ومعلوم ان الله جل وعلا امر المؤمنين ان يقيموا الصلاة. واذا تدبر الانسان نظر في كتاب الله فاذا جميع الموارد الامر بالصلاة فيها الامر بالاقامة واقيموا الصلاة. الذين يقيمون الصلاة
والاقامة غير الصلاة. اقامتها هو الاتيان بها مستقيمة آملة كما امر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكما امر الله الله جل وعلا بها. فالذي يسهو فيها ويغفل ما اقامها. والذي مثلا يترك شيئا من المستحبات
فيها او الواجبات ما اقامها الاقامة التي ينبغي ومع ذلك تكون صحيحة بمعنى انه لا يؤمر باعادتها. وبمعنى انه يسقط الاثم عنه. اثم يعني ترك الصلاة اما كونه يأثم لتعلق لتعلق قلبه في امور الدنيا مثلا
واشتغاله بها عن عبادة الله وان جعل القلب يخضع لربه ويعبده هذا شيء اخر. امر اخر لا يتعلق بالصلاة نفسها. ومعلوم ان الاعراض ان تدبر ايات الله يعاقب عليه الانسان. ولهذا
يقول جل وعلا افلا يتدبرون القرآن؟ ام على قلوب اقفالها هذا معناه انه يجب ان يتدبر الانسان ما يقوله في صلاته. وما يقوله امامه. والامام درس القراءة لاجل المأموم. لاجل ان يسمع المأمون المأموم ويتدبر. الله جل وعلا يقول
اذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. لعلكم ترحمون. وهذه في الصلاة. لانه لا يجب على الانسان اذا سمع قارئ ان يقرأ خارج الصلاة ان يستمع له وينصت ليس هذا واجبا عليك. انه اذا سمعت ذلك يجلس ويستمع وينصت. لان امر الله جل وعلا قوله
فاذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا وانصتوا. امر يجب امتثاله. فهو في الصلاة خاصة اذا مثلا خرج الانسان من صلاته وهو لا يدري ماذا قرأ الامام. مثل هذا كل ما استمع ما امتثل الامر الذي امره الله جل وعلا به. او قد يكون مثلا هو نفسه ما يدري ماذا قال فيه
معنى ذلك انه لم يستحور ولم يهتم الاهتمام الواجب ولم يقم الصلاة الاقامة التي امر بها. فاقامتها ان يأتي بها على الوجه المطلوب. الاقامة مثلا اذا قيل صلى فلان وقد ادى الصلاة هذا كلام صحيح. صلى. ولكن هل اقام الصلاة
قد يكون اقامها وقد لا يكون اقامها. فالاقامة غير الصلاة. فمثل هذا مثل ما ذكر انه لم يؤدي الواجب الذي اوجبه الله عليه. لان الواجب ان يأتي بها في شرائطها وواجباتها ومستحباتها ومن اعظم ما يستحب
وفيها فيها الخشوع. الخشوع في الصلاة. وقد آآ اثنى الله جل وعلا على الخاشعين في صلاتهم وجعل لهم جنات الفردوس يرثونها. فالخشوع هو الذي يتفاوت فيه الناس وفيه الاقامة. فيه اقامة الصلاة الاقامة التامة. ولكن ما هذا ما
لكل احد والناس يتفاوتون في صلاتهم من هذه هذه الوجوه. وليس التفاوت في انه ان يؤديها الركوع الكامل والقيام الكامل والسجود الكامل بدون الصفات التي تطلب من المصلي ان تكون في صلاته. تكون في