1 00:00:00.700 --> 00:00:22.550 بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له 2 00:00:23.400 --> 00:00:43.950 واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا 3 00:00:44.650 --> 00:01:13.850 اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا لقاء طيب ومبارك ان شاء الله نجتمع هذا الاجتماع ببيت من بيوت الله 4 00:01:14.650 --> 00:01:41.600 وعلى ذكر لله عز وجل بذكر شرعه وما امر جل في علاه عباده بذكره قد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله 5 00:01:42.600 --> 00:02:16.250 يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومجلسنا هذا اجتماع على هذا الشأن تذاكر كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم 6 00:02:17.200 --> 00:02:48.200 املين من الله عز وجل الذي يسر لنا هذا اللقاء ان يتقبله منا وان يجعله لنا نافعا واليه مقربا وان يعيذنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يصلح لنا شأننا كله 7 00:02:49.200 --> 00:03:24.000 انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل وعنوان هذا اللقاء حقوق ولاة الامر ومن المعلوم ان هذا الحق الذي هو حق ولاة الامر ليس حقا 8 00:03:25.000 --> 00:03:57.150 افترظه الناس وانما هو حق اوجبه الله سبحانه واوجبه رسوله صلوات الله وسلامه عليه في احاديث كثيرة جاءت عنه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه بل ان هذا الحق جاء في بعض 9 00:03:57.900 --> 00:04:28.950 النصوص مضموما الى حقوق الله على عباده من صلاة وصيام ونحو ذلكم من الطاعات مرتبا على ذلك كله دخول الجنة مما يفيد ايها الاخوة الكرام ان هذا الحق حق عظيم 10 00:04:30.100 --> 00:05:04.900 وان الواجب على كل مسلم في سماعه للادلة الشرعية المأثورة المبينة لهذا الحق العظيم والمقررة لهذا الواجب ان يكون تعامله مع هذه النصوص نظير تعامله مع النصوص الاخرى التي فيها الامر مثلا بالصلاة 11 00:05:05.700 --> 00:05:34.650 او الامر بالصيام او الامر الصدق والصلة والبر وغير ذلك لان الامر بذلك واحد والذي اوجب هذا الحق واحد والطاعة واجبة في ذلك كله ولا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر 12 00:05:35.750 --> 00:06:02.350 ان يجد في نفسه حرجا او حزازة من الاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيان حق ولي الامر ووجوب السمع والطاعة له بل عليه ان يتلقى 13 00:06:02.400 --> 00:06:30.700 هذه الاحاديث بالقبول وانشراح الصدر نظير تلقيه لا الاحاديث التي جاءت في اوامر اخرى واحكام اخرى اذ ان بعض الناس قد يستمع الى احاديث في الصلاة فالصيام في الصدق في الصبر في الصلة 14 00:06:31.700 --> 00:07:00.700 ولا يجد في نفسه وحشة او حرجا او حزازة او نحو ذلك فاذا سمع الاحاديث التي تتعلق بولي الامر وجد في نفسه شيئا تأثر بسماع ذلك مما يدل على ضعف 15 00:07:00.800 --> 00:07:29.100 الايمان ظعف الصلة باحاديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وقد قال الله تبارك وتعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجد في انفسهم حرجا مما قضيت 16 00:07:30.400 --> 00:08:06.000 ويسلموا تسليما وفي معنى هذه الاية الكريمة ودلالتها العظيمة نستمع الى كلمة للعلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في رسالته المعروفة بالتبوكية حيث اورد رحمه الله تعالى هذه الاية الكريمة 17 00:08:06.500 --> 00:08:35.150 ثم قال فاقسم سبحانه باجل مقسم به اقسم بنفسه فلا وربك لا يؤمنون فاقسم سبحانه باجل مقسم به وهو نفسه عز وجل على انه لا يثبت لهم الايمان ولا يكونون من اهله 18 00:08:35.900 --> 00:09:04.450 حتى يحكموا رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع موارد النزاع في جميع ابواب الدين فان لفظة ما من صيغ العموم فانها موصولة اي بمعنى الذي فانها موصولة تقتضي نفي الايمان 19 00:09:04.800 --> 00:09:31.650 او يوجد تحكيمه في جميع ما شجر بينهم ولم يقتصر على هذا حتى ظم اليه انشراح صدورهم بحكمه حيث لا يجدون في انفسهم حرجا وهو الضيق والحصر من حكمه فليقبلوا حكمه بالانشراح 20 00:09:32.750 --> 00:10:03.950 ويقابلوه بالتسليم لا انهم يأخذونه على اغماظ ويشربونه على قدا فان هذا مناف للايمان بل لا بد ان يكون اخذه بقبول ورضا وانشراح صدر ومتى اراد العبد ان يعلم هذا 21 00:10:06.200 --> 00:10:33.100 ان يعلم هذا من نفسه ومتى اراد العبد ان يعلم هذا فلينظر في حاله ويطالع قلبه عند ورود حكمه اي النبي عليه الصلاة والسلام على خلاف هواه وغرضه او على خلاف ما قلد فيه اسلافه من المسائل الكبار 22 00:10:33.500 --> 00:11:00.050 وما دونها بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره فسبحان الله كم من حزازة في نفوس كثير من الناس من كثير من النصوص فسبحان الله كم من حزازة في نفوس كثير من الناس 23 00:11:00.550 --> 00:11:26.350 من كثير من النصوص وبودهم ان لو لم ترد وبودهم ان لو لم ترد وكم من حرارة في اكبادهم منها وكم من شجى في حلوقهم منها ومن موردها ستبدو لهم تلك 24 00:11:26.400 --> 00:11:56.300 السرائر بالذي يسوء ويخزي يوم تبلى السرائر هذا كلام عظيم متين لهذا الامام رحمه الله تعالى وغفر له ذكرت ايها الاخوة الكرام ان الاحاديث التي جاءت بهذا الباب جاءت في بعض 25 00:11:56.950 --> 00:12:23.400 موارد الادلة مضمومة الى الطاعات العظيمة حقوق الله سبحانه وتعالى على عباده ومن ذلكم على سبيل المثال ما رواه الترمذي واحمد والحاكم وغيرهم وهو حديث صحيح عن ابي امامة الباهلي 26 00:12:23.850 --> 00:12:52.650 رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة مالكم واطيعوا ذا امركم تدخل جنة ربكم 27 00:12:53.950 --> 00:13:24.600 فتأمل هذا الحديث كيف ان النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ذكر هذه الخصال الخمس الموجبة لدخول الجنة فذكر الصلاة ذكر عبادة الله والصلاة والصيام والزكاة وهي اركان الاسلام التي عليها يبنى 28 00:13:25.350 --> 00:13:50.150 واعمدته التي عليها يقوم وضم اليها صلوات الله وسلامه عليه طاعة ولي الامر واطيعوا ذا امركم ظم طاعة ولي الامر الى اداء الصلاة اداء الصيام واداء الزكاة والقيام بهذه الفرائض العظيمة من فرائض الاسلام 29 00:13:51.200 --> 00:14:13.500 مما يدل دلالة بينة على اهمية طاعة ولي الامر في هذا الدين وانه واجب من واجبات هذا الدين اوجبه الله سبحانه وتعالى على عباده واوجبه رسوله صلى الله عليه وسلم 30 00:14:14.050 --> 00:14:40.850 باحاديث كثيرة صحت عنه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ويأتي الاشارة الى شيء منها باذن الله تبارك وتعالى واذا تأملت هذا الحديث حديث ابي امامة يذكر النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة 31 00:14:41.950 --> 00:15:08.250 ويذكر الصيام ويذكر الزكاة وهي فرائض الاسلام واجبات الدين التي عليها يبنى ويضم اليها طاعة ولي الامر فكما ان المسلم يتلقى الاحاديث الواردة في الصلاة او الصيام او الزكاة بالقبول وانشراح الصدر 32 00:15:08.500 --> 00:15:29.050 فان الواجب عليه ان يتلقى ايظا الاحاديث الواردة في طاعة ولي الامر بالقبول وانشراح الصدر دون ان يكون في قلبه شيء من ذلك او حرج من ذلك او حزازة من ذلك او ضيق من ذلك 33 00:15:29.900 --> 00:15:54.600 بل عليه ان يتلقاها بالقبول لانها جزء من الدين الذي امرنا الله سبحانه وتعالى به وامرنا به رسوله ومصطفاه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقد قال الله تعالى في القرآن الكريم 34 00:15:54.950 --> 00:16:18.500 يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فهذا امر من الله تبارك وتعالى بطاعة اولي الامر وجاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم في ذلك احاديث 35 00:16:18.600 --> 00:16:47.550 كثيرة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وجماع ما ينبغي ان يكون عليه المسلم في هذا الباب العظيم ما يتعلق بولي الامر ان يكون ناصحا لا ان يكون غاشا خائنا فان الدين كله 36 00:16:47.600 --> 00:17:11.250 قائم على النصيحة ومبناه على النصيحة فليس فيه غش ولا غل ولا خيانة بل هو دين قائم على النصيحة ولهذا جاء في صحيح مسلم من حديث تميم الداري رضي الله عنه 37 00:17:11.800 --> 00:17:42.750 ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فنص صلوات الله وسلامه عليه في جملة ابواب النصيحة المطلوبة النصح لولي الامر 38 00:17:44.550 --> 00:18:09.050 وفي هذا المعنى جاء عنه صلوات الله وسلامه عليه عدد من الاحاديث منها ما رواه الامام احمد في مسنده ومالك في موطئه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 39 00:18:09.550 --> 00:18:34.900 ان الله يرظى لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرظى لكم ان تعبدوه لا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وجاء في المسند 40 00:18:35.700 --> 00:19:02.950 للامام احمد بسند صحيح عن زيد بن ثابت في حديث طويل وفيه ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم ابدا اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامر ولزوم الجماعة فان دعوتهم 41 00:19:03.200 --> 00:19:32.450 تحيط من ورائهم فهذه الاحاديث كلها في بيان وجوب النصح لولاة الامر والنصح بمعناها العام ارادة الخير للغير وان يحب للخير ما للغير ما يحبه لنفسه وان يعامله بما يحب ان يعامل به 42 00:19:35.300 --> 00:19:56.700 والمعاملة التي ينبغي ان يرضاها كل فرد لولي الامر هي المعاملة التي يرظاها لنفسه لو كان هو ولي الامر وقد قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه 43 00:19:57.350 --> 00:20:22.050 الدين قائم على النصيحة ومن النصيحة التي هي من دين الله تبارك وتعالى النصح لولي الامر والنصيحة لولي الامر تتناول السمع والطاعة له بغير معصية الله تتناول الدعاء له بالصلاح والهداية والمعافاة 44 00:20:22.750 --> 00:20:47.800 تتناول البعد عن سبه وايغار الصدور عليه تتناول معان عديدة نص عليها اهل العلم رحمهم الله تعالى في بيان هذا الحديث وشرحه ومن ذلكم ما قاله ابو عمرو ابن الصلاح رحمه الله تعالى 45 00:20:48.150 --> 00:21:15.800 قال والنصيحة لائمة المسلمين معاونتهم على الحق وطاعتهم فيه وتذكيرهم به وتنبيههم في رفق ولطف ومجانبة الوثوب عليهم والدعاء لهم بالتوفيق وحث الاغيار على ذلك وقال النووي رحمه الله تعالى في شرحه لصحيح مسلم 46 00:21:16.650 --> 00:21:44.500 واما النصيحة لائمة المسلمين فمعاونتهم على الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتنبيههم وتذكيرهم بلطف ورفق واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم وتألف الناس لطاعتهم 47 00:21:45.400 --> 00:22:15.600 وقال ابن حجر رحمه الله تعالى والنصيحة لائمة المسلمين اعانتهم على ما حملوا القيام به وتنبيههم عند الغفلة وسدوا خلتهم عند الهفوة وجمع الكلمة عليهم ورد القلوب النافرة اليهم ومن اعظم نصيحتهم 48 00:22:15.950 --> 00:22:43.700 دفعهم عن الظلم بالتي هي احسن ومن جملة ائمة المسلمين ائمة الاجتهاد اي العلماء وتقع النصيحة لهم ببث علومهم ونشر مناقبهم وتحسين الظن بهم تقدم معنا ايها الاخوة الكرام قول نبينا 49 00:22:44.000 --> 00:23:04.550 عليه الصلاة والسلام في حديث زيد ابن ثابت ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم اي لا يجد غلا او ضغينة او حزازة 50 00:23:05.200 --> 00:23:31.700 او بغظا او كراهة بل يتلقاها بالقبول والانصراف مما يدل على صدق اخلاصه وجميل نصحه وحسن طاعته لربه ومولاه سبحانه وتعالى قال ثلاثة لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم فذكر الاخلاص للمعبود 51 00:23:33.400 --> 00:24:01.850 بتوحيده والبراءة من الشرك والخلوص منه وذكر لزوم جماعة المسلمين وذكر النصيحة لولاة امر المسلمين فاذا كان في قلب العبد شيء من الغل تجاه لزوم الجماعة مثلا او تجاه النصح لولي الامر مثلا 52 00:24:02.700 --> 00:24:23.850 فهذا دليل على وهاء ايمانه وظعف دينه لان النبي عليه الصلاة والسلام وصف قلب المسلم بانه لا يغل على هذه الامور بل يتلقاها بالقبول والانشراح والرضا يقول ابن القيم رحمه الله 53 00:24:24.350 --> 00:24:46.950 في كتابه مفتاح دار السعادة معنى لا يغل عليهن قلب مسلم اي لا يحمل الغل اي لا يحمل الغل ولا يبقى فيه مع هذه الثلاثة اي ان وجدت في المسلم هذه الخصال الثلاث 54 00:24:47.800 --> 00:25:07.100 الاخلاص لله والمناصحة لولاة الامر ولزوم الجماعة فهذا دليل على ذهاب الغل من قلبه ولا يبقى فيه مع هذه الثلاثة اذا يبقى الغل فانها تنفي الغل والغش وفساد القلب وسخائمه 55 00:25:08.300 --> 00:25:31.750 الى ان قال رحمه الله وقوله ومناصحة ائمة المسلمين هذا ايضا مناف للغل والغش فان النصيحة لا تجامع الغل اذ هي ضده فمن نصح الائمة والامة فقد برئ من الغل 56 00:25:33.000 --> 00:25:58.700 قال وقوله ولزوم جماعتهم هذا ايضا مما يطهر القلب من الغل والغش فان صاحبه للزومه جماعة المسلمين يحب لهم ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لها ويسوءه ما يسوؤهم 57 00:25:59.150 --> 00:26:32.100 ويسره ما يسرهم هذه ايها الاخوة الكرام مقدمة بين يدي جملة من الاحاديث المأثورة الثابتة عن رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه في بيان هذا الحق العظيم والاحاديث في هذا الباب 58 00:26:33.250 --> 00:26:54.350 باب حقوق الامر والسمع والطاعة لهم الى غير ذلكم من حقوقهم المأثورة عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه كثيرة جدا جمعها اهل العلم بل افردها بعضهم في مصنفات خاصة 59 00:26:55.200 --> 00:27:28.000 وضمنت ايضا في ابواب خاصة في دواوين السنة وكتب الحديث المشهورة وفي هذا المقام رأيت الاقتصار على احد عشر حديثا في هذا الباب جمعها النووي رحمه الله تعالى في كتابه المشهور 60 00:27:28.150 --> 00:27:58.050 رياض الصالحين وهو كتاب قل ان يخلو بيت منه جعل الله سبحانه وتعالى له قبولا واسعا وانتشارا كبيرا ونفعا عظيما ولا يزال يقرأ في كثير من مساجد المسلمين في بلدان الدنيا 61 00:27:59.550 --> 00:28:30.350 ولا يزال الناس يستمعون الى تلك الاحاديث التي جمعها رحمه الله تعالى في ذلك الكتاب المبارك فلشهرة هذا الكتاب ومكانته ولحسن الجمع ودقته في ابواب هذا الكتاب اقتصرت على هذه الاحاديث 62 00:28:30.750 --> 00:29:06.750 التي ساقها رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين وهي جمعت باختيار دقيق وانتقاء متقن جملة من الاحاديث المتعلقة حقوق ولاة الامر اوردها رحمه الله تعالى في باب وجوب طاعة ولاة الامر 63 00:29:08.150 --> 00:29:40.550 في غير معصية الله وتحريم طاعتهم في المعصية الحديث الاول حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على المرء السمع والطاعة فيما احب وكره 64 00:29:40.950 --> 00:30:12.850 الا ان يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة متفق عليه وقول نبينا عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث على المرء السمع والطاعة هذا من صيغ الوجوب بل كما ذكر اهل العلم ان على 65 00:30:13.200 --> 00:30:38.350 من اوكد الفاظ الوجوب عند العرب فاذا قال قائل لفلان علي كذا هذا يدل على انه حق لازم وامر واجب وشيء متحتم ومتعين مثل قول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت. هذا يدل على وجوبه 66 00:30:40.000 --> 00:31:05.450 فقوله على المرء المسلم السمع والطاعة اي يجب عليه ان يسمع ويطيع يسمع في ماذا ويطيع في ماذا قال فيما احب وكره فيما احب وكره اي قد يؤمر قد يأمره ولي الامر بامور توافق غرضه 67 00:31:06.400 --> 00:31:26.750 وتتوائم مع ميوله ورغبته وقد يأمره بامور لا توافقوا رغبته ولا تتوافق مع ميوله وليس فيها مخالفة لشرع الله لانه ان كان فيها مخالفة لشرع الله وامره بها فلا طاعة 68 00:31:28.400 --> 00:31:51.150 لمخلوق في معصية الخالق قال فيما احب وكره اي فيما احبه المأمور وكرهه لا ان تكون الطاعة بما يوافق هوى الانسان ورغبته او ميولة بل تكون الطاعة فيما احب وفيما كره ايضا 69 00:31:52.100 --> 00:32:19.900 الا ان يؤمر بمعصية قال فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة والمراد بقوله فلا سمع ولا طاعة اي في هذا الشيء المعين الذي امره به وفيه معصية لله وليس المراد انتفاء السمع والطاعة مطلقا لولي الامر. وانما في هذا الشيء المعين 70 00:32:20.350 --> 00:32:40.800 الذي امره به وفيه معصية الله لا سمع له ولا طاعة كان يأمره بفعل حرام او تعاطي حرام او ارتكاب حرام او نحو ذلك لا سمع ولا طاعة لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق سبحانه وتعالى 71 00:32:43.700 --> 00:33:10.000 الحديث الثاني حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا اذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعتم متفق عليه وهذا الحديث فيه المبايعة 72 00:33:10.400 --> 00:33:37.450 على السمع والطاعة وفيه ان هذا الباب منوط بالاستطاعة قد قال الله سبحانه وتعالى فاتقوا الله ما استطعتم قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها والدين مبني على ذلك قال 73 00:33:37.550 --> 00:33:58.350 عليه الصلاة والسلام فيما استطعتم اي ان الطاعة واجبة في حدود ما يستطيعه العبد ولا يتعلق هذا كما سبق بما يميل اليه العبد او يرغبه العبد بل فيما يستطيعه العبد ويقدر عليه 74 00:34:00.450 --> 00:34:23.150 الحديث الثالث حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له من خلع يدا من طاعة 75 00:34:23.800 --> 00:34:45.250 لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية رواه مسلم وفي رواية له ومن مات وهو مفارق للجماعة فانه يموت ميتة جاهلية 76 00:34:46.800 --> 00:35:14.600 وهذا الحديث فيه التحذير الشديد والتهديد والوعيد لمن نزع اليد من الطاعة وخلع يدا من طاعة ونابذ ولاة الامر وافتات عليهم وامتنع من الطاعة لهم فاذا كان الانسان بهذا الوصف 77 00:35:15.250 --> 00:35:36.100 فانه يلقى الله كما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ولا حجة له يلقى الله يوم القيامة ولا حجة له اي في هذا الفعل لماذا لانه فعل لا مستند له من الشرع 78 00:35:36.700 --> 00:35:53.400 ولا مبنى عليه ولا مستند عليه من دين الله تبارك وتعالى بل النصوص جاءت محذرة من ذلك فيأتي ولا حجة له ليس عنده اي حجة وهذا حقيقة فيه فائدة عظيمة 79 00:35:53.950 --> 00:36:16.550 ان ما عند الذين يتبنون نزع اليد من الطاعة ومفارقة الجماعة وخلع اليد ومنابذة ولاة الامر ليس عندهم الا شبهات ما انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان فمن مات 80 00:36:17.050 --> 00:36:35.700 على ذلك يلقى الله يوم القيامة ولا حجة له. لان الحجة والدليل والبرهان جاء بضد ذلك فيلقى الله بلا حجة فاذا كان لا حجة له لا عذر له فيكون عرظة لعقوبة الله تبارك وتعالى 81 00:36:36.850 --> 00:36:59.150 ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية قيل بمعنى قوله مات ميتة جاهلية اي ان من كان كذلك يخشى عليه ان يموت مرتدا يخشى عليه ان يتمادى به الامر 82 00:36:59.400 --> 00:37:18.300 الى ان يرتد عن دين الله وقيل مات ميتة جاهلية اي ان هذا من اعمال اهل الجاهلية وخصالهم واوصافهم الجاهلية لا يرضخون لامير ولا يسمعون ولا يطيعون وكل يركب رأسه 83 00:37:19.700 --> 00:37:42.350 فيموت على هذا العمل الذي هو من اعمال الجاهلية وليس من اعمال الاسلام والدين في شيء الحديث الرابع حديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا 84 00:37:42.450 --> 00:38:11.400 واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة رواه البخاري وان استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة واهل الحبشة معروف شعرهم بانه اه متجعد تجعدا يصبح بهذه الصفة كأنه زبيبة 85 00:38:12.300 --> 00:38:34.450 اي وان كان الذي استعمل عليكم عبد حبشي. والمخاطب بهذا الخطاب عرب من قريش وغيرهم يقول لهم النبي عليه الصلاة والسلام وان استعمل عليكم عبد حبشي لماذا هذا التأكيد حتى في بعض روايات الحديث قال مجدع الاطراف 86 00:38:35.600 --> 00:39:03.600 لماذا هذا التأكيد لما يترتب على السمع والطاعة من مصالح عظيمة دينية ودنيوية ولما يترتب ايضا على نزع اليد من الطاعة من مفاسد عظيمة جدا دينية ودنيوية الحديث الخامس حديث 87 00:39:03.800 --> 00:39:34.650 ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك واثرة عليك عليك السمع والطاعة اي الزم السمع والطاعة وحافظ عليها 88 00:39:35.050 --> 00:39:59.200 واعتني بها وكن دائما كذلك تسمع وتطيع للامير تسمع كلامه وتطيعه فيما يأمرك به ما لم يكن فيه معصية لله تبارك وتعالى قال في عسرك ويسرك في عسرك اي ان كان ان كنت مثلا فقيرا 89 00:40:00.800 --> 00:40:26.750 معوزا محتاجا مريظا الى غير ذلك في عسرك ويشرك اي في غناك وصحتك وعافيتك فالسمع والطاعة للامير لا يتعلق بحال الانسان لا يتعلق بحال انسان يعني بعض الناس يقول ان كان مثلا اعطاني 90 00:40:27.350 --> 00:40:48.350 من الدنيا انا اسمع واطيع اما ابقى فقيرا لا سمع ولا طاعة مثلا فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك اي حال نشاطك وحال كراهتك لانه قد تؤمر بشيء تنشط له 91 00:40:48.900 --> 00:41:08.900 ونفسك ميالة اليه وقد تؤمر بشيء لا تنشطنه له ونفسك ليست بميالة اليه فيلزمك الطاعة في المنشط والمكره كما انه يلزمك ذلك في العسر واليسر لا ان تكون الطاعة في اليسر فقط 92 00:41:09.900 --> 00:41:35.150 ولا ان تكون الطاعة ايضا في المنشط فقط والطاعة في اليسر والمنشط كل يقدر عليها لانها توافق شيئا عند الانسان وتوافق ميولا عنده لكن الطاعة في العسر والمكرة لا يقوى عليها الا من وفقه الله جل وعلا 93 00:41:35.650 --> 00:41:57.450 لحسن الالتزام بدين الله تبارك وتعالى وشرعه وقولا في تمام هذا الحديث واثرة عليك اي وان حصل من ولاة الامر استئثار واثرة عليك اي وان حصل من ولاة الامر استئثار اي استأثروا بالدنيا 94 00:41:57.600 --> 00:42:26.250 استأثروا بالاموال اصبحوا مثلا يركبون المراكب الفارهة ويسكنون القصور العظيمة ويمتلكون ويمتلكون ليس هذا هو المقياس واثرة عليك النبي صلى الله عليه وسلم قال في الزمان الاول للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة 95 00:42:26.850 --> 00:42:52.900 انكم ستلقون بعدي اثرة فامرهم بالصبر واوصاهم عليه الصلاة والسلام بالسمع والطاعة حتى وان استأثر الوالي بالمال فانها الطاعة لازمة واذا اطعت اديت الذي عليك اذا اطعت اديت الذي عليك 96 00:42:53.950 --> 00:43:14.950 واذا كان استأثر الوالي بما هو حقوق للناس الله حسيبه يوم القيامة لكن الذي عليك لا تفرط فيه والذي اوجبه الله عليك لا تضيعه فاذا ظيع مثلا ولي الامر حقك 97 00:43:15.800 --> 00:43:34.050 فلا تظيع حقها اذا لم يتق الله فيك فاتق الله فيه اذا لم يتقي ولي الامر الله فيك فاتق الله فيه لان الله سيسألك ويسأله يوم القيامة وستقف انت بين يدي الله وهو ايضا سيقف بين يدي الله 98 00:43:34.150 --> 00:44:04.300 وكل يحاسبه الله انت حملت السمع والطاعة فعليك ان تؤدي الشيء الذي حملت وان تقوم به محتسبا مطيعا راجيا بذلك ثواب الله سبحانه وتعالى وفضله الحديث السادس عن عبدالرحمن ابن عبد رب الكعبة 99 00:44:05.200 --> 00:44:29.100 قال دخلت المسجد فاذا عبد الله ابن عمرو ابن العاص جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه فاتيتهم فجلست اليه فقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر 100 00:44:30.450 --> 00:44:57.150 فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتظر ومنا من هو في جسره اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعن يقول نزلنا منزل وعادة عندما 101 00:44:58.250 --> 00:45:22.400 يرحلون ورحلتهم على الابل والنوق اذا نزلوا منزل كل يكون مشتغل بمصلحة ما وكل في مهمة ما وكل في عمل فيقول تفرقنا كل في عمله فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة 102 00:45:24.700 --> 00:45:48.050 فاجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم 103 00:45:49.750 --> 00:46:28.800 وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر 104 00:46:30.000 --> 00:46:59.250 وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطعت فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر فدنوت منه فقلت له 105 00:47:00.050 --> 00:47:24.200 انشدك الله اي اسألك بالله اانت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهوى الى اذنيه وقلبه بيديه يعني وظع يديه على اذنيه وقلبه وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي 106 00:47:24.800 --> 00:47:55.000 سمعته اذناي ووعاه قلبي اي من رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وتأمل رعاك الله قول نبينا صلوات الله وسلامه عليه في هذا الحديث العظيم ما من نبي بعثه الله الا كان حقا عليه 107 00:47:55.350 --> 00:48:15.650 ان يدل امته الى خير ما يعلمه لهم وان ينذرهم شر ما يعلمه لهم فاذا قرأ المسلم الاحاديث الكثيرة عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه في السمع والطاعة لولاة الامر 108 00:48:16.250 --> 00:48:36.500 عليه ان يقيسها بهذا المقياس وان يزنها بهذا الميزان وانها من نصح نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام لامته فما من نبي بعثه الله الا ودل امته الى خير ما يعلمه لهم 109 00:48:36.700 --> 00:49:09.450 فهذه الاحاديث كلها خير وبركة وتترتب عليها مصالح العباد ومنافعهم الدينية والدنيوية والشاهد من هذا الحديث قول النبي عليه الصلاة والسلام ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع 110 00:49:10.300 --> 00:49:31.800 فليطعه ما استطاع وهذا نظير ما تقدم بحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال على قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعتم 111 00:49:31.950 --> 00:50:02.150 يقول لنا فيما استطعتم الحديث السابع حديث ابي هندة وائل ابن حجر رضي الله عنه قال سأل سلمة ابن سلمة وسأل سلمة ابن يزيد الجوع في رسول الله صلى الله عليه وسلم 112 00:50:03.300 --> 00:50:29.050 فقال يا نبي الله ارأيت ان قامت علينا امراء ان قامت علينا امراء يسألون حقهم ويمنعون حقنا انتبه ان قامت علينا امراء يسألون حقهم ايطلبون منا ان نؤدي حقوقهم كاملة 113 00:50:29.850 --> 00:50:50.950 يطلبون من الرعية ان يؤدوا حقوق ولاة الامر كاملة ويمنعون حقنا اي حقنا لا يعطوننا اياه ماذا نصنع؟ اذا ابتلينا بولاة هذه صفتهم اي شيء نصنع يطلبون الحق الذي لهم 114 00:50:51.100 --> 00:51:18.000 ولا يؤدون الحق الذي عليهم. ماذا نصنع ما تأمرنا فاعرظ عنه الرسول عليه الصلاة والسلام قيل كأنه كره مسألته ولم يرد ان يفتح بابا في هذا قال فاعرض عنه ثم سأله في الثانية والثالثة 115 00:51:18.050 --> 00:51:47.900 اي اعاد عليه هذا السؤال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم رواه مسلم عليهم ما حملوا حملوا العدل 116 00:51:49.000 --> 00:52:06.250 حملوا العدل الله عز وجل امرهم بالعدل ولهذا سبحان الله في الاية الكريمة التي مرت معنا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم الاية التي قبلها 117 00:52:06.350 --> 00:52:23.950 ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. بعض العلماء في كتب التفسير قال الاية الاولى تتعلق بولاة الامر والاية الثانية التي تليها يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فتعلق بالرعية 118 00:52:25.200 --> 00:52:49.700 فولاة الامر مأمورون بالعدل حملهم الله العدل في الرعية والرعية حملهم السمع والطاعة فولاة الامر حملوا العدل والرعية حملوا السمع والطاعة لولاة الامر هذا معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام فانما عليهم ما حملوا اي الولاة 119 00:52:49.750 --> 00:53:10.900 وعليكم ما حملتم فانتم حملتم السمع والطاعة فادوا هذا الذي اؤتمنتم عليه وقوموا به وافيا وادوه تاما حتى تجدوا ثوابه واجره وقد مر معنا حديث ابي امامة الباهل في هذا الباب 120 00:53:11.900 --> 00:53:38.150 فهم حملوا العدل والرعية حملت السمع والطاعة واذا قام الرعية بما حملوا وجدوا ثواب ذلك يوم القيامة وقد مر معنا حديث ابي امامة قال تدخلوا جنة ربكم الحديث الثامن حديث عبد الله ابن مسعود 121 00:53:38.700 --> 00:54:01.800 رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تأمر من ادرك منا ذلك 122 00:54:02.450 --> 00:54:24.700 كيف تأمر من ادرك منا ذلك قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم. متفق عليه قال عليه الصلاة والسلام انها ستكون بعدي اثرة اي من الولاة يستأثرون بالاموال. يستأثرون بحقوق الناس 123 00:54:25.950 --> 00:54:54.600 لا يؤدون الحق الذي للناس وايضا تجدون منهم امور تنكرونها فالصحابة اهل محبة للخير وارادة للخير فسألوا النبي عليه الصلاة والسلام كيف تأمر من ادرك منا ذلك؟ ماذا نصنع الان لو تركت هذه القضية لهوى الانسان 124 00:54:55.400 --> 00:55:20.000 انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها اذا وجد الاثرة والامور التي ينكرها نفسه الى ماذا تدعوه الى اي شيء تدعوه نفسه يدعوه نفسه الى عدم الطاعة وعدم الاستجابة ويقول كيف اطيع وقد اخذ حقي وتعدى على مالي واستأثر 125 00:55:20.100 --> 00:55:44.400 بالدنيا الى غير ذلك. فنفسه تأبى فقالوا ما تأمرنا اذا ادركنا ذلك قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم تؤدون الحق الذي عليكم وهو السمع والطاعة وتسألون الله سبحانه وتعالى الحق الذي لكم اي تطلبون من الله 126 00:55:45.000 --> 00:56:04.050 ان ييسر لكم الحصول على حقوقكم وبهذا تكون اديت واجبك الديني انت اديت الواجب الديني الذي سيسألك الله عنه يوم القيامة اديته. السمع والطاعة هذا الذي امرت به وحقك ان ضاع في الدنيا لا يضيع في الاخرة 127 00:56:04.700 --> 00:56:18.900 تسأل الله سبحانه وتعالى آآ آآ الذي لك اي الحقوق التي لك التي لم تحصل عليها او هضمتها او ظلمت فيها او نحو ذلك اسأل الله ذلك سبحانه او وتعالى 128 00:56:20.400 --> 00:56:44.350 الحديث التاسع حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن يطع الامير فقد اطاعني 129 00:56:45.150 --> 00:57:05.450 ومن يعصي الامير فقد عصاني متفق عليه قوله من يطع الامير فقد اطاعني ومن يعصي الامير فقد عصاني لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بطاعة الامير ونهى عن معصية الامير 130 00:57:05.650 --> 00:57:23.850 فمن اطاع الامير اطاع الرسول عليه الصلاة والسلام ومن عصى الامير عصى الرسول عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم عندما امر بطاعة الامير ونهى عن معصيته انما امر بذلك لما فيه من المصالح العظام 131 00:57:24.300 --> 00:57:41.600 والخيرات الكبيرة والمنافع العميمة ونهى عن معصيته لما يترتب على معصية من مفاسد لا حد لها ولا عد وقد ما مر معنا ما بعث الله من نبي الا دل امته الى خير ما يعلمه لهم 132 00:57:41.950 --> 00:57:59.650 وانذرهم من شر ما يعلمونهم فطاعة الامير خير ومعصيته شر ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم بطاعة الامير وعدها من طاعته ونهى عن معصية الامير وعدها من معصيته صلوات الله 133 00:58:00.200 --> 00:58:18.500 وسلامه وبركاته عليه. وهذا الحديث دليل على وجوب طاعة ولاة الامر لان طاعة النبي صلى الله عليه وسلم واجبة والنهي عن معصية ولاة الامر لان معصية النبي صلى الله عليه وسلم محرمة 134 00:58:20.650 --> 00:58:35.700 الا ان امر ولي الامر بمعصية لله فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وما يأمر به ولي الامر لا يخلو من امور ثلاثة. اما ان يأمر بامور امر بها الله 135 00:58:35.850 --> 00:58:55.750 وامر بها الرسول عليه الصلاة والسلام وهنا واجب واجب لامر الله بها ولان من توفيق الله لولي الامر اكد عليها وعلى العناية بها او ان يأمر بامر فيه معصية لله 136 00:58:56.100 --> 00:59:19.300 هذا القسم الثاني فلا طاعة له في ذلك. اذا امر بامر فيه معصية لله لا طاعة له لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق والقسم الثالث ليس فيه امر ولا نهي يعني لم يأتي بالنصوص امر به ولا نهي عنه وامر به ولي امر. فهنا تجب طاعته 137 00:59:20.550 --> 00:59:46.200 لانه طاعته واجبة ما لم يأمر بمعصية طاعته واجبة ما لم يأمر بمعصية وقد مر معنا التقييد بذلك في الحديث الحديث العاشر حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 138 00:59:47.550 --> 01:00:13.850 من كره من اميره شيئا فليصبر فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية متفق عليه من كره من اميره شيئا اي اذا وجد امورا يكرهها لا يرضاها لا يحبها 139 01:00:14.150 --> 01:00:32.000 او مؤذية له او نحو ذلك فليصبر فليصبر على ذلك وليحتسب صبره ثوابا واجرا يوم يلقى الله سبحانه وتعالى وليحذر اشد الحذر من الخروج على ولي الامر او نزع اليد من الطاعة 140 01:00:32.450 --> 01:01:03.200 فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية وقد مر معنى ذلك الاذان وصل الحديث الحادي عشر وهو خاتمة هذه الاحاديث حديث ابي بكرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول 141 01:01:04.050 --> 01:01:32.450 من اهان السلطان اهانه الله من اهان السلطان اهانه الله رواه الترمذي وقال حديث حسن واهانة السلطان لها صور كان يستخف باوامره او يقلل من مكانته او يوغر صدور العامة 142 01:01:32.600 --> 01:01:56.400 عليه او غير ذلكم من الصور التي هي داخلة في الاهانة للسلطان والعقوبة كما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان يهينه الله من اهان السلطان اهانه الله اي ان عقوبته ان يهينه الله 143 01:01:56.950 --> 01:02:21.400 فان كانت اهانة الله له في الدنيا فهذه عقوبته في الدنيا معجلة والا فالعقوبة يوم القيامة اشد واعظم وهذا مما يجعل اه الانسان يحترز تماما ويحذر اشد الحذر من اه ان يفعل امرا 144 01:02:22.150 --> 01:02:39.850 يعرض به نفسه الى ان يهينه الله. ومن يهن الله فما له من مكرم فيحذر من ذلك اشد الحذر ويؤدي الذي عليه ويسأل الله تبارك وتعالى الذي له ويكون ناصحا غير غاش 145 01:02:40.600 --> 01:03:04.450 قائما بواجبه الديني كما امره الله سبحانه وتعالى به ويجعل حسيبه في كل اعماله رب العالمين ورقيبه فيكون محاسبا لنفسه يزنها بموازين الشرع ويزم نفسه بزمام الشرع ويتقيد باحاديث رسول الله 146 01:03:04.600 --> 01:03:32.900 صلوات الله وسلامه عليه يرجو بذلك ثواب الله سبحانه وتعالى واجره واسأل الله العظيم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يوفقنا اجمعين لما يحبه ويرضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال 147 01:03:33.750 --> 01:04:00.650 وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يعيذنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يوفقنا لاتباع سنة نبيه الكريم 148 01:04:01.400 --> 01:04:31.200 صلوات الله وسلامه عليه والسير على نهجه القويم وان يهدينا اليه صراطا مستقيما ونسأله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات 149 01:04:32.150 --> 01:04:54.900 اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين اللهم وفق ولي امرنا لما تحبه وترضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال 150 01:04:55.450 --> 01:05:17.600 اللهم وارزقه البطانة الصالحة الناصحة التي تعينه على الخير وتدله عليه وتحذره من الشر اللهم وفق جميع ولاة امر المسلمين للعمل بكتابك وتحكيم شرعك واتباع سنة نبيك صلى الله عليه وسلم 151 01:05:17.900 --> 01:05:37.000 اللهم ولي على المسلمين اينما كانوا خيارهم واصرف عنهم شرارهم يا رب العالمين اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا اصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا 152 01:05:37.350 --> 01:05:56.900 واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا 153 01:05:57.250 --> 01:06:21.750 اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم يا ربنا انصر اخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان 154 01:06:22.250 --> 01:06:43.450 اللهم كن لهم ناصرا ومعينا وحافظا ومؤيدا اللهم احفظهم بما تحفظ به عبادك الصالحين اللهم امن روعاتهم واستر عوراتهم واحقن دماءهم اللهم وعليك باعداء الدين فانهم لا يعجزونك اللهم انا نجعلك في نحورهم 155 01:06:43.600 --> 01:07:04.050 ونعوذ بك اللهم من شرورهم اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا 156 01:07:04.300 --> 01:07:23.400 واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا 157 01:07:23.600 --> 01:07:36.800 سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين