1
00:00:00.050 --> 00:00:35.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  صافي اللي يروي غلة الظمان ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية

2
00:00:35.000 --> 00:01:05.750
الحمد لله وحده واصلي واسلم على من لا نبي بعده. مرحبا بكم مع حلقة ودرس جديد من دروس التربية وكنا في الدرس الماضي نتحدث عن حقوق الضيف وان لنا ان نصل الى حقوق المضيف

3
00:01:06.200 --> 00:01:23.950
كما ان للضيف حق وعبادة من عبادات الجليلة ان نكرمه. وان نعطيه جائزته ومن دلائل الايمان بالله واليوم الاخر بين بعض الضيوف لربما اذا دخل بيت المضيف اعتقد بان الحق له هو

4
00:01:24.500 --> 00:01:44.150
دون ان يظن ان للمضيف صاحب البيت ايضا وصاحب الرحل والمكان له حق عليك ايضا واذا كنت تريد حقه فابذل ما له من واجب عليك واتى القرآن يؤدب الامة المسلمة يؤدب

5
00:01:44.250 --> 00:02:05.500
كل من قرأ في سيرة محمد صلى الله عليه وسلم يؤدبهم حتى يكون المجتمع متجانس وحتى احب الضيف فان الضيف المحبوب هو الضيف المؤدب والضيف المؤدب ادبا شرعيا الضيف الذي يأتي خفيفا

6
00:02:05.600 --> 00:02:29.000
ذاك الضيف الذي لا يثقل كاهل صاحبه ذاك الضيف الذي يفرح باي شيء يقدم له ويدعو لك حتى انك وانت تكرمه تتلذذ باكرامه لانه يعني فرح بك وانت فرح به. واليك بعظ حقوق المظيف صاحب المكان واول حق من حقوقه

7
00:02:29.600 --> 00:02:58.300
الاستئذان في الدخول والحضور اليه ولذلك بعض الناس ليس عنده فقه الاستئذان يأتي الى الى مضيفه احيانا وهو في ساعة في ساعة نوم او انه كان آآ مريظ او في شغل او بعض طلبة العلم قد يكونون مشغولين في تحضير دراساتهم او رسائلهم العلمية. فيأتي اليه في وقت دون ان

8
00:02:58.300 --> 00:03:16.950
ان يكون بموعد او هيأ وصوله اليه. والان الاجهزة ولله الحمد موجودة. وتستطيع ان ترسل رسالة لتسأله عن انسب الاوقات اليه لتزوره او ان تصل اليه. على ان المضيف اذا علم ان القادم مسافر

9
00:03:17.000 --> 00:03:45.000
يجب ان يستقبل المسافر قدر استطاعته في اي وقت وصل من سفره لانه اذا وصل ابتدأ حقه وغالبا المسافر اهم وادق اوقات ضيافته وحاجته للضيافة ساعة وصوله ولذلك نقول هو يستأذن وقبل الوصول جميل ان يخبرك حتى تتهيأ. وتهيأ اهل بيتك في ذلك

10
00:03:45.950 --> 00:04:02.250
وبعضهم من حقوق المضيف انك اذا حددت له ساعة في الوصول اليه ان لا تخالفها فان بعض الناس يقول الساعة الخامسة وانا عندي ويأتي الساعة السابعة او بعض الناس يأتي ضيف

11
00:04:02.650 --> 00:04:22.350
وينتظره الناس ان كان مضطرا فالامر واسع لكن احيانا تراخي تساهل عدم احترام اوقات الناس عدم احترام مواعيدهم فقد يكون هذا المضيف قد دعا جمعا من اصحابه جيرانه واقربائه حتى يحضروا كرامتك انت

12
00:04:22.450 --> 00:04:41.050
وهذا الرجل نائم او يتساهل في الخروج ويحبس الناس في مجالس الناس. انضباط الموعد من الضيف للمضيف امر لازم واجب ولذلك يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي

13
00:04:42.150 --> 00:05:10.850
حتى يا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اناه ولذلك الدخول يكون باستئذان والمكث ايضا باستئذان وقد يكون قد تكون ضيافة فاجلس للطعام وقد تكون زيارة خفيفة فلا اثقل عليه فاطيل في المكث حتى ينحرج

14
00:05:10.900 --> 00:05:30.850
فلربما ليس عنده ما يضيفني دعوة القهوة والشاي تختلف عن دعوة الطعام فلا تطل اطالة طويلة وهذا وهذا من الادب ومن حقوق المضيف. من حقوق المضيف الا تطيل البقاء حتى تحرج هذا المضيف

15
00:05:30.950 --> 00:05:51.650
فان بعض الناس يؤثم صاحبه بعض الناس فقراء. بعض الناس في اخر الشهر لا يبقى من مرتبه شيء وبعض الناس يأتون فاذا مكثوا لديك جلس من العصر ثم ذهب المغرب واتى العشاء ولا زال جالس يؤذي اهل البيت

16
00:05:51.700 --> 00:06:10.600
اهل البيت يريدون آآ النوم يريدون مذاكرة الاطفال. المرأة تريد خدمة ابنائها الى غير ذلك. لربما لدى مواعيد فيأتي فيجثم كأنما هو هادم اللذات وهذا من قلة الذوق عند بعض الاضياف

17
00:06:10.700 --> 00:06:36.150
فاذا اتيت فلا تؤثم صاحبك والبعض احيانا يجلس اسابيع ويقول انا ضيف الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ولا يحل لرجل مسلم ان يقيم عند اخيه حتى يؤثمه قالوا وكيف يؤثمه يا رسول الله؟ قال يقيم عنده ولا شيء له يقريه. اي ليس عنده طعام

18
00:06:36.150 --> 00:06:59.850
يزيد يعني زائد فاذا اخذت حقك وضيافتك وجائزتك فحاول ان تخفف عن اخوانك وانتقل الى غيره او حاول ان تكتفي بنفسك. فاطالة المكث سواء في اليوم نفسه او يوم الطويل ايام تتجاوز ثلاثة ايام فان ذلك يؤثمه اي يدخله في الاثم

19
00:06:59.900 --> 00:07:16.000
لانه لن يضيفك ويؤثمه قد يدخله الاثم في قضية اضطراب بيته والمشاكل التي قد تحدث في الاطالة. وجميل ذاك الذي يزور غبا. ما وزميل ذاك الذي اذا اتى لا يكلف الناس

20
00:07:16.000 --> 00:07:36.000
وجميل ذاك الذي خفيف في دخوله خفيف في خروجه. فانه ضيف يفرح به ويتباشر الناس به. وجميل ايضا ان يكون ضيف معه هدية لاهل البيت. يكرم الصغير ويكرم اهل البيت. فينتظرون قدومه بعض الاظياف. اذا دخل قالوا فلان

21
00:07:36.000 --> 00:07:55.100
انتشر الطفل الصغير والبنت الصغيرة واهل البيت هذه هدية للاب وهذه للزوجة وهذه للاطفال. لا يأتي ويده خالية ان استطاع هذا ليس حق لكن هذا من كمال الادب ومن كمال اه الخلق ان يكون ايضا طريقه اخظر

22
00:07:55.500 --> 00:08:11.550
ويده خضراء وننسب الخضرة هذه الى انه ما شاء الله كريم ايضا وهو يأتي وبعض الاضياف يأتي ما شاء الله معه بخير يأتي بهدايا وبطعام فيطعمونه بعضا من طعام حمله معهم

23
00:08:11.650 --> 00:08:26.850
الا ان كان الضيف ذو حاجة فانه في ذلك لا يلزمه ذلك وانه اتى للضيافة لكن استطاع الضيف ان يأتي وفي يده ما يكرم به مضيفه فهذا من تمام الادب والخلق

24
00:08:26.950 --> 00:08:51.600
ايضا من حقوق المضيف الا تصحب معك من لم يأذن الضيف به يعني انسان صنع طعاما لخمسة فاذا خمسة كل واحد جايب خمسة. هذولي خمسة وعشرين هذا نلحقه الاثم وهذا ليس من الذوق ولا من الادب. لا تصحب معك وقد دعيت لطعام عند انسان احد ابد الا

25
00:08:51.600 --> 00:09:06.700
ان تستأذنه وتستأذنه وليس بسماع من معك لانك قد تحزن قلب ايضا ها نأتي معه انا معي فلان ابن فلان انا اتي؟ طيب لو قال والله المكان صغير بعض الناس المجلس لديه لا يستوعب الا

26
00:09:06.700 --> 00:09:28.900
الا خمسة الا عشرة فاذا اتاه خمسة عشر اذا اتى عشرين السنا نربك البيت كله ينقل الطاولات ويأتي بالكراسي الناس بل يتراصع الناس ويأتي الطعام فاذا الطعام قليل يدخل في حرج ويحمر وجهه والسبب

27
00:09:29.050 --> 00:09:45.650
هذا الضيف الغير مؤدب ادب شرعي. والذي اتى معه بقروب كامل مجموعة كاملة. وقال يا اخوان وابو فلان ان يفرح بالضيف هو يفرح بالضيف لكن في في استطاعته وفي حدود قدرته

28
00:09:45.750 --> 00:10:21.950
بعد الفاصل نواصل باذن الله  اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم بريئة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء

29
00:10:21.950 --> 00:10:48.950
للقراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية

30
00:10:49.350 --> 00:11:12.200
فابدأ بالمرحلة التأسيسية. حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات غامضة فاسأل عنها العلماء ولدفع النفور من القراءة. ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات قبل المطولات. ولدفع الملل

31
00:11:12.650 --> 00:11:37.250
استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره ولدفع شرود الذهن عليك بالصبر والمجاهدة والبعد عن المؤثرات الخارجية واستخدم الترقيم والتلوين لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات

32
00:11:37.350 --> 00:12:23.500
ولخص الكتاب. واستفد بما تقرأ لتكون ممن قال الله فيهم اولئك الذين هداهم الله واولئك اولئك هم اولوا الالباب  مرحبا بكم من جديد اذا قلنا من حقوق المضيف على الضيف الا يصحب الضيف معه احد حتى يستأذن

33
00:12:23.600 --> 00:12:47.450
واذا علم قدرة صاحبه فلا تستأذن لانك لربما انت تعرف قدرته بيته صغر ما لديه. قلة حاله فلا تؤثمه ايضا باحضار احد وتحرجه  ولذلك الحبيب صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي مسعود رضي الله عنه قال كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب

34
00:12:48.100 --> 00:13:05.300
وكان له غلام لحام. قال اصنع لي طعاما ادعو رسول الله عليه الصلاة والسلام خامس خمسة فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل. اي اصنع طعاما والحبيب خامس خمسة هم اربعة

35
00:13:05.300 --> 00:13:27.900
وهو خامسهم عليه الصلاة والسلام. فالحبيب كان يمشي عليه الصلاة والسلام فتبعه رجل لربما هذا الرجل كان سائل لكن وجد الحبيب انطلق ويجب يا احبابي ان نتأدب بادب القرآن نستأذن وكذلك اذا قيل لنا ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم كما ورد في القرآن. بعظنا يغظب ردني

36
00:13:28.850 --> 00:13:43.500
قال لي لا يناسبني هذا الوقت هذا ادب الاسلام نعم لا يناسبني هذا الوقت او ان ما رأيك ان اصحب فلانا معك في الهاتف؟ والله المكان لا يسع يا شيخ الحمد لله خلاص اعتذر

37
00:13:43.500 --> 00:13:59.250
لهذا فاقول لدي موعد خاص التقي بك في غير هذا ولا اصحبه معي لماذا؟ لاني لا اريد ان احرج صاحبي. الحبيب صلى الله عليه وسلم قال انك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا

38
00:13:59.350 --> 00:14:15.800
فان شئت اذنت له وان شئت تركته قال بل اذن له آذن له وهذا من كرامة وغالب الناس يأذنون. ولكن الحبيب صلى الله عليه وسلم تبعه واحد. وغالبا احبابي واحد اثنين

39
00:14:15.800 --> 00:14:36.050
لكن بعضنا يأتي بمجموعات ويقول بعضهم يأتي يقول طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام ذو الاثنين نعم. لكن انا هذا طعامك انت اللي يكفي الاثنين. اذا انت الذي تدعو. لكن مدعو انت مدعو عند مضيف

40
00:14:36.050 --> 00:15:04.350
حقه عليك الا تصحب احدا معك الا بعد استئذانه. احيانا قد تأتي برجل ثقيل الدم فقيل الحال فتغشى المجلس يغشاه كآبة. بعض الناس اتى برجل تسبب مشكلة في البيت سبب مشكلة في الضيافة. بدأ يتحدث فيما لا يعنيه وادخل الناس في حرج وفي حديث لا يريدونه والسبب انت يا ابا فلان اتيت بشخص

41
00:15:04.350 --> 00:15:21.400
هم مجموعة متجانسة متحابين يعرفون بعظ واتيت لهم برجل اخر لربما كانوا يريدون ان يتحدثوا في حديث انقطع الحديث هذا بسبب من صحبته معك فاحذر من حقوق المضيف الا تصحب احدا معك

42
00:15:22.200 --> 00:15:37.300
الا باذنه وان كنت تعلم انه يستحيي منك فلا تصحبه ايضا. لان احيانا يأتي ذلك من باب الاكراه بالحياء. وذلك انه لا يستطيع يقول لا. سيقول لك دائما حياكم الله

43
00:15:37.300 --> 00:16:02.200
لكن في قلبه ما في قلبه والظيف الحصيف يفهم يفهم لانه حكيم ما يناسب المضيف مما لا يناسبه. لكن لو انك تعلم ان هذا الذي صحبته واستأذنت له سيشرح صدر رجل يحبه هذا المضيف حبا لربما يفوق حبك انت. فأتيته له

44
00:16:02.550 --> 00:16:17.700
وقلت معي فلان اتى من سفر او من يا مرحبا فرح وزاد فرحه لانك اتيت بهذا نعم اصحب هذا معي لانه يدخل السرور الى مضيفي ايضا من حقوق المضيف على الضيف

45
00:16:18.300 --> 00:16:39.750
ان ينصح الضيف للمضيف في استبقاء ما ينفعه واهله اذا علمت بانه قد يتكلف وقد احيانا قد قد يتكلف ويتسلف اي يقترض وتقول له لا انهاك. لا تفعل كذا انا ساتيك لكن طعام قليل

46
00:16:39.800 --> 00:16:54.900
او طعام صنع البيت. او لا تتكلف علي الا طعام اثنين. لماذا؟ هذا من نصح المؤمن لاخيه ولذلك بعض الناس قد يكون من اعراف ضيافتهم وهو عرف شرعي ان الضيف لابد ان يذبح له

47
00:16:56.050 --> 00:17:14.450
فاذا علمت ان هذا ليس عنده الا الا شاة واحدة اوليس عنده الا الا طرفا من الغنم واحد وانت تعلم انه لو ذبحه لذهب ماله. فلك ان تمنعه من ذلك. تقول لا لا اقبل ان تذبح لي. لكني اكل الطعام الذي يتأسر

48
00:17:14.450 --> 00:17:34.450
ويكون بذلك من نصحك له ومن خوفك عليه. وهذا حق الضيف. فبعض الاظياف يستقصي في اكرامك انت تستقصي في اهلاكه هذا لا يسوغ وقل له ان قدري ليس في قدرك انما قدري في صدرك

49
00:17:34.650 --> 00:17:51.400
وما كان دليلا عليه. اما ان كان غنيا فلا حرج ان يذبح لك. ولو ذبح فانها سنة عليه الصلاة والسلام هذا الرجل الصحابي الذي وهو اه ابو الهيثم ذبح وهم ثلاثة ذبح لهم شاة

50
00:17:51.500 --> 00:18:15.650
وابراهيم عليه السلام هم ثلاثة وذبح لهم عجلا الذبح في اصله اكراما للضيف وقربى لله مشروع لكن احيانا قد تمنع المضيف رحمة به. ولذلك عندما اخذ هذا الانصاري المدية اخذ العذق فالتمر فوضعه بين ايديهم واتى لهم بالماء ثم اخذ السكين ليذبح قال الحبيب

51
00:18:15.650 --> 00:18:38.050
اعلم ان من اغنامه شاة وكبشا فقال اياك والحلوب اي لا تذبح شاة لها ضرع يحلب استبقاء لمصلحة ابنائه والشاة تنتج وتنجب اما الكبش فلك ان تذبحه لضيفك فهذا من باب ماذا؟ ليس من باب التحريم

52
00:18:38.300 --> 00:18:58.750
ان الشاة لا تذبح لا. انما قال اياك والحلوب رحمة به ونصحا له وحفاظا على ماله. وهذا ولذلك بعظ الناس لا يتمنى ان يكرم لو الحق اكرامه الاذى بضيفه او بمضيفه. ايضا من حقوقه الدعاء

53
00:18:59.750 --> 00:19:25.950
من حقوقي المضيف ان تدعو له وبعض الاضياف اقصد بعض المضيفين بعض المضيفين هو يستمتع بضيافة الناس لما يرى من حسن اخلاقهم يدعون له بالخلف وبالبركة وبالسعادة له ولبيته. وان ينزل الله في بيوتهم الطمأنينة والسكينة فيفرح

54
00:19:26.000 --> 00:19:50.600
فيقول الحمد لله انفقت من مال الله الذي اتاني ضيافة لاخواني المؤمنين ثم بعد ذلك كسبت اكثر مما دفعت ما هو الكسب؟ دعاؤهم فلربما استجاب الله لمضيفك لضيفك لضيفك استجاب دعاءه. ولذلك مما يشجع الناس على الكرم

55
00:19:50.700 --> 00:20:11.250
وجود ذاك الضيف الراقي السامي الذي عنده من المعالي في الاخلاق بحيث انه من دعائه لك كأنك قد قدمت له معروفا لا ينساه العمر كله  هنيئا لنا بهؤلاء الاضياف. ولذلك الحبيب صلى الله عليه وسلم

56
00:20:12.150 --> 00:20:30.850
في حديث انه جاء الى سعد ابن عبادة فجاء سعد بن عبادة بخبز وزيت فقال فاكل عليه الصلاة والسلام ثم قال عليه الصلاة والسلام افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت

57
00:20:30.850 --> 00:20:57.150
عليكم الملائكة. ما اجمل هذا الدعاء ما اجمل هذا الدعاء بعد ان اخبره ان الصائم له دعوة مستجابة. افطر عندك ثم لما افطر واكل من طعامك ولاحظ الخبز وزيت خبز وزيت وخبز غمسه في الزيت ثم اكله. ثلاث لقم اربع لقمات فرأى ان ذلك ضيافة ثم

58
00:20:57.300 --> 00:21:20.350
اعطاه من الدعاء ما جعل قلبه ينشرح. وصدره ينشرح ولذلك نقول يدعى له. والدعاء للمضيف يجوز باي دعاء مشروع بارك الله لكم. اطعم الله من اطعمنا. اكل عندكم الصائمون. اكل طعامكم الابرار. صلت عليكم الملائكة دعت كل اي دعاء

59
00:21:20.350 --> 00:21:41.400
بارك الله لك فيما وهبت. غفر الله لك ولوالديك وزادك من فضله. اصلح الله لك ذريتك. صب الله عليك الخير صبا. اي دعاء تدعو به للمضيف هذا من حقوق المضيف عليك وهو من حسن الادب في الاسلام ومن ايضا

60
00:21:41.400 --> 00:22:12.450
ترميم القلوب التي رباها الشرع على البذل ايضا ربانا الشرع اذا رأينا الباذل في اكرامنا ان نرد له معروفه دعاء له وبعد الفاصل باذن الله نواصل ان شاء الله  انيق المنظر

61
00:22:12.500 --> 00:22:34.800
طيب المخبر مجالسته انفع مجالسة. ومؤانسته امتع مؤانسة. انه الكتاب. من خلاله نجالس العلماء ما اوى الصالحين. قيل لابن المبارك الا تجلس معنا؟ قال ما اجلس الا مع الصحابة والتابعين

62
00:22:34.900 --> 00:23:01.900
يعني قراءة سيرهم. وقد كان العلماء مشغوفين بالكتب شراء وقراءة. قال ابن الجوزي ما اشبع من مطالعة الكتب واذا رأيت كتابا لم اره فكأني وقعت على كنز ولو قلت اني طالعت عشرين الف مجلد كان اكثر. وطالب العلم لا تخلو مكتبته من الكتب الاساسية في شتى العلوم

63
00:23:01.900 --> 00:23:25.250
ففي التفسير مثلا تفسير السعدي وتفسير ابن كثير وفي العقيدة كتاب التوحيد والطحاوية والواسطية مع بعض الشروح. وفي الحديث الكتب الستة مع اهم شروحها. وهكذا بقية العلوم. وقبل الشراء استشر اهل الخبرة. ليدلوك على اهم الكتب

64
00:23:25.250 --> 00:23:43.450
وافضل الطبعات. لا سيما ما حققه العلماء الثقات كالالباني وبكر ابي زيد احرص على التنويع في شراء الكتب. ولا تقتصر على فن واحد او فنين. واعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية

65
00:23:43.450 --> 00:24:22.350
ولا تبخل باعارة الكتاب وحافظ عليه ان استعرته. ولا تستكثر ما تنفقه في شراء الكتب. وصدق من قال تلك النفائس لو تباع بوزنها ذهبا لكان البائع المغبونا   مرحبا بكم من جديد. لا زلنا مع حقوق المضيف على ضيفه

66
00:24:22.550 --> 00:24:45.450
من حقوقه ايضا عدم التلصص على عورات اهل البيت كيف ذلك بعض الظيوف ثقلاء طاعة المضيف في جلوس الضيف واجب اين اجلس؟ هو الذي يحدد لي والبعض من الناس يحاول المضيف ان يوقفه او ان ينقله من

67
00:24:45.800 --> 00:25:04.750
كرسي امام باب اذا فتح الباب انكشفت عورات البيت فهو يريده ان يجلس هنا وهذا مصر الا ان يجلس هنا انتقل فلا يقوم بل ان طاعته لاكرام الضيف انا اريد ان اكرم ضيفي

68
00:25:04.800 --> 00:25:32.300
وارى ان جلوسه في هذا المكان مثلا لا يرضيني طاعة المضيف في ارظائه واجب. انتقل قم وكن لينا يا اخوان بعظنا في بعظ المجالس تقوم هناك يعني مشاكسات وهذا يقسم على هذا ان لا يقف والله لتجلسن والله لتقومن والله

69
00:25:32.350 --> 00:26:00.050
المحكم في هذا هو المضيف بالتلطص على العورات ايضا او العبث بالمحتويات يكشف علبة يعبث بالريموت في شاشة يفتح شيئا من الكتب لربما لصاحبه لم يأذن بها تحريك اشياء فتح التغيير التكييف ومستواه. لا تغير شيئا في مجلس ضيافة

70
00:26:00.050 --> 00:26:20.950
الا باذن مضيفك ولذلك اه دخل عبد الله بن مسعود على مريظ يعوده ومعه قوم وفي البيت امرأة فجعل رجل من القوم ينظر الى المرأة فقال له عبد الله لو انفقأت عينك كان خيرا لك

71
00:26:21.950 --> 00:26:39.550
امرأة لربما مرت اضطرارا وبعض بيوت الناس المرأة اذا تريد تنتقل من من من غرفة الى المطبخ البيت كله صالة وغرفة فلماذا نبتليه فنجلس في مكان ننظر الى عورته او لماذا لا نغض البصر

72
00:26:39.700 --> 00:26:57.400
عن عوراته والا يشخص الانسان في عورته فان هذا يؤذيه بل يجعله لا يضيف احدا. وقدرات الناس في قضية اجلاس الضيوف في مكان آآ قصي وبعيد عن رؤية عورة البيت

73
00:26:57.500 --> 00:27:16.600
بعضنا ليس عنده امكانات فالمكان صغير. واحيانا قد تكون امرأة في البيت تخرج دون علم تبدو تظن ان ان زوجها او ان اخاها ما استظاف احد طيب اجلس انت في مكان هو يأمرك به. بل ولو لم يأمرك به

74
00:27:16.800 --> 00:27:42.750
ابتعد عن مداخل الابواب وطرقات البيت حتى تحفظ لصاحبك عورته لو انكشفت مع وجوب حفظ سره في ذلك. ايضا في مسائل معلقة او ملحقة بالظيافة للمسألة الاولى الظيافة كم عدد ايامها؟ ورد في الحديث انها ثلاثة ايام للمسافر ثلاثة ايام

75
00:27:42.900 --> 00:27:59.900
وما زاد عن هذا فهو صدقة على الضيف واذا قلنا صدقة على الضيف اذا صاحب البيت مخير بعد ذلك هل يعتذر ام لا؟ وغالبا النفوس الكريمة لا تعتذر من الضيف

76
00:28:00.400 --> 00:28:19.400
لكن بعض الظيوف ثقلاء ويستطيع ان يجد مكانا اوسع واو مكان اخر فيبقى عند اخيه هذا والحياء يكاد ان يحرق قلبه ويشوي وجهه ووجنتيه وهذا متكئ على الاريكة لا يريد ان يخرج

77
00:28:19.400 --> 00:28:40.250
فهل بعد ثلاثة ايام يأثم لو اعتذر منه الصحيح انه لا يأثم لقوله عليه الصلاة والسلام قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه او فليكرم ضيفه جائزته. اي يعطيه جائزته اي حقه. قال

78
00:28:40.250 --> 00:28:59.750
قال وما جائزته يا رسول الله؟ قال يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة ولذلك الانسان يظيفه في اول يوم يستقصي كل ما يستطيع. ما تستطيع ان تقدمه للضيف في اول يوم جميل

79
00:29:00.350 --> 00:29:21.250
لكن ثاني يوم تقدم له ما تستطيع. ثالث يوم طعامك وطعام اهل بيتك مع بقاء المودة والفرح والاستبشار والترحيب لان بعضنا يفشل في اختبار الفرح بعد مضي اليوم الاول او بعد مضي الوجبة الاولى

80
00:29:21.450 --> 00:29:45.000
ولذلك اه ثلاثة الايام بعدها ان مكث ورحبت به ان يمكث فكل ما تقدمه له صدقة عليه. وهذا والله من اعظم ابواب الصدقات وكمالات الاخلاق عند اهل الكرم والضيافة يفرحون ببقاء الضيف. ومعنى انها صدقة عليه حتى لو كان غنيا

81
00:29:45.450 --> 00:30:01.350
وما وجد الا انت واراد ان يمكث عندك برظاك بعد ثلاثة ايام فما تقدمه من طعام وشراب ونوم له صدقة عليه وكل منا يتمنى حقيقة ان يكتب له ذلك الاجر

82
00:30:01.650 --> 00:30:24.050
الاجر. اما ان كان ايضا مع ضيافته الضيف فقير فان ذلك يزداد او ذلك يزيدك اجرا. من المسائل الملحقة بحقوق المضيف على ضيفه هل المضي للضيف اخذ ماء مقابل ظيافته؟ ان امتنع الظيف؟ يعني الظيف شحيح

83
00:30:24.700 --> 00:30:49.750
اسف المضيف المضيف شحيح بخيل وانت ضيف وهو مسلم وانت مسلم وجائزة الضيف حقه الواجب في ثلاثة الايام حق يجب ان يبذله يجب ان يبذله المضيف لكنه بخيل رفظ مثل الصحابة رضي الله عنهم الذين ذهبوا

84
00:30:49.800 --> 00:31:12.600
هذا الحديث عقبة بن عامر عندما اتوا الى قوم فارادوهم ان يضيفوهم فامتنعوا. نسأل الله العافية والسلامة وبعض الناس فعلا يغلق الباب ظيف ومحتاج ومسافر ويطرق الباب ويقول لابنائه لا تردوا او قولوا اني لست هنا او اني

85
00:31:12.600 --> 00:31:33.250
او طرت ولم اصل الى غير ذلك من الاعذار التي تربي حتى البيت واهل البيت على البخل. وعلى الشح وعلى كره الضيف. قال هل اذا رفظ لنا ان نأخذ الصحابة عندما اه اتوا الى اه القوم الذين ارادوا ان يضيفوهم فرفضوا

86
00:31:34.400 --> 00:32:00.150
واتى سيدهم عقرب فلدغته ولما ارادوا الرقية من الصحابة الذين لم يضيفوا ما رقوهم الا بجعل الطلب منهم اغناما. والحبيب قال ان احق ما اخذتم عليه كتاب الله الحديث تعلمونه. لكن يبقى مسألة اذا رفظ المظيف ان يظيف الظيف

87
00:32:00.550 --> 00:32:19.500
فهل للضيف ان يحتال فيأخذ من ماله او يأخذ من متاعه فيبيع مسألة خلافية. والراجح فيها على الصحيح انه يأثم بعدم الضيافة. لكن لا يجوز لك ان تأخذ فمن ما له لعموم قوله صلى الله عليه وسلم

88
00:32:20.400 --> 00:32:38.050
لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس واخذك منه وان كان قصر في حقك ما يبيح لك ان تأخذ من ماله وانظروا معاشر الاخوة والاخوات الى هذه المسألة ان اهل العلم يبحثون هل

89
00:32:38.050 --> 00:32:58.500
خذوا الضيف من مضيفه يأخذ من ماله ودون رضاه ولو على شكل الاختفاء لانه حق له قيمة طعام. قيمة عشاء قيمة مبيت. هل يأخذ ام لا كل ذلك من باب اعلان حق الضيف على مضيفه

90
00:32:58.750 --> 00:33:18.000
والانسان ايها الاحبة في الحياة لربما رزق ليس لان المال الذي رزقت لتأكله انت احيانا بعض عباد الله اجرى الله المال في ايديهم لانهم يجرون هذا المال الى اخوانهم المؤمنين

91
00:33:18.300 --> 00:33:42.050
ويعطون الناس حقوقهم ولذلك ليس كل المال الذي تحت ايدينا لنا ننفق على على ابنائنا على انفسنا على اضيافنا على ارحامنا على ابوينا وهكذا المؤمن ليس شحيح جموع منوع يفرح المؤمن بالانفاق خاصة اذا كان في وجهه

92
00:33:42.300 --> 00:34:02.600
بعض الناس بخيل يجمع الريال على الريال والدينار على الدينار والليرة على الليرة والدولار على الدولار وكأنما يجمعها هي ليه؟ ما لي ما لي الله يقول في الحديث القدسي وهل لك يا ابن ادم الا ما اكلت؟ فافنيت وما لبست

93
00:34:02.600 --> 00:34:25.750
فابقيت فابليت وما تصدقت فابقيت. ولذلك هذا المال الذي لديك هو عارية. فانفقه بطيب نفس حتى يبارك لك هذا الدرس كان عن حقوق المضيف على ضيفه في اللقاء القادم نواصل الحقوق استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

94
00:34:26.000 --> 00:34:48.650
تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان