1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذب

2
00:00:40.150 --> 00:01:08.600
بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سنواصل ما بدأنا به في هذه السلسلة المباركة في اكاديمية زاد وفي مادة التربية قسم

3
00:01:08.600 --> 00:01:33.600
حقوق وكنا قد تكلمنا في اللقاء الماظي عن حق الله عز وجل وحق نبيه صلى الله عليه وسلم. واليوم باذن الله سنأخذ الحق الثالث. والذي يتعلق ايضا بحق الله وحق رسوله صلى الله عليه وسلم. الا وهو حق الصحابة. حق صحابة نبينا محمد صلوات ربي وسلامه

4
00:01:33.600 --> 00:01:54.850
علي الصحابة الذين رأوا النبي صلى الله عليه وسلم وجاهدوا معه وفدوه بانفسهم وباموالهم وضحوا من اجل هذا الدين فكانوا هم خير الناس بعد الانبياء والرسل. هم خير البشر بعد الانبياء والرسل

5
00:01:54.850 --> 00:02:16.400
هؤلاء هم صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم الذين هم انوار الهدى ومصابيح الدجى وهم نقلة الوحي رضي الله عنهم  صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم زكاهم الله. عز في علاه في كتابه الكريم. كما زكاهم نبينا وحبيبنا محمد

6
00:02:16.400 --> 00:02:32.950
صلوات ربي وسلامه عليه وفي ذلك يقول الله عز وجل في اية عظيمة في وصف اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم. ليس اه وصفهم في القرآن فقط. بل نقل ذلك ربنا عز وجل عن

7
00:02:32.950 --> 00:02:52.950
في التوراة والانجيل كما اخبرنا في كتابه الكريم انه جاء وصف الصحابة حتى في التوراة وفي الانجيل وهذا يدل على فضيلة صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم وعلى المنزلة العالية التي وصلوا اليها بان يذكروا حتى في الكتب السابقة في التوراة

8
00:02:52.950 --> 00:03:09.900
والانجيل في ذلك يقول ربنا عز في علاه محمد رسول الله هذا التقرير مبتدأ وخبر بان النبي صلى الله عليه وسلم اعظم وصف له انه رسول ربنا عز في علاه. محمد رسول الله

9
00:03:09.900 --> 00:03:29.900
والذين معه وهم الصحابة والذين معه وهم صحابته صلوات ربي وسلامه عليه والصحابي كما قال العلماء في في معنى الصحابي من هو الصحابي؟ الصحابي هو الذي لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا

10
00:03:29.900 --> 00:03:49.900
به ومات على ذلك. هذا هو الضابط للصحابي. الصحابي هو الذي لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به مات على ذلك كل من تحقق فيه هذا الشرط فهو صحابي من صحابة نبينا صلوات ربي وسلامه عليه له حق

11
00:03:49.900 --> 00:04:09.900
الاجلال والتقدير والتبجيل لانه لقي النبي صلى الله عليه وسلم ولانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وكفى ذلك فضلا وشرفا. يقول الله عز وجل محمد رسول الله والذين معه. وهم صحابته صلى الله عليه وسلم والذين

12
00:04:09.900 --> 00:04:38.750
اشداء على الكفار رحماء بينهم هنا بدأ الله عز وجل بوصف الصحابة مع الخلق. بوصفهم في تعاملهم مع الخلق. اشداء على الكفار رحماء بينهم. فيهم الشدة والقوة في نشر هذا الدين بانهم اشداء على اعدائهم. اشداء على اعدائهم يرون يرون يرون الناس من

13
00:04:38.750 --> 00:04:58.750
ومن غيرهم يرون لهم القوة والشدة والعزيمة والاصرار والثبات على دين الله عز في علاه. وهم ايضا مع شدتهم على الكفار من اعظم اوصافهم انهم رحماء بينهم. انهم رحماء بينهم فيهم الرحمة فيهم

14
00:04:58.750 --> 00:05:18.750
شفقة فيهم اللين فيهم العطف فيما بينهم. وهذه صفة عظيمة. بل هي من كمال صفات الايمان ان يكون الانسان رحيما شفيقا عطوفا على اخوانه. فالنبي صلى الله عليه وسلم وصف المؤمن بمثل هذه الاوصاف. والمسلم كذلك المسلم من سلم

15
00:05:18.750 --> 00:05:38.750
المسلمون من لسانه ويده واكمل المؤمنين ايمانا احاسنهم اخلاقا. واكمل المؤمنين ايمانا هم صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم في عمومهم وفي جملتهم. اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا. هنا

16
00:05:38.750 --> 00:06:03.950
جاء وصفهم في تعاملهم مع الخالق. الوصف الاول في التعامل مع المخلوقين. وهنا جاء الوصف في التعامل مع خالقهم ومع ربهم وفي عبادتهم لله عز وجل تراهم ركعا سجدا جاء الله عز وجل باعظم اوصافهم انهم من اهل الركوع والسجود والوصف بالركوع والسجود هنا فيه اطلاق. لان هذا

17
00:06:03.950 --> 00:06:22.250
صلاة الفرائض وصلاة النوافل فهم في فرائضهم متمسكون بها محافظون عليها متنافسون فيها وهم كذلك في النوافل من اعظم الناس تمسكا بها ومجاهدة عليها. وهم ممن وصفهم الله عز وجل

18
00:06:22.650 --> 00:06:42.650
في قوله عز في علاه عن نبيه صلى الله عليه وسلم في اخر سورة المزمل ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك. والطائفة هم الصحابة وطائفة من الذين معك اي يا رسول الله

19
00:06:42.650 --> 00:07:02.650
وطائفة من الذين معك هم يقومون كذلك نصف الليل او ثلثه او ادنى او اقل من ذلك فهم محافظون حتى على قيام الليل التي هي من اعظم العبادات والتي هي شرف المؤمن وهي التي يتقرب الانسان بها الى الله عز وجل من احب الاعمال الى الله بعد الفريضة

20
00:07:02.650 --> 00:07:29.800
هي صلاة الليل. فهؤلاء الصحابة من صفاتهم مع الخالق عز وجل انهم تراهم ركعا سجدا. لماذا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. يبتغون فضلا من الله ورضوانا يعملون هذه العبادة ويقومون بهذا الامر. لا يرجون من احد جزاء ولا شكورا. وانما هي خالصة لله عز في

21
00:07:29.800 --> 00:07:49.800
لا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. يبتغون الفضل من الله الرحمة النعمة الهدى النور والرضوان ايضا ما عند الله من النعيم المقيم في جنات عدن. هؤلاء هم صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم وهم القدوة لنا في هذا الباب. يبتغون

22
00:07:49.800 --> 00:08:11.000
فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود سيماهم في وجوههم من اثر السجود. هذا السجود الذي خضعوا فيه لله عز وجل ووضعوا جباههم في الارض ابتغاء ما عند الله ذلا لله عز وجل نتج عنه هذا النور

23
00:08:11.000 --> 00:08:27.400
الذي في وجوههم سيماهم في وجوههم من اثر السجود. وهذه السيما هي النور التي تكون في وجه العبد وليس كما يظن بعض الناس ان سيم السجود انها هذه السجدة التي تكون في جبهة الانسان. هذا ليس

24
00:08:27.400 --> 00:08:47.400
صحيح. هذي قد تكون من السجود لكنها ليست هي المقصودة في الاية. وانما المقصود هو النور الذي يكون في الوجه الخشوع الذي يظهر على الانسان والسكينة والوقار الذي يكون بسبب سجوده وخضوعه وذله لله عز وجل. ولذا ذكر ابن كثير رحمه الله

25
00:08:47.400 --> 00:09:07.400
والله في تفسير هذه الاية ذكر ان هناك من في وجهه هذه السجدة وقلبه اغلظ من قوم فرعون من قلوب قوم فرعون لا لا يعني هذا ولا يدل على ان الانسان الذي في وجهه هذه السجدة انه هو المقصود بهذه الاية وانما هو

26
00:09:07.400 --> 00:09:25.400
والنور الذي يكون في وجوه عباد الله عز وجل الذين يسجدون لله ويخضعون لله ويذلون ويذلون لله عز وجل وينكسرون هنا بين يدي الله عز وجل يكسوهم من هذا النور. ولهذا لما سئل الحسن البصري ما بال اصحاب الليل

27
00:09:25.600 --> 00:09:45.150
في وجوههم هذا النور قال كلمة جميلة قال خلوا بالله عز وجل فكساهم من نوره. خلوا بالله عز وجل فكساهم من نوره وهذا العمل عمل عظيم وهذه العبادة عبادة عظيمة ولهذا كان يتنافس فيها اصحاب نبينا صلوات ربي وسلامه عليه

28
00:09:45.450 --> 00:10:04.450
تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة. وهذا ما ذكرناه قبل قليل. هذه الصفة للصحابة

29
00:10:04.450 --> 00:10:18.950
سورة في التوراة في كتاب موسى عليه السلام وهذا يدل على هذه المزية العظيمة لصحابة نبينا صلى الله عليه وسلم انه جاء وصفه في كتاب موسى في كتاب اليهود في التوراة

30
00:10:19.150 --> 00:10:43.650
وايضا يقول الله عز وجل في تتمة هذه الاية يقول ومثلهم في الانجيل. الان سيأتي وصف اخر لصحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. وهو مذكور في الانجيل. في كتاب صار في كتاب عيسى عليه السلام ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه

31
00:10:43.650 --> 00:11:03.650
يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا منهم وعملوا الصالحات وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما. هذا وصف عظيم ايضا ثان لهؤلاء الصحابة رظوان الله عليهم. ومثلهم في الانجيل

32
00:11:03.650 --> 00:11:24.200
كمثل زرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه شبه الله عز وجل الصحابة بالزرع الذي اخرج شطأه وهو فراخه الصغير الذي يكون في جوانبه فاستغلظ فاستوى على سوقه يعني اشتد هؤلاء الصحابة

33
00:11:24.800 --> 00:11:48.550
التصقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم اقتربوا منه فزادهم من نوره ومن خيره ومن بركته ومن الهدى الذي معه. نقله وهم من الظلمات الى النور. كان احدهم في ظلالة وفي وفي عماية حتى انتقل الى الاسلام فاصبح من المقدمين. هذا الفاروق رضي الله عنه وارضاه كان شديدا

34
00:11:48.550 --> 00:12:08.550
اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم. ثم لما اسلم اصبح الفاروق الذي فرق الله عز وجل به بين الحق والباطل. وقل مثل ذلك في في كثير من الصحابة كابي سفيان وغيرهم الذين حاربوا نبينا صلى الله عليه وسلم فلما دخل النور في قلوبهم استووا

35
00:12:08.550 --> 00:12:36.250
على سوقهم فاصبحوا خير الناس واصبحوا خير الاصحاب. اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم كزرع اخرج شطأه فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع هذا الزرع خرج في ابهى حلة. كما ان الصحابة خرجوا من بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في ابهى حلة. وطهرهم النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:12:36.250 --> 00:12:58.950
وزكاهم بهذا الوحي الذي اتى به فكانوا منابر الناس ومن خيرهم ومن افظلهم. فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظه بهم الكفار هذه الاية وهذه المقطع من الاية يعني فيها آآ عبرة عظيمة ليغيظ بهم الكفار الله عز وجل هيأ هؤلاء

37
00:12:58.950 --> 00:13:22.200
الصحابة وطهرهم وزكاهم ورضي عنهم ورفع ذكرهم ليغيظ بهم الكفار. ليغيظ بهم الكفار. وقد فزع الامام ما لك رحمه الله من هذه الاية كفر من سب اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم. ومن كان في قلبه غيظ على الصحابة

38
00:13:22.200 --> 00:13:42.200
بهم الكفار فلا يكون في قلب احد غيظ على الصحابة الا وفي قلبه من الكفر والنفاق والزندقة ما الله به عليم ثم قال الله عز وجل وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم. يعني من جنس الصحابة هذه من تسمى من للجن

39
00:13:42.200 --> 00:14:02.200
فهذه تدل على جنس الصحابة عموما وهي ليست للتبعيظ كما يظن بعظ بعظ الناس. فوعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم اي من جنس الصحابة مغفرة واجرا عظيما وعد الجميع. وعد هذا الجنس من صحابة نبينا صلوات ربه وسلامه عليه. وعدهم مغفرة

40
00:14:02.200 --> 00:14:26.850
منه واجرا عظيما. هذه الاية فيها دلالة عظيمة على مكانة صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. نتوقف هنا بعد هذه الاية ونكمل ان شاء الله بعد الفاصل والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

41
00:14:26.850 --> 00:14:49.550
اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر. تصفح وتجول في واحة ايمانية

42
00:14:49.550 --> 00:15:19.550
من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية. والفواصل الدعوية المحترفة اعلاميا والمؤصلة منهجية. تخاطب الرجال والنساء الكبار والصغار. تدعو البعيد تؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة. لقاءات

43
00:15:19.550 --> 00:16:34.850
دعوية ممتعة برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شارك انشر  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم   زاد تزود قناة زاد العلمية والعلم في كل وقت

44
00:16:34.850 --> 00:17:08.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. عودا على بدء فيما تكلمنا عنه في حق صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم وكنا قد تكلمنا قبل الفاصل عن الاية العظيمة التي في اخر سورة الفتح والتي تحدثت عن صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم ووصفتهم بافضل واجمل

45
00:17:08.350 --> 00:17:27.900
واعظم الصفات والتي هي مذكورة ليست في القرآن فحسب وانما مذكورة ايضا في الكتب السابقة في التوراة وفي الانجيل نبدأ بحقوق صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم علينا. وما اعظم حقهم وما اجله. من اعظم حقوق صحابتنا صحابتنا

46
00:17:27.900 --> 00:17:47.900
نبينا صلى الله عليه وسلم اعتقاد فظلهم وانهم خير الناس بعد الانبياء والرسل. هذه حقيقة لا بد ان تستقر في عقولنا وفي قلوبنا ان صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم هم خير البشر بعد الانبياء والرسل. هم خير البشر بعد الانبياء

47
00:17:47.900 --> 00:18:05.650
اسر ولا يمكن لاحد كائنا من كان ولو وصل في العبادة الى منتهاها لا يمكن ان يصل الى فضل الصحبة. لا يمكن ان يصل الى فضل الصحبة. ولهذا لما سئل عبد الله بن المبارك رحمه الله

48
00:18:06.400 --> 00:18:22.550
لما سئل عن ايهم افضل؟ معاوية او عمر بن عبدالعزيز وعمر بن عبدالعزيز الذي كان يلقب بالخليفة الخامس ومعروف بزهده وورعه وتقواه رضي الله عنه وارضاه ورحمه فقالت كلمة جميلة

49
00:18:23.250 --> 00:18:44.550
قال لا الغبار الذي دخل في انف معاوية مع نبينا صلى الله عليه وسلم خير من عمر. خير من عمر الذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم ومشى مع النبي صلى الله عليه وسلم وجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم وجاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم وسمع

50
00:18:44.550 --> 00:19:04.550
كلام النبي صلى الله عليه وسلم. هذا لا يمكن لاحد كائنا من كان ان يصل الى هذه الفظيلة والى هذه المنزلة والى هذا الشرف هذه مزية عظيمة وهذا اصطفاء من الله عز وجل. اصطفى به صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. ولا يمكن لاحد ان يصل الى

51
00:19:04.550 --> 00:19:17.350
هذه المنزلة والى هذا الشرف لكن نسأل الله عز وجل بحبنا لهم وحبنا لنبينا صلى الله عليه وسلم قبل ذلك ان نحشر معهم وان نكون في الفردوس الاعلى من الجنة

52
00:19:17.900 --> 00:19:39.900
هؤلاء الصحابة لابد ان نعرف لهم فضلهم. ولابد ان نقر بذلك ونعترف. ولابد ان نتيقن في قلوبنا بهذا الفضل وهذا الشرف. والا يكون في قلوبنا الا يكون في قلوبنا حرج من احد من الصحابة كائنا من كان لا بد ان نعرف لهم فضلهم

53
00:19:39.900 --> 00:20:03.850
وقدرهم ومكانتهم ومنزلتهم. ولهذا لا يمكن لانسان ان ان يطعن او يقدح او ينتقص من احد من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان زكاهم الله عز وجل في كتابه الكريم فقد رضي الله عنهم ورضوا عنه. كما ذكر الله عز وجل في اكثر من اية. فقد اثنى الله عز وجل عليهم كثيرا في

54
00:20:03.850 --> 00:20:20.900
قرآن من ذلك ما جاء في قوله تعالى للفقراء المهاجرين الله عز وجل اثنى على المهاجرين واثنى على الانصار. ثم اثنى على الصحابة اجمعين. يقول الله عز وجل للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من

55
00:20:20.900 --> 00:20:40.900
ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا. وينصرون الله ورسوله. هؤلاء الذين هاجروا وخرجوا من مكة من ديارهم واموالهم تركوا كل ذلك. تركوا الدنيا ابتغاء ما عند الله عز وجل. فهؤلاء يسمون بالمهاجرين

56
00:20:40.900 --> 00:21:00.900
الذين هاجروا مع نبينا صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل عنهم اولئك هم الصادقون. اولئك هم الصادقون. هذه تزكية. من الله لهم. هذه تزكية عظيمة من ربنا عز في علاه لصحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. الذين هاجروا معه من مكة الى المدينة

57
00:21:00.900 --> 00:21:20.900
ثم قال الله عز وجل في مدح الانصار والذين والانصار هم الاوس والخزرج الذين نصروا النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. قال والذي تبوأوا الدار والايمان. تبوأوا اي سكنوا الدار والايمان يعني المدينة. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. يعني قبل ان يأتوا الى

58
00:21:20.900 --> 00:21:43.500
اليها المهاجرون يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. فهؤلاء فهؤلاء فهؤلاء الانصار هم الذين نصروا النبي صلى الله عليه وسلم واووا الصحابة واسكنوهم في بيوتهم وفتحوا له فتحوا لهم دورهم

59
00:21:43.500 --> 00:22:03.500
معهم اموالهم فسطروا بذلك اعظم المثل التي تكون في هذه الدنيا من الكرم والجود بذل والعطاء والمحبة والالفة لا يمكن لاحد ان يصل الى ما وصل اليه انصار نبينا صلى الله عليه وسلم في حالهم في

60
00:22:03.500 --> 00:22:23.500
المهاجرين من مكة. فاثنى الله عز وجل عليهم. ثم ايضا اثنى الله عز وجل على عمومهم. كما قال الله عز وجل لا منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد الفتح

61
00:22:23.500 --> 00:22:48.450
وقاتلوا هنا الله عز وجل ذكر ان فضيلة الذين هاجروا مع الناس الذين قاتلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وانفقوا وجاهدوا وصبروا قبل الفتح انهم مكانة ان مكانتهم اعلى من مكانة الذين دخلوا في الاسلام بعد الفتح. لكن يقول الله عز وجل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا

62
00:22:48.450 --> 00:23:15.400
وكلا وعد الله الحسنى وكلا اي الجميع الذي قاتل وانفق قبل الفتح وبعد الفتح فتشمل كلا تشمل الجميع. وكلا وعد الله الحسنى. والحسنى هي الجنة ما جاء في ايات كثيرة للذين احسنوا الحسنى وزيادة. فالحسنى هي الجنة. فالله عز وجل وعد الجميع الذي اسلم قبل

63
00:23:15.400 --> 00:23:38.750
الفتح ولا قاتل والذي اسلم بعد الفتح وقاتل هؤلاء كلهم وعدهم الله عز وجل جنات عدن في ذلك اليوم العظيم وكلا وعد الله الحسنى وهذا وعد عظيم. والله عز وجل لا يخلف وعده. ومن اصدق من الله قيلا. ومن اصدق من الله حديثا. فاذا كان الله

64
00:23:38.750 --> 00:23:58.750
عز وجل وعدهم بالجنة وكلا وعد الله الحسنى. فمن يناقض هذا العهد؟ او من يرد هذا العهد؟ او من يقف في وجه هذا عهد ابدا والله لا يمكن لاحد ان يرد هذا فلابد ان نؤمن يقينا بان اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم لهم المنزلة العالية

65
00:23:58.750 --> 00:24:18.750
المكانة العظيمة بهذا الشرف وهذا الفضل وهذا الوصف الذي جاء في هذه الايات ثم جاء هذا الفضل العظيم بان وعدهم الله عز وجل بان انهم جميعا من اصحاب الجنة كل من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم من السابقين او من المتأخرين في اسلامهم كلهم جاء لهم

66
00:24:18.750 --> 00:24:33.050
هم هذا الوعد بان لهم بان لهم الحسنى النبي صلى الله عليه وسلم ايضا اثنى على الصحابة عندما قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. هنا النبي صلى الله عليه

67
00:24:33.050 --> 00:24:49.000
عليه وسلم يبين هذا الفضل العظيم للقرن الاول الذين عاشوا مع نبينا صلى الله عليه وسلم. الجيل الاول الذي عاش مع النبي صلى الله عليه وسلم لهم الفضل العظيم. ايضا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي في صحيح مسلم

68
00:24:49.500 --> 00:25:20.450
يقول النبي صلى الله عليه وسلم النجوم امنة للسماء فاذا فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي. فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون. اتى امتي ما يوعدون. ولعل هذا

69
00:25:20.900 --> 00:25:40.900
اه يعني به النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا ذهب جيل الصحابة ظهرت الفتن في الناس وهذا ما حصل انه انفتحت ابواب الفتن آآ تخرم الصحابة وموتهم وانقضائهم جميعا. ظهرت الفتن والتي استمرت الى يومنا هذا في التفرق والتشرذم بين

70
00:25:40.900 --> 00:26:00.900
مسلمين. هذا حق عظيم لصحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. لابد ان نعتني به ولابد ان نعرفه وان نقر به. وان نعرف لهم الفضل وهذه وان نعرف لهم هذه المكانة العظيمة والمنزلة التي رفعهم الله عز وجل بسبب صحبتهم فاصطفائهم لهذه المكانة التي لا

71
00:26:00.900 --> 00:26:18.950
يمكن لاحد ان يصل اليها بعد موت نبينا صلوات ربي وسلامه عليه ثم ايضا آآ من حقوق صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم العظيمة التي يجب ان نؤمن بها وان نتيقن بها وان نقر وان نعتذر

72
00:26:18.950 --> 00:26:31.700
بها ان نشهد لهم لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم ان نشهد له بالجنة. من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة بالجنة ان نقر وان

73
00:26:31.700 --> 00:26:51.700
نعترف وان نؤمن بذلك وان نصدق به. العشرة المبشرين بالجنة الذين جاءوا في حديث واحد الذين وعدهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة في في قوله عليه الصلاة والسلام ابو بكر في الجنة. عمر في الجنة عثمان في الجنة. علي في الجنة

74
00:26:52.300 --> 00:27:12.300
طلحة في الجنة وسعد في الجنة وسعيد في الجنة وسعد ابن ابي وقاص في الجنة وابو عبيدة في الجنة. هؤلاء كلهم حكم لهم النبي صلى الله عليه وسلم بلسانه بانهم من اهل الجنة. والنبي صلى الله

75
00:27:12.300 --> 00:27:33.450
عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. لا بد ان نقر لهؤلاء العشرة وان نعترف بانهم من اصحاب الجنة وان نؤمن بذلك ولا نشكك فيه ومن يشكك فعنده خلل في ايمانه. خلل في اسلامه. اذا شكك في كلام نبينا صلى الله عليه وسلم

76
00:27:34.000 --> 00:27:56.000
ايضا من حقوق صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم علينا ان نعتقد ان لهم الفضل والمزية والمنزلة في ترتيب ما جاء عن سلف الامة في ترتيبهم ان خير الامة هو ابو بكر رضي الله عنه وارضاه وهو خير من طلعت عليه الشمس بعد الانبياء والرسل

77
00:27:56.000 --> 00:28:16.000
ثم يأتي بعده عمر ثم عثمان ثم علي وهؤلاء هم الاربعة الخلفاء الراشدون الذين نقر لهم بالفضل وبالمكانة وبالمنزلة العالية وهم على هذا الترتيب خيرهم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضوان الله عليهم اجمعين فهذا

78
00:28:16.000 --> 00:28:37.950
ترطيب شبه اجماع عند الامة ان هذا الترتيب هو ترتيب في الفضل والمنزلة والمكانة وهم الخلفاء الراشدون الذين لهم سنة تتبع لهم سنة تتبع  من ايضا من حقوق صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم

79
00:28:38.700 --> 00:28:58.700
محبتهم رضي الله عنهم وارضاهم والثناء عليهم. لابد ان يكون في قلوبنا محبة لاصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم. لا بد ان نجلهم وان نعظمهم وان نكبرهم وان نعرف لهم قدرهم. لان هؤلاء هم نقلة الوحي

80
00:28:58.900 --> 00:29:13.800
هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين نقلوا لنا هذا الدين فلابد ان نعترف لهم بالفضل والمكانة. لا بد ان نعترف لهم بالفضل والمكانة والشرف لانهم هم الذين اوصلوا لنا هذا الدين صافية

81
00:29:13.800 --> 00:29:41.150
نقيا كما جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم. ولهذا يقول الطحاوي رحمه الله في عقيدته يقول حبهم ايمان ودين واحسان حبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان وبغضهم كفر وطغيان كفر ونفاق وطغيان. لا بد

82
00:29:41.150 --> 00:29:56.600
ان يعرف الانسان ان حب الصحابة هو دين. ندين الله عز وجل به وليست القضية يعني امر سهل ولا يسير ابدا. لا بد ان يعرف الانسان وعندما يتحدث عن صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم لا بد ان يعرف لهم فضلهم

83
00:29:56.600 --> 00:30:16.600
وشرفهم ومنزلتهم العالية التي تبوأوها بصحبة نبينا صلى الله عليه وسلم ايضا من الفضائل او من الحقوق التي تكون لاصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم. الاستغفار لهم والدعاء لهم والترضي عنهم

84
00:30:16.800 --> 00:30:38.850
يعني لابد ان اه عندما يذكر الصحابة ان نقول رضي الله عنهم لا بد ان نتأدب في نطقنا لاسماء الصحابة ولعلنا نقف اه الى هنا ثم نواصل ان شاء الله بعد الفاصل

85
00:30:38.850 --> 00:31:23.100
ابن خزيمة هو محمد بن اسحاق بن خزيمة السلمي الامام الحافظ الفقيه الشافعي صاحب الصحيح وكتاب التوحيد عني منذ صغره بالحديث والفقه. حتى صار يضرب به المثل في سعة العلم والاتقان. وسئل

86
00:31:23.250 --> 00:31:41.450
من اين اوتيت العلم؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له واني لما شربت سألت الله علما نافعا توفي رحمه الله سنة احدى عشرة وثلاثمائة من الهجرة

87
00:31:43.250 --> 00:32:29.750
كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا ومداركنا الى دورنا الحقيقي الذي سنحاسب عليه. كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. فمن اهم ادوارنا الجديرة به اهتمامنا في هذه الحياة التركيز على مسؤوليتنا تجاه رعيتنا. فالاباء والامهات لهم الاثر الاعظم بعد

88
00:32:29.750 --> 00:32:49.750
بعد الله في مستقبل الابناء والاجيال. لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر فقال والرجل راع في اهله وهو مسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة عن رعيتها

89
00:32:49.750 --> 00:33:18.850
ان الابناء زهرة الحياة. وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما علينا البحث عن ابرع الطرقات. وافضل الاساليب في التربية والتوجيه

90
00:33:18.900 --> 00:33:50.800
ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم مصدر بر وسعادة لنا وسواعد خير وبناء للمجتمع والانسانية رياض الاصالة زاد المنى تضيء الليالي وتمحو الدجى تفوح بطيب الكتاب على نسمات الهدى والصفاء على نسمات الهدى والصفاء. سبيل رشاد بشير العباد رحيم

91
00:33:50.800 --> 00:34:18.300
فيقوا الشهاد وقطر الندى يزداد زاد العلا ودنى. لزاد الحياة وزاد التقى. بزاد الحياة وزاد التقى مشاعل خير تنير البلاد. من اهل تروي انين الجواد. اذا هزني الشوق نحو على قناة يزاد رفيق السرايا. يزاد رفيق السرى

92
00:34:19.300 --> 00:34:47.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. آآ نواصل ما آآ توقفنا عنده قبل الفاصل وهو الاستغفار لصحابة نبينا صلى الله عليه وسلم والدعاء لهم والترضي عنهم. وهذا جاء نصا في كتاب الله عز في علاه في قوله

93
00:34:48.200 --> 00:35:01.800
في قول الله عز وجل والذين جاءوا من بعدهم يعني جاءوا من بعد الصحابة يعني بعد الله عز وجل في هذه الايات في سورة الحشر بدأ بالمهاجرين ثم بالانصار ثم قال والذين جاءوا

94
00:35:01.800 --> 00:35:17.750
من بعدهم والذين جاءوا من بعدهم هذه تشمل التابعين ممن رأوا الصحابة ولم يروا النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا الى قيام الساعة. هؤلاء كلهم يدخلون في قول الله عز وجل والذي

95
00:35:17.750 --> 00:35:34.500
حين جاءوا من بعدهم ما هو حال الذين جاءوا من بعدهم؟ ماذا يفعلون اه ماذا اه بماذا يتعاملون مع اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم؟ يقول الله عز وجل والذين جاءوا من بعدهم يقولون

96
00:35:34.500 --> 00:35:59.150
ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك غفور رحيم هذا هو حال المؤمن الموفق المسدد الذي يعرف حق صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم فانه يطبق

97
00:35:59.150 --> 00:36:18.400
هذه الاية العظيمة التي جاءت في وصف اهل الايمان بعد صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة والذين جاءوا من بعدهم اي من بعد صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. ماذا يفعلون؟ ماذا يقولون؟ بماذا يتعاملون مع صحابة نبينا صلى الله عليه

98
00:36:18.400 --> 00:36:38.050
عليه وسلم يتعاملون معهم بالدعاء لهم والترضي عنهم والترضي عنهم يقولون ربنا اغفر لنا وهذا من طبيعة الدعاء ومن ادب الدعاء او من يعني تسلسل الدعاء ان الانسان دائما يبدأ بنفسه. ربنا اغفر لنا ولاخواننا

99
00:36:38.050 --> 00:37:02.800
الذين سبقونا بالايمان ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان واول من سبقنا بالايمان هم صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم فهذا هو لسان حال او لسان مقال الذين يأتون بعد صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم وهم محبون لهم. معظمون لهم. يعرفون قدرهم ومكانتهم وشرفهم وفضلهم

100
00:37:02.800 --> 00:37:19.350
يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا واعظم اهل الايمان هم صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا

101
00:37:19.350 --> 00:37:39.350
ربنا انك غفور رحيم. لا تجعل في قلوبنا غلا. الغل هو الكره والبغظ والضغينة على اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم ندعوا الله عز وجل الا يكون في قلوبنا شيئا من هذا على اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم. بل بل نظمر لهم

102
00:37:39.350 --> 00:37:59.350
لهم الحب والتقدير والاحترام والاجلال والاعظام والتوقير لانهم صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم ولانهم نقلة هذا الدين. وحملة الوحي بعد نبينا صلى الله عليه وسلم. فاي بغظ لهم واي طعن لهم فيهم هو طعن

103
00:37:59.350 --> 00:38:19.000
في هذا الدين وطعن في الشريعة التي نقلوها الينا. وطعن في الشريعة التي نقلوها الينا. فيجب على الانسان ان يعتني بهذا الامر اي ما اعتناء. اي معتنا وان يبتعد عن كل كلمة. كل كلمة فيها شيء من الانتقام

104
00:38:19.000 --> 00:38:39.000
وعدم التوقير وعدم الاحترام لصحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. ولهذا من ادب اهل الاسلام منذ التابعين الى يومنا هذا من ادب اهل الاسلام انهم اذا ذكر عندهم احد من اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم فانه دائما يأتي بعده بقوله

105
00:38:39.000 --> 00:39:00.850
رضي الله عنه نقول ابو بكر رضي الله عنه. عمر رضي الله عنه عثمان رضي الله عنه. علي رضي الله عنه. وكل صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم عندما يذكرون نقول رضي الله عنهم. وهذا نص الله عز وجل عليه في كتابه الكريم رضي الله عنهم ورضوا عنه. رضي

106
00:39:00.850 --> 00:39:20.850
الله عنهم لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة رضي الله عنهم. وهؤلاء لهم المنزلة والمكانة الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة في صلح الحديبية. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل النار

107
00:39:20.850 --> 00:39:40.850
احد بايع تحت الشجرة. لن يدخل النار احد بايع تحت الشجرة وهذا يدل على منزلة ومكانة عظيمة وهؤلاء ممن شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بانهم من اصحاب الجنة الذين بايعوا تحت الشجرة واصحاب الشجرة هم

108
00:39:40.850 --> 00:39:58.750
لهم منزلة عظيمة وهم كبار الصحابة الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ومثلهم اصحاب بدر كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في قصة حاطب ابن ابي بلتعة لما قال لعل الله عز وجل اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم قد غفرتم

109
00:39:58.750 --> 00:40:20.600
لكم وهذه المنزلة العالية حصلت ايضا لافراد من الصحابة. بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. كما اخبر عن بلال رضي الله يا بلال اني سمعت دف نعليك في الجنة. في لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم الى الجنة شهد لبلال بهذا

110
00:40:20.600 --> 00:40:40.600
وشهد لعدد من الصحابة خديجة رضي الله عنها وارضاها بشرها جبريل ببيت في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا وصب وعائشة وغيرها من امهات المؤمنين الصحابة كثير من الصحابة شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بانهم من اصحاب الجنة

111
00:40:40.600 --> 00:41:00.600
ابي بن كعب وثابت بن قيس بن شماس وغيرهم من صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. الذين شهد لهم بانهم من اصحاب الجنة. بانهم من اصحاب الجنة وهذا يدل على هذه الفضيلة. وهذه المزية وهذه المكانة العظيمة التي كانت لهؤلاء القوم العظام الاجلاء

112
00:41:00.600 --> 00:41:19.800
الكبار قدرا ومكانة وفضلا وشرفا. فلا بد ايها الاحبة ان ان نتعامل مع صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم بهذا الاحترام وهذا التوقير وهذا الاجلال وهذا التقدير لصحابة نبينا صلى الله عليه وسلم ولا يشتري الانسان

113
00:41:20.000 --> 00:41:46.250
على احد منهم كائنا من كان. كائنا من كان حتى الخوظ فيما حصل بين الصحابة وشجر بين الصحابة لابد ان يترفع الانسان اذا كان يخشى الله عز وجل عظم الله عز وجل ويعظم نبيه صلى الله عليه وسلم ويعظم صحابته لا بد ان يترفع وان يطهر هذا اللسان عن اي قول يقدح

114
00:41:46.250 --> 00:42:10.500
او يجرح في احد من صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. ولهذا لما قيل لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وارضاه ورحمه وهو من التابعين لما قيل له آآ في آآ الحق في فيما حصل من قتال بين علي ومعاوية رضي الله عن الجميع قال قاعدة جميلة

115
00:42:10.500 --> 00:42:34.100
كلمة تسطر بماء الذهب قال تلك دماء طهر الله منها سيوفنا ونطهر منها السنتنا الله عز وجل عصم سيوفنا وعصمنا من ان نشارك في تلك الدماء. فنعصم السنتنا من الحديث في هذا الامر. ولهذا ينبغي للمسلم ان يترفع

116
00:42:34.100 --> 00:42:49.400
وان يطهر لسانه عن كل قول يقدح في صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم ويكل امرهم الى الله ما حصل بينهم من يعني هذا امره الى الله عز وجل ونحن لسنا حكاما

117
00:42:49.450 --> 00:43:12.350
على صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم ولسنا يعني نستطيع ان نقيم هذا على حق وهذا على باطل الا بما عرف اهل العلم من شواهد الايات والاحاديث لكن المؤمن الذي يريد ان يحفظ ايمانه ان يحفظ دينه ان يحفظ لسانه ان لا يتكلم في صحابة نبينا صلى الله

118
00:43:12.350 --> 00:43:26.950
صلى الله عليه وسلم لا من قريب ولا من بعيد اه وهذا ايضا يعني يدخل فيه عدم الطعن في صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم كما قلنا ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم نص على ذلك

119
00:43:27.000 --> 00:43:42.450
نص على ذلك ولا ادري اين يذهب عقل من يتكلم في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح المتفق عليه يقول عليه الصلاة والسلام لا تسبوا اصحابي. لا تسبوا اصحابي

120
00:43:43.200 --> 00:44:02.200
فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا لم يبلغ مد احدهم ولا نصيفه كيف يستطيع الانسان ان يتجرأ على احد من صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم بعد هذا النهي. لا تسبوا اصحابي

121
00:44:03.050 --> 00:44:28.700
وهذا يشمل اي طعن. اي تجريح اي انتقاص. لاي صحابي من صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم هو هذا الحديث لا لا تسبوا اصحابي. فان احدكم لو انفق مثل احد ذهبا. جبل احد الذي نعرفه في شمال المدينة الجبل العظيم. لو انفق مثل احد ذهبا لم

122
00:44:28.700 --> 00:44:44.850
ابلغ مد احدهم ولا نصيفه. لم يبلغ المد وهو ملء الكف لم يبلغ مد احدهم ولا نصيفه ايضا ولا جزء من هذا. واذا انفق مثل احد ذهبا. فهذا يدل على انه لا يمكن لاحد ان يصل الى هذه المنزلة

123
00:44:44.850 --> 00:44:59.900
وهذه المكانة وهذا الشرف وهذا الفضل. ويكفي قول الله عز وجل لقد رضي الله عن المؤمنين رضي الله عز وجل عن المؤمنين الصحابة الذين بايعوا نبينا صلى الله عليه وسلم. فمن رضي الله عنه

124
00:45:00.250 --> 00:45:27.100
كيف يطعن فيه احد من الخلق كيف يكون هناك او آآ هل يستطيع مسلم يخشى الله ويخافه ويتقيه ويراقب الله عز وجل ويخشى على نفسه من الزلل والخطل والخطأ كيف يجرؤ ويتكلم في احد من صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم بعد هذا الذي جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم هذا الشرف وهذه المكانة

125
00:45:27.100 --> 00:45:47.100
وهذا الفضل وهذا النهي الذي لا يمكن لاحد ان يقع فيه الا اذا اختل عنده شيء من الاعظام والاجلال والتوقير لله اولا ثم لنبيه صلى الله عليه وسلم ثانيا ثم لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثالثا الذين هم نقلت الوحي

126
00:45:47.100 --> 00:46:07.750
والذين هم انوار الهدى ومصابيح الدجى بالنسبة لنا. ولهذا يقول الطحاوي رحمه الله يقول ونبغض من يبغضهم وبغير الحق يذكرهم ولا نذكرهم الا بخير. لا نذكرهم الا بخير. هذا الذي يريد النجاة. هذا هو الذي يريد

127
00:46:07.750 --> 00:46:29.000
والسداد والنجاة في الحياة. لا يذكر اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم الا بخير. الا بخير يطهر هذا لسان الذي سيشهد عليه يوم القيامة اذا تكلم بانتقاص او بطعن في احد من اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم

128
00:46:29.000 --> 00:46:49.000
سيندم ولا حين نندم ونقف عند هذا الحد ونكمل ان شاء الله بقية حقوق اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم في الحلقة القادمة والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

129
00:46:49.000 --> 00:47:31.004
يأتيك ميسورا باي مكان  تروي غلة الظمان ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان