1
00:00:00.550 --> 00:00:47.300
ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب را. عبرة فاتعظ ممن اتى الوحي على ذكرهم يا من

2
00:00:47.300 --> 00:01:21.550
وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل. انه الحق. وبالحق نازل  احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد

3
00:01:21.650 --> 00:01:34.800
مشاهدينا الكرام حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى وبالحق نزل هذا برنامجنا باذن الله تبارك وتعالى. اسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم على الحق حتى نلقاه

4
00:01:34.950 --> 00:01:44.950
وحول ايات كتاب الله تبارك وتعالى والقصص القرآني مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حياكم الله شيخنا بارك الله فيك رفع الله قدرك اكرمك الله الله يبارك فيك

5
00:01:45.500 --> 00:02:04.900
اه شيخنا كنا اه تكلمنا في الحلقات الماضية عن سيدنا موسى وسيدنا الخضر عليهما وعلى نبينا افضل الصلاة واكمل التسليم وان محاور لقائهما واللقاء الرباني الذي ارسل رب العزة تبارك وتعالى فيه نبيه موسى ليتلقى العلم من

6
00:02:04.900 --> 00:02:21.750
نبيه الخضر ليكمل ما عنده من العلم كنوع من العتاب الرباني لما اه نسب موسى عليه السلام العلم الى نفسه وقلنا ان هذه القصص الثلاثة انما هي كل واحد منهم يشكل محور او يشكل امر

7
00:02:21.850 --> 00:02:35.850
اه عند سيدنا موسى يتعامل فيه بمنطلق الشرع ولكن سيدنا الحضري يتعامل بمنطلق اخر وفق ما اوحى اليه رب العزة تبارك وتعالى. فالاول كان خرقه للسفينة والثاني كان قتله للغلام

8
00:02:35.900 --> 00:02:55.900
والثالث كان آآ قضية زيارته للقرية التي استطعم اهلها فابوا ان يضيفوهم على الرغم من هذا الامر كان من اساءة اهل القرية اليهم بمنعهم من الطعام والاكرام والضيافة. ذهب الى امر مستغرب جدا وانه يقيم الجدار الذي

9
00:02:55.900 --> 00:03:15.200
يريد ان ينقض او يريد ان يسقط وكأنما قابل اساءتهم باحسان وهذا مستغرب استنكر سيدنا موسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واكمل التسليم. وكان استنكاره خاتمة المطاف ليقف ركب هذه الرحلة النبوية العلمية المباركة

10
00:03:15.250 --> 00:03:30.200
الابحار مع هذه الاية وهذا المشهد ثم التفصيل باذن الله عز وجل شيخنا الحبيب. نعم. تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين

11
00:03:30.900 --> 00:03:50.950
هو يعني موسى عليه السلام استنكر اقامة الجدار لان هؤلاء القوم ابوا ان يضيفوهما وللضيف حق وللضيف قراء ينبغي ان يبذله المقيم هذا الضيف عابر السبيل يعني الذي ترك دياره

12
00:03:51.100 --> 00:04:12.350
له حق على آآ المقيم  حتى في شرعنا نحن النبي عليه الصلاة والسلام آآ قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه وجعل اكرام الضيف آآ او جعل جائزة الضيف يوما وليلة

13
00:04:12.550 --> 00:04:29.450
وجعل الايام الثلاثة بعدها انما تكون صدقة اه الضيف الحقيقة له حق يعني. عفوا ما المقصود بالجائزة الجائزة انك انت تكرمه. نعم. انك انت تضيفه. نعم. وعندنا يعني كان اذا جاء ضيف

14
00:04:29.550 --> 00:04:40.600
الى النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يكن في بيته ما يضيفه قال من يضيف ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم

15
00:04:40.750 --> 00:05:07.200
ويمكن يعني كلام العلماء في وجوب  اقراء الضيف اه مختلفين فيها الامام احمد يوجبه. الامام الشافعي يستحبه يمكن الامام الشافعي استحبه بمثل هذا الحديث لان لم يكن في في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقري هذا الضيف الذي جاء فقال من يقري ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم

16
00:05:07.200 --> 00:05:24.050
فاخذه ابو طلحة الانصاري وكان في القصة ما هو معروف انه يعني آآ قال لامرأته اذا قمت انك تصلحي السراج فاطفئه ويعني اجعلي الضيف يأكل وآآ يعني كأنه يعني اوهم الضيف انه يأكل

17
00:05:24.150 --> 00:05:39.950
حتى لما اصبح قال الله النبي صلى الله عليه وسلم لابي طلحة قد عجب الله الليلة بضيفيكما هو يمكن آآ يعني الانسان اذا لم يكن عنده ما يقرض ضيف او ليس عنده فسحة فحينئذ

18
00:05:40.050 --> 00:06:00.750
يسقط عنه الوجوب في في هذا يعني على قول من من اوجب من يستحب هذا وذهب طائفة اخرى وعلى رأسهم الامام احمد الى الوجوه المهم ان الضيف له حق وحتى هذا يعني ان لم يكن حتى الشرع اوجبه فصار من مكارم الاخلاق يعني انت عندنا مسلا

19
00:06:00.950 --> 00:06:17.800
آآ حديث ابي سعيد الخدري اه لما غزا مع الصحابة غزوة من الغزوات وبعدين آآ نزلوا على اهلي قرية استطعموهم برضو كما فعل موسى والخضر عليهم السلام فابوا ان يضيفوهم

20
00:06:18.100 --> 00:06:35.300
تمام فبينما هم آآ في رحالهم اذ جاءهم آآ من يقول ان سيد الحي سليم لديغ يعني لكن كان العرب يعني آآ ينظرون الى طبعا ينظرون الى برضه جمال العبارة ان ان سيد الحي

21
00:06:35.350 --> 00:06:53.650
سليم يعني لديغ وكان له لما يأملون سلامته يعني كما يطلقون على الصحراء مفازا تأمين الفوز منها. فكانوا احيانا يطلقون على بضدها يعني. والاعمى بصير والاعمى بصير وهكذا يعني  قالوا والله لا نأتيكم

22
00:06:53.700 --> 00:07:06.950
هل فيكم راق هو لما جاء ان سيد الحي لديغ او سليم قال هل فيكم راق؟ قالوا لا نقوم معك حتى تجعلوا لنا جعلا. انتم ابيتم ان تضيفوننا. خلاص اضربوا لنا جعلا

23
00:07:07.050 --> 00:07:26.000
تمام؟ فضربه بشياه اظن مائة شاة او ثلاثين شاة قالوا ايه يعني آآ اقسموا لنا ثلاثين تنشئة ويوم واحد مننا ارقيه وقال فابو سعيد فقام معه راق. في رواية اخرى عند النسائي قال ابو سعيد

24
00:07:26.100 --> 00:07:41.550
فقمت تمام؟ الراقي كان هو ابو سعيد ولكن ابهم نفسه. انت عارف احيان الانسان في باب الفضائل ما يرضاش يعبر عن نفسه يقول انا انا الذي فعلت وانا الذي فعلت كذا يخفي نفسه في العادة يعني

25
00:07:41.900 --> 00:08:05.600
على على عادة اصحاب الورع يعني قال فقام قام راق فرقى هذا اللذيذ بفاتحة الكتاب فكأنما انشط من عقال يعني كان متكتف واتفك يعني فلما رجعوا الى النبي عليه الصلاة والسلام طبعا اول ما اتفك آآ قالوا الشياه دي لا احد يقترب منها حتى ننظر الى حكم رسول الله صلى

26
00:08:05.600 --> 00:08:27.450
مباشرة فيها احنا فرضناها لنفسنا لكن ما ندري هل هذا يجوز ام لا. لان احنا ارقينا بكتاب الله عز وجل ورق بالفاتحة. نعم. تمام؟ فكأنه سيأخذ على كتاب الله   ابوا ان هم يعني يقتربوا من الشياه لحد ما يرجعوا الى النبي عليه الصلاة والسلام. فقال لهم اضربوا لي معكم بسهم مما يدل

27
00:08:27.450 --> 00:08:45.950
انه حلال يعني لكن قال لابي سعيد او قال للراقي وما ادراك انها رقية هو ما كان يدري اول مرة كان يرقي في حياته حتى ورد في الحديث قال فقام رجل ما نأبنه برقية عمره ما رقى ولا نعرفه انه يرقي ولا

28
00:08:45.950 --> 00:09:05.850
ولا الى اخره وقام يعني آآ رخى هذا الرجل فكان منشط من عقاله لذلك قال له وما يدريك انها رقية فاخذوا حقهم وده شرع للضيف ان لم يضيفه او اذا الذي ضيفه لم يعطيه حقه ان يأخذه رغم عنه

29
00:09:06.050 --> 00:09:22.550
وردت في هذا احاديث الصحيحين وغيرهما وكأن الصحابة برضو اخذوا هذه الشياة منهم لانهم ابوا ان يضيفوهم يعني عشان كده هو اجاب اجاب النبي صلى الله عليه وسلم بانه لما قال له وما ادراك انها رقية

30
00:09:23.100 --> 00:09:37.900
سكت يعني اغرقيته بفاتحة الكتاب هو من دماغه كده وسبحان الله وهي رقية. بالضبط كرقية ووافقه النبي عليه الصلاة والسلام على ان هو رقابي في تحت كتاب وجابت النتيجة. والراجل انشق من عقابه. اذا من هذه ان انه

31
00:09:37.900 --> 00:09:53.050
ويعني يجوز ان يأخذ على الرقية اجر ومنها ايضا ان فاتحة الكتاب رقية. اي طبعا. ولا يعد يعني اخذ اجرا على كتاب الله. نعم. لان هو الكلام اللي هو اخد منع اخد الاجرة على كتاب الله

32
00:09:53.300 --> 00:10:13.350
اللي هو ان تأخذ بكسب الحنجرة فقط لا غير كان واحد صوته جميل يطلع يقرا للناس وياخد فلوس. زي اللي بيحصل في المعازي والمياتم والحاجات دي القراء بيقرأوا ما انما يأخذون بكسب الحنجرة فقط لا غير. ما فيش. هو ده اللي العلماء تكلموا فيه. انما انك انت اه

33
00:10:13.400 --> 00:10:29.800
الرقية نوع من التطبيب. ازكر الرقية توضع في كتاب الطب فاكنك بتاخد اجرة على التطبيب مش على القرآن تمام؟ وبعض الصحابة اللي هم ابي الدرداء لما آآ تأثم ان يأخذ اجرا

34
00:10:30.000 --> 00:10:44.250
فقال له لأ انت بتاخد اجر على الاملاء يعني الحساب يعلم الوالد القرآن ويعلمه جنب القرآن الحسان كيف يحسب وكيف يستملي. واخد بالك وهو يقول لك انا باخد اجر على ان انا علمته الحساب ان انا علمته

35
00:10:44.250 --> 00:11:02.300
الاملاء ده باخد اجر عليه ولا اخذ اجرا على كتاب الله تبارك وتعالى. لكن النبي عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق بالرقية قال ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتابه  كتاب الله. اللي هو ايه؟ لانه نفعه متعدي. لانه نفعه متعدي انه رقاه كأنما انشط من عقاله

36
00:11:02.700 --> 00:11:17.650
فهو ده ده لهذا والذي جرى فالصحابة اخذوا قراهم من هؤلاء الذين منعوهم قراهم ولذلك موسى عليه السلام ويبدو والله اعلم ان هذا كان في شريعة ايضا ان للضيف حق

37
00:11:17.850 --> 00:11:36.050
اتخذت عليه اجرا طالما انهم منعونا خذ اجرا على اقامة الجدار. على اقامة الجدار كما اخذ الصحابة الاجر هذا الرجل. نعم. واخد بالك؟ فهذا حلال لهم طالما انهم منعونا القراءة يعني. جميل. اي نعم. طيب بالمقابل شيخنا هل

38
00:11:36.200 --> 00:11:47.550
اه هل ثبت عن الصحابة او اه انهم اه طلبت منهم الضيافة او طلب منهم القرى اعترضوا او امتنعوا او ما ما ادوا هذا القراء او ما ادوا حق الضيف

39
00:11:48.350 --> 00:12:00.800
هذا الشيء انا يعني لا يحضرني شيء من هذا من الصحابة الذين خاطبهم النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الاحاديث صعب جدا ان هم يخالفوا يعني لكن اذا وقع هذا منهم

40
00:12:01.250 --> 00:12:21.100
تمام؟ اذا اذا وقع هذا من الصحابة عادة لا يكون الرجل حل عليه في بيته تمام زي مسلا حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي رواه البخاري قال آآ والله الذي لا اله الا هو لقد كنت اصرع

41
00:12:21.250 --> 00:12:40.450
عند هذا المنبر فيجيء الجائي فيضع يعني قدمه على عنقي يظن بي جنونا وما بين جنون انما بي الجوع ولقد وقفت في طريقه يوما يعني كانه صلى معهم صلاة معينة يعني وبعدين الطريق العام اللي هم بينصرفوا منه لمسجد الى بيوتهم

42
00:12:40.450 --> 00:12:58.350
ابو هريرة في هذا الطريق قال فقال وكان جائعا ويريد احد ان يضيفه قال فمر بي ابو بكر فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعي ما سألته الا رجاء ان يستتبعني

43
00:12:58.550 --> 00:13:16.000
وفي رواية قال ما سألته الا رجاء ان يشبعني تمام قال فاجابني وانصرف يعني لم يفطن ابو بكر رضي الله عنه الى مراد ابي هريرة. لكن ابو هريرة برضو يعني لا يريد ان يقول ضيفوني او لا يريد ان يذهب فيفرض نفسه على آآ اي

44
00:13:16.000 --> 00:13:28.550
من البيوت حتى يضيفوه فاستعمل هذه الحيلة يعني ان هو يسأله عن ايه؟ عن اياته من كتاب الله. والذي جعل او اغرى ابا هريرة ان يفعل هذا انه كان اذا سأل جعفر بن ابي طالب

45
00:13:28.700 --> 00:13:43.700
عن اي مسألة كان جعفر يقول طب الاول نتغدى الاول وبعدين اجاوبك تمام؟ فكان في العادة ان جعفرا رضي الله عنه كان يأخذه الى بيته. فهو يعني ظن انه لو يعني فعل هذا مع ابي بكر او عمر او غيره يعني

46
00:13:43.700 --> 00:14:03.700
فممكن يفعل معه ما فعل جعفر ابن ابي طالب. نعم. قال فابو بكر اجابني وانصرف عفوا ممكن نقول له ممكن مش مسألة انه ما فطن ممكن يكون عندما يضيفه به؟ ممكن يكون كل كل ده وارد يعني. واخد بالك؟ كل ده وارد. يعني لكن انا بقول لك يعني يفتن الى ان ابا هريرة

47
00:14:03.700 --> 00:14:20.600
نعم. قال فما الري عمر فسألته عن ايات من كتاب الله ما سألته الا رجاء ان يستتبعني فمضى وانصرف قال فجاء نبي النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآني وعرف ما بي تبسم

48
00:14:20.850 --> 00:14:33.800
صلى الله عليه وسلم. تمام؟ يعني عارف انه جاء يعني فقال الحق يا ابا هر. تعال ورايا. تمام فذهب ابو هريرة مع النبي عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم اول ما دخل وجد اناء من اللبن

49
00:14:34.000 --> 00:14:58.300
قال من اين هذا؟ قال ارسله لك فلان هدية يعني قال اذهب يا ابا هريرة الى اهل الصفة فادعوهم ليشركوننا في هذا اللبن. قال فاحزنني ذلك تمام؟ وما يصنع هذا اللبن في اهل الصفة. اهل الصفة كما ذكر العلماء احيانا يصلوا الربعمية واحيانا يقلون الى بضعة آآ افراد

50
00:14:58.300 --> 00:15:12.100
تمام يمكن على حسب ده بيروح هنا ده بروح هنا. لكن اقصى عدد يعني قد يصل الى اربعمائة فيعني ما يفعل هذا اللبن في اهل لقد رجوت ان اشرب ان هذا اللبن شربة اتقوى بها

51
00:15:12.800 --> 00:15:26.700
تمام وامر اخر احزنه انه يدعوه فيكون اخرهم شربا. هو المضيف وهو طبعا هو لازم هو اللي يضيفهم كل ما يشربوا الاول وهو مش هيلاقي حاجة. تمام؟ وهو طبعا جائع جدا

52
00:15:26.900 --> 00:15:41.000
قال ولم يكن من طاعة الله ولا طاعة رسوله بدا. فذهب الى اهل الصفة ودعاهم فدخلوا آآ وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على ان اللبن وبرك عليه وسمى الله تبارك وتعالى ودفعه الى ابي هريرة وقال اسقه يا ابا هريرة

53
00:15:41.350 --> 00:16:02.000
قال ابو هريرة فجعلت اعطي الواعد فيشرب حتى يروى يعني يروي ظمأه. شرب لحد ما بطنه امتلأت. تمام؟ ثم يعطيني الاناء فادفعه الى الاخر ويعطيني ادفعه الى السالس وهكذا واللبن كما هو. يعني يشرب يشرب واللبن كما هو لم ينقص منه شيء

54
00:16:02.150 --> 00:16:17.950
قال فلما انتهى هؤلاء جميعا من الشرب قال فنظر النبي صلى الله عليه وسلم الي وتبسم لان عرفة الهاجس الذي عند ابي هريرة انه مش هيلاقي لبن. وان هو اخر القوم وهو لا يسقيهم والكلام ده ومش هيلاقي يعملوا كده

55
00:16:18.050 --> 00:16:30.150
قال ابا ابا هر لم يبق الا انا وانت. قال صدقت يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. قال اجلس يا ابا هريرة. فجلس قال اشرب فشرب. قال اشرب فشرب. قال اشرب فاشرب. جعل يقول

56
00:16:30.150 --> 00:16:45.150
اشرب اشرب حتى قال والذي بعثك بالحق لاجد له مسلكا. قال فاخذ مني الفضلة وسمى الله وشربها آآ هنا ما بنقولش بقى ان ابو هريرة ذهب الى آآ ابي بكر في بيته

57
00:16:45.300 --> 00:17:06.100
حتى يصير ضيفا. انما هذا لقيه في الطريق فما فيش معنى الضيف هنا. وان كان في بعض الناس فعلا كما تذكر يعني قال انه ايه؟ انه ان انا  ما عنديش حاجة ما ما ما لا اضيفه ولا اعطيه جائزته والكلام ده فيه تفصيل عند اهل العلم يعني اذا لم يكن عنده ما يضيف به يمكن ان

58
00:17:06.100 --> 00:17:23.600
يعني يرسله لشخص اخر كما في حديث ابي طلحة الى انصاره كذلك لكن اللي اللي قد يشكر على القصة دي بقى حديث المقداد بالاسود في صحيح مسلم. نعم  يقول المقداد

59
00:17:24.150 --> 00:17:47.850
آآ ذهبت انا ثلاثة يعني من واثنان من الصحابة قد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد فذهبنا الى النبي صلى الله عليه وسلم. برضه يعني في بيته وآآ شكونا له الجوع يعني. تمام؟

60
00:17:48.300 --> 00:18:02.350
فقال هؤلاء ثلاثة اعنز احترموا هذا اللبن بيننا يعني النبي عليه الصلاة والسلام وهم كمان تلاتة يبقوا اربعة قال له يعني احلبه الاعين ديت وقسمه اللبن اللي هينزل من هذه الاعين الى اربعة اقسام

61
00:18:02.600 --> 00:18:20.150
يقول المقداد للاسود فكنا نحلب اللبن ونقتسمه اربعة اقسام. احنا انا اشرب آآ قسمي وآآ صاحباي يشربان قسمهما ما للنبي عليه الصلاة والسلام في اناء كنا بنغطيه ونتركه له حتى اذا جاء من الخارج

62
00:18:20.250 --> 00:18:43.050
يكشف الاناء اللبن قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم من عادته انه اذا جاء يسلم سلاما لا يوقظ النائم ويسمع اليقظان فجأة يقول جاءني الشيطان يوما فقال لي ان محمدا يأتي الانصار فيتحفونه بيدبحوا له وياكل ويشرب وبتاع الكلام وبتاع

63
00:18:43.200 --> 00:19:00.850
وما به حاجة الى هذا الجرعة من اللبن. قم واشربها قال فقمت فشربتها فلما ان وغلت في بطني وخلاص ولعلمت انه لا سبيل اليها. ندمني الشيطان. وقال ويحك اشعرت شراب محمد الان يأتي في كشف

64
00:19:00.850 --> 00:19:18.850
جاءه فلا يجد اللبن فيدعو عليك فتذهب دنياك واخرتك لما جاءه هذا القطر قال جعل لا يجيئني النوم وعلي شملة ان غطيت رأسي بدا قدمي وان غطيت قدمي رأسي  قال حتى جاء

65
00:19:18.900 --> 00:19:35.200
اما صاحباي فناما لانهم لم يفعلا ما فعلت هو عمل عملة كبيرة. شرب جدا. هو شرب كل واحد لبن ونام خلاص واطمأن آآ انه شرب قسمه يعني قال وبينما انا كذلك آآ يعني الان ومش عارف ينام

66
00:19:35.550 --> 00:19:52.200
وجافاه النوم اذ جاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل كعادتي سلم سلاما لا يوقظ نائم ويسمع اليقظان جاء صلاة المسجد فصلى ركعتين ثم جاء الى اناءه فكشفه فلم يجد شيئا

67
00:19:52.350 --> 00:20:06.950
قال فرفع يديه الى السماء فقلت الان اهلك او ادعوا تعيد علي الان قال فرفع يده الى السماء قلت الان اهلك قال فسمعته يقول اللهم اطعم من اطعمنا واسق من سقانا

68
00:20:07.100 --> 00:20:22.700
قال وفقمت شددت الشملة على علي وكان معي شفرة. سكينة يعني فذهبت لاذبح له شاة من هذه الشياة حتى انال بركة دعوتي لانه قال قال اللهم اطعم من اطعمنا واسق من سقاء

69
00:20:23.050 --> 00:20:45.350
قال فذهبت فاذا هن كلهن يعني ضرع الشاة قد كده ملآن باللبن قال فجئت باناء ما يطمع ال محمد ان يحتلموا فيه. غويطوا وواسع وبتاع وقعد يحلب. قال حتى عرت رغوة اللبن

70
00:20:45.700 --> 00:20:58.100
من كتر اللبن اللي في زرع الشياة وملأ الكوب وعلت رغبة اللبن اللي هو الرغوة بتاع اللبن اللي بتطفو عليه قال وجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله

71
00:20:58.850 --> 00:21:21.900
فقال اشربت اشربتم شرابكم  بالزبط  وشرابه وشرابه وشرب شرابا وشراب النبي عليه صلى الله عليه وسلم. قال اشربتم شرابكم؟ ما جاوبش قال اشرب يا رسول الله تمام اشرب يا رسول الله

72
00:21:22.550 --> 00:21:41.750
قال اشرب اشرب اشرب. تمام قال حتى اذا روي رسول الله صلى الله عليه وسلم وضمنت ان بركة دعوة دعوته ادرك دعوتي ادركتني ضحكت حتى القيت. القيت يعني وقع على قفاه من كثرة الضحك

73
00:21:42.150 --> 00:21:56.500
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم احدى سوءاتك يا مقداد انت عامل عملة وانت عملت حاجة معينة كده ولزلك انت تضحك يعني هذا الضحك الهائل يعني قال يا رسول الله حدث كذا وكذا وقص عليه ما جرى

74
00:21:57.550 --> 00:22:18.200
فقال عليه الصلاة والسلام انما انما هي رحمة من الله تبارك وتعالى هلا ايقظت صاحبا صاحبينا يعني حتى يشركوننا في هذا اللبن قال والذي بعثك بالحق لان انا انا وانت ما يضرني يعني ما فاتني منها. مش مهم اي حد يشربها. طالما انت شربت وانا شربت وكده يعني

75
00:22:18.500 --> 00:22:33.650
انا عايز اقول ده ممكن يعني يقول لك ما هو جم للنبي عليه الصلاة والسلام ولكن هذا فيه النبي صلى الله عليه وسلم ضيفهم يعني آآ اللبن بتاع الاعنز وكده وما اعرفش انا ليه يعني دماغي

76
00:22:33.650 --> 00:22:47.550
في في هذا المعنى لكن اي حالة هي فائدة استفدناها في كرم النبي عليه الصلاة والسلام وكيف يضيف يعني اصحابه لكن على اي حال انا لا اعلم لا اعلم في حدود علمي الان

77
00:22:47.750 --> 00:23:08.350
استحضر ان احدا من الصحابة جاء ضيفا على احد ولم يعني يواسيه الا اذا لم يكن عنده شيء لم يكن عنده شيء فكيف يواسيه يعني معفو عنه اذا لم يكن عنده شيء يواسي به الضيف ان هو ممكن يعني اما يصرفه لضيف اخر او اما ان يعتذر

78
00:23:08.450 --> 00:23:29.300
عن واظن الامام احمد له رواية آآ ذكر فيها بالنسبة للضيافة يعني ان هو يعني آآ ما على اهل القرى والكلام ده لا يكونوا على اهل المدن يعني كلام كأنه اوجب اوجب في اهل القرى او اكد ان يكونون على اهل الطرق

79
00:23:29.400 --> 00:23:42.100
اللي هم بيطرقون يعني يأتون عليهم. ولا يكون هذا على اهل المدن كبغداد مسلا او كده لا يكون اكد عليهم مثلما يكون نؤكد على اهل الطرق والله اعلم. جميل جدا

80
00:23:42.150 --> 00:24:03.450
طيب شيخنا حتى نجلي ونختم النقطة المتعلقة بالملمح الثالث او المشهد الثالث الذي كان فراق بين الموسى موسى هو الخضر علينا وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم عند هذه النقطة اه التي كانت يعني اه كما جاء في الحديث ان الاولى كانت اه من موسى عليه السلام نسيانا

81
00:24:03.750 --> 00:24:23.250
والثانية كانت شرطا كانت عمدا. كانت عمدا اه والثالثة التي كانت عمدا اللي هي مسألة اقامته للجدار الذي العلمي لما بين له شرحنا في المرتين السابقتين شرحنا. المرة الثالثة لما جاء شرح الخضر عليه السلام شرح ان هذا لان الله عز وجل باكرامه لوالديهما

82
00:24:23.250 --> 00:24:43.600
الصالحين. اي نعم. كان مسألة آآ اقامة هذا الجدار ختام ما يتعلق بالحوار الذي بين سيدنا موسى عليه السلام في الحلقة الماضية ختمنا بانه ما فعل صلى الله عليه وسلم ما فعل موسى عليه الصلاة والسلام هذا الامر الا عن علم بين

83
00:24:43.700 --> 00:25:06.900
ومعه قضية تحرقه على الشق الشرعي وانه يرى امور مخالفة فهو آآ انتفض لها غيرة يعني اعلق على الاولى كانت نسيانا كانت واضح هذا من تعليق الخضر على كلامي لموسى عليه السلام

84
00:25:07.000 --> 00:25:26.350
يعني هو لما آآ السفينة وقال له لقد جئت شيئا امرأة وقال خضر الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا خلاص كانت لا تؤاخذني بما نسيت لما قتل الغلام واعترض موسى عليه السلام

85
00:25:26.950 --> 00:25:43.300
زود حرف قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبر كلمة لك ما كانتش في الاية الاولى الاية الاولى الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا يعني كأنه كانوا ماشيين وقالها له وهم ماشيين. تمام

86
00:25:43.450 --> 00:26:02.050
والتانية لما اعترض موسى عزيم كأنما وقف في مواجهة. بالزبط كده. كان الم اقل لك تمام كأنما اشار اليه وينبهه ان دي المرة التانية انه يعني يرد عليه فيها وقد اشترط عليه في الاول انه لا يسأله عن شيء حتى يخبره

87
00:26:02.050 --> 00:26:16.950
المآل الذي اعلمه الله تبارك وتعالى لموسى عليه السلام لذلك كانت الثانية شرطا عشان كلمة لك والثالثة كانت عمدا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. احنا نعرف انه زيادة المبنى

88
00:26:17.100 --> 00:26:42.300
يدل على زيادة المعنى تمام يعني مسلا زي قصة زي القرنية لما عمل الجدار السد يعني جايبينه وبين هؤلاء القوم قال تبارك وتعالى فما استطاعوا ان يظهروا فما استطاعوا ان يظهروه فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا

89
00:26:43.050 --> 00:27:00.900
انا عندي هنا خمس طاعوا تمام؟ ما فيش ته فما استطاعوا. لكن موجودة في التانية. التانية. فما اسطاعوا نقص حرف التاء للدلالة على خفة الايه؟ الامر. لان كونك تتسلق هذا السد الفولاذ

90
00:27:01.250 --> 00:27:23.450
اسهل عليك من انك انت تخرمه تمام؟ وما استطاعوا له نقبا. فلما جت التاء في استطاعه دل على ان في زيادة معنى وهو انه شق علي يشق عليهم جدا ان يثقبوا هذا الجدار الفولاذي بخلاف ان هم يتسلقوه. يعني اذا زيادة حرف في الكلمة في المبنى يدل

91
00:27:23.450 --> 00:27:40.450
ان في زيادة معنى في المقابل. نعم. كقول الله تبارك وتعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر واصبر عليها الطاء هنا لانها مر حروف استعلاء واضح ان الطاء حتى شكل الطاء نفسها شكل حرف بيخدم المعنى. يعني شكل الحرف مبعجر

92
00:27:40.450 --> 00:27:57.000
هيفرقع واخد بالك ازاي؟ نعم. يعني يدل عليه انه يعني حاجة وصل الى آآ اعلى درجات الصبر يعني. نعم. واصطبر عليها تمام  لما جل هذه القضايا التلاتة لموسى عليه السلام

93
00:27:57.200 --> 00:28:19.950
انفك الامر ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام يعني قال رحمة الله علينا وعلى موسى وددنا لو انه صبر اذا لرأى العجب. الله اكبر. يعني ربما لو موسى عليه السلام مش ربما يعني هو قطعا قطعا موسى عليه السلام لو كان صبرا

94
00:28:20.000 --> 00:28:40.550
على الخضر ربما كان رأى اشياء اخرى كانت اعجب واعجب كما يعني آآ المح النبي صلى  جزاك الله خيرا بارك الله فيك. رفع الله قدرك شيخنا. كل كلمة بل كنا نعتقد ان كل اية ولكن وصلنا الى ان كل كلمة بل

95
00:28:40.550 --> 00:28:54.600
كل حرف يضيف الى المعنى ويجلي صورة ويحتاج الى وقفة آآ لذلك آآ سبحانه حين قال وبالحق نزل اي نعم لا زال الحديث في صلة شيخنا ولكن استأذنك ان نكمل

96
00:28:54.650 --> 00:29:11.750
اه حديثنا وسيرنا وابحارنا في الحلقة القادمة باذن الله عز وجل. رفع الله قدرك في درك. اكرمك الله احبتنا في الله نقول بهذا واياكم قد وصلنا الى ختام حلقة الليلة من برنامجكم وبالحق نزل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وحتى نلقاكم في حلقة اخرى نقول لكم دمتم

97
00:29:11.750 --> 00:29:45.650
في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب. عبرة

98
00:29:45.650 --> 00:30:17.050
فاتعظ ممن اتى الوحي على ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق نازل