1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ونستأنف ونواصل في هذه الحلقة ما بدأنا به في الحلقة الماضية من الحديث عن حق اهل العلم علينا

3
00:01:10.000 --> 00:01:31.000
توقفنا في الحلقة الماضية عند آآ ما للعلماء من حق في تقديرهم واجلالهم وتوقيرهم انزالهم منازلهم في مجالسنا وفي بيوتنا وفي اماكننا العامة لابد ان نعرف لهم الفضل والمكانة وان نرجع اليهم ايظا في

4
00:01:31.000 --> 00:01:55.150
شعر وفي معرفة ما اه ينوبنا من احوال ديننا في اشياء كثيرة قد نجهلها نحن اهل العلم واهل الفقه والفضل ذكرنا في اللقاء الماضي اه مقولة ابن عباس رضي الله عنه في تقديم عمر رضي الله عنه وارضاه في تقديمه

5
00:01:55.150 --> 00:02:13.150
قراء الذين هم الفقهاء والعلماء في مجالسه. يقدمهم كهولا كانوا او شبان. يعني عمر رضي الله عنه وارضاه لا ينظر فقط الى مسألة السن. وانما ينظر الى العلم. ولهذا كان يأتي بابن عباس رضي الله عنه وهو شاب

6
00:02:13.350 --> 00:02:36.550
يافع كان يأتي به الى مجلسه ومع اهل الرأي والحكمة الذين كان يشاورهم من كبار الصحابة. كان يشاورهم عمر رضي الله عنه وارضاه من كبار الصحابة فكأنهم يعني وجدوا في انفسهم انه يأتي بابن عباس رضي الله عنهما وهو شاب

7
00:02:36.550 --> 00:02:50.000
وهو في سن ابنائهم ومن ابنائهم من ايضا لا يقل يعني في في في منزلة ابن عباس او قريب من ابن عباس رضي الله عنهما فلما وعمر رضي الله عنه هو المحدث الملهم

8
00:02:50.150 --> 00:03:13.200
العبقري عرف هذا من لسان حالهم وليس من لسان مقالهم فاراد ان يعطيهم درسا عظيما كيف وهو الفاروق الملهم المحدث العبقري رضي الله عنه وارضاه. ففي يوم من الايام آآ طلب ابن عباس ان يحضر

9
00:03:13.300 --> 00:03:37.050
طلب منه ان يحضر الى هذا المجلس ويقول ابن عباس يعني كأنه عرف لماذا طلبه؟ ولماذا دعاه؟ آآ لحاجة آآ في نفس عمر رضي الله عنه وكان ابن عباس يعني من ذكائه وفطنته ونباهته قد عرف ما يريده عمر. فسأل عمر رضي الله عنه

10
00:03:37.050 --> 00:03:57.050
بعد ان ان قدم ابن عباس رضي الله عنهما الى المجلس وجلس مع كبار القوم سأل الصحابة كبار الصحابة الذين هم في مجلسه سألهم عن تفسير قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا

11
00:03:57.050 --> 00:04:22.450
فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال الصحابة يعني هذا اه خبر للنبي صلى الله عليه وسلم انه اذا اه جاء نصر الله وجاء الفتح عظيم اما ان يكون صلح الحديبية او يكون فتح مكة فهنا الله عز وجل يأمره بعد هذه البشارات العظيمة اذا

12
00:04:22.450 --> 00:04:42.450
جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا وهذا قد حصل بعد فتح مكة نقلت كثير من القبائل في الاسلام وكذلك من قبل في صلح بعد صلح الحديبية دخل كثير لما امن الناس دخل كثير من القبائل في الاسلام اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسب

13
00:04:42.450 --> 00:04:59.450
سبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. امره الله عز وجل بالاكثار من الاستغفار والتوبة لله بعد هذه الكرامات وبعد هذه البشارات من الله عز وجل في دخول الناس في دين الله افواجا

14
00:04:59.500 --> 00:05:23.250
ثم سكت عمر ونقل الكلام الى ابن عباس رضي الله عنهما قال ما تقول يا ابن عباس قال هو اجل النبي صلى الله عليه وسلم نعي اليه فقال عمر رضي الله عنه والله ما اعلم منها الا ما علمت. والله ما اعلم منها الا ما علمت. فظهر

15
00:05:23.250 --> 00:05:40.200
وبذلك فضل ابن عباس رضي الله عنه على كثير من كبار الصحابة بالعلم بالعلم الذي فقهه ابن عباس من كتاب الله ومن كلام رسوله صلى الله عليه وسلم. كيف وهو الذي دعا له النبي صلى الله عليه

16
00:05:40.200 --> 00:06:00.000
وسلم بان يفقهه الله عز وجل في الدين وان يعلمه التأويل. اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل وما اعظم هذه الدعوة وما هي الا سنوات معدودات واذا ابن عباس رضي الله عنه هو عالم الصحابة وهو امامهم المقدم

17
00:06:00.350 --> 00:06:24.400
بعد ان  مات كثير من كبار الصحابة وكان ابن عباس شابا يافعا في اخر عمره قد مات كثير من كبار الصحابة اصبح ابن عباس هو المرجع وهو الامام وهو الفقيه. بل كان جامعة علمية كما جاء في سيرته. كان الناس يتوافدون اليه في بيته. اهل الحديث واهل

18
00:06:24.400 --> 00:06:40.350
اهل التفسير اهل اللغة اهل التاريخ اهل السير يأتون افواجا يدخل قوم يخرجون ويخرج قوم يسألون ابن عباس عن هذه العلوم فكأنه جامعة في عصره رضي الله عنه وارضاه ورضي عن ابيه

19
00:06:40.650 --> 00:07:08.350
فهذه المكانة وهذه المنزلة لاهل العلم كبيرة جدا يعاد اليهم ويقدمون مكرمون ويجلون ويعرف لهم قدرهم في في المجالس عند الناس. هذا من اقل حقوق اهل العلمي علينا. ايضا من الحقوق التي تكون لاهل العلم احسان الظن بهم

20
00:07:09.100 --> 00:07:29.100
الا نسيء الظن باهل العلم. هذا تكلم بهذه الكلمة فنسيء الظن بانه يقصد كذا او يقول كذا. هذا ولا شك يعني يدل على آآ اه مرض في القلب يدل على مرض في القلب. اما الانسان سليم القلب سليم الفطرة المحب للخير. المحب للعلم ولاهل العلم

21
00:07:29.100 --> 00:07:48.900
انه لا يسيء الظن باهل العلم. لا يسيء الظن باهل العلم. وانما يحسن الظن بهم الانسان اصلا المؤمن المسلم الموفق هو مأمور باحسان الظن دائما. ولهذا يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. ان

22
00:07:48.900 --> 00:08:05.900
بعض الظن اثم هنا الله عز وجل يأمرنا باجتناب الظن السيء بعموم المسلمين فما ظنك باهل العلم والفضل والفقه والدين؟ هؤلاء هم اولى ان نحسن الظن بهم وان نلتمس لهم

23
00:08:05.900 --> 00:08:25.900
والاعذار حتى فيما يقع منهم من خطأ هو من طبيعة البشر. هو من طبيعة البشر. فدائما نتعامل معهم بهذا الامر وهذا اسلم لقلب الانسان واسلم لايمانه واسلم لدينه. اما ان يتصيد ويقتنص الاخطاء ويسيء الظن ويقصد

24
00:08:25.900 --> 00:08:45.500
كذا ويقول كذا هذا لا شك انه دلالة على مرظ في القلب وعلى ظعف في الديانة. ايظا من حقوق اهل العلم علينا من النصيحة لهم. وهذا جاء اه نصا في كلام نبينا صلى الله عليه وسلم عندما قال الدين النصيحة

25
00:08:45.850 --> 00:09:05.850
قال النبي صلى الله عليه وسلم كانه جمع الدين آآ كله في النصح للمسلمين كما آآ يعني لمن ذكرهم النبي صلى الله الله عليه وسلم. الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامته

26
00:09:05.850 --> 00:09:25.850
ولائمة المسلمين وعامتي هنا نص النبي صلى الله عليه وسلم على ائمة المسلمين والائمة قد يقصد بهم الائمة في دنيا وهم الامراء والحكام وقد يقصد بهم الائمة في الدين وهم العلماء. كما مر معنا في الاية قبل قليل يا ايها الذين امنوا

27
00:09:25.850 --> 00:09:43.500
اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فقد يقصد به الائمة في الدنيا وقد يقصد به الائمة في الدين وهم هم العلماء فمن النصح لهم من النصح لهم ان نبذل النصيحة لهم

28
00:09:43.750 --> 00:10:08.300
ان ندافع عنهم ان نذب عن اعراضهم ولا نتصيد ولا نتلمس الاخطاء. بل من النصح لهم ان نلتمس الاعذار لهم. ان ندعو لهم. ان ندافع عنهم هذا من احق من اقل الحق الواجب لاهل العلم والفضل الذين يبذلون من اوقاته وقد يكون من اموالهم

29
00:10:08.300 --> 00:10:24.550
لدين الله عز وجل ان نحسن الظن بهم وان نبذل لهم النصيحة وان ندعو لهم بالسداد والتوفيق. ايضا من من حقوقهم  علينا فصون اعراضهم وهذا يتعلق ببذل النصيحة لهم ايضا

30
00:10:24.600 --> 00:10:43.200
صون اعراضهم والذب عنهم بالحق المدافعة عنهم. وهذا باب عظيم جدا. باب عظيم جدا خصوصا في هذا الزمن الذي كثرت فيه الفتن وبدأ الطعن في العلماء وتصيد الاخطاء وتتبع الزلات وهذا والله مزلق خطير

31
00:10:43.300 --> 00:11:01.400
مزلق خطير اذا وقع فيه الانسان فقد دخل في نفق مظلم لا يعلم نهايته الا الله لا يعلم نهايته الا الله. فالذي يتتبع زلات العلماء ينظر في اخطائهم ويجمعها ويتصيد هذه الاخطاء

32
00:11:01.400 --> 00:11:21.400
فقد قلت كما قلت هو دخل في نفق مظلم. وهذا النفق قد يودي به الى الهلاك عياذا بالله من ذلك ان لم يتداركه الله الله برحمته ان لم يتداركه الله برحمته. لان الطعن في اهل العلم هو طعن في الدين. هو طعن في الدين. خصوصا اذا كان

33
00:11:21.400 --> 00:11:46.000
والطعن هو تصيد الاخطاء التي تكون من طبيعة البشر. تكون من طبيعة البشر وهم بشر يعني ليسوا بمعصومين. العلماء بشر ليسوا بمعصومين. ولا ولا يدعون العصمة العصمة لانفسهم. بل هم بشر والبشر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من نص كلام نبينا صلى الله عليه وسلم لمن يعقل

34
00:11:46.550 --> 00:12:09.650
يقول كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. كل ابن ادم كل لفظ عموم كل ابن ادم خطاء قد يقع في الخطأ قد يقع في الزلل لكن يعني ليس من باب التعمد والقصد وانما هو من الطبيعة البشرية ان تحصل زلة لسان ان تحصل هفوة من الانسان

35
00:12:09.650 --> 00:12:27.150
لهذا قد يكون من الامور التي اه جبن الناس عليها ان الانسان يقع في الخطأ بسبب يعني النسيان بسبب بسبب المزاح باي لاي سبب من الاسباب لكن قد قد يكون قد يحصل هذا لكن

36
00:12:27.350 --> 00:12:47.800
المصيبة العظمى ان اه يتصيد المخذول وعدم الموفق ان يتصيد زلة العالم وان يبدأ في نشرها قال في المكان الفلاني قال في الشريط الفلاني قال في الجلسة الفلانية قال كذا وقال كذا ويقتص الكلام من

37
00:12:47.800 --> 00:13:05.000
في سياقه والله هذا ضلال مبين. وعدم توفيق. وهذا لا يوفق من هذا حاله؟ من يسير في هذا الطريق والله لا يجد حلاوة الايمان ولا لذته ولا يجد السكينة والاطمئنان

38
00:13:05.000 --> 00:13:25.000
الحب الذي يكون لاولياء الله وعباد الله الصالحين لا يجد هذا المخذول الذي يفعل هذا الفعل ويتتبع هذه الزلات وهذه الاخطاء ويتصيدها لاهل العلم والله لا تجد قد لا يجد في قلبه نور الايمان ونور العبادة ونور

39
00:13:25.000 --> 00:14:00.450
التقوى والقرآن بسبب هذا الخذلان وهذا الزلل الذي وقع فيه ولعلنا نقف عند اه هذا الحد ونواصل ان شاء الله اه بعد الفاصل في هذه القضية ونتوقف هنا  ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج

40
00:14:00.450 --> 00:14:28.150
يريد ليطهركم. ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. من رحمة الله تعالى بعباده ان رخص لهم في المسح على الخفين والجوارب في الوضوء بدلا من غسل الرجلين. وذلك بالمسح مرة واحدة اعلى الخف الايمن. باليد اليمنى

41
00:14:28.200 --> 00:14:52.500
واعلى الخف الايسر باليسرى. مفرجا اصابعه. مبتدأ من اصابع رجليه الى بداية ساقيه. يمسح على الخفين ايني معا او يبتدأ بالخف الايمن ثم الايسر الامر في ذلك واسع. بشرط ان يكون الخف طاهرا من النجاسة. وان يكون ساترا للقدم مع الكعبين. وان يلبسهما على

42
00:14:52.500 --> 00:15:14.900
ضوء كامل ومدته يوم وليلة للمقيم. وثلاثة ايام بلياليها للمسافر يبدأ احتسابها من اول مسح بعد انتقاض الوضوء فلو توضأ لصلاة الفجر مثلا ولبس الخفين ثم انتقض وضوءه الساعة التاسعة صباحا وتوضأ في الساعة الثانية عشر

43
00:15:14.900 --> 00:15:32.350
ومسح على الخفين فيبدأ احتساب المدة من الساعة الثانية عشرة لا من الساعة التاسعة ويكون المسح في الحدث الاصغر. واما الحدث الاكبر فيجب فيه الاغتسال الكامل. ومن خلع خفيه او انتهت مدة المسح

44
00:15:32.350 --> 00:16:02.800
فوضوؤه صحيح ما لم ينتقض بناقض اخر. فان اراد المسح مرة اخرى وجب عليه ان يتوضأ اولا وضوءا كاملا يغسل فيه قدميه ثم يلبس الخف ويراعي الشروط السابقة  كل انسان له خصوصيته واسراره. وقد شرع الاسلام الاستئذان وحرم التجسس. حفظا للعورات واحتراما للخصوصيات

45
00:16:02.800 --> 00:16:22.800
وفي زمن انفجار المعلومات اصبح السر يطير في الافاق بثوان معدودة. فانتهكت الخصوصيات وانتشرت الاسرار وضاعت حقوق فاختراق المواقع والمنتديات جريمة. والتلصص على البريد الالكتروني وحسابات المستخدمين جريمة. والعبث ببيان

46
00:16:22.800 --> 00:16:42.800
المستخدمين واستعراض محتوياتها دون اذن اصحابها جريمة. ففي الحديث من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته. والمسلم اللبيب يأخذ حذره ويأخذ بكل الاسباب

47
00:16:42.800 --> 00:17:12.550
التي تحفظ اسراره وخصوصياته  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اه نواصل ما بدأنا به قبل الفاصل من الحديث عن اه حق اهل العلم علينا وكنا قد توقفنا عند حق عظيم من حقوق

48
00:17:12.550 --> 00:17:33.100
بل هي من حقوق جميع المسلمين لكن العلماء من باب اولى في هذا الحق ووهو صون اعراضهم والذب عنهم بالحق. صون اعراضهم والذب عنهم بالحق في حفظ الانسان لسانه للطعن والانتقاص وتصيد الاخطاء لاهل العلم

49
00:17:33.150 --> 00:17:53.150
ولهذا كان العلماء قديما ينبهون على هذا الامر ان من يقع منه هذا وليس آآ قد تكون هذه من خطوات الشيطان انه يطعن في هذا العالم ثم يبدأ يتجرأ على دين الله وهو لا يشعر وهو يظن انه يدافع عن دين الله او آآ

50
00:17:53.150 --> 00:18:11.600
آآ ينافح عن الكتاب والسنة وهو على ضلال مبين. وكم من مريد للخير لم يحصله ولهذا يقول ابن عساكر رحمه الله في كلمة آآ شهيرة عند الناس لكن تحتاج الى توقف مع انه الان

51
00:18:11.600 --> 00:18:37.000
يطعن حتى في هذه الكلمة يقول ابن عساكر رحمه الله لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقصيهم معلومة لان الوقيعة فيهم بما هم منه براء امره عظيم تناول لاعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم والاختلاق على من اختاره الله منهم خلق ذميم

52
00:18:37.200 --> 00:18:58.400
كلمات خرجت من لسان هذا العالم وعليها ولا شك نور النبوة بما فيها من نصيحة للامة جمعاء في ان ان نعرف لاهل العلم قدرهم ومكانتهم وان نحفظ آآ لهم اعراضهم وان

53
00:18:58.500 --> 00:19:15.800
نبتعد عن تصيد اخطائهم لان هذا قد يكون سببا لخذلان الله للعبد وهو لا يشعر سبب لخذلان الله للعبد وهو لا يشعر وهذا مع الاسف ما يقع من بعظ المنتسبين للعلم

54
00:19:15.900 --> 00:19:32.650
وهم ابعد ما يكونون عن نور العلم تجد اول ما يبدأ في طلب العلم يبدأ آآ ينتقص العالم الفلاني ويعترض على العالم الفلاني وينتقد العالم الفلاني ويكون هذا ديدنه وهذا دينه

55
00:19:32.950 --> 00:19:52.950
وقد يتحجج ويتعلل بما يعرف بالجرح والتعديل عند العلماء السابقين وهو في حقيقته علم الجرح والتجريح وليس وليس لا تعديل فيه وانما هو علم الجرح والتجريح يطعن وينتقص واه يتصيد

56
00:19:52.950 --> 00:20:12.950
الاخطاء لهؤلاء العلماء قد يكون احيانا آآ حسدا من عند انفسهم. قد يكون هذا من باب الحسد هذا العالم عندما اظهر الله عز وجل امره ورفع ذكره ونشر الخير على يديه يدخل في بعض القلوب المريضة يدخل الحسن

57
00:20:12.950 --> 00:20:32.350
بهذا العالم او ذاك العالم فيبدأ ينتقص منه وهو يعني يشعر نفسه ويخادع نفسه بانه ينافح عن دين الله وهو في الحقيقة ينطلق من الحسد الذي امتلأ قلبه به لهذا

58
00:20:32.350 --> 00:20:52.950
العالم او ذاك العالم فيبدأ يتصيد هذه الاخطاء وينشرها ويخرج الكلام عن سياقه ليشنع على ذلك العالم او ذاك العالم ويريد ان يزهد الناس في علمه وهذا ولا شك من الضلال المبين

59
00:20:53.350 --> 00:21:12.800
هناك امور في هذه القضية يجب ان نعرفها. ويجب ان نتبصر بها. يعني لا افراط ولا تفريط العالم ليس بمعصوم. العالم ليس بمعصوم بل هو بشر يخطئ ويصيب. هذه يعني من المسلمات عند الناس. لا احد يدعي

60
00:21:12.800 --> 00:21:33.250
العالم يدعي العصمة لنفسه ولا ايضا الناس تدعي العصمة للعالم. فهو بشر يصيب ويخطئ ولكن هذا الخطأ لا يبيح للناس ان يقعوا في عرظه. يعني هذا الخطأ لا يبيح لهم ان يقعوا في عرظ هذا العالم. وانما الخطأ

61
00:21:33.250 --> 00:21:55.600
اه يقدر بقدره يرد على العالم اذا اخطأ في مسألة يرد عليه اهل العلم في مسألة لكن ان ان يكون هذا سببا في الطعن فيه وفي اسقاطه كما يقول بعض اهل الضلال والزيغ الذين يسعون في اسقاط اهل العلم وهذا ولا شك هو محاربة لدين الله. محاربة

62
00:21:55.600 --> 00:22:16.150
لدين الله يعني يجيشون الجيوش احيانا لاسقاط العالم الفلاني او العالم الفلاني او الفقيه الفلاني والقصد هو يعني الطعن في دين الله وابعاد الناس عن دين الله عز وجل بغظا في قلوبهم وفي انفسهم لهذا

63
00:22:16.150 --> 00:22:33.150
هذا قد يكون جانب جانب الحسد جانب البغظ للدين هذا ظاهر ما نراه الان عند كثير اما من ممن ينتسب للعلم هذا يكثر فيهم الحسد عياذا بالله من ذلك في طعنهم في العلماء وفي تصيد الاخطاء

64
00:22:33.550 --> 00:22:51.400
من من الذي لا يخطئ من ذا الذي ما ما ساء قط؟ ومن له الحسنى فقط يعني هذا امر يعرفه الانسان بعقله وفطرته. وايضا بما جاء عن نبينا وحبيبنا صلى الله عليه وسلم. كل ابن ادم خطاء

65
00:22:51.550 --> 00:23:06.500
لكن ان نتصيد ونتتبع هذه الزلات وهذه الاخطاء قد يكون عنده شيء من الخطأ قد يكون عنده شيء من الزلل لكنه يضيع في بحر حسناته يضيع في بحر حسناته. وهؤلاء العلماء

66
00:23:06.550 --> 00:23:26.550
اه السابقون اكبر مثال لنا يعني نجد من الائمة الاعلام الكبار الذين نفع الله عز وجل بهم وبعلمهم وبكتبهم نجد عندهم شيء من الاخطاء في كتبهم اما في جانب المعتقد او اما في الاصول او في الفروع لكن هذا لا يعني ان

67
00:23:26.550 --> 00:23:46.550
نسقط هؤلاء العلماء وان نرمي آآ بكتبهم والا نأخذ منها ولا نأخذ من علمهم هذا والله خلل في التفكير وخلل في العقل وضعف في الديانة وفي الامانة عند هذا الانسان وايضا هو خلل في قلبه ومرظ في

68
00:23:46.550 --> 00:24:13.550
في قلبه ايضا اذا وقع في هذا الامر. آآ الخطأ كما قلت وارد الخطأ وارد والانسان والعالم ليس بمعصوم كبقية الناس لكن من فضل الله عز وجل لهذا العالم وهذا لو تفكر فيه الانسان يعني انت انت اذا عرفت لهذا العالم مكانته ومنزلته حتى ولو اخطأ طبق عليه حديث النبي صلى الله

69
00:24:13.550 --> 00:24:40.900
عليه وسلم. والله هذا الحديث هذا حديث عظيم. لو تعامل فيه هؤلاء المنتقصون باهل العلم من ممن ينتسبون للعلم او من اهل اه الفساد او من اهل البدع او من اهل الضلال لو تفكروا في كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولو كانوا محبين للنبي صلى الله عليه وسلم ومقرين

70
00:24:40.900 --> 00:24:57.250
ومعترفين بسنته وبكلامه وهو الصادق المصدوق. والله لما وقعوا في هذا الامر. ولحفظوا السنتهم من الكلام والطعن والانتقاص لاهل العلم واهل الفضل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عظيم

71
00:24:57.850 --> 00:25:16.950
يقول عليه الصلاة والسلام اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران. واذا حكم فاجتهد فله فاخطأ له اجر واحد هذا ينطبق على الحاكم على القاضي على العالم الذي يتكلم في دين الله عز وجل

72
00:25:17.400 --> 00:25:42.450
اذا اجتهد وكان من اهل الاجتهاد وكان من اهل العلم وكان من اهل الدين واجتهد في مسألة من المسائل اصاب الحق فيها فله اجران. هذا فضل من الله فضل من الله له ان يضاعف الله عز وجل له الاجر بسبب ما عنده من العلم. وهذا قد يكون من الرفعة التي ذكرها الله عز وجل في سورة المجادلة. يرفع

73
00:25:42.450 --> 00:26:02.550
الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. يعني ان يضاعف له الاجر. فاصاب الحق فله اجران. واذا اجتهد فاخطأ يعني اجتهد في مسألة وكان الحق خلاف هذه المسألة لكن الذي اوصله اليه علمه وفقهه واجتهد

74
00:26:02.550 --> 00:26:21.550
في هذه المسألة على علم وليس على جهل واخطأ لكنه لم يصب الحق في هذه المسألة فله اجر واحد سبحان الله يعني الله عز وجل ليس فقط حرمه يعني لم لم ينتقص منه ولم يشنع عليه بل اعطاه

75
00:26:21.550 --> 00:26:43.800
الاجر يعني ليس لم يكن فقط يعني آآ سليما عفي من من من الخطأ والزلل ابدا. بل اعطاه الله عز وجل الاجر كان له اجر اجرا واحدا بسبب اجتهاده وانه آآ بحث في هذه المسألة على علم وعلى بصيرة لكن قد

76
00:26:43.800 --> 00:27:06.400
لا يوفق للحق فيها فان له اجرا واحدا في هذه المسألة. هذا يعطي الانسان تصور في كيفية التعامل مع هؤلاء اذا كان الله عز وجل في خطأه يعطيه اجرا في خطئه يعطيه اجرا فكيف اتجرأ انا عليه في خطأه

77
00:27:07.150 --> 00:27:27.150
والله هذا هو الظلم العظيم والكبير لاهل العلم ولاهل الفضل ان يتجرأ عليهم سفيه او ناقص عقل او قليل علم او مخذول ان يتجرأ على اهل العلم حتى وفي حتى ولو كان في خطأهم. نرد الخطأ نبين الصواب لكن نحفظ لهم

78
00:27:27.150 --> 00:27:50.200
دارهم نحفظ لهم مكانتهم نحفظ لهم اعراضهم ولا نطعن فيها ولا نتجرأ ولا نتجرأ عليها. فهذا امر ظاهر لمن نور الله عز وجل بصيرته امر ظاهر لمن نور الله بصيرته. لكن قد يخذل بعض الناس نسأل الله السلامة والعافية لما في قلبه من الحسد والبغظ والكره

79
00:27:50.200 --> 00:28:07.900
الحقد على اهل العلم قد يخذل الانسان ويسير في هذا الطريق وهذه من خطوات الشيطان من خطوات الشيطان يبدأ به خطوة بعد خطوة يتجرأ على الشيخ الفلاني على العالم الفلاني حتى يصل احيانا عياذا بالله الى ان يطأ

80
00:28:07.900 --> 00:28:24.550
في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا مع الاسف رأيناه الان عيانا بيانا. في من اه يتكلم في احاديث ثابتة عن نبينا صلى الله عليه وسلم كشرب ابوالابل وغيرها التي ثبتت

81
00:28:24.600 --> 00:28:49.200
في كلام الصادق المصدوق صلوات ربي وسلامه عليه. لكن يأبى الله عز وجل الا ان يخرج ما في قلوبهم من الضغن والحقد والحسد لهذا الدين عن طريق استنقاص اهل العلم ثم بالتالي الطعن في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم خذلانا من الله لهم وعدد من

82
00:28:49.200 --> 00:29:08.100
اي والله انه اعظم خذلان ان يخذل الانسان في هذا الامر وان يشتري على دين الله عز وجل الخطوة الاولى التي بدأ بها وهي الطعن في اهل العلم وفي اهل الفضل. في اه كلام جميل ورائع لابن القيم رحمه الله

83
00:29:08.550 --> 00:29:27.600
يقول في هذه القضية يقول ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعا ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنة وهو من الاسلام واهله بمكان قد فكونوا منه الهفوة

84
00:29:27.650 --> 00:29:54.150
قد تكون منه الهفوة والزلة قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور وفيها معذور بل ومأجور لاجتهاده. بل ومأجور لاجتهاده فلا يجوز ان يتبع فيها ولا يجوز ان تهدر مكانته وامامته ومنزلته من قلوب المسلمين

85
00:29:54.200 --> 00:30:15.600
كلام فيه حكمة فيه عقل فيه ديانة فيه امانة فيه نصح للامة من آآ هذا العالم الجليل من الامام ابن القيم الله في بيان الحق في التعامل مع خطأ العلماء مع خطأ العلماء الخطأ يرد

86
00:30:15.650 --> 00:30:46.800
الخطأ لا يقبل الخطأ يصحح لكن لا يتجاوز الى الطعن والانتقاص الذمي لهذا العالم لا شك انه وهذا هذا سبيل اهل الضلال واهل الزيغي واهل الفساد اه ايضا اه الدفاع عنهم يعني ليس فقط الا نطعن فيهم بل يجب علينا اذا كنا محبين لهؤلاء العلماء

87
00:30:46.800 --> 00:31:04.200
وندافع عن ما عندهم من دين ومن تقوى ومن علم ان ندافع عنهم وان نذب عن اعراضهم وان نسكت من يتكلم فيهم؟ يعني احيانا الانسان يكون في بعض المجالس فتجد بعض السفهاء يتطاولون

88
00:31:04.250 --> 00:31:29.850
على اهل العلم والفضل والمكانة بكلام لا يليق ولا ينبغي فمن واجب المسلم الموفق المسدد ان يدافع وان يذب عن عرض هذا العالم آآ اذا كان في ذلك مجلس هذا من ابسط حقوق العلماء علينا اذا اذا كان اه صدر هذا الخطأ وهذا الزلل في هذه المجالس

89
00:31:29.850 --> 00:32:08.750
ظدهم ولعلنا نتوقف يعني عند آآ هذا الحق ونواصل ان شاء الله بعد الفاصل  من نعم الله تعالى على عباده نعمة انزال المطر. فقد وصفه الله عز وجل بانه ماء طهور. فقال

90
00:32:08.750 --> 00:32:38.750
كما وصفه بانه ماء مبارك في قوله تعالى جنات وحب الحصير. وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزول المطر سنن قولية وسنن فعلية. فمن سننه القولية قوله عليه

91
00:32:38.750 --> 00:32:58.750
الصلاة والسلام. اللهم صيبا نافعا. وقوله مطرنا بفضل الله ورحمته. ويدعو الانسان بما شاء قال صلى الله عليه وسلم تنتان لا تردان الدعاء عند النداء اي الاذان وتحت المطر. وكان عليه

92
00:32:58.750 --> 00:33:28.850
الصلاة والسلام اذا خشي ضرر المطر قال اللهم حوالينا ولا علينا. النبي عليه الصلاة والسلام كان يكشف بعض بدنه ليصيبه المطر. ويقول لانه حديث عهد بربه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

93
00:33:28.850 --> 00:34:39.750
يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم تزود قناة زاد العلمية والعلم في كل وقت   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد نواصل آآ ما توقفنا آآ عنده قبل الفاصل

94
00:34:40.250 --> 00:35:07.100
من اه حق العلماء علينا في اه الذب عن اعراضهم والدفاع عنهم واسكات من ينتقص اه من قدرهم ومكانتهم خصوصا في مجالسنا العامة التي آآ بدأ يتجرأ آآ كثير من السفهاء على الطعن فيهم والانتقاص آآ من حقهم ومن قدرهم وهذا ولا شك من الضلال المبين

95
00:35:07.100 --> 00:35:33.900
فمن حقهم علينا ان ندافع عنهم وان نذب عن اعراضهم الخطأ الجليل والكبير الذي يحصل عند انتشار هذا الامر وظهوره بين الناس خصوصا عند العامة. ان هذا العالم فيه كذا وان هذا العالم فيه كذا وان هذا كذا وان هذا كذا

96
00:35:34.100 --> 00:35:54.100
لا لا يسلم عند الناس لا يسلم لهم عالم يسألونه عن دين الله عز وجل. هذا فيه كذا وهذا فيه كذا وهذا فيه كذا يبدأ الطعن في العلماء وهذا خلل كبير جدا. وهذا يجعل الناس في حيرة من امرهم. في حيرة من امرهم ولعل

97
00:35:54.100 --> 00:36:19.650
هذا ما يريده اهل الضلال ان لا يكون هناك مرجعية علمية عند الناس. هذا العالم متكلم فيه. وهذا العالم مطعون فيه. وهذا العالم عنده اخطاء. وهذا العالم عنده كذا فيسأل من؟ العامة تسأل من؟ ترجع الى من؟ في دين الله عز وجل. ولابد من وجود اهل العلم فهما الانوار والنجوم

98
00:36:19.650 --> 00:36:39.650
على هذه البسيطة للناس يدلونهم على دين الله عز وجل بعد ان تفقهوا وعرفوا دين الله عز وجل وعلموا من الكتاب والسنة ما ينشرون به الخير بين الناس فاذا اسقطنا هؤلاء العلماء اصبح هناك خلل كبير جدا

99
00:36:39.650 --> 00:36:58.850
كبير جدا عند الناس وآآ يصبح آآ فيه اه اشكال كبير الى من يرجع الناس؟ الى من يعودون في مسألة الحلال والحرام اذا كان آآ كل عالم متكلم متكلما فيه

100
00:36:58.850 --> 00:37:18.750
فيه وما منتقصا منه اصبح هناك اشكال كبير وحيرة عند عامة الناس. وبالتالي ينتشر الجهل ينتشر الجهل بين الناس. وينتشر ايضا تنتشر البدعة وتنتشر الخرافة بين الناس اذا آآ اسقطنا من قدر العلماء

101
00:37:18.750 --> 00:37:50.300
من مكانتهم اه منعنا الناس من الرجوع اليهم بسبب ما عندهم كما يزعمون زورا وبهتانا ما عندهم من الخطأ والقصور الذي يزعمه اهل الباطل. هذه اشكالية كبيرة يعني آآ يتخذ الناس بعد ذلك يرجعون الى من؟ يرجعون الى الجهال يضلون ويضلون يضلون

102
00:37:50.300 --> 00:38:10.300
يضلون وهذه اشكالية كبيرة يبدأ الكل يتجرأ والكل يتكلم والكل يفتي والكل آآ في الحلال والحرام بما شاء فيصبح هناك فوضى كبيرة جدا في حياة الناس بسبب هذه المصيبة وهذا الاخلال بالحق

103
00:38:10.300 --> 00:38:34.050
الكبير والجليل لاهل العلم ولاهل الفضل ولاهل المكانة. وبالتالي اذا حصل هذا الامر فان المحرمات تنتشر والمنكرات ايضا تنتشر ويبدأ الناس آآ طب هذا هذه هذا حرام يقول العالم الفلاني قال حرام العالم الفلاني آآ يعني

104
00:38:34.050 --> 00:38:55.700
ليس بثقة اذا قال هذا حرام يتجرأ على الحرام لانه يظن ان هذا العالم او اه صور له ان هذا العالم الذي يقول كذا وان هذا العالم الاخر يقول كذا انهم ليسوا بثقات فيعني ممكن الانسان يفعل هذا الامر وليس بحرام وانما هو اجتراء من هؤلاء العلماء

105
00:38:55.700 --> 00:39:15.700
على الحرام وعلى الحلال وعلى تبديع الناس وتفسيقهم كما يزعمون الان في احوال في الاحوال التي نراها مع الاسف سبب ذلك جرأة قبيحة على دين الله عز وجل فتجد من في بعض المحرمات الظاهرة والمنكرات المعروفة

106
00:39:15.700 --> 00:39:35.700
تجد من يقول يعني هذا اجتهاد عالم الدخان حرام يقول الدخان ليس بحرام العالم الفلاني يعني قالها من عنده وليس هناك ما ينص على تحريم الدخان. وكذلك يعني يبدأ الحديث ظعيف هذا القول الفلاني ظعيف. ويبدأ

107
00:39:35.700 --> 00:39:56.100
يدخل في خطوات تنتهي به الى الضلال المبين عياذا بالله من ذلك آآ ايضا آآ يدخل في هذا الباب تهوين المعصية تهوين المعصية عند الناس يعني اذا كنا يعني جرأنا الناس على العلماء

108
00:39:56.350 --> 00:40:21.600
والطعن فيهم وانتقاصهم فبالتالي سيتجرأون على كثير من المعاصي والذنوب لان هناك ليس هناك من يردعهم او يبين لهم الحق او يردهم عن هذا الضلال وهذه الغواية التي قد تكون منهم بسبب بعدهم عن اهل العلم وعن اهل الفضل. هناك ايضا الجرأة يصبح من الناس انه هو يفتي

109
00:40:21.800 --> 00:40:36.600
هو يفتي لنفسه يقول يعني اصبح الان ما دام العالم الفلاني عنده كذا من الاخطاء وعنده كذا من الاخطاء اذا انا اتكلم وانا افتي لنفسي واقول في هذه المسألة برأيي وهنا

110
00:40:36.650 --> 00:40:54.250
آآ يصل الانسان الى مرحلة من الغواية ومن الفساد في الدين ما الله به عليم كما قلنا قبل قليل في الاية التي يقول الله عز وجل فيها ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام

111
00:40:54.250 --> 00:41:10.200
على الله الكذب. فالجرأة على دين الله تنتج من هذا الباب الذي يحصل منه انتقاص في اهل العلم وبالتالي يتجرأ الناس على الفتوى وعلى الكلام على الله عز وجل بغير علم. ايضا من المساوئ الخطيرة

112
00:41:10.850 --> 00:41:37.750
التي تنتج عن التقصير في هذا الحق لاهل العلم اندثار السنة اندثار السنة وعدم معرفتها عند اهلها. وهذا نراه عيانا في كثير من المجتمعات البعيدة عن عن العلم في اقطار الارض التي لا يكون فيها لا يكون فيها احد من اهل العلم فتجد انتشار البدع والخرافات لانه لا لا

113
00:41:37.750 --> 00:42:00.950
يوجد من يدلهم ويرشدهم وينبههم ويحذرهم وينصحهم ويوجههم في هذا الجانب فهنا تنتشر البدع وتنتشر الخرافات وهذه اشكالية كبيرة جدا وهذا والله من الضلال الذي نسأل الله عز وجل ان اه يعافي هذه الامة منه. ان ان لا يكون هناك مرجعية

114
00:42:00.950 --> 00:42:20.700
علمية اه عند بعض الناس تنتشر بالتالي البدعة تنتشر الخرافة لانه لا يوجد اذا اذا اسقطنا من يدل الناس على سنة نبينا صلى الله عليه وسلم فتختفي كثير من السنن. وما اميتت سنة الا ظهرت مكانها بدعة

115
00:42:20.800 --> 00:42:43.000
هذه يعني كأنها من السنن الكونية انه اذا مات السنة ظهرت في مكانها بدعة وهذا ملاحظ مشهور في حياة الناس اليوم تجد سبحان الله يعني تظهر بدعة لم تكن عند السابقين. يعني في كل زمان تأتينا بدع جديدة واخطاء جديدة وخرافات جديدة

116
00:42:43.000 --> 00:43:03.000
خصوصا في هذا الزمن الذي انتشر فيه الاعلام وانتشرت فيه وسائل التواصل الاجتماعي واصبح من السهولة بمكان ان ان تنتشر البدعة اليسيرة البسيطة. وهذا نراه احيانا في في بعض الرسائل في بعض الخرافات وفي بعض البدع. ونشر

117
00:43:03.000 --> 00:43:26.500
بعض الاحاديث الضعيفة ومع الاسف تجد في اخر الرسالة هي بدعة هي كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. وتجد في اخرها انشر تؤجر ولا شك ان هذا الذي يرسل هو يعني ليس من اهل العلم ولم يقرأ احيانا قد لا يكون قرأ الرسالة ولا عرف ما فيها من الخطأ ومن نشر

118
00:43:26.500 --> 00:43:46.500
للبدعة ومن نشر للخرافة لكن آآ هو يسير في في ركاب الناس دون عقل دون عقل طريقة الناس الان القص واللصق ومباشرة وهذا ضلال مبين قد يقع الانسان فيه في الخطأ وفي نشر البدعة وهو لا يشعر ويكون ممن

119
00:43:46.500 --> 00:44:07.050
يصدون عن سبيل الله. وهذه امر خطير لابد ان نتنبه له. قضية انشر تؤجر هو في حقيقته في بعض الرسائل انشر تؤزر انشر تؤزر وتحصل من الوزر ومن الاثم ما الله به عليم. اذا كان فيما نشرته اذا كان فيه بدعة او ضلالة

120
00:44:07.050 --> 00:44:27.050
او غواية او نشر لحديث لحديث ضعيف عن نبينا صلى الله عليه وسلم او من القصص التي ما انزل الله بها من سلطان وهذا ولا شك يدل على اهمية اهل العلم والرجوع اليهم والعودة اليهم واستشارتهم والاخذ برأيهم

121
00:44:27.050 --> 00:44:51.800
في مثل هذه المسائل فمثل هذه الامور حتى في حياتنا اليومية ومع اهلنا واصحابنا واصدقائنا يعني نربي انفسنا ونربي اخواننا واهلنا على الا ننشر شيء الا بعد ان نسأل عنه. الا بعد ان نسأل عنه. ارجع الى من تعرفه من اهل العلم. ولو كان يعني من من طلاب العلم المعروفين في الحي

122
00:44:51.800 --> 00:45:10.700
امام المسجد او الخطيب او غيرهم اذا كان الانسان يريد ان ينشر شيئا فليرجع اليه قبل ان ينشر. يسأل هل هذا العمل موافق للسنة او مخالف للسنة؟ هل هذا الحديث صحيح؟ او ضعيف؟ هنا اذا فعل مثل هذا الانسان فانه باذن الله

123
00:45:10.700 --> 00:45:26.600
تعذر امام الله ويطبق الحق الذي امر به. وهذا ولا شك من بركة وجود اهل العلم من بركة وجود اهل العلم انهم يحمون الناس من هذه البدع ومن هذه الخرافات ومن هذه الضلالات التي قد تكون

124
00:45:26.600 --> 00:45:46.600
عندهم هذا ما يتعلق ايها الاحبة بحق العلماء علينا. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا من اهل العلم العاملين والموفقين المسددين المباركين. وممن يحفظ لاهل العلم اقدارهم ومكانتهم انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد

125
00:45:46.600 --> 00:46:36.135
لله والصلاة والسلام على رسول الله يأتيك ميسورا باي مكان  ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان