1
00:00:00.000 --> 00:00:57.150
ينمو العلم ويتقدم. تقنيات ثلاثة ومع نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد

2
00:00:57.300 --> 00:01:28.350
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته  نواصل في هذه الحلقة ما بدأنا به من هذه السلسلة المباركة في اكاديمية زاد في مادة التربية في قسم الحقوق وذكرنا في اللقاءات الماضية حق الله عز وجل وحق نبيه صلى الله عليه وسلم. وحق صحابته رضوان الله عليهم. وسيكون الحديث في هذه الحلقة

3
00:01:28.350 --> 00:01:58.650
باذن الله عن حق العلماء عن حق العلماء والعلماء هم ورثة الانبياء. الانبياء لم دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم وانما ورثوا العلم. فالحديث عن العلماء هو حديث عن ورثة الانبياء عن نقلة الوحي عن نقلة العلم عن نقلة الفقه عن نقلة الدين عموما والشريعة الى الناس

4
00:01:58.650 --> 00:02:18.650
هؤلاء العلماء هم الذين لهم المنزلة العالية والمكانة الكبيرة في ديننا. لهم الاجلال والاعظام والاحترام والتقدير لانهم اهل العلم الذين اثنى الله عز وجل عليهم في كتابه الكريم. فالله عز وجل يقول قل هل يستوي الذين

5
00:02:18.650 --> 00:02:46.000
ايعلمون والذين لا يعلمون وهذا استفهام تقريري انه لا يعني لا يستوي اهل العلم مع غيرهم. فاهل العلم اجل وارفع واعلى مكانة من غيرهم. فالعلم يرفع الانسان ويعطيه من المكانة العالية في الدنيا وفي الاخرة. اذا اخلص النية لله عز وجل. ولذا يقول الامام احمد بن حنبل رحمه الله

6
00:02:46.000 --> 00:03:07.050
يقول العلم لا يعدله شيء. اذا صحت النية. العلم لا يعدله شيء اذا صحت النية. لان الانسان كلما ازداد علما كلما ارتفع عند الله عز وجل مكانة وكلما ازداد في خشيته وفي انابته

7
00:03:07.050 --> 00:03:23.800
في تقوى لله عز وجل. يقول ربنا عز وجل في الثناء على اهل العلم وفي بيان مكانتهم ومنزلتهم يرفع الله الذين امنوا والذين اوتوا العلم درجات. والذين اوتوا العلم درجات

8
00:03:23.850 --> 00:03:43.850
فان اصحاب العلم لهم المكانة العالية في الاخرة. لما حصلوه فكل ما حصل الانسان معرفة او علما او مسألة او حفظ اية او حديثا كلما ارتفع عند ربنا عز في علاه. خصوصا ما يتعلق بالعلم الشرعي

9
00:03:43.850 --> 00:04:01.850
في كتاب الله وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. فاهل القرآن هم اعلى اهل العلم ولذا يقول الله عز وجل عن اهل القرآن يقول قل هو ايات بينات في صدور

10
00:04:02.100 --> 00:04:20.400
الذين اوتوا العلم. قل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. القرآن يكون في صدور اهل العلم ينفعهم ويرفعهم عند ربهم عز في علاه. ويكفي فيهم قول قول نبينا صلى الله عليه وسلم عن اهل القرآن يقال

11
00:04:20.400 --> 00:04:44.850
لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارقى ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها مكانة العلماء عظيمة وخصوصا العلم بالله العلم بالله هو اعظم العلم اعظم العلم. لان شرف شرف العلم من شرف المعلوم. شرف

12
00:04:45.000 --> 00:05:05.000
وفي المعلوم فالذي يعتني بعلوم الشريعة ما يتعلق بكتاب الله او بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم هم الذين يطلق عليهم العلماء ابتداء وهم الذين يدخلون في هذه النصوص العظيمة التي تدل على فضل العلم وشرفه. وان كان

13
00:05:05.000 --> 00:05:24.300
العلم في كل مجالات الحياة هو مقدم له فضل وله مكانة لكن العلم الشرعي لا يدانيه اه احد لا تدانيه مكانه ولا يصل الى منزلة اهل العلم بالله عز وجل والعلم برسوله صلى الله عليه وسلم لا يصل الى

14
00:05:24.300 --> 00:05:44.000
منزلتهم احد ولهذا في هذه الاية التي ذكرناها قبل قليل قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ هذه جاءت في سياق قول الله عز وجل امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر

15
00:05:44.000 --> 00:06:07.500
اخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب انما يتذكر يتفكر ويتدبر في هذا الامر اولو الالباب اصحاب العقول السليمة والفطرة السوية الذين يعرفون لاهل العلم مكانتهم

16
00:06:07.500 --> 00:06:28.950
ولهم فضلهم ايضا. وهذا يدل في سياق هذه الاية والقرآن يفسر بعضه بعضا. انها جاءت في سياق اهل الصلاح واهل التقوى واهل الايمان. امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه

17
00:06:29.100 --> 00:06:46.850
هذا الذي عرف الله وعبد الله واناب الى الله وكان في قلبه الخشية لله عز وجل هذا هو العلم الحقيقي انما العلم الخشية. انما العلم الخشية والنبي صلى الله عليه وسلم يقول

18
00:06:48.500 --> 00:07:13.100
يرث هذا يرث هذا العلم من كل خلف عدوله. من كل خلف عدوله. ينفون عنه تأويل جاهلين وانتحال المبطلين وتحريف الغاليين فهؤلاء هم العدول الذين ينقلون العلم بامانة وديانة وصيانة وتقوى وخشية لله عز وجل

19
00:07:13.100 --> 00:07:30.300
هؤلاء الذين يوصفون بهذه المكانة العالية والرفعة عند الله عز وجل التي قالها في كتابه الكريم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. ولهذا كان فقد العلماء له اثر كبير في حياة الناس

20
00:07:30.550 --> 00:07:48.900
فقد العالم ثلمة في الدين كما يقول بعض السلف وهذا ما فسر به بعض الصحابة رضوان الله عليهم قول الله عز وجل او لم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها قال هو موت العلماء هو موت العلماء

21
00:07:49.200 --> 00:08:16.600
هذا هو نقصان الارض. ولذا يقول الشاعر لعمرك ما الرزية فقد مال ولا شاة تموت ولا بعير ولكن الرزية فقد حر يموت بموته خلق كثير. فاثر كبير على الناس واذا في مجتمع آآ اذا وجد احد من العلماء فانه يكون له الاثر الكبير

22
00:08:16.600 --> 00:08:39.000
في نقل الناس من الجاهل الى العلم ومن الظلمة الى النور. بسبب ما عنده من العلم وبثه ونشره بين الناس. فهو ومصباح من مصابيح الهدى والنور. ولهذا شبه ابن القيم شبه العلماء بالنجوم في السماء. شبهه

23
00:08:39.000 --> 00:08:58.200
بالنجوم في السماء يهتدي بها الناس في ظلمات البراري والصحاري فهم يعرفون الطريق الصحيح من خلال هذه النجوم فكذلك العلماء يهتدون الى الحق والى الطريق المستقيم عن طريق العلماء الذين هم نقلت الدين. هؤلاء العلماء

24
00:08:58.750 --> 00:09:25.500
لهم حق علينا لهم حق علينا وحق واجب يجب يجب الاهتمام به ويجب الاقرار به وايضا يجب ان نهتم به فظلا اظهارا لفظلهم ولمكانتهم ولمنزلتهم عالية بما حصلوه من علم. ليس لانه فلان ابن فلان من القبيلة الفلانية او من البلد الفلاني. ولكن لما في صدره من

25
00:09:25.500 --> 00:09:45.000
العلم بكتاب الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الذي رفعه. هذا الذي يرفع الانسان. ولهذا لما جاء عبد الملك ابن مروان جاء الى مكة في الحج وجلس عند عطاء وعطاء كان عالم آآ كان عالم مكة

26
00:09:45.150 --> 00:10:08.200
وهو المفتي في الحج. فجاء عبدالملك ومعه ابناؤه اه اه الوليد وغيره من ابنائه ممن كانت لهم ولاية العهد اه بعد عبدالملك وجلس الى عطاء وكان الى عطاء آآ عبدا حبشيا آآ وفي وفي خلقته شيء من الدمامة يعني آآ

27
00:10:08.200 --> 00:10:33.800
في صورته لم يكن جميل الخلقة فجلس اليه جلس اليه عبدالملك اه جلسة المتواضع امام هذا العالم وهو الخليفة فلما خرج قال لابنائه تعلموا العلم يا ابنائي تعلموا العلم يا ابنائي. فوالله ما رفع خسيسة هذا العبد الا العلم. الذي يجلس الخليفة امامه. يجلس الخليفة امامه هو

28
00:10:33.800 --> 00:10:53.800
ابناء يجلسون امام هذا الذي في نظر الناس لا يؤبى له عبد اسود مسكين بسيط لكن الذي رفعه هو العلم وكما قال الله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فالله عز وجل يرفع بعض العباد ولا الله عز وجل لا يعاملنا

29
00:10:53.800 --> 00:11:12.350
الموازين الدنيوية التي ينظر لها عند الناس هذا اسود وهذا ابيض وهذا فقير وهذا غني وهذا من القبيلة الفلانية او من البلد الفلاني هذه لا قيمة لها عند الله عز وجل انما الميزان هو العلم والتقوى والايمان الذي في قلبي هذا في قلب هذا العبد

30
00:11:13.000 --> 00:11:33.400
فهؤلاء العلماء لهم الاحترام لهم التوقير لهم التقدير بسبب ما في قلوبهم او آآ بما حصلوه من العلم بكتاب الله العلم بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا كان  ظاهرا وبارزا وجليا

31
00:11:33.450 --> 00:11:52.450
في حياتي اشرف الخلق بعد الانبياء والرسل وهم صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم. كانوا يجلون الكبار العلماء الاجلاء كانوا يجلون ويكبرونهم ويعظمونهم. وفي قصة ابن عباس رضي الله عنهما مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

32
00:11:53.100 --> 00:12:21.150
عندما اراد ان يسأله عن آآ اللتين تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم يقول مكثت سنة لا استطيع ان اسأل عمر هيبة له هيبة له اهل العلم يعرفون قدر اهل العلم. ولذلك لا يعرف اهل الفضل فضلهم الا اهل الفضل. هم الذين يعرفون. اما الجاهل قليل العقل قليل الديان

33
00:12:21.150 --> 00:12:41.150
انا قليلا الفهم هو الذي ينتقص هؤلاء العلماء يقللوا من قدرهم. هذا يدل ويشير والى نقصان في عقله وعدم علمه وعلى جهله لانه لم يعرف لاهل الفضل ولاهل العلم مكانتهم

34
00:12:42.550 --> 00:13:02.550
ويقول ابن حزم آآ او يقول قبله الامام احمد بن حنبل امام اهل السنة والجماعة رحمه الله يقول امرنا ان نتواضع لمن نتعلم من لمن نتعلم منه امرنا ان نتواضع. يعني كأن هذا الامر اخذوه بالمشافهة ممن قبلهم من التابعين

35
00:13:02.550 --> 00:13:21.500
من الصحابة عن نبينا صلى الله عليه وسلم يعني هذا كان امرا سائدا وعرفا بينهم ان الانسان يتواضع يخضع لمن اخذ عنه ومن تلقى عنه العلم ردا للجميل واعترافا بالفضل

36
00:13:21.550 --> 00:13:49.250
لمن تعلم منه ولو اخذ منه حرفا واحدا فهذا الامر عند هؤلاء الاقوام العظماء العلماء الذين عرفوا لاهل الفضل فضلهم وبالتالي اجلهم وقدرهم من بعدهم من طلابهم فهذه الكلمة كلمة جميلة من الامام احمد امرنا ان نتواضع لمن نتعلم منه. نتوقف اه هنا ثم نواصل بعد الفاصل

37
00:13:49.250 --> 00:14:37.300
ان شاء الله     عطاء بن ابي رباح المكي الامام الكبير الفقيه مفتي الحرم قال ابو حازم ما ادركت احدا اعلم بالحج من عطاء ابن ابي رباح وكانوا في زمان بني امية يأمرون في الحج مناديا يصيح

38
00:14:37.650 --> 00:14:57.150
لا يفتي الناس الا عطاء بن ابي رباح وسئل ابن عباس رضي الله عنهما عن اشياء فقال يا اهل مكة تجتمعون علي وعندكم عطاء توفي رحمه الله سنة خمس عشرة ومائة من الهجرة

39
00:14:57.900 --> 00:16:05.950
قناة زاد العلمية والعلم في كل وقت   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اه نواصل ما بدأنا به قبل الفاصل من الحديث عن حق العلماء في في ديننا وفي حياتنا آآ ان نعرف لهم قدرهم ونعرف لهم فضلهم وقد مر معنا مقولة الامام احمد رحمه الله ومرنا ان

40
00:16:05.950 --> 00:16:21.800
واضع لمن نتعلم منه اه ويقول ابن حزم رحمه الله ايضا في هذا الباب يقول اتفقوا على ايجاد توقير اهل القرآن والاسلام. والنبي صلى الله عليه وسلم كذلك الخليفة والفاضل والعالم

41
00:16:22.400 --> 00:16:37.100
يعني اتفقوا كأنه ينقل عن من قبله من العلماء والاجلاء والفضلاء ان هذا يعني على يعني هناك شبه اتفاق بينهم على هذا الامر انهم يعرفون لاهل العلم ولاهل الفضل مكانتهم

42
00:16:37.800 --> 00:16:57.800
وهنا ذكر اهل القرآن وقد نبهت سابقا ان آآ بعض الناس من جهله قد آآ ينظر الى اهل القرآن على انهم ليسوا من اهل العلم. وهذا خطأ كبير جدا خصوصا الذي يحفظ القرآن ويعرف معانيه ويعرف تفسير

43
00:16:57.800 --> 00:17:20.750
لا شك ان هذا من اجل العلم وافضله واعلاه. العلم بكلام الله عز في علاه. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم والحامل للقرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. يعني الذي آآ

44
00:17:20.750 --> 00:17:40.750
يحفظ القرآن وايضا لا يكون فيه اه شيء من الافراط ولا شيء من التفريط في هذا الباب فانه ايضا يدخل في اهل للعلم الذين آآ لهم الاحترام والتقدير وايضا لهم الاجلال كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا من

45
00:17:40.750 --> 00:18:06.300
حقوق العلماء محبتهم وتوليهم محبتهم وتوليهم. يقول في ذلك يقول ابن ابي العز شارح الطحاوية يقول يجب على كل مسلم بعد الله ورسوله موالاة المؤمنين كما نطق به القرآن خصوصا الذين هم ورثة الانبياء الذين هم

46
00:18:06.300 --> 00:18:31.800
ورثة الانبياء المؤمن الذي يعرف ويعرف ويعي العلم علمهم ومكانتهم. هذا يكون في قلبه الحب لهؤلاء العلماء. يكون في به الحب لهؤلاء العلماء. لان هؤلاء هم ورثة الانبياء. والعلماء في امة محمد صلى الله عليه وسلم كالانبياء في بني

47
00:18:31.800 --> 00:19:01.800
في اسرائيل كالانبياء في بني اسرائيل. فهذه الامة تميزت بعلمائها. تميزت بعلمائها وبنقلة هؤلاء الوحي من اه اهل الفضل واهل الديانة واهل الامانة. فهؤلاء على اقل تقدير لنعرف لهم الفضل ولنعزهم ونقدرهم ونجلهم ونحترمهم وننزلهم منزلتهم اللائقة بهم لما في قلوبهم من العلم و

48
00:19:01.800 --> 00:19:22.100
الحكمة ايضا اه الدعاء لهم والثناء عليهم. وهذا ليس بكثير. وليس اه بقليل في حقهم يعني ليس ليس اه كثيرا عليهم ان ان ندعو لهم اه وهذا الانسان الذي يعرف اه قيمة هذا الدين

49
00:19:22.600 --> 00:19:37.450
ويعرف قيمة هذا العالم في نشره لهذا الدين. خصوصا اذا كان ممن نفع الله عز وجل به الامة فاقل القليل اقل القليل ان ادعو له ان ادعو له بالثبات بالتوفيق بالسداد

50
00:19:38.350 --> 00:19:53.050
لاظهار المحبة له دعاء له وهذا يعني الانسان اذا ما يستطيع ان ينشر العلم وان يكون من اهل العلم فلا اقل من ان يدعو لهم بالتوفيق التوفيق والسداد هذا يعني اقل ما يقدمه المسلم

51
00:19:53.100 --> 00:20:16.300
البسيط لاهل العلم والفضل ان يدعو لهم ان يحفظهم الله عز وجل وان يسددهم في السنتهم واقوالهم واعمالهم وان يكفيهم شر الفتن فيما ظهر منها وما بطن هذا فيه عون وسداد لهؤلاء ان يساعدهم الانسان بالدعاء الذي هو عبادة عظيمة ولا شك ان الدعاء له اثر عظيم

52
00:20:16.500 --> 00:20:33.800
له اثر عظيم ودعوة المسلم لاخيه في ظهر الغيب مستجابة. وهذا يدل على صفاء القلب وعلى نقائه وعلى طهره ان يدعو الانسان لاهل العلم والفضل الذين نفع الله عز وجل بهم. لا يكن لا يكون في صدره

53
00:20:34.650 --> 00:20:56.100
شيء من الحسد او الحقد او الغل على اهل العلم. هذا يدل على على خلل. خلل في القلب وعلى اه ضغينة في القلب لهذا الدين بحيث الانسان يعني يقرأ اهل العلم وهو قد يتمادى به الشيطان ليكره الدين وهو لا يشعر

54
00:20:56.300 --> 00:21:16.300
اذا كان يكره العلماء الذين ينشرون الخير بين الناس. يعني لماذا يكرههم؟ لماذا يكره احد العلماء الذي اه نفع الله عز وجل به يهتدي الناس على يديه وينشر قال الله وقال رسوله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم. لماذا يكره مثل هذا الانسان؟ لماذا يكرهه؟ قد يكون عنده شيء من

55
00:21:16.300 --> 00:21:33.000
الاخطاء كل ابن ادم خطاء كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. لكن انا احبه وادعو له لما يجري من الخير على يديه بما يجري من الخير على يديه في نفع الناس وفي نشر القرآن والسنة بين بين الناس

56
00:21:33.400 --> 00:21:51.150
فهذا يعني من ابسط حقوق العلماء علينا ان ندعو لهم بالتوفيق بالسداد بالثبات بان يعينهم الله عز وجل على نشر هذا الدين بين الخلائق. اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:21:52.100 --> 00:22:10.600
يعني اذا كان نحن قصرنا في الدعاء فقد جاء الثناء من النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام ان الله وملائكته حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر ليصلون على معلم الناس الخير

58
00:22:10.700 --> 00:22:25.500
ليصلون على معلم الناس الخير. الصلاة هنا بمعنى الدعاء الصلاة هنا بمعنى الدعاء لان الصلاة تأتي في المعنى اللغوي بمعنى الدعاء كما قال الله عز وجل وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم

59
00:22:25.500 --> 00:22:42.050
يعني ادعوا لهم ادعوا لهم فالصلاة تأتي بمعنى الدعاء وقد تأتي وقد تأتي بالمعنى الشرعي ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا لكن قد تأتي الصلاة بمعنى الدعاء كما في هذا الحديث ان الله وملائكته

60
00:22:42.650 --> 00:23:01.100
حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر لا يصلون على معلم الناس الخير. سبحان الله اي فضل لهذا العالم اي فضل واي مكانة واي شرف واي مزية لهذا العالم الذي

61
00:23:01.200 --> 00:23:21.200
اه حمل دين الله عز وجل في قلبه. حمل القرآن والسنة والعلم بالله عز وجل حمله في قلبه اي فضل واي شرف ان يصلي عليه ان يدعو له الله عز وجل بان يثني عليه في الملأ الاعلى. وكذلك الملائكة حتى النملة في جحرها حتى الحوت في البحر

62
00:23:21.200 --> 00:23:41.200
يصلون على معلم الناس الخير. والله هذا شرف لا يدانيه شرف. شرف عظيم ان يسخر الله عز وجل. يعني حتى الحشرات حتى هذه الدواب يسخرها للدعاء لهذا العالم الذي يعلم الناس الخير. هنا نص النبي

63
00:23:41.200 --> 00:24:05.800
صلى الله عليه وسلم على معلم الناس الخير. يعني ليس فقط هو من اهل العلم من عنده يعني العلم الكثير. لكن المقصود به هو الذي ينشر العلم. يتعلم تعلم هو الذي يحصل على هذه المزية. اما الذي فقط يتعلم لنفسه ولا ينقل العلم لغيره فهذا يحصل فظلا لكن قد لا يدخل

64
00:24:05.800 --> 00:24:20.050
في مثل هذا الحديث وفي بعض الفضائل التي جاءت عن نبينا صلى الله عليه وسلم. هنا قال على معلم الناس الخير. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية

65
00:24:20.100 --> 00:24:43.350
بلغوا عني ولو اية. فالانسان الموفق المسدد هو الذي يتعلم ليرفع الجهل عن نفسه ثم ليرفع فعل جهل عن غيره ليكون اه ناقلا لهذا العلم ناشرا له وهو يحصل بذلك الاجور العظيمة التي لا يعلمها الا الله عز وجل. ومن دل على

66
00:24:43.350 --> 00:25:05.300
هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه يحصل مثل الاجور دليت انسان على سنة فانك تحصل الاجر الذي يفعله هذا الانسان ياخذ الاجر كاملا وتأخذ انت اه اجره مثل اجره وهذا فضل من الله. فضل وكرم من المولى عز وجل. ولذا من باب

67
00:25:05.900 --> 00:25:28.000
يعني الشيء بالشيء يذكر ابو بكر رضي الله عنه وارضاه كيف وصل الى هذه المنزلة وهذه المكانة التي لا تدانيها مكانه. ولا يمكن لاحد من الخلائق ان يصل الى مكانة ابي بكر الصديق رضي الله عنه فهو خير الخليقة بعد الانبياء والرسل. خير البشر بعد الانبياء والرسل هو

68
00:25:28.000 --> 00:25:44.700
ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. وما ذلك والعلم عند الله الا يعني كما نقل عن عن الايمان الذي وقر في قلبه لكن يلعنه بعض الناس وهو في صلب حديثنا هذا ان ابا بكر بعد ان اسلم

69
00:25:45.000 --> 00:26:07.700
بدأ مباشرة في الدعوة الى الله بدأ في نشر هذا الخير واسلم على يده خمسة من العشرة المبشرين بالجنة هل يمكن لاحد ان يصل الى هذا الفضل والى هذه المكانة؟ خمسة من العشرة المبشرين بالجنة في ميزان حسنات ابي بكر الصديق رضي الله

70
00:26:07.700 --> 00:26:27.400
الله عنه وارضاه هذا فضل عظيم. وهذا يدل على مكانة هذا العلم. هذا الامام الكبير الذي هو خير الامة بعد نبيها صلوات ربي وسلامه عليه. ابو بكر الصديق بدأ في الدعوة الى الله في نشر العلم في نشر الخير. بعد اسلامهم

71
00:26:27.400 --> 00:26:47.400
مباشرة بعد اسلامه مباشرة انطلق ليدعو الى الله عز وجل فدخل هؤلاء النفر المباركين المباركون دخل هؤلاء آآ النفر المباركون دخلوا الى الاسلام على يد ابي بكر الصديق والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لان يهدي الله بك رجل

72
00:26:47.400 --> 00:27:07.400
واحدا خير لك من حمر النعم. خير لك من حمر النعم. وحمر النعم المقصود به الابل الفاخرة التي هي من افضل المركوبات عند العرب هي خير لك آآ آآ لك من الاجر

73
00:27:07.400 --> 00:27:30.200
خير من هذه الابل العظيمة التي يحبها الناس ويفضلونها اذا دخل رجل واحد على يديك الى الاسلام وكذلك اذا اهتدى على يديك احد او دللت انسانا على سنة او على فضيلة او على اه علمته اية من ايات الله او حديثا من

74
00:27:30.200 --> 00:27:50.450
من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فباذن الله وبفضله وكرمه ومنه وجوده فان الانسان يدخل في هذا في هذا الفضل وهذا يدل على ما يحصله العلماء من الاجر العظيم. ولذا كان الدعاء لهم والثناء عليهم هو

75
00:27:50.450 --> 00:28:10.450
من باب ان ان ان ان نكون ان نضرب معهم بسهم. ان نضرب معهم بسهم. عندما ندعو لهذا العالم الذي يدعو الناس الى خير ويدلهم على الصراط المستقيم عندما ندعوا له بالتوفيق والسداد فكأننا نظرب معه بسهم في دعوته الى الله عز وجل

76
00:28:10.450 --> 00:28:35.000
اذا دعونا له بالثبات والتوفيق والسداد. فقد تكون دعوة من رجل صالح او من امرأة صالحة لاحد هؤلاء العلماء تكون سببا في نشر الخير على يديه اكثر واكثر ويبارك الله عز وجل في دعوته اكثر واكثر وينتفع الناس به اكثر واكثر لعلها تكون ببركة دعوة صالحة

77
00:28:35.000 --> 00:28:55.000
خالصة صادقة من رجل صالح او امرأة صالحة لا يعرفه ذلك العالم. لكن يعرفه رب ذلك العالم الذي يسمع الدعاء ويجيب الدعاء. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. واذا سألك عبادي عني فاني

78
00:28:55.000 --> 00:29:09.700
قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فهذا باب من ابواب الخير من ابواب التوفيق والسداد لمن لم يكن عنده شيء من العلم ان يدعو لاهل العلم ولاهل الفضل ان يبارك الله عز وجل

79
00:29:09.700 --> 00:29:46.350
في دعوتهم وان يبارك الله عز وجل في نشرهم للخير فيكون معينا لهم بهذا الامر. نقف عند هذا الحد ثم بعد الفاصل باذن الله  لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء. ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه. فقال

80
00:29:46.350 --> 00:30:19.200
قال من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد جاء الاسلام فاكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام

81
00:30:19.350 --> 00:30:43.900
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا مشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع. وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين

82
00:30:43.900 --> 00:31:12.200
ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة وام المؤمنين عائشة. ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان. وحفصة بنت سيرين وفاطمة فبنت عبد الملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن. ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع

83
00:31:12.200 --> 00:31:40.800
بقيمة واعتبار واحترام لا مثيل له في المجتمعات الاخرى. كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين. وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة

84
00:31:40.800 --> 00:32:00.800
الزوجية اثر خطير. وفي التربية على الدين والخلق دور كبير. وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكان سنة ومسؤوليات وقيام المرأة المسلمة بهذا وغيره له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا

85
00:32:00.800 --> 00:32:34.850
وصدق عليه الصلاة والسلام حين قال انما النساء شقائق الرجال  اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر. تصفح وتجول في واحة ايمانية

86
00:32:34.850 --> 00:32:58.700
من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية والفواصل الدعوية المحترفة اعلاميا والمؤصلة يخاطب الرجال والنساء يخاطب النساء الكبار والصغار تدعو البعيد وتؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة

87
00:32:58.700 --> 00:33:35.950
دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة. لقاءات دعوية ممتعة. برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شارك انشر واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي ولي

88
00:33:35.950 --> 00:34:08.700
امنوا بي لعلهم يرشدون  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اه نواصل اه ما بدأنا به اه قبل الفاصل من الحديث عن اه حق علماء الامة علينا

89
00:34:08.750 --> 00:34:29.750
ومكانتهم وما يجب علينا تجاههم او ما ينبغي علينا تجاههم من محبتهم والثناء عليهم والدعاء لهم بان يوفقهم الله عز وجل وان يسددهم وان يعينهم على ما هم فيه من الخير ومن نشر ومن نشر العلم. ايضا

90
00:34:29.800 --> 00:34:51.250
من اه حق العلماء علينا ان نرجع اليهم وان نصدر عن رأيهم لا سيما في الفتن والنوازل لا سيما في الفتن والنوازل وهذا نص الله عز وجل عليه في كتابه الكريم في قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

91
00:34:51.350 --> 00:35:07.600
اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الذي ينبغي على عامة الناس في امور الشرع ان يرجعوا الى اهل العلم ان يرجعوا الى اهل الفهم الى اهل الفقه في الدين

92
00:35:07.800 --> 00:35:21.750
ولا ينبغي للانسان ان يتجرأ على دين الله عز في علاه. وان يتكلم بما لا ينبغي جرأة على هذا الدين وهذا مع الاسف قد يقع من بعظ الناس خلل كبير

93
00:35:21.850 --> 00:35:39.950
انه عنده جرأة في الكلام في الحلال والحرام وفي شرع الله عز وجل بدون علم وهو جاهل لا يعرف هذا العلم وانما يتجرأ آآ ظنا منه ان آآ ان هذا الدين هو كلأ مباح

94
00:35:39.950 --> 00:35:57.250
من شاء بما شاء وهذا خطأ كبير جدا وهذا ضلال مبين وقد يكون سببا لغواية الانسان وهو لا يشعر. ولهذا يقول الله عز وجل في كتابه الكريم ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب

95
00:35:57.450 --> 00:36:25.550
هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب لاحظوا الله عز وجل سماه كذبا في موضعين مرتين قال ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب سماه الله عز وجل كذبا هذا حلال وهذا حرام. تقول هذا حلال وهذا حرام وانت من غير لست من اهل العلم. لست من اهل العلم وانما

96
00:36:25.550 --> 00:36:46.900
ما جرأة ان هذا معروف وان هذا كل الناس تتكلم به كما يحصل الان. وهذه جرأة قبيحة لا تنبغي المسلم الذي يخشى الله ويراقب الله ويخاف على دينه ويتقي الله عز وجل لا يتجرأ. لا يتجرأ على القول بالحلال والحرام الا اذا كان عنده علم بهذه المسألة

97
00:36:47.300 --> 00:37:06.850
فانه يتكلم بما يعرف. يتكلم بما يعرف. اما ان يتجرأ ويهرف بما لا يعرف فهذه جرأة قبيحة. وسماه الله عز وجل كذب ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب

98
00:37:07.200 --> 00:37:23.100
لتفتروا على الله الكذب هذه فرية على الله عز وجل ان يفتري الانسان على الله عز وجل بان يقول على الله عز وجل ما ليس عنده علم به وهذه الفتوى وهذا الكلام الذي يتجرأ به بعض الناس هو عبارة

99
00:37:23.150 --> 00:37:36.300
عن توقيع عن رب العالمين عن توقيع هذه الفتوى هي توقيع عند رب العالمين كأنها كأنك تقول هذا هو حكم الله في هذه المسألة. وهذا هو دين الله وهذا هو

100
00:37:36.300 --> 00:37:58.900
هو شرع الله وانت لا تعرف الحكم الحقيقي في هذه المسألة هذا خلل عظيم في ديانة الانسان وفي امانته وفي تقواه فهو في ورعه وفي خشيته فلابد ان ان ان يعتدي الانسان بهذا الامر وان لا يتجرأ وان يعرف لاهل العلم فضلهم ومكانتهم وان يرجع اليهم في

101
00:37:58.900 --> 00:38:22.600
فيما لا يعلم ان يرجع اليهم فيما لا يعلم. اما ما نراه الان في بعض مجالس المسلمين مع الاسف اذا تكلم الطب او في الهندسة فيتوقفون يعني لا لا يتجرأ الانسان ان يتكلم في شيء في الطب او في الهندسة او في غيرها ثم اذا جاءت مسائل الدين فبدأ كل

102
00:38:22.600 --> 00:38:35.950
كل واحد يخبط في هذا الامر خبط عشواء وهذه جرأة قبيحة كما قلنا لا ينبغي لمن يخشى الله عز وجل ويراقب الله ويخاف الله ان يتجرأ على دين الله الا اذا كان

103
00:38:35.950 --> 00:38:55.950
من اهل العلم او عنده علم بهذه المسألة خصوصا. قد سأل عنها او قرأ فيها فلا بأس ان يتكلم. كما قال النبي صلى الله عليه عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. بلغوا عني ولو اية. يفهم الانسان اية من كتاب الله او حديثا من كتاب الله من سنة نبينا

104
00:38:55.950 --> 00:39:15.900
صلى الله عليه وسلم فلا بأس ان يبلغه الى الناس او عرف حكما معينا نقله عن احد العلماء سمعه عن العالم الفلاني عن الامام الفلاني ينقله للناس. اما اذا لم يكن عنده علم في هذه المسألة فلا ينبغي ان يتجرأ على الكلام على الله عز وجل بغير بغير علم

105
00:39:16.250 --> 00:39:36.250
ايضا من حقوق العلماء التي ينبغي الاعتناء بها طاعتهم في المعروف. طاعتهم في المعروف. لا يرى نفسه انه آآ يعني اكبر من ان يتبع العالم الفلاني او الشيخ الفلاني او الفقيه الفلاني يقول هم رجال ونحن رجال والله هذا من

106
00:39:36.250 --> 00:39:52.150
الضلال المبين هذا من الضلال المبين. كلمة هم رجال ونحن رجال. هم رجال وانت رجل لكن الله عز وجل ميزهم عنك بالعلم. فضلهم بالعلم ما هم بالعلم رفعهم بالعلم فلا بد ان تعرف لهم قدرهم

107
00:39:52.300 --> 00:40:13.100
اما ان تقول نحن رجال وهم رجال هذه كلمة آآ يلقيها الشيطان على السنة بعض الناس آآ الجهلة على اهل العلم وعلى اهل الفضل وايضا يجرؤهم على دين الله عز في علاه. فالله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا

108
00:40:13.100 --> 00:40:31.300
اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. يا ايها الذين امنوا هذا نداء لاهل الايمان. الذي في قلبه الايمان والتقوى والخوف من الله هذا نداء له. يا ايها الذين امنوا اطيعوا امر

109
00:40:31.450 --> 00:40:55.700
والامر يقتضي الوجوب. اطيعوا الله ورسوله. واطيعوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم واولو الامر هنا ذكر المفسرون انهم العلماء والامراء. العلماء والامراء هم الذين يطلق عليهم آآ اولو الامر

110
00:40:55.900 --> 00:41:18.200
اه يطلق على العلماء وعلى الامراء طاعتهم طاعتهم واجبة في دين الله عز وجل اذا لم يكن عند الانسان علم. ومن من فوائد هذه الاية في ترتيب الامر فيها الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله

111
00:41:18.800 --> 00:41:38.800
واطيعوا الرسول جاء بالامر اطيعوا مع الله وجاء بالامر مع اطيعوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن في اولي امر قال واولي الامر منكم عطفه على السابق. لم يقل واطيعوا او اولي الامر منكم. لماذا؟ لان طاعة اولي الامر من العلماء والامراء

112
00:41:38.800 --> 00:42:04.700
هي تابعة لطاعة الله ولطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا من لطائف القرآن انهم لم يفردوا بالفعل وانما جعل الله عز وجل جعل الامر بطاعتهم تبعا بطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. لكن هذا يدل على ان من كان متمسكا من اهل العلم

113
00:42:05.450 --> 00:42:26.950
بدين الله عز وجل مطيعا لله. مطيعا لرسوله صلى الله عليه وسلم. وقد اخذ بحظ وافر من هذا العلم فان طاعته ينبغي على المسلم الموفق على المسدد اذا تكلم في دين الله وانت لا تعرف شيئا في دين الله من العلم الذي يعرفه هذا العالم

114
00:42:26.950 --> 00:42:51.600
فانك تتبعه وباذن الله ليس عليك شيء في اتباعه. ليس عليك شيء في اتباعه اذا كنت تتبع من تثق بدينه وبامانته من تثق بدينه وبامانته ايضا من حقوق اهل العلم التي ينبغي الاعتناء بها استشارتهم وتقديمهم على غيرهم في المجالس. استشارتهم وتقديم

115
00:42:51.600 --> 00:43:07.300
على غيرهم في المجالس. يجب ان يحترموا ان يقدروا في المجالس ان تكون لهم المكانة. ان تكون لهم الكلمة عند الخلاف ان يرجع اليهم هذه يعني آآ يعني من ابسط حقوق العلماء علينا

116
00:43:07.400 --> 00:43:30.850
من ابسط حقوق العلماء علينا ان نقدمهم وان نستشيرهم وان نرجع اليهم في ما يهمنا من امور ديننا ودنيانا وكذلك تكن لهم المكانة المرموقة في المجتمع يعني الان بعظ الناس قد يقدر بعظ التخصصات اه كالطب والهندسة والطيران وغيرها لكن هذا ولا شك يعني من

117
00:43:30.850 --> 00:43:50.850
الاحترام والتقدير الذي هو من مكارم الاخلاق. لكن الاحترام الاكبر والاجل والاعظم لمن حمل كلام الله كلام رسوله صلى الله عليه وسلم في قلبه ولمن فقه هذا الدين وعرف الحلال والحرام لا شك ان هذا منزلته اعلى

118
00:43:50.850 --> 00:44:04.450
وهو الذي يعني يجب او او ينبغي ان ان يقدم وان يجل وان يحترم اكثر من من غيره. ولهذا كان ابن عباس قال ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان القراء

119
00:44:04.700 --> 00:44:24.700
والقراء كانت قديما تطلق على الفقهاء على العلماء. يقول ليس كالمصطلح الموجود عندنا الان القراء المقصود به انهم قراء القرآن فقط لكن القراء قديما عندما تطلق في عند اهل العلم قديما يقصد بهم الفقهاء. قال كانوا القراء اصحاب مجلس عمر

120
00:44:24.700 --> 00:44:43.800
رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او شبانا كهولا كانوا او شبانا عمر رضي الله عنه كان يقدم اهل العلم يقدم اهل الفضل يقدم من يحمل كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم

121
00:44:43.800 --> 00:45:03.800
في قلبه يقدمه كهلا كان او شابا يعني ليست قضية السن اه مهمة عند عمر بشكل كبير. القضية في العلم يعني هل هو من اصحاب العلم؟ هل هو من اصحاب الفقه؟ هل هو من اصحاب الدين؟ فاذا تحقق هذا في الشخص فان عمر يقدمه

122
00:45:03.800 --> 00:45:22.300
على غيره فان عمر يقدمه على غيره ويستشيره وهذا يدل على فقه عمر وهو المحدث والملهم والفاروق رضي الله عنه الله كان يقدم آآ اهل العلم واهل الفضل في مشاورته وفي وفي آآ الاخذ برأيهم

123
00:45:22.750 --> 00:45:42.750
المنزلة العالية والرفيعة وهذا لا شك يعني يدل على آآ عقل عمر رضي الله عنه وعلى فقهه ومعرفته بمكانة هؤلاء العلماء وايضا يدل على هذه المنزلة التي حصلها اهل العلم حتى ولو كان

124
00:45:42.750 --> 00:46:05.900
احدهم شابا فان عمر رضي الله عنه يقدمه كما سيأتي معنا ان شاء الله في قصته مع ابن عباس رضي الله عنه وارضاه فعمر رضي الله عنه يقدم شباب الصحابة اذا كانوا من اهل العلم ومن اهل الفضل ومن اهل المكانة وهذا حصل مع ابن عباس رضي الله عنه في قصة معروفة ستأتي

125
00:46:05.900 --> 00:46:25.900
انا ان شاء الله في الحلقة القادمة. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح. وان يزيدنا ايمانا وتقوى والحمد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

126
00:46:25.900 --> 00:47:05.578
يأتيك ميسورا  ومكارم الاخلاق ندرسها معا