يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه والتابعين. مرحبا بكم من جديد ومع اه درس التربية الاسلامية ومع الحقوق ومع حق جميل عظيم ولكننا في هذه الازمان نسمع كثيرا من الشاكين الذين لا يرضون على جيرة جيرانهم. حق الجوار
هذه الوصية التي اوصى الله بها جبريل ان يوصي بها محمد عليه الصلاة والسلام لا زال جبريل يوصيني بالجاري حتى ظن محمد صلى الله عليه وسلم ان الجار سيكون من مع العصبة يرث من مال جاره
انظر الى هذه الدرجة. نعم الى هذه الدرجة وقديما كان بعض الاحياء لا ينتقل منها بعض الساكنين مع انه قادر على ان يوسع على نفسه في حي اخر كل ذلك لانه لا يريد ان يفارق جيرانه
لان القلوب اختلطت المحبة فيها فما استطاع ان يبين عنهم ولا ان يبعد عنهم هنا ايها الاحبة اذا وجدت في المجتمع المسلم ان الجار يرعى زمام جاره وعورة جاره ويتفقد حال جاره. اعلم ان المجتمع نسيج متماسك
اذا علمت ان الجار يرعى عورة جاره كعورته فتبدو امرأة جاره فيعف عن رؤيتها. لانه يراها ان لها حق الاعفاف والاكرام والعفة والاكرام الا يخدشها حتى بنظره كان الجاهليون يفعلون ذلك فكيف بعد الاسلام
لذا نحن مع حق من الحقوق وواجب من الواجبات يقول صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم فليكرم جاره اكرامه ليس فقط حق حفظ عورته وعدم ايذائه وانما بذل الندى له
مع الصبر عليه ولذلك نبدأ واياكم مع حق الجار وكل واحد منا يعيش لابد ان يسكن بجوار جار له ولذلك كان الحبيب يستعيذ من جاري السوء في دار المقامة يعني في الحاضرة في المدن. شقة بجوار شقة. فيلا بجوار فيلا
هذا لا ينتقل لا يتحول. اما جار البادية فانه ينتقل لانه يجمعهم الكلأ والماء فاذا نفذ الماء ورحل الكلى ويبس فانهم يتفرقون حتى لو ان كان جار البادية شر فانه مصيرك شهرين
تنتقم لكن بعضنا اشترى بيتا اشترى شقة وسكنها وابتلي بجار بجواره اه شر كله ووذريته مع زوجته او نحوه. فيعيش الانسان الم متجدد كل يوم فنعوذ بالله من جار السوء. نعوذ بالله من جار السوء
ثم ان المؤمن فعلا قد يكون الايذاء للجيران بسبب الابناء وهو في حال غفلة. فننبه على ان الانسان يتتبع ويسأل عن حال جاره ويسأله عن رضاه لعله راض او شيء او شيء من مما يؤذيه يبعد عنه
ما هي حقوق الجار؟ نبدأ اولا باول حق وهو الصبر على اذى الجار وهو من اسباب محبة الله جل وعلا. الله اكبر. الله يحب من يصبر على جاره معنى ذلك انه لابد وان يكون هناك بعض الاذى
ولذلك قال بعض اهل العلم ان حق الجار ليس بذل الندى انما الصبر على الاذى وبعضهم قال ان ان الواجب له كف الاذى عنه ولو لم ولو لم يبذل الندالة
يعني بعض الجيران وش يقول انا لا اريد منه خيرا اريده ان يكف الشر عني هذا وارد ونسمعه كثيرا ولذلك اه الصبر عليه من موجبات محبة الله. تأمل في هذا الحديث يقول صلى الله عليه وسلم
ثلاثة يحبهم الله وذكر منهم والرجل يكون له الجار يؤذيه فيصبر على اذاه حتى يفرق بينهما موت او ضعن. نعم يصبر يصبر ولا يتألم ويظهر له ويظهر له المحبة لماذا حق له
ولانها ايضا حق الاسلام فان كان مسلم فاجتمع له حق الاسلام مع حق الجيرة. من الحقوق ايضا عدم ايذائه فان ايذاء الجار من اسباب دخول النار نسأل الله العافية والسلامة
ايذاء الجار بعلمك او بغير علمك بعلمك تكون الكبيرة اكبر بغير علمك يجب ان تسأل. ترى بعضنا زوجته لربما تؤذي جارتها وبعضهم ابناؤه يؤذون الجار يأتي اخر الدوام بعد نهاية الدوام وينام ويخرج مرة ويعود في الليل اما ما بين
هذا وذاك فالجار في قصف وفي هم وفي خوف وبعض ابناء الجيران لا يخرجون من بيوتهم من البيت خشية من يكون في الطرقات من ابناء الجيران. فاحذر ان تكون من شرار الامة بايذاء جارك. وانت لا تعلم فاسأل عن حال جارك
وان كان السبب منك بعضهم يوقف سيارته في عند باب جاره فيغلق عليه. البعض قد يضع يضع الزبائل عنده البعض قد يرفع الموسيقى. البعض يسكن في دوره والذي فوقه يطحنه طحنا باقدامه. فلا ينام المريض ولا ينام المتعب
وهذا كله من الايذاء ولما ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة انها كثيرة صلاة وصيام وصدقة ولكنها تؤذي جيرانها بلسانها ليس بفعلها بلسانها. قال الحبيب لا خير فيها هي في النار
ولما ذكرت الاخرى انها كثيرة قليلة صلاة وصيام وتتصدق بازوار من يعني بالاقط الكثير وتحسن الى جيرانها. قليلة صلاة لا تتقرب الى الله كثيرا بالنوافل. ليس المراد قليل الصلاة اي صلاة الفريضة لا. انما هي النافلة. لكنها تتصدق وتحسن. قال هي في الجنة
ومن حقوق الجار ايضا من عظم حقوقه عظم اثم من تعدى على عرظ جاره وماله. الاصل ان الجار يأمن جاره فاذا يأمن على عرظه لان العين قد تقع على محارم جارك. النافذة بجوار النافذة. الاذن قد تسمع كلام زوجته او او ابناءه
او كلامه هو وكذلك ما له قد تجد الباب مفتوحا وقد ينسى الباب مشرعا وقد تجد بعض متاعه في الطريق وقد يدخل طفل الى البيت لانه يؤمن ابن الجار فيأخذ او هو الزوج
رجل هنا خطورة ان يتعدى على العرض او بعضهم عياذا بالله يتلصص ويتجسس ويصور محارم جاره ويهدد بعض بناته بان لم تخرج معه لا يفعلن جريمة كبرى جريمة كبرى قال الحبيب عنها عليه الصلاة والسلام
قال سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه عن الزنا. قالوا حرام حرام حرمه الله قال عليه الصلاة والسلام لان يزني الرجل بعشر نسوة ايسر عليه من ان يزني بامرأة جاره. وسألهم عن السرقة
قالوا حرام حرمها الله ورسوله. قال لان يسرق من عشرة اهل ابيات ايسر من ان يسرق من بيت جاره. ليس هذا تهوين لاجل لجريمة السرقة. والزنا ولكن حتى تعلم خطورة عرظ الجار ومال
وبعد الفاصل نواصل باذن الله القرآن الكريم هو اصل الاصول فمن علم احكاما ووفق للعمل بها فاز بالفضيلة في دينه ودنياه ونورت في قلبه الحكمة وصار اماما في الدين وقد كان العلماء سلفا وخلفا. يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن
قال ابن عبد البر ولا اقول ان حفظه كله فرض ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمي او كالاعرابي
وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام. ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح وبه يحصل الخشية والخشوع قال تعالى لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس والدور المتخصصة في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة
في تعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائيات فاعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس مالك وهو اربح التجارات قال تعالى وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة
مرحبا بكم من جديد اذا تحدثنا عن حرمة عرظ الجار ومال الجار وانه يتضاعف الجريمة عشر مرات لان الاصل ان الجار يأمنه جاره والحبيب صلى الله عليه وسلم يقول والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه
غوائله شروره وبعض البيوت بنيت كأنها سجون مصفحة بالحديد حتى لا ينظر الجار الى عرض جاره ولا الى بيته ولا الى فنائه وهذا من الايذاء المحرم هنا ايضا من حقوق الجار
وجوب الاحسان الى الجار ثم ذكر المؤلف بعضا من صور احسان الجار الى جاره. منها ان يحب الجار لجاره ما يحب لنفسه. يفرح بان الجار اذا مثلا اسس بيته اي يحب ان لجاره ان يفعل ذلك
يحب ان يحسن اليه يفرح بالنعمة التي تبدو عليه. بعضنا اذا وجد الجار شرى سيارة جديدة ابتدأ يأكل الحسد قلبه. اي محبة هذه؟ واي هذه لذلك من صور من صور الاحسان اليه ان تحب له ما تحب لنفسك. يقول صلى الله عليه وسلم لا
عبد حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه. اي كمال الايمان لا تصل اليه حتى تشعر ان نعم الجار التي حلت به كانها حلت بك انت ايضا اه تعاهده بالهدية والحبيب صلى الله عليه وسلم كان يقول لابي ذر اذا طبختم مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك بالطعام. الجار قد يؤذى بشوار
عند جاره او بجمال طبخ عند جاره او بفواكه تنزل من بيتك الى بيتك وابناء الجار لربما يرون نتعاهدهم بقليل من هذا الذي وهبك الله. يقول لي احد كبار السن كنا في رمضان امي تطبخ تطبخ صنفا واحدا
من الطعام ونفطر على سبعة اصناف كيف؟ قال كل جارة تطبخ صنف ثم ترسل الى الجيران فنجتمع بين ايدينا مائدة والاصل انا طبخنا شيئا واحدا وهكذا التكافل الجميل والمحبة الجميلة. ايضا منها تعاهده بما يحتاجه من طعام وشراب كما قلنا عند القدرة
وهذا من الاحسان اليه ومن الاهداء اليه منها القيام على شؤون اهله في حال غيابه. او بعد وفاته والاحسان اليهم. ما اجمل ان يقول الجار لابناء جاره انا والدكم بعد والدكم
انا من يرعاكم بعد بعد رحيل والدكم او ان تدخل الى اليه وهو مريض على فراشه وتقول له ما شئت فاني اقوم به اذهب للسوق فتأتي بجميع الاحتياجات لاهلك ولابناء جارك تأخذ ابناءه معك الى الصلاة
تأخذهم معك الى حلقة القرآن تحسن اليهم ترعاهم. والله انها من اعظم مظاهر مظاهر التكافل والمحبة. وهذا حق من حقوق الجار على جاره بالاحسان اليه. تصور بعضنا بعضنا لا يقول لابناء جاره وهم في الشارع يلعبون
وبعض الابناء لا يحترمون الجار بسبب المشاحنات بينهم لا بد ان يشعر ابناء جارك انك والدا لهم وان تتقرب اليهم تقرب اليهم واهدي اليهم. اذكر ان بعظ كبار السن يأخذ في في جيبه بعظ الهدايا والحلوى. فاذا مر في الشارع اعطى كل ما
في الشارع فاذا مر بعدها للصلاة قال صلوا انقادوا بين يديه وتدافعوا الى المسجد قديم احسانه وبذله منها ايضا من صور الاحسان السماح للجار بالانتفاع بما لا يظر مما يملك. يقول صلى الله عليه وسلم لا يمنع جار جاره ان يغرز خشب
في جداره. نعم قد يحتاج الجار الى ان يضع مظلة من الحديد فيريد ان يتكئ على جارك بعض الجيران لديه ارظ بجوار بيته فيريد ان يوقف سيارته فيها جارك كل ما استطعت ان تحسن اليه من الوقوف في مظلتك من الوقوف بجوار ظل في قريب من بيتك من ان يظع
على جداره بيريد البناء الاول يضع خشبة حتى يمدها ليبني بعدها جدارا وبعضهم يقول لا هذا الجدار انا الذي بنيته يقول صلى الله عليه وسلم لا يمنعن هذا من الاحسان الواجب للجيران
بعد ذلك نصل الى الترهيب هل لايذاء الجار هل هناك خطورة شرعية على من اذى جاره نعم واستمع ايها المبارك الى خطورة ايذاء الجار. اعلم ان ايذاء الجار من كبائر الذنوب
اذا كان الله قد اوصى جبريل ان يوصي محمدا ويوحي اليه ان ان الوصية بالجار للامة حبب الى امتك الاحسان الى الجار فاعلم اذا ان الله جل وعلا سيبغض ذاك الذي يهين جاره
ويسيء جواره ويؤذي الجار وابناء الجار. اسمع قوله صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا وما ذاك يا رسول الله؟ قال الجار لا يأمن جاره بوائقه. نسأل الله
العافية والسلامة واذا نفى الشارع الحكيم نفى الايمان عن انسان فاعلم ان ذنبه من كبائر الذنوب مثل اللعن اذا لعنه ولذلك اقسم او قال لا يؤمن ثلاثا مؤكدات لا يؤمن
ايمانه ناقص ولو كان من كان من لا يأمن جاره بوائقه اي شروره وغوائله وشره وايذاه كذلك من الترهيب من ايذاء الجار ان ايذاء الجار سبب من اسباب استحقاق لعنة الله
ولعنة الناس. نسأل الله العافية الناس يكرهون حاد الطبع الالد الخصم سيء الخلق مع جيرانه والله جل وعلا قبلهم يبغضه ويلعنه. كيف يلعنه؟ اسمع. رجل اتى الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. يشتكي جاره
فامره الحبيب ان يخرج متاعه في الطريق كأنه يريد ان يبيع البيت ساخرج من الحي انت قد ظيقت علي معيشتي فرأى الناس المتاع في الشارع فسألوا عنه فاخبرهم ان هذا الجار جار سوء. فابتدأ الناس يلعنونه
فلما اتى الرجل المؤذي الى رسول الله قال والله يلعنك اسمع قول الحبيب صلى الله عليه وسلم عندما قال رجل يا رسول الله ما لقيت من الناس او قبل ذلك قال
جاء رجل الى رسول الله عليه الصلاة والسلام يشكو جاره فقال اطرح متاعك على الطريق فطرحه فجعل الناس يمرون عليه ويلعنونه فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ما لقيت من الناس؟ قال وما لقيت منهم؟ قال يلعنونني. قال قد لعنك الله
قبل الناس قال فاني لا اعود لا اعود ثم بعد ذلك قبل منه ما لاحظ هو يقول يا رسول الله يلعنونني لان جاري يريد الخروج هو ما خرج الا بسبب سوء
فاذا كانوا يلعنونك لسوء خلقك فان الله قد لعنك قبلهم اعوذ بالله ولذلك نقول لبعض الجيران الذين هم فعلا شر في الطريق وشر في الجيرة وشر اذا دخل المسجد دائما يؤذي الناس في مساجدهم وفي طرقاتهم وفي جيرتهم يمشي على
ارضي عياذا بالله وكل من مشى ورآه قال ربنا اكشف عنا العذاب انا موقنون. لا تتسبب على نفسك بلعن الله لك ايضا من الترهيب في ايذاء الجار ان ايذاء الجار سبب في المنع من دخول الجنة. يقول صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره
بوائقه انها سبب في منعك الجنة. وسبب اذا اذا منعت دخول الجنة فمعنى ذلك ان ايذاء الجار سبب لدخول النار. نسأل الله العافية والسلامة فهذه ما ورد في ذلك كل ذلك تحذير للمؤمنين. وللمسلمين وللمسلمات فقد يكون الايذاء من الرجل
وقد تكون الايذاء من المرأة وقد يكون الايذاء من ابن وطفل وطفلة او بالغ او بالغة فلنحذر عاقب ابناءنا ليحسنوا الى جيراننا حتى نبلغ مرضات ربنا. بعد الفاصل باذن الله
نواصل استودعكم الله هل انت حريص على رأس مالك؟ هل تحافظ عليه من الضياع فرأس مالك الحقيقي هو الوقت. قال الحسن البصري ابن ادم انما انت ايام. كلما ذهب يوم ذهب بعضك. ومن اهمية الوقت اقسم الله
به في كتابه فقال وسوف عن الوقت يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه. الحديث واذا اراد الله بالعبد خيرا اعانه بالوقت
واذا اراد به شرا جعل وقته عليه. وفي سيرة السلف اروع الامثلة على استغلال الوقت فقد كان داوود الطائي يصطف الفتيت ويقول بين سف الفتيت واكل الخبز. قراءة خمسين اية
قال ابن القيم اعرف من اصابه مرض وكان الكتاب عند رأسه. فاذا وجد افاقة قرأ فيه فاذا غلب اذا وضع ومن اداب الطالب الا يسوف في تحصيل فائدة. لان للتأخير افات ولانه في الزمن الثاني يحصل غيرها. ومن المحافظة
على الوقت البعد عن البطالين الذين يقضون اعمارهم في المسامرات. فلا تكن ممن لا يشكرون نعمة الوقت فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ
مرحبا بكم من جديد ومع الجزء الاخير من هذا الدرس حقوق الجار نقف بعد هذا التطواف مع مسائل مهمة ملحقة بحق الجار من المسائل هذه ان الوصية بالجار تشمل الجار المؤمن
المسلم وكذلك الجار الكافر لاحظ حق الجيرة من جاورك فله حق عليك بغض النظر عن طاعته عن ايمانه وكفره وان كان المؤمن احب الينا والاحسان اليه اوجب لكن كفر جارك
لا يعلل اذا اكله بل ان احسانك الى الجار الكافر لربما كان الدليل او طريق يصل به الى الاسلام والى الايمان ولذلك البعض منا احيانا يقول ان جاري ساؤذيه لانه لا يصلي. هل هو مسلم؟ هو مسلم. اذا يا اخي حبب اليه الايمان. ادعه الى الرحمن
ادعه للصلاة تعاهدوا بالهدية تعاهدوا بالزيارة شاركه في الفرح والفرح فان لم يصلي وقال انا اصلي في البيت بلا شك ان صلاة الرجل في المسجد على الصحيح من اقوال اهل العلم انها واجبة. لكن ان لم يصلي
فهذا وقال اني اصلي في البيت هذا لا يسقط حقه لانه لو كان كافرا ابتداء كافر اصلي فان له حق الجيرة ولذلك اقول احسنوا اليهم. وتأملوا هنا عن مجاهد ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنه تأمل في فقه ابن عمر
قال قال ذبحت له شاة من اهله او في اهله فلما جاء قال اهديتم لجارنا اليهودي اهديتم لجارنا اليهودي سمعت رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه
انه سيورثه لاحظ ما سأل عن الجيران اهل الايمان لانه ظن في اهل بيته انهم لربما لكفر الجار اليهودي يمنعونه من الهدية وهو يؤكد على ان يعطى لان اعطاءه مفتاح لقلبه
ونحن نحتاج الى من يفتح قلوب الجيران. سواء العصاة او سواء الكفار ولذلك بعض الجيران الذين جاوروا بعض المهتدين الصالحين الذين ينشرون الخير وهم رحمة للناس قال ما دخلت الاسلام
الا لاخلاق جاري يدعوني الى بيته ويكرمني واذا دعوته اجاب والهدية لا تنقطع عنه بل ان بعض الخادمات في البيوت بعض خادمات اللاتي يأتين من ارض بعيدة وهي على غير ملة الاسلام. اسلمت لحسن خلق
من تعمل عندهم فاذا الاحسان الى الجار لربما كان هداية هذا الجار. ولذلك مما يروى انه صلى الله عليه وسلم عاد يهوديا او كافرا وهو في مرضه فدعاه للاسلام فنظر الى ابيه فقال اطع ابا القاسم
عليه الصلاة والسلام فشهد شهادة الحق فحمد الحبيب ربه عليه الصلاة والسلام ان الله انقذه به من النار احسن اليهم احسن الى الجار. ايضا من المسائل ان ان اهل العلم يقسمون الجيران الى ثلاثة اقسام
وهذه الاقسام مستقراة استقراء من الكتاب والسنة. جار له ثلاثة حقوق وهو الجار المسلم القريب وهو جار فله حق الجيرة وحق الاسلام وحق القرابة مثل الاخوان اللي يسكنون بجوار بعض
وهناك جار له حقان حق الجيرة والاسلام الجار المسلم ومن له حق واحد وهو الكافر له حق الجيرة فلا يخلو من سكن بجوارك من لزوم حقه عليك من لزوم حقه عليك
من المسائل الملحقة ايضا ان الاحسان الى الجار يشمل القريب والبعيد. لقوله صلى الله عليه وسلم واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى اي القريب والجار الجنب اي البعيد
والصاحب بالجنب ولذلك كلما انقرض بابه اليك كان اقرب اليك في الحق وبعض اهل العلم قالوا من هو الجار؟ عرف الجار. منهم من قال سبعة ابواب ومنهم من قال اربعين باب
ومنهم من قال ولعله جميل ان الجار الذي يجب الاحسان اليه هو الذي يجمعك به مسجد واحد تصلي معه وهو في حيك فان الذين تجمعهم المساجد جيران يتفقدهم الانسان بل ان من حكمة صلاة الجماعة
اجتماع الناس واذا اجتمعت الابدان في في في بيت الله وتحت بناء واحد اذا اجتمعت الابدان يجب ان تجتمع القلوب ومن اجتماع القلوب ان يشعر كل واحد منهم باخوة صاحبه ومحبته
والسؤال عنه فيكون جارا بهذا المعنى يحسن اليه يزوره يعوده ومن هنا نقول ان الاحسان الى الجار اذا يشمل القريب والبعيد. وكلما قرب الجار كلما زادت زادت يعني الجار الملاصق
ليس كالجار الا بعد ليس كالذي في خلف بيتك في طريق اخر لكن تعاهدهم وهنيئا لاولئك ايها الاحبة الذين ينثرون الخير اينما يمرون وله ذكريات كل جيرانه لهم ذكريات جميلة معه
وكل يذكر هديته وكل يذكر مشاركته. وكل يأتي بهذا اقرظه وهذا شفع له فعالجه وهذا عندما اتى بالارزاق معه من نعم الله اطعمه هذا هو الجار الحي. البعض يسكن بجواره من عام وعامين لا يعرف اسمه
فاذا قلت فلان قال هذا يسكن جنسيته كذا او يكنى بابي كذا لكن سيارته كذا طيب هذا لم اسألك عن سيارته ولونها لكن اما زرته اما زارك؟ اما احسنت اليه؟ قال لا
ومن هنا نقول يجب ان نكسر الجليد الذي وقع في العلاقات بين الجيران الجليد وهنا اسجل حقيقة اه نقول اعجاب ببعض المسلمات القانتات فان المرأة في زمننا هذا تهتم اكثر من الرجل في صلة جارتها
وفي التعرف على جارتها والاحسان الى جارتها اكثر من الرجال لان الناس الرجال صاروا في طاحونة الحياة وتسير بهم في كل الطرقات فنسوا فيأتي للبيت ويغلق الباب لا ان يخرج
مع انه لربما احتاج الى جاره يوما من الايام وما وما وجد وما وجد من يغيثه ولا من يقف معه لانه في حال السلم والسراء كان بعيدا عنه. ومن الطرائف هنا يقال ان رجلا سرق بيته
فلما صاح من الذي سرق بيتي؟ نزل الجار الذي بجواره فقال من انت؟ قال انا جارك من ستة اشهر هنا. قال لم ارك ولكن بيتك ما سرق؟ قال بل سرق. قال لان الذي اتى ليأخذ المتاع انا ساعدته في حمل المتاع
كان هذا يساعد الحرام السارق في سرقة جاره لانه لا يعرف جاره نسأل الله العافية. ايضا من المسائل التي تلحق انه كما وذكرت يبدأ في البر بالجار الاقرب بابا. عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين
فالى ايهما اهدي؟ قال الى اقربهما من كبابا. اخرجه البخاري. انظر الى حرص الاسلام بالنفع والعطية من اقرب الناس يعطى من الذي يحسن اليه؟ الاقرب بابا. فقد يكون الباب على اليمين ثلاثة متر وهذا مترين تعطي صاحب المترين لانه اقرب
وهناك ايها الاحبة في بعض البيوت الشقق خاصة والتي لها مناور احيانا ملتصقة الابواب باب بجوار باب. واحيانا المنور الذي بين الشقق يخرج الاصوات فبعض اسرار البيت هذا يكشفه ذاك
ومن هنا نقول طبخ بعض البيوت يعرفه اهل البيت الذي بجواره كل ذلك حتى استنشاق الجار لطعامك جميل ان يستنشقه ثم ان يجده بين يديه انتهى الوقت في هذه الحلقة وفي هذا الدرس نلتقي باذن الله في دروس قادمة. استودعكم الله الذي لا تظيع
تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زادنا كاذبية للعلم كالازهار في البستان