يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية الحمد لله واصلي واسلم على رسول الله. مرحبا بكم
في التربية الاسلامية ومع درس الحقوق حقوق الشرعية وكنا نتحدث عن حق الزوجة على زوجها وقلنا ان هناك حق ما لي فرغنا منه واليوم نتحدث عن الحق غير المالي الحق المعنوي
الحق الذي يجعل الحياة جميلة وهي باختصار العشرة بالمعروف وهنا نخاطب الرجل قبل المرأة بالعشرة لان الرجل قوام الرجل له درجة على المرأة وهو الذي يرعى مستوى التوازن في البيت في السكينة والطمأنينة
والعشرة بالمعروف. يقول الله جل وعلا وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا عاشروهن بالمعروف امر وهو حق وليس تكرم ولا تفضل وليس الامر مندوب
لان لا يمكن ان تكون الحياة تسير الا بالعشرة بالمعروف ولذلك تسمع بعظ الازواج او تسمع بعض اولياء النساء من اب الذي يزوجها سواء والدها او او جدها وابنها او غير ذلك
اذا قال له الزوج هل هناك شروط قال امساك بمعروف او تسريح باحسان وبعضهم يقول العشرة بالمعروف كانه يقول وماذا اريد من مالك وماذا اريد من منصبك وجاهك ونسبك اذا كانت عشرتك لابنتي او موليتي
بالسوق ولذلك العشرة بالمعروف من مقاصد الاسلام في جعل النكاح عبادة وجنة وقلت قديما ان ان الزواج اكبر فحص لاخلاق الرجال والنساء لان الانسان امام الناس قد يمدحني امام المسجد
ويمدحني مديري في العمل. ويمدحني احيانا الجار. لانهم لا يرونني الا على اكمل صورة واتجمل بين ايديهم باجمل خلق لكن الذي يكشفني على حقيقتي زوجتي وابنائي خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي قوله عليه الصلاة والسلام. وعندما سئل عن اخلاقه قال كان خلقه القرآن
ومن هنا نأتي الى بعض المظاهر التي يتمثل فيها حسن الخلق في الحياة الزوجية المظهر نذكر المظهر وعكسه سوء خلق. وسوء الخلق معاشر الاحباب كما ذكرنا من اسباب دخول النار
واذكر الان بعد قليل بعضا من حقوق المرأة على زوجها الغير مالية وهو من حسن العشرة. قال احتمال اذاها والحلم عند طيشها. يقول صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شيء في الضلع
اعلاه فاذا ذهبت تقيمه كسرته. وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء كأن الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول المرأة في اصل خلقتها هناك بها عوج لا يمكن الاستمتاع التام بها
الا بالصبر عليها ثم يذكر بعد ذلك ان العوج الذي بالمرأة اصله من الظلع الذي خلقت منه ثم يخبرك ايها الرجل ان الظلع الذي خلقت منه وهو اعوج هو ضلعك انت
هو ضلعك انت. خلقت من عوجك انت حتى تصبر على عوجها فصبرك عليها صبر على نفسك وهنا يكون التكامل وهنا يكون التكامل اعلى وفي الحديث ان اعوج ما في الضلع اعلى اي اللسان
فقد تكون المرأة صالحة وطيبة وفيها خير لكن لسانها يرمي احيانا بشرر واحيانا تكون لسانها اعوج وتعود وتستغفر وتتوب وتنيب جميل اذا لابد في الحياة من بعض لا بد ان في الحياة من بعض المكدرات
حياة لا كدر فيها في جنات النعيم امرأة لا عوج فيها حور العين حور الطين هنا لابد ان يكون بهن عوج حتى ان بعض النساء تقول لزوجها لا تأخذني على كل كلمة اقولها
فانا ترى ما اقصد كل ما اقول كانها تقول يا ابو فلان انا فيني اصل الخلقة عوج فاقبله بل اقول استمتع به احيانا يكون المرأة تغضب فتراضيها. ومراضاتك لها بعد الاغظاب
فيه دعابة جميلة وعود للمياه من جديد بصلح وبهدية فلذلك مراحل الحياة تحتاج الى صبر اذا من حقوق المرأة على زوجها ان يعاشرها بالمعروف ومن مظاهر عشرتها احتمال اذاها. والحلم
دائما الصمت جميل في البيت بعد المشكلة لا تتكلم. بعض الناس كلما وقع خطأ شخصه واصدر له اه علاجا ترى بعض القضايا ما تحتاج تتكلم انت فيها ولا تصدر العلاج فيها
انما الصمت حتى تمر السحابة وينقشع الغبار. ثم بعد ذلك ترون ان الامر ما يستحق كل هذا كله من حسن العشرة ايضا مداعبتها وملاطفتها ومضاحكتها نعم وبعض الناس يعتقد ان المداعبة والمضاحكة
والملاعبة تكون فترة الخطبة فيداعب ويهدي ويضاحك فاذا تزوج وطالت السنون والسنين في الزواج جف منه العاطفة هلا بكرا تداعبها؟ هلا جارية تداعبها وتداعبك؟ قوله عليه الصلاة تلاعبها وتلاعبك. قوله عليه الصلاة والسلام
هذا يستمر في الحياة كله ولذلك الرجل الرجل الذي يريد السعادة لا يوقف مسلسل المداعبة والملاطفة والملاعبة. حبيبنا سابق عائشة عليه الصلاة والسلام تداعبت او تمازحت سودة مع عائشة رضي الله عنها فلطخت هذه في وجهها بطعام كان معها
اخرى والحبيب بينهما يبتسم صلى الله عليه وسلم. المداعبة تكسر روتين الحياة ايضا تجعل العشب والخضرة تنبت في حقول الحياة لا يكون هناك جدية زائدة بعض الناس جدي جدا في البيت. يا اخي تبسط مع اهلك
ومن حقوق المرأة حتى لا يجف عاطفتها ان تسقي شجرة العاطفة بدعابة جميلة بنكتة جميلة بهدية جميلة ولا تكن قاسيا ولا تكن صحراء قاحلة من حقوقها ايضا العشرة بالمعروف. تجنب ضرب الوجه عند تقويمها
تجنب ظرب الوجه خاصة عند تقويمها. وانا ادعوك الا تظرب قط لان الذي يضرب غالبا ليس حليم وليس حكيم وان كان في القرآن رتب عظوهن ثم قال اهجروهن ثم قال فاظربوهن
متى تصل المرأة للظرب بعد مسلسل طويل من الوعظ وصبر طويل على الوعظ وصبر طويل على الهجر ثم نصل ظرب لا يتجاوز ظرب بعود السواك بالاراك او ضرب باطراف الاصابع ولا تضرب الوجه
الضرب المراد به ليس للايلام انما هو للتنبيه اني وصلت الى حد لا صبر لي بعده فقط فاذا ضربت ولا تصل للظرب لان الرجل الحكيم الحصيف غالبا يئد المشاكل في مهدها
ويسكب على كل نار تواقدت واوقدها الشيطان عليها نار الحلم يسكب عليها ماء الحلم والصبح وهذا من حكمة الرجل بعد الفاصل نواصل باذن الله امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى يا ايها
الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب الدين وعلموهم فنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات
احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن ونعلمهم الصلاة قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر
علموهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ
ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن
قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عنهم مرحبا بكم من جديد اذا ايضا من صور حسن العشرة بعد عدم ضربها وان اضطر بعد مراحل ثلاث
او مرحلتين تسبق الظرب فلا يأتي للوجه لانه مكان الحسن بعض النساء تأتي للمستشفيات كأنما وقعت من الدور السادس وانما هو جلد ذاك الرجل حقيقة اسمحوا لي اسميه المجرم يجلدها جلدا البهيم ثم يضاجعها في الليل. كما ورد في ذلك النهي
من العشرة ايضا تجنب السب والشتم ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ولا تقبح البعض من الازواج اذا غضب شبه امرأته بالبهيم وانما اذا شبه الرجل امرأته بالبهيمة فانما هو يتزوج بهيمة وما تزوج من بهيمة فهو بهيم. فهو يشتم نفسه
وهي وهذا من سوء الخلق المؤمن المسلم ليس بالسباب ولا بالطعان ولا بالفاحش البذيء كما ورد في الحديث لسانك اجعله عفن وبعضنا اذا غضب بدأ يلقي من فمه الحمم بل يلقي من فمه القيح النتن
يشتمها ويلعنها ويلعن من اتت منه ووالدها وامها واخوانها ثم اذا افاق بعد هذه النوبة من الغليان والاغلاق التفت اذا هي محطمة اذا الدموع على خدها اذا هي لا تساوي عنده
حذاء فاي امرأة هذه التي يبنى عليها السعادة ويبنى عليها تربية الابناء ويعتمد عليها في اخراج جيل مؤمن وهي تشتم وتلعن ويصل بعد اللعن بعض الرجال الى الضرب فمن حزن العشرة
ان تناديها باجمل النداءات كان الحبيب يكني ام المؤمنين عائشة بام عبدالله قيل لانها تحب ابن آآ ابن اختها عبدالله ابن الزبير الذي والدته اسماء فكانت تحبه فيكنيها به وكان يناديها مرخما اسمها يا عائش
وما اجمل ان تودع ان يكون لزوجتك اسم دلال ودلع تناديه بها ترخيما او كنية جميلة تحبها او تصغيرا تحبه كل ذلك معناه انك لا زلت تسقي شجرة حبها وعاطفتها والمرأة تحتاج الى العاطفة. احيانا اكثر من الطعام والشراب والكساء. اذا
من حسن العشرة عدم السب والشتم. ومنها ايضا من حسن العشرة تعليمها ما تحتاجه من امر دينها او السماح لها بذلك نعم بعضنا كالنخلة العوجاء النخلة العوجاء هي نخلة نبتت عند قوم
فلما طالت مال رأسها فصار ثمرها للجار والذي يسقيها الجار الاول هي عند منبت رجل فلا تنفعه. مثل بعضنا عنده علم وثقافة وقرآن وفهم ويعلم الناس الا ان زوجته في البيت ما جلس يوما يشرح لها احكام الطهارة
ولا ان يقص لها قصة السيرة ولا ان يشرح لها اية ويتدبر اياها. علمها فهذا من حسن العشرة. ومن اجمل الجلسات في البيت تلك الجلسة الجميلة الايمانية التي يقرأ فيها اية ونقرأ مع الاية تفسيرها في كتب التفسير
نقرأ متنا في العقيدة ثم نعلق عليه وان نتكلم مثلا عن احكام الطهارة ويقوم الاب بجمع الاسرة حول الميضئة او مغسلة الماء ثم يبدأ بالوضوء امامهم حتى يروا كيف كان عليه الصلاة والسلام
يتوضأ بعض النساء تجهل احكام الطهارة وزوجها لربما يعلم. ان لم يكن يعلم فادفعها من حقوقها عليك ومن حسن العشرة لها ان ترسلها الى من يعلمها معاهد شرعية خاصة بالنساء
دور تحفيظ خاصة بالنساء داعية تلقي في المسجد وتذهب اليها ان تصطحبها معك الى المحاضرات ان تقرب لها الشاشات مثل شاشة ما شاء الله قناة زاد شكر الله لهم. وغيرها من الشاشات المباركة او القنوات المباركة التي يعرض عليها الخير
تعلمها وهذا من حقها يقول الامام النووي لا تمنع المرأة المسجد. لكن بشروط ذكرها العلماء مأخوذة من الاحاديث وهو الا تكون متطيبا. المسجد للمرأة لها ان تصلي في المسجد لكن هناك شروط
الاصل في صلاة المرأة في المسجد ان صلاتها لا تجب اي لا يجب على المرأة ان تصلي في المسجد وجوبا لكن لو ارادت هي على الرجال وجوبا لو ارادت لتشهد الخير فحب وكرامة وخير لكن انظر الى الشروط التي وضعها
الا تكون متطيبة ولا متزينة ولا ذات خلخال يسمع صوت الخلخال حلي توضع في اسفل المرأة واحيانا يكون له صوت ولا ثياب فاخرة ما تلبس اجمل ثيابها فلربما انكشف عباءتها فبانت ثياب جميلة
ولا تختلط بالرجال فبعض المساجد مدخل الرجال مع النساء واحد وهذا لا ينبغي للمرأة ان تذهب لانها ستخالط الرجال لكن لو كان مدخلها خاص ولا تختلط او المدخل واحد لكن الرجال تعودوا الا يخرجوا من المسجد
حتى يتأكدوا من خروج النساء هذا حسن هذا امر حسن قال ولا مختلطة بالرجال. ولا شابة ونحوها ممن يفتن بها. اذا كانت شابة المراد بها اذا كان يظهر عليها من المفاتن
لشبابها لجمال ظاهر بها فانها صلاتها في بيتها افضل. ثم قال والا يكون في الطريق ما يخاف به مفسدة ونحوه. لو كان فيه اشرار او اناس النساء او كلما ذهبت المسجد تكلم عليها فاسق فان بيتها بيتها افظل من صلاتها في المسجد وهذا من
تعليم وهذا من التعليم ومن حسن العشرة اذا عجز الانسان ان يعلم امرأته في البيت فليخرجها الى دار لتحفيظ القرآن او لتعليم السنة او لمحاضرة تجلس في مكان النساء لتستفيد هذا من حسن العشرة حتى
تتقرب المرأة الى ربها بطاعة زوجها الرجل الذي يعلم زوجته غالبا انما هو يعبدها لله ومن عبوديتها لله طاعته. ولن تطيعه الا بعلم والعلم لابد ان تعلم حتى تكون عالمة. ايضا
ثم ذكر من من العشرة ايضا الاعتدال في الغيرة الاعتدال في الغيرة. والغيرة وهو تغير القلب غضبا عند خوف المشاركة اي مشاركة الانسان في عرظه يقع حتى ان بعض البهائم تغار
والغيرة هذه دليل حب من الزوج لزوجته ودليل حب من الزوجة لزوجها. لكن اذا زاد المكيال فيه انقلب الى نار تحرق البيت ونار تحرق الحياة ولذلك عليه الصلاة والسلام قسم الغيرة بمحمودة وغير محمودة. ما المحمودة
المحمودة التي في ريبة تتلصص مع النوافذ تنظر مواقع سيئة تخرج بغير اذنه تتبرج عند خروجها تتعطر عند خروجها هنا يجب ان يغار فيمنعها لكن الغيرة الاخرى المذمومة هي الغيرة من غير ريبة. تقية خفية عابدة قانتة
وكل ما خرج ظفرها او يدها او يا امرأة اتق الله او ظرب هذا مريظ وهناك بعض المرضى النفسيين الذين ابتلاهم الشيطان بالوسواس والشك فهو يشك فيها وفي تصرفاتها والمرأة المؤمنة الغافلة
الغافلة وصف جميل للمرأة هي لا تفكر ولا يخطر ببالها قط ان تعصي الله او ان تخون زوجها فيأتي الزوج فيتهمها ويبدأ الشيطان يزين لها. يقول اذا انت هو يشك فيك
اذا انت املت الرجال والعيون ترقبك والناس معجبين بجمالك فقد يحرك هذا المسكين الذي غيرته مرضية وغيرته من في ريبة يحرك في نفسه المرأة المؤمنة يحرك فيها مكامن الشيطان فليحذر فالغيرة
هذه باعتدال هي من مظاهر العشرة الحسنة وبغير اعتدال زلزال يزيل الحياة الزوجية وبعد الفاصل نواصل باذن الله ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة والعلم يهتف بالعمل
فان اجابه والا ارتحل قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك اي تنتفع به ان تلوته وعملت به والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل
قال ابو الدرداء لا تكونوا بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس بالبر وتاب وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون وقال صلى الله عليه وسلم
مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس. ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى يخشى الله من عباده العلماء قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية
والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى الله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين ومن خالف فعله قولا كان من الممقوتين
يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا ما لا تفعلون مرحبا بكم من جديد. ومع الجزء الاخير من درسنا هذا وكنا لا زلنا نتحدث عن صور العشرة الحسنة
من الزوج لزوجته وذكرنا الاعتدال في الغيرة وهنا يقول عليه الصلاة والسلام من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يكرهه الله فاما ما يحب الله فالغيرة في الريبة واما ما يكرهه فالغيرة في غير ريبة وذكرنا الفرق بين الريبة وغير الريبة. على انه ينبغي على الزوج
الا يكون السبب هو في ذهاب حياء المرأة وفي تبرجها لان هناك بوادر لبداية العد التنازلي لرحيل الحياة والعد التنازلي لبداية الخفة في الديانة والعد التنازلي في بداية التبرج وهي خطوات الشيطان
الشيطان له خطوات ما يأتي مباشرة للمرأة فيقول اكشفي وجهك او تعطري او تجملي او ميلي او اميلي انما يأتي عينك لو وضعت كحلا لو جملتي الجفنين لو اخرجتي جزءا من من كذا لو جملتي يدك
لو كانت العباءة مخصرة او مزركشة او معطرة لو انك اخرجت قليلا من الشعر من تحت الخمار وكان مائلا لو هذه التي ينبغي على الزوج المؤمن ان يدركها وان يتابعها وان يجفف منبعها. فهي بداية الخطوات
الرجل من بداية الخطوة يأمر اهله ويجب ان يأمرهم بالحجاب والحياء برفق وبرحمة ويعلي المرأة انا لا اشك فيك. حاشا لله انت الطهر. انت العفاف. لكن لاني احبك ودائما في الغيرة المحمودة ان يعلن الزوج وهو يغار انا احبك
ولا احب ان اشارك مع او لا احب ان يشاركني احد حتى بالنظرة فانا احبك وانت لي وانا اثق فيك هنا تطمئن المرأة بل انها يزيد قدر الزوج والرجل في عينها
لانه يرترى ان غيرته معتدلة. وان الاصل فيه حماية. نعم وهنا اه الصفة والصورة السابعة من صور من صور العشرة الحسنة العدل بين الزوجات في النفقة والمبيت وازيد انا والسكنى. نفقة ومبيت وسكنى
من كان عنده اكثر من زوجة فانه لربما مال القلب وميل القلب مع زوجة من الزوجات عما سواهن غالبا هذا امر دائما يكون ودائما الرجال المعددين غالبا تكون هناك امرأة
يميل اليها قلبه اكثر من غيرها. هي تلك التي لربما تخدمه او التي تظهر مظاهر المحبة له او تلك التي لا لسان لها وهي صبورة او تلك التي ما ادري اسباب كثيرة تحبب الرجل في المرأة
وتلك مثلا على النقيض منها فيميل ميل قلب الرجل مع زوجة من زوجاته لا اثم عليه فيه الا اذا تجاوز مع الميل جور وظلم واخذ حق امرأة اخرى ليدفعه اليها
وذلك مثل ذكره في المبيت البعض منهم لا يبات في الليل الا عند واحدة. ويأتي عن لتلك في النهار هذا ظلم بعضهن يكره امرأة منهن فيقول ان قبلت ان تتنازلي عن ليلتك
لفلانة والا طلقتك فقالت اخشى على ابنائي من الافتراق. فتتنازل كرها وهذا ظلم الحبيب عندما تنازلت سودة بنت سمعه رضي الله عنها لامنا عائشة رضي الله عنها تنازلت بحب وتنازلت باقناع دون اكراه. خشيت ان يطلقها الرسول صلى الله عليه وسلم لانها كبرت
فاعطتها ليلتها لتبقى هي زوجة لرسول الله بدون ظلم ولما كان الحبيب مريضا اين انا ان يسأل الليلة القادمة عند من؟ ففهموا نساءه انه يتمنى ان يصل الى ليلة عائشة لانه مريض
ويحبها ويريدها ان تمرضه فباجماعهن تنازلن عن لياليهن لحتى يمرظ في بيت عائشة فالمريظ نقله صعب ما كان حبيبنا عليه الصلاة والسلام ما كان يظلم ولذلك من كان يتزوج لكي يتذوق
فانه مسكين ما علم الحكمة في النكاح الزواج اسعاد ولا يمكن ان تؤخذ السعادة من قلب امرأة لتدفع الى اخرى اسعد هذه وهذه حتى اتقرب الى الله بعبادة النكاح. اما ان اكون اميل
مسكين ذاك الذي يوم القيامة يحشر امام الناس مفضوح لان شقه مائل لانه تزوج بامرأتين فمال مع احدهما ينفق على هذه الف وتلك تريد خمسين ريال لا ينفق عليها يعطي ابناء تلك
ولا يعطي ابناء هذه يسكن هذه في بيت شعبي قديم. وهذه في بيت مسلح جميل. العدل والممات ويبات ثلاث ليالي عند تلك ويأتي الى هذه على فراغه يقضي وتر تلك
ويهجر هذه بالاشهر من قضاء الوطر ويلحق بها الاذى اي اي زواج هذا؟ من حقوق المرأة على الرجل اذا هو عدد ان يبقي نفقتها وسكناها والمبيت عندها باق وهذا العدل فيه. اما في القلب فلا عدل فيه
هذا كما قال الحبيب قسمي فيما املك فلا تلمني فيما لا املك وتملك الميل القلبي لكن لا يتجاوز الى الميل البذل المال والليلة. ومن هنا نقول كما قال عليه الصلاة والسلام يقول من كانت له
امرأتان فمال الى احدهما جاء يوم القيامة وشقه مائل. والاصل في النكاح ان تفتح بيت جديد ان رغبت بشرط ان لا تهدم البيت الذي قبله وتفتح البيت الثالث مثلا ولا تهدم البيتين الذين قبله
انما انت تبني هناك ابناء وهناك قلب امرأة فاتق الله فيها اذا من حسن العشرة العدل النفقة والمبيت والسكنى بين النساء لمن كان قد عدد. من العدل ايضا او من العشرة
عدم اساءة الظن بها اساءة الظن بالمرأة ومن صورها ان يأتي في الليل وقد سافر يأتي بغتة يتخونها يمكن عندها احد هذا مرض بعضهم يأخذ جوال المرأة وهي لا تعلم ويبدأ يعبث به يكشف الاستوديو ويكفح الصفحات وينظر الى الواتساب هذا مرض هذا مرض الشك
تأكد يا شيخ هذا سوء الظن. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. ان بعض الظن اثم. يأخذ اللابتوب الجهاز المحمول ويبدأ يفتح ويكسر الارقام ويدخل ويتجسس ويتلصص ماذا تريد؟ اتريد الشيطان ان يجمل لك منكرا؟ فاحذر
فان اساءة الظن بالمرأة يفقدها الامان ويفقدك الامان كما ان المرأة لو فعلت ذلك مع الرجل ايضا هذا مما يفقده الامان. تلاحقه تفتش جواله تسأل عن خطواته مع من خرج مع من اتى
هذا نوع من كيد الشيطان ومن خطواته. حبيبنا عليه الصلاة والسلام قال في حديث جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطرق او ان يطرق الرجل اهله ليلا
يتخونهم او يلتمس عثراتهم اي يظن خيانتهم ويكشف استارهم ويكشفها الخان ام لا لان هذا عموم هذا يفقد الامن والامان من البيت. ومن الزوجة حتى ان بعض الزوجات وقعت في مشاكل ووقع الطلاق لماذا يفتش جوالك
مع انها عفيفة. لكن تقول انا تجسسك علي معنى ذلك انك تعتقد اني قد اخون وقد ارتكب الكبيرة. اذا هذا يجعلك لا تثق في. اذا انا لا اريد ان اساكن من لا يثق وقد يقوله الرجل اذا رآها تفتش جواله
او او تبحث عن عثراته احبتي من حسن العشرة ان تكون المرأة في قمة انت اخترتها لماذا اخترتها لماذا؟ اخترتها لاخلاقها ولربما لجمالها. ولربما لدينها. اذا انت ان كنت اخترت لايمانها ودينها
اترك عنك التلصص وان كنت اخذتها وانت لا تعلم فانت المقصر ليست هي. حاول ان تربيها وحاول ان تحسن اليها لعل الايمان ان يزيد. ولعل العشرة ان تطيب ختام هذه الحلقة استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان