يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية الحمد لله رب العالمين
واصلي واسلم على من بعث رحمة للعالمين صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته يتجدد اللقاء بكم مع التربية الاسلامية ومع الحقوق
وكان الدرس الماظي والذي قبله كنا نتحدث عن حق الزوج على زوجته وان لنا ان نصل الى حق الزوجة على الزوج والعجيب عند الحديث عند الحقوق الحديث عند الحقوق ان تحدثنا عن حق الزوج
بعض النساء فقالت وانا انتظري فان الاسلام دين متوازن شامل بني على العدل ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة ولذلك ساتحدث في هذا الدرس عن حقوق الزوجة على زوجها
وقلت في الدروس الماضية الحياة تكامل والسعادة مستحيل ان تكون ان تكون بدون مشاركة لا بد في السعادة من مشاركة ولابد لمن يريد حقا ان يبذل واجبا فاذا بذل الواجب
اخذ الحق ولذلك الحياة جنة بشرط ان تلتفت الى من حولك وتقول انظروا الى جمال الحياة. بان تكون انت جميلا وانت جميلة ولذلك نداء بان الحديث عن الحقوق اي هذه عند التنازع احيانا نصل اليها فنقول الحق عليك الحق عليك
لكن الزوجة المحبة والزوج المحب والله ما لفت الرحمة والمودة بيتا الا تكاملت السعادة فيه والطمأنينة فيه وصارت المرأة قرة عين لا لزوجها وكان الزوج قرة عين لزوجته. محمد عليه الصلاة والسلام في ختام حياته يختلط ريقه بريق
امي وامكم عائشة رضي الله عنها عندما طيبت السواك بفمها بعد ان قطعته واخذته من اخيها عبدالرحمن يختلط ريقه بريقها وتتبعوا تتبع مواطن اكله محبة وتغتسل معه وتنام تحت لحاف واحد معه
وكان بابي هو وامي يموت يوم يموت. وهو بين سحرها ونحرها متكئ عليها اي قرب واي مودة كانت ترجل رأسه وهي حائض وهو معتكف بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام
لذا انا اتكلم اذا عن الحقوق هذا اليوم ونتكلم في هذا الدرس عن حق المرأة على زوجها وقال المؤلف في حقوق الزوجة على زوجها قال مذكرا مذكرا بنداء الحبيب صلى الله عليه وسلم. الا ان لكم على نسائكم حقا
ولنسائكم عليكم حقا ثم امر بمراعاة حقوق الزوجات وللمعلومية في الحج في الحج حبيبنا على ارض عرفات في خطبة الوداع ينادي الامة استوصوا بالنساء خيرا وفي الحديث احرج فيكم حق الضعيفين. المرأة واليتيم
المرأة في الاصل خلقت من الضلع تقويم الظلع الذي في خلقته خلقته اعوج كسر ولذلك الرجل ينبغي الا يستقصي في حقوقه هذا الرجل الكريم لا يستقصي في حقوقه التي لا
ويبذل الحقوق التي عليه وغالبا كما قلت هو العطر الحقوق هذه والحياة عطر. اذا عطرت الناس يبقى في يدك منه فتشمه جمالا اقول يقول صلى الله عليه وسلم في اذا استوصوا بالنساء
خيرا ثم قال صلى الله عليه وسلم الا ان لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا ثم قال ايضا عليه الصلاة والسلام فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله. الكلمة العظيمة
والزواج هو الميثاق العظيم والميثاق الغليظ ولذلك الرجل الذي يعني تجد ان بعض الناس عاش مع المرأة ستين عام ومما يروى هنا ان رجلا ماتت امرأته ماتت امرأته وكان يلبس النظارة
يلبس النظارة المقعرة كان يلبسها ليرى فلما ماتت امرأته خلع نظارته ورماها يا ابا فلان لماذا ترمي نظارتك؟ البسها قال ليس لي في الدنيا نظر بعد موت فلانة اي ما في الدنيا جمال
انظر اليه بعد موت زوجه مع انها ماتت وهي ابنة الثمانين ولكن الوفاء والجمال في ذكرى الزواج الاول وذكرى المحبة المتجددة. اي يعيش معها ستين عام يعيش معها ستين عام بلا خلاف. وبمودة متصاعدة ايه اخلاق هذه
اي طمأنينة هذي وبعضنا في سنة وسنتين تخرج مشاكل لا تنتهي. اذا اليك بعض الحقوق حقوق المرأة من حقوق المرأة حقوق مالية وحقوق غير مالية وعندما نذكر عند المرأة الحقوق المالية لنذكرها للرجل لان الاصل في الرجل انه المنفق وبما انفقوا من اموالهم
ومن شروط القوامة حتى تكمل ان تنفق اما اذا انفق على الرجل من مال زوجته كرها وهي لا تحب او مضطر ان تخرج للعمل وهو قادر على العمل وجالس في البيت
ولا تسأل القوام كاملة. سترحل جزء كبير من القوامة الى المرأة فتأمر وتنهى وقد تأمرك وتنهاك. وقد تحبسك في البيت مع اطفالك لماذا؟ انفقت. فلما انفقت ذهبت بعض قوامتك ولابد هي بما انها الاعلى اليد العليا
هي اولى من اليد السفلى. اليد العليا هي اليد المنفقة. اذا حقوق مالية اولا حق المرأة في المهر والمهر وهو الصداق وسمي صداقا لبيان صدق الزوج في رغبته بالارتباط بهذه المؤمنة
جميل حتى كلمة صداق المهر والصداق المهر هو مال تستحقه المرأة في عقد الزوجية هو ليس شرطا من شروط النكاح ولا يجب ان يسمى ايضا في النكاح على الصحيح ويجوز للمرأة ان تتنازل عنه وقد يكون مالا
وقد يكون منفعة كقوله صلى الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القرآن او تعليم صنعة وقد يكون اقله لا اقل له ولو دولار يورو ريال جنيه دينار واحد يكفي. بما انها رضيت به او رضيت بذلك
لكن ينبغي على الزوج الذي ينفق المهر ان يخرجه ونفسه طيبة لان بعضهم يغالون في في المهور فيأتي وينفق يخرج المهر ولكنه يتجرعه ولا يكاد يصيقه يخرج هذا المال وهو كاره
ينفقه وهو كاره ينبغي ان تعلم ان هذا المال الذي تنفقه للمرأة ليس قيمة لها وليس قيمة لان تكون عوان عندك في بيتك وليس قيمة لما استحللت به من فرجها
وليس قيمة لحمل ولدك وارضاعه ليس هذا انما هذا رمز محبة وصدق تعطيه اياها لتحسن به تحسن به من حالها نكمل بعد الفاصل باذن الله الى اللقاء فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم
فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وبالرحلة يلقى الطالب العلماء. وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج. ويجدد نشاطه ويزيد
قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى
حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه
فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ مرحبا بكم من جديد اذا المهر
الذي هو الصداق الذي قال الله عنه واتوا النساء صدقاتهن نحلة ليس قيمة لشراء المرأة انما هو هدية ونحلة ومنحة مودة ودليل صدق على رغبتك بالاقتران بها تصلح به حاله. ولذلك بعض النساء احيانا يكون صداقها
معجل وبعضهن بعضه مؤجل ويبدأ الرجل يشاحها في اعطائها بقية الصداق بعد النكاح يعطيها يتفقون على الف فيعطيها مئة على انه بعد الدخول بكذا تعطى ثم بعض النساء تضع مؤخرا
وهنا همسة معظم النساء اللاتي يضعن مؤخرا في نكاحهن الصداق يعني معظم النساء اللاتي يطالبن بمؤخر ويبالغن فيه مئة الف مئتي الف الاصل هذا خط رجعة عند تعكر الحياة. هي غير واثقة في الرجل كما يجب
غالبا ولذلك يكون المشاح اذا طلقها هو لا يستطيع طلاقها. لانه يجب ان يدفع ذاك المبلغ الكبير في الحياة اذا بدأت من البداية وهي فيها ترقب وتوجس وتخوف وهذا ينقض على هذا
وهذا قد لا يكون صادقا في مودته. واخلاقه لا تكون حسنة وامانته ضعيفة. لماذا نزوجه اصلا الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته او خلقه فزوجوه
اذا كان بغير دين ولا امانة فلماذا ازوجه انا ممكن في الاخير يكدر عيشها ويكدر نفسها ويصعد بنفسها حتى تتصاعد وتكاد تختنق ثم تفتدي نفسها بماذا؟ تقول المؤخر ما اريده وخذ مهرك الذي دفعته
ولا يفعل ذلك الا اهل الرذيلة وخسة النفس من الرجال والا فان الكريم لا يمكن ان ان يشح في رزقها او في مهرها الذي امر الله بان تؤتى اليه او ان تؤتى اياه نحلة
من ينقدها الانسان نقدا وان يعجله ان كان معجلا وان يعلم بان هذا ليست قيمة افراغ ارض ولا نقل بناية انما هو دليل مودة هو هدية منك لها لتصلح من حالها قبل ان تأتي اليك
والنساء المهر كله تنفقه على ماذا؟ تنفقه في زينة لتبدو امام زوجها بهذه الزينة اذا اه المهر من حقوق المرأة المهر من حقوقها. فاذا قلنا من حقوقها يجب على الرجل الشهم الكريم الا يضارها في ذلك وان يعجله ما استطاع له
ها وان ما كتب عليه ان ان يسلمه. فالبعض يكتب عليه مبلغا ثم يبدأ يفاوض في ذلك بعد النكاح ويكدر العيش حتى ينقص. ثم اعلم ان مغالاة الناس في المهر مع ان المهر حق للمرأة. الا ان المرأة ايضا يجب ان لا تبالغ
وان لا تغالي فان المغالاة في المهور ليس ديدن الصالحين فان الاصل في المرأة ان بركتها تحل اذا قل مأونتها اي مهرها فاذا بالغنا في المهور نزعت البركة من الحياة
فمن منا يقول اعط ابنتي مائة الف وان شاء الله تعيش في كدر من قال هذا؟ من يقول من الاباء والاولياء والنساء من يسروه يسروه حتى ييسر الله لكم ويسروا على خاصة الخاطب صاحب الدين
فانه قد لا يكون صاحب مال ومكسب الرجل في تزويج رجل صالح ولو انفق هو من ماله على الزوج اكثر من ان يزوج غنيا لا اخلاق له ولا خلاق ولذلك بعض الناس زوج لاجل المال وبالغ في المال وها هي ابنته دموعها تسحها في جوف بيته
وها هي تقول له افتدوني. افتدوني يعني تريد الخلع والخلع ان ان تفادي المرأة نفسها او تفدي نفسها بمهرها او ببعضه اعطانا عشرة عطوه عشرين بعظهن تقول وبعظهن تقول اعطوه الذي دفع
تريد ان تخرج من من السجن الذي ادخلها فيه لقلة اخلاقه وامانته ما اجمل ان نبحث صاحب الدين ولو قل ذات يده يغتنون ان يكونوا فقراء يغنهم الله وان كانت الاية في الاستعفاف
لكن ايضا الزوج الذي نزوجه ولا مال عنده يغنيهم الله بعضهم الان اطباء ومهندسين وعلماء ودخلوا على زوجاتهم بمهور قليلة لكن كانت معها السعادة وكان معها الفرح اذا اقول للمرأة كما ان حق لك المهر نقول لها ايضا وهو حق لك اياك في المغالاة
لان ليس من مصلحتك ان يأتي زوج يدفع المهر باغلال في رقبته من ديون. بنوك وشركات وغيرها فيحزن من اول ليلة لانه يتذكر الاقساط التي ستحل عليه اذا هو حق لها نعم
على الرجل ان يخرجه طيبة بها نفسه محتسبا الاجر فيه وهو من اجمل واكمل الاموال وافضل الاموال التي ينفقها المرء في حياته ان ينفق على امرأة مؤمنة تقية اخذتها بكلمة الله وامان الله
ثم اعطيتها هذا هدية. ايضا من الحقوق على الزوج لزوجته النفقة والمقصود بالنفقة توفير ما تحتاج اليه الزوجة من طعام وسكن وملبس وغير ذلك يجب هذه الاشياء لها ولو كانت المرأة غنية
على الزوج ان ينفق الزوج من الحقوق الواجبة عليه ان ينفق على المرأة ولو كانت غنية من ما له فلا يقول انت موظفة الا ان كان اشترط عليها ان تنفق على نفسها في اصل العقد
فقبلت والا اذا تزوج امرأة موظفة ومرتبها عشرين الف وهو مرتب خمسة الاف ورظي ان تعمل فان لها ان تأكل العشرين او ان تحفظ العشرين في رصيدها وتطالبك من الخمسة هذه التي هي مرتبك ان تنفق عليها وجوبا
ومن هنا يقع خلاف مالي كثير بين النساء والرجال للازواج والزوجات هي موظفة هل اشترطت عليها ان تنفق على نفسها؟ لا. لكن هي موظفة تنفق على نفسها. لا اذا قبلت ان تنفق على نفسها برضاها فلا حرج
وهو من حسن اخلاقها ومن ديانتها لكن اذا قالت لا انا لا انفق من مالي مالي احفظه لنفسي ابني به بيتا ابني مسجدا اكفل يتيما ارعى ارملة ما لك علاقة
المال الذي عندك انفق علي منه. ومن هنا اذا قلنا حق فان الخلاف اللي يقع بين الازواج غالبا لعدم معرفة الزوج الواجب عليه خاصة في الانفاق فيأخذ مال بل ان بعضهم يأخذ مالا من امرأته
لا يكتفي فقط بانها تنفق على نفسها بل ويشاحها. ويخاصمها ويكدر عيشها. ان لم تعطه من مالها حبيبنا عليه الصلاة والسلام يقول لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس
قد تعطيك حتى تخرج من الهم الذي قد تسكنه قلبها ومن سوء العشرة التي تنتظرها فتعطيك من مالها يقول زوجتي انها ورثت. هي ورثت من ابيها انتم ما لك دخل يا اخي الحبيب
هو ليس والدك ورثت هي ورثت هي ان اعطتك من مالها بطيب نفس حبا وكرامة وان لم يكن فكن قواما ورجلا عفيف النفس. لا تمدن يدك الى مال ليس لك
ان دفع لك منه وقبلت ان تأخذ وانا انصح هذه نصيحة في درس التربية لا تقبل من زوجتك اي مال وانت قادر على ان تستعف مهما كان كل هذا المال شكر الله لك لا احتاجه. انفقيه في الصدقة. تصدقي به يا ام فلان
تصدقي به عني وعن ابنائي عن امك عن ابيك لكن مال ما اريد وانا اعيشكم بما استطيع. ونعيش في هذا الحدود الجميلة الا ان كنت مضطرا فلا حرج لان ذلك سيضعف قوامتك ولابد
فحافظ على هذه القوامة ما استطعت وبعد الفاصل نواصل باذن الله بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع
فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها. وتنفره من البيت
فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين مرحبا بكم من جديد. اذا الحديث عن اخذ الرجل من مال زوجته بغير رظا لا يحل له ويحرم عليه
نقول يحرم عليه بغير الرضا. لانه اكراه والمرأة لها استقلال مالي لها ذمة مالية خاصة لها ان تعيش بمالها ولا حرج عليها في ذلك وقد تكون اغنى من الرجل لكن ينبغي ان يعرف الحق عليه فان هي افاضت عليه من مالها
بطيب نفسها فقبل فلا حرج اذا قول الحبيب صلى الله عليه وسلم عندما ذكر ذكر عليه الصلاة والسلام عندما ذكر الحق على الرجل ذكر ان الدينار الذي ينفقه الرجل على امرأته يكون صدقة. تأمل
دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة. ودينار تصدقت به على مسكين. ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك الله ما اجمل النية يوم ان ترافق كل عمل. حتى لو كان العمل
كل منا ينفق على ابنائه وعلى زوجه لكن بعضنا يؤجر وبعضنا لا يؤجر وبعضنا هو مسكين ينفق لو انه حمل في النفقة نية لكانت صدقة وكان الرجل يتصدق به على اهله
وكان الله يخلف عليه هذه النفقة ولذلك همسة في اذن كل زوج اذا انفقت فانفق استمتاعا واظهر الفرح وحمد الله بالنعمة التي اجراها على يدك لابنائك لا يكن بعضنا اذا طلبت منه النفقات
اكفهر وزجر وخاصم وفجر وغضب ولذلك اكبر عدو للايمان وكماله للرجولة وتمامها لمكارم الاخلاق وعليائها ان يكون الرجل بخيلا عدو للمكارم كلها واذا شعرت المرأة والابناء ببخل ابيهم خرج هذا الاب الزوج
من قلوبهم من اكبر ما يجعل القلب صحراء مجدبة لا فرح فيها ولا حب للزوج سبب البخل وانهم لا ينفقون الا وهم كارهون واذا انفق من بالنفقة والعطية انفق هذا حق ثم ما هي النفقة التي ينفقها الانسان
نفقة نفقة المثل يعني كما يعيش الناس البعض منا لا زال في في ذكريات الامس الغابر لا زال يريد ان يعطي ابنه فلسا او ريالا وهو ذاهب الى مرحلة المتوسطة او ثانوية ويقول كان يكفيني يوم ان كنت هذا يكفيك انت
الزمن تغير يا ابو فلان ولذلك من من اسوء المناظر ان ترى ابناء رجل غني يظهرون في ثياب فقير او يرون الناس فيهم نظرة الحاجة او نظرة الحرمان والدهم حارس على المال يقول لهم
هذا المال لن يصل اليه احد حتى اموت. سيقولون اللهم سجل هادم اللذات بزيارته لذا الرجل الكريم محبوب ليس هذا دعوة للسرف انما التوسط في الانفاق. والذين اذا انفقوا لم يسرفوا
ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ولذلك انفق والنفقة واجبة عليك انفق فالدينار الذي على اهلك افضل ما ينفق. مقدم على الصدقات والنفقات. ولذلك كفى بالمرء يقول صلى الله عليه وسلم
اثما ان يضيع من يعول تضيعهم احيانا بدعوتهم للسرقة احيانا صغار قد يسرق دراجة غيره طيب لماذا لا تحضرها له قد يسرق متاع غيره. لماذا لا تشتريه له لذلك قد احيانا بالشح والعجيب ان الشحيح من الازواج
والبخيل من الازواج لا يعترف انه بخيل يعتقد انه اكمل المؤمنين ايمانا وانه حاتم طي اكرم من دب على الجزيرة اسأل المحيطين بك ستجد امرا مفجعا لك ولذلك اذا اشترى الانسان بعظ الناس يذهب للسوق كاره ويعود كاره ويخاصم ابناءه في السيارة لانهم اشتروا وفي السوق يخاصمهم
اهذا لا وهذا لا يمكن ولا يمكن حتى يعودون وقد تكدروا هل هناك في الحياة جمال اجمل من ان تنفق على ابنائك من الرزق الذي من الله به عليك. وترى الفرحة في وجوههم
وترى الفرحة في زوجتك مع ان الحديث عن الزوجة اذا النفقة على الزوجة اسعادها بل ادهاشها بالهدية احيانا وباكرام اهلها احيانا واعطاء الهدية لابيها ولامها. وبصنع الطعام لها ولاهلها واكرامهم في بيتك
ونقل الهدايا معك وانت ذاهب اليه. هذا كله يجعل الطريق الذي تسير فيه اخظر كله ربيع لذلك ينبغي على المؤمن ان ينفق وهو حامد لله على الغنى. يحمد الله اذ يسر له الغنى
ولذلك جميل يعني احتياجات العصر الحاضر ايها الاخوة والاخوات احتياجات اختلفت فبين مسرف وبين مقتر. نحن نريد الوسط. والاحتياجات هذه للمرأة نعم. بعض النساء تخرج بعض النساء لا اخرج من بيتها لرثاثة حالها
لا تريد الناس يرونها بعين الشفقة ليه؟ لان عندها زوج يذكرها بثوب اشتراه من سبعة اعوام وهذا مأساة وبعض الازواج جموع منوع فانفقوا يقول الله جل وعلا في الحديث انفق يا ابن ادم
ينفق عليك وقال الحبيب هنا ان افضل دينار ينفق هو على اهلك وكفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول وهنا وقفة البعض منا يقصر في النفقة الواجبة على زوجته وهو كريم خارج منزله
ينفق على هذا ويكرم هذا ويساهم هنا اذا دخل البيت لا يمكن ان ترى له اثرا من نعمة وهذا اختلال في التفكير وفي التوازن وفي ترتيب الاولويات البعض الناس امام الناس يظهر لهم انه اكرم خلق الله
يعطي ويذبح الذبائح ويدني ويقرب الولائم. ويدعو الناس اليها لكن زوجته تعيش حياة الحاجة والفقر والنصب اي دين هذا واي فقه؟ ما اجمل ان نستمتع بنعمة الله. ولن نستمتع بها الا اذا انفقناها
ما سمي المال مالا الا للتمول. ليس للجمع نعم انا مع بعظ الازواج الذين يقولون لا نريد الاغراق لان امامنا بناء بيت وشراء مسكن نعم لكني ادعوك ان تنفق ولو ان لديك نية بناء بيت. لماذا
انفق وتوازن فيما توفره وما تنفقه. لان مرحلة الشباب ومرحلة طفولة الابناء اذا رحلت وانت بخيل ما تكون ما ما يمكن ان يقبل عذرك وقد رحلت مراحل الفرح من حياتهم لانك كنت تكنزها لتبني لهم عمارة او بيتا
لابد ان يعيش الناس بفرحة وهذا من الفقه بل اقول للرجل الصالح الرجل التقي والمرأة الصالحة ينبغي ان ان نخرج ان ان نظهر نعمة الله واما بنعمتك واما بنعمة ربك فحدث
ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده لا تنفق فتسرف ولا تقتل هذه وصايا اذا من الحقوق قال بعض اهل العلم قال اجمع علماء المسلمين على وجوب نفقات الزوجات على ازواجهن بشرط تمكين المرأة نفسها لزوجها. فان امتنعت منه او نشزت لم
تستحق متى تسقط نفقة المرأة عن زوجها اذا امتنعت عن اعفافه او خرجت او نشزت عليه عصته بغير حق هنا او خرجت لبيت اهلها قد تقعد عام او عامين هنا تتوقف النفقة
وبعض الرجال ينفق حتى لعله اذا اردها يكون قلبها قد طهر هذه هذا ختام درسنا هذا اليوم نلتقي بكم في درس قادم باذن الله استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه
تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زادنا كاذبية. بالعلم كالازهار في البستان