الشيعة والله فيهم طيبين وفيهم محترمين وفيهم ابناء عشائر

224
01:04:57.050 --> 01:05:16.850
هم المعممين هظول ينفذوا المعممين المعممين ينفذوا خطة مجوسية خطة مجوسية ها من اجل ان تقوم الفتنة بين المسلمين نعم طيب اه اخي لديك سؤال آآ والله في سؤال. تفضل بسؤال

225
01:05:17.200 --> 01:05:28.550
هو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. هم قاعدين يدعوا كل القنوات للتشيع. هم. سيدنا محمد لما فتح مكة اه بنصر المظفر عليه الصلاة والسلام هو واصحابه رضوان الله عليهم

226
01:05:28.750 --> 01:05:56.200
نعم فتح مكة للاسلام ولفتح له التشيع للاسلام هم؟ للاسلام نعم سيدي طيب جزاك الله خير بارك الله فيك شكر الله لك اخي الكريم  يعني هو كلامه يعني في يعني حرقة. نعم. على ما يحدث وكلامه صحيح فعلا يعني. يعني هي القضية ليست قضية اه عثمان وعلي. هم. لا هم هم لا يقبلون بابي بكر ولا عمر

227
01:05:56.850 --> 01:06:12.850
اصلا ابو بكر وعمر فهي القضية ليست علي وان قضية ضرب الاسلام نعم هو يقول حتى ولو جاء علي رضي الله عنه خليفة بعد النبي صلى الله عليه كذلك لاستحدثوا شبهات اخرى. تذكر استاذي لما تكلمنا عن مرويات

228
01:06:12.850 --> 01:06:26.400
الصحابة وقالوا كيف ابو هريرة بخمسة الاف هذا كثير. قلنا طيب ماشي ابو بكر مع النبي من البداية الى النهاية الى كذا الى كذا وثلاث مئة تقبلون ابو بكر؟ قالوا لا

229
01:06:26.650 --> 01:06:39.400
واقل من ثلاث مئة حديث. نعم. ولا يقبلون ابو بكر. فاذا القظية هي القظية ليست قظية اه يعني عثمان او علي او لا هي ظرب الدين ضرب الدين لكن هذه مداخل لهم

230
01:06:39.450 --> 01:06:55.400
روا انه مداخل آآ انها انها مداخل مناسبة ليضربوا بها اه دين الله تبارك وتعالى الله ام بسام السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعطيكم العافية. اهلا بك يا رقية. تفضلي

231
01:06:56.050 --> 01:07:09.900
اه بس حبيت اضيف اه بالنسبة اه صدقة اه عثمان نعم اه ان حتى الان في اوقاف باسم عثمان بن عفان رضي الله عنه آآ باسمه في احدى البنوك السعودية

232
01:07:10.800 --> 01:07:26.100
معلومة حبيت اضيفه. ما شاء الله ما شاء وين هذي عفوا؟ عفوا اين هذه هنا في احد البنوك السعودية اوقاف من زمن عثمان حتى الان اوقاف باسمه رضي الله عنه عثمان بن عفان طبعا وبقية اسمه

233
01:07:26.150 --> 01:07:41.800
ما شاء الله الله ينفع بك والله فائدة هذي جميلة جدا اي والله جزاك الله خير جزاك الله خير شكرا اهلين يعطيك العافية. يا مرحبا شكرا شكرا. شكرا لك ام بسام والله فائدة هذي. نعم. تفضل شيخي. اي نعم. لا ابدا قل والله هذي فائدة يعني عثمان كان اه كانت اياديه بيضاء

234
01:07:41.800 --> 01:08:00.300
نعم عرف بالسخاء والكرم شعرها بين روما وجهز جيش العسرة ونفع الله بماله كثيرا ولما مات ما ترك شيئا رضي الله عنه وارضاه وعثمان فعلا ممن يعني بذل ماله في سبيل الله تبارك وتعالى. عثمان اشتهر

235
01:08:00.400 --> 01:08:22.250
بثلاثة امور الامر الاول اشتهر بالنفقة في سبيل الله تبارك وتعالى الامر الثاني اشتهر بالعبادة اصوات معروف بالصلاة والقيام وكذا حتى قالوا انه نزل فيه قول الله تبارك وتأمل هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر

236
01:08:22.250 --> 01:08:39.600
خير ويرجو رحمة ربه قال عبد الله بن عمر هذاك عثمان بن عفان ذلك عثمان بن عفان واشتهر رضي الله عنه بقراءة القرآن  حتى انه يعني نقلت عنه كلمة لو دخل القرآن القرآن الى قلوبكم ما شبعتم منه

237
01:08:40.250 --> 01:08:53.500
ما شبعت منه من القرآن وقصيدة حسان بن ثابت لما قال عن عثمان يقول ضحوا باشمطة عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحا وقرآنا. نعم. يعني هذه الاشياء اشتهر بها عثمان

238
01:08:53.700 --> 01:09:06.150
رضي الله عنه عنايته بالقرآن عبادته انفاقه في سبيل الله. هذا عدا طبعا الايمان الذي في قلبه هذا لله تبارك وتعالى. نعم يعني حتى آآ هذه الاشارات اشار بها ايضا آآ

239
01:09:06.150 --> 01:09:20.950
قحطاني في نونيته. نعم. من كان يقضي ليلة فيه. نعم. ركعة وتر. ذكروا انه قرأ القرآن في في ركعة واحدة. ركعة واحدة. نعم. بعد العشاء صلى قرأ القرآن كله رضي الله عنه طيب بارك الله فيكم معي سيف من العراق. السلام عليكم

240
01:09:21.550 --> 01:09:38.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل نذكر فضيلة بمعنى حلقتكم اليوم عن عمر ابن الخطاب نفس الفضيلة من فضاء لعمر ابن الخطاب جاء في مصنف هناك في شيبة في

241
01:09:38.600 --> 01:09:57.400
يعني اولا اولا اسمه مسند وارجو ان تكون فضيلة اتفضل نعم نعم. مر عمر بن الخطاب يقول حدثنا ابو بكر اه قال عمر ابن الخطاب اه اه مرة عمر ابن الخطاب على سقاهم

242
01:09:57.750 --> 01:10:16.850
فقالوا اخبروا بنبيذكم فتركوهما فقال اسقوني من نبيذكم يا معشر الفقير قال فسقوه فامر الغناء فسقوا ثم امسك بيده ثم قال يا معشر الخير انكم تشربون من هذا الشراب الشديد

243
01:10:16.950 --> 01:10:38.750
فاياكم رأى فيه من هذا الشراب ان يكاسره بالماء انتظر انتظر هذه الرواية يا شيخي؟ دعه يكمل. طب اكمل الرواية. اتفضل نعم انا هكذا اكملت الرواية. هذه الرواية ايها الاحمق. وماذا تريد منها

244
01:10:41.750 --> 01:11:02.200
انه شرب نبيذا هكذا نعم؟ انه شرب ماذا تريد من الرواية نعم نقول ان نعتبر هذه الرواية فضيلة عمر ابن الخطاب يعني انت ما قصدت الفضيلة؟ قصدت الطعن لكن على كل حال

245
01:11:02.500 --> 01:11:16.250
اه نجيب عن هذا يعني الحمد لله ما نفر منه طيب خير ان شاء الله عندك اي فضيلة اخرى؟ لا خلاص يكفي شكرا لك نعم. اه اولا اه لابد ان يعلم

246
01:11:17.300 --> 01:11:30.750
ان اهل العلم اختلفوا في الوضوء من النبيذ نعم والنبي ليس كما يفهم هو الان. طبعا هو الاول يعني كنت ساسأل هذا السؤال. هم. يعني نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي نعم. عن الانتباه

247
01:11:30.750 --> 01:11:45.550
بادي فيه حضرتك عارف انية معينة. انية معينة اللي هي المطلية بالقار وما الى ذلك. على كل حال. النبيل. معنى كلمة النبيذ. النبيذ ما ينبذ النبيذ ما ينبذ ان يترك. هم

248
01:11:45.600 --> 01:11:58.450
ولذلك في نوع من انواع البيع يسمونه بيع المنابذة. هم. وهو ان ان يرمي اليه الثوب يقول الذي ارميه اليك فسعره كذا يسمونه بيع المنابذة. نعم. ولذلك يقال عن الطفل

249
01:11:58.500 --> 01:12:15.550
اللقيط منبوذ نعم او نبيذ مم والبعير الذي يترك يقول منبوذ فالمنبوذ هو المتروك. نعم والنبيذ عند العرب هو ما ما ترك. هم. فبعض اللبن او العصير او غيره يترك مدة

250
01:12:16.050 --> 01:12:39.650
اذا ترك مدة يتخمر ويتغير طعمه طيب اه اذا كانت المدة طويلة يصل الى الاسكار. هم. واذا كانت المدة غير طويلة فانه لا يصل الى الى الاسكار وهذا الذي لم يصل الى الاسكار هذا لا بأس به. اسمه نبيك نبيذ. نبذ اي تركيا. نعم. نبيذ التمر او غيره او غيره

251
01:12:39.650 --> 01:12:57.650
النبيذ الذي يتعامل به الناس اليوم نعم طيب لكن هذا النبي في لغة العرب ولا يرجع الى كلام العرب ليعرف ما هو النبيذ هذه واحدة الثاني اذا كان يريد ان يطعن على عمر في هذا فليرجع الى الصحيحين في حديث علي بن ابي طالب انه كان يشرب الخمر لكن قبل تحريمه ولا نطعن في علي

252
01:12:57.650 --> 01:13:14.000
رضي الله عنه لكن هؤلاء لخبثهم طيب وآآ قذارة افكارهم حقيقة يعني يريدون الطعن باي شيء من الطالب باي شيء طيب الان لو قلت له انه في الصحيحين ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كان قد شرب الخمر

253
01:13:15.000 --> 01:13:26.400
طيب كان في مجلس شرب خمر وكان يشرب رضي الله عنه وارضاه. لكن قبل التحريم هل رأيت سنيا يطعن في علي يقول انه يشرب الخمر؟ لا ابدا لماذا؟ لانها قبل التحريم ما في شيء

254
01:13:26.450 --> 01:13:38.100
لذلك احنا عندما نقول عن النبيذ فان هذا النبيذ الذي كان يشربه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن شرب النبيذ او كذا. هم. طيب؟ ما لم يسكر

255
01:13:38.300 --> 01:13:50.900
فاذا كان ام لا يسكر ما فيها شيء وانما النبيذ المحرم هو الذي يسكر اما اذا كان لا يسكر اي طعام ينبذ او شراب ينبذ اذا كان هذا الشراب لا يسكر انه لا بأس به يعني هذا الاخ في

256
01:13:50.900 --> 01:14:14.900
اذا اتى ببعض تمرات ووضعها في ماء حتى يفطر عليها ده ازا كان بيصوم يعني فاذا افطر عليها فهذا نبيذ اي انه اذا وضع اللي احنا بنقول عليه الخشاف. مم. في في مصر مثلا او ما يقال عنه انه وضع تمر او زبيب او ما الى ذلك في ماء. هذا هو

257
01:14:14.900 --> 01:14:34.700
ما يطلق عليه النبي. المهم انه يأبى الله تبارك وتعالى الا ان يظهر مخازيهم هؤلاء. نعم. يعني يريدون الطعن في عمر رضي والله عمر اشرف يعني آآ من هؤلاء عرفت شلون؟ ما ما في مقارنة اصلا. طيب؟ والله ان يعني آآ يعني ما لو يعرف هؤلاء

258
01:14:34.700 --> 01:14:45.900
من عمر زين؟ وانه ما اوصى لهم الاسلام الا عمر وما ادخلهم الاسلام الا عمر وما بين لهم الكوفة وغيرها الا عمر رضي الله عنه لشكروا عمر رضي الله عنه

259
01:14:45.900 --> 01:14:57.350
لكن هؤلاء لجهلهم يقوم مثل هذا الكلام في مثل عمر رضي الله عنه رضي الله عن عمر قبح ارائهم وافكارهم. جزاك جزاك الله خيرا شيخي معي محمد من السعودية السلام عليكم

260
01:14:57.650 --> 01:15:17.650
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخ محمد. الشيخ الفاضل الشيخ عثمان الخميس. حياك الله. حياك الله. حياك. نفع بالاسلام المسلمين ونحيي المذيع المتألق اه الشيخ اسامة خضر الله يحفظه. غفر الله له الشقيقة صفا له شقيقه

261
01:15:17.650 --> 01:15:41.550
كلهم عينان هي راس والحقيقة انا صحيح نسمع كل يوم هذه البرامج وارجو واتمنى انه يعني تكون في المناهج التعليمية هذه المناقب للاصحابة وال البيت والمصاهرة اللي تحفرت بينهم والتي امتعن بها الشيخ من اول رمضان

262
01:15:41.550 --> 01:16:02.600
ويبدو انه سيستمر باذن الله حتى نهاية رمضان. لماذا تجهل الامة عما يحدث بين يعني عما يثيره الرافضة ويقتل على الهوية وهذا الحقد الذي يثيروه على الامة ونحن في جهل يعني في جهل في جهلة في جهالة جهلاء

263
01:16:02.650 --> 01:16:18.450
لا نعلم الا بعد ان نسمع في الفضائيات انه كانوا الصحابة بينهم وبين ال البيت مصاهرة وكان بينهم حب وكان بينهم يعني هذا الود فنحن يعني مثل ما يقال اخر من يعلم عن هذه الفضائل

264
01:16:18.500 --> 01:16:43.950
فلماذا تجهل الامة عن تاريخها. لماذا؟ لماذا لم تدرس هذه المناهج حتى لا يقتل المسلم في العراق على اسم عمر ولا ابي بكر نحن في يعني آآ الحقيقة يعني لا تسعفني العبارات ولكن اكاد يعني انفجر احيانا من الغيظ لماذا نجهل؟ يعني تقام دورات علمية لا يذكر فيها هذا

265
01:16:43.950 --> 01:17:03.900
عن الصحابة تكلم عن المرجئة والمعطلة هذي ولا نتكلم عن آآ يعني الفظايل اللي بين الصحابة والبيت والان يقتلوا قمنا بهاض نرجو التعليق اخي الكريم يعني لماذا نجهل هذه واحدة ثم آآ كان يعني من المخطط

266
01:17:03.950 --> 01:17:20.400
لكن الوقت لم يسعفنا ان نتحدث عن بعض ما ينبغي على المسلم ان يقرأه في هذا المقطع. والله استاذي شوف انا يعني يعني اشكر له غيرته وكذا لكن لا اوافقه على الاطلاق يعني ليس هناك تجهيل يعني بهذا الامر

267
01:17:20.550 --> 01:17:40.000
قال الحمد لله يعني نحن درسنا يعني كتب بعض كتب اهل العلم وكذا عند مشايخنا وهذا كتب العقيدة ملأى بهذا قرأ العقيدة الطحاوية او الواسطية شيخ الاسلام ابن تيمية او السنة اللالكائي او السنة لاحمد او السنة لعبدالله بن الامام احمد وكل

268
01:17:40.000 --> 01:17:58.250
الحمد لله درسناها اه درسناها يعني قرأناها مع مشايخنا وكذا. طيب وفيها الثناء على الصحابة وبيان مناقبهم ال البيت وكذا وكذلك صحيح البخاري الصحيح ان وكتب السنن وكتب ملأى بهذا

269
01:17:58.250 --> 01:18:12.200
ان اهل العلم لا يدرسون او لا يقولون او لا يتكلمون بهذا بالعكس بس قد نكون نحن مقصرين في القراءة مقصرين في حضور مجالس العلم اما اذا كان يتكلم عن مناهج المدارس فنعم

270
01:18:12.250 --> 01:18:29.950
نعم. اوافقه وقلت في البداية. هم. درسنا في المدارس الاشياء الغلط للاسف الذين وضعوا المناهج التعليمي لم يكونوا حريصين قد لا يكونون قاصدين للاساءة لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لكن يظنون ان هذا هو الحق لكن لقلة

271
01:18:30.000 --> 01:18:42.500
آآ معرفتهم بهذه الامور وجهلهم بها لذلك يعني وضعت هذه في المناهج ان كان يقصد المناهج فنعم ما يقصد اذا كان يقصد المدارس آآ اللي هي التي في المساجد ومدارس

272
01:18:42.500 --> 01:18:52.500
اهل العلم. هو يقصد مدارس. مدارس منهج تعليمية. اما المناهج التعليمية فنعم انا اوافقه تماما. وان شاء الله الان في توجه. مم. يعني عندنا في الكويت ولله الحمد والمنة في توجه

273
01:18:52.500 --> 01:19:08.800
جدا لبيان مكانة اصحاب النبي ومكانة نعم. ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وبيان العلاقة بينهما العلاقة الصحيحة. هم. بين ال البيت واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. واظن في المملكة كذلك وفي قطر وفي البحرين. وما ادري عن بقية البلاد لكن انا اتكلم عن البلاد التي

274
01:19:08.800 --> 01:19:24.000
علاقة يعني واسأل عن هذه الامور فيها. نعم. فالقصد انه اه اه كلامه صحيح من احاديث المناهج التعليمية. نعم. اللي هي خلنا نسميها ماذا نقرأ يعني هناك كتب الحمد لله يعني كتب طيبة في هذا

275
01:19:24.050 --> 01:19:45.000
الجانب يعني تبين علاقة الصحابي ال بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم او حتى يعني التاريخ الصحيح بشكل عام يعني اذا اراد الانسان ان يقرأ القراءة التاريخ الصحيح لاصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. فهناك كتب كثيرة لله الحمد والمنة يعني من من اهمها ومن احسنها

276
01:19:45.550 --> 01:20:00.000
يعني كتاب آآ تاريخ الاسلام الشيخ اسامة آآ الذهبي. نعم. رحمه الله تبارك وتعالى. في عندك مرويات ابي مخلف في تاريخ الطبري. هم. للدكتور يحيى اليحيى. نعم. في الخلافة الراشدة. والدولة الاموية

277
01:20:00.000 --> 01:20:25.550
للشيخ الدكتور اكرم ضياء العمري في آآ كتاب آآ تاريخ المدينة لابن شبه وتاريخ كذلك آآ خليفة بن خياط لذلك هذه كتب يعني مسندة الطبقات الكبرى لابن سعد كتاب مسند ايضا لكن ينظر في الاسانيد طبعا كتب مسندة في العواصم من القواصم نعم

278
01:20:25.550 --> 01:20:49.150
لابي بكر ابن العربي آآ المالكي في عندك كتاب اشهد ان لا اله الا الله مرويات الفتنة الطبري لخالد الغيث في يعني في كتب كثيرة وحتى بداوي النهاية نعم مع بداية النهاية يعلق احيانا الحوظ ابن كثير على بعظ الاحداث ممكن الانسان يستفيد من هذه

279
01:20:49.150 --> 01:21:05.800
القراءة ممكن اخطاء وقعت في التاريخ وفاء جمعة وخليل ابراهيم كتاب جيد اه في هذا الجانب. نعم. واضيف كتابا. نعم. يعني هناك حقبة من التاريخ لفضيلة الشيخ عثمان الخميس. هناك من القلب الى القلب يا شيخ عثمان الخميس اه هناك

280
01:21:05.800 --> 01:21:27.350
متى يظهر نورك ايها المنتظر؟ في كتب في رسائل وكتب ومطويات وكذا انا انصح بها. نعم. مبرة الاب والاصحاب في الكويت الانسان على موقعهم فيجد فيها ما شاء الله ما يسره من هذا في هذا باذن الله تعالى شيخي المعتاد ينتهي الوقت ولا آآ تنتهي الموضوعات الله المستعان ما زلت

281
01:21:27.350 --> 01:21:47.350
مع فضل عثمان رضي الله عنه انتهينا اليه ونبدأ به في حلقتنا القادمة ايضا باذن الله تعالى يوم السبت القادم شكر الله لكم وغدا باذن الله تعالى في العاشرة والنصف موعدكم مع حلقة جديدة مع فضيلة الشيخ حسين المؤيد. شكر الله لكم وسلام الله تعالى عليكم ورحمة

282
01:21:47.350 --> 01:21:49.209