1
00:00:00.250 --> 00:00:54.000
اجعلني دوما متقيا في السر كذلك ولعلني من غيرك حقا خلصني ولوجهك دوما اخلص رباه تعالى انت الهي عيني ان الحمد لله تعالى نحمدك ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:54.000 --> 00:01:10.750
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اه ان يسلم مرحبا بكم يعني مع حلقة من حلقات اه سلسلة قلب نتعبد

3
00:01:10.800 --> 00:01:28.700
واليوم ان شاء الله نعيش مع عبودية من عبوديات القلب اه يعني عبودية اه ان تكون واعزم بكم آآ بل لا ابالغ ان قلت انها يعني اهم عبودية للقلب على الاطلاق

4
00:01:29.800 --> 00:01:47.350
اه تلك العبودية قبل ان نشرع في الحديث فيها دعونا نعيش مع هذا المشهد الجميل توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا زال جثمانه الشريف صلى الله عليه وسلم

5
00:01:48.050 --> 00:02:10.550
بين الصحابة فاجتمع الصحابة في مكان سمي بعد ذلك بسقيفة بني سعيد اجتمع فيه الانصار يتباحثون يعني ما الذي سيفعلونه بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بهذه السقيفة كان الاجتماع على اساس الانصار

6
00:02:10.750 --> 00:02:31.250
فسيدنا ابو بكر فسنها عمر الانصاري اجتمعوا يتباحثون ما يكون من شأن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم اصر ابو بكر وعمر على ان يأتي الانصار اه ينظران ما يفعلان فيما يتعلق بهذا

7
00:02:31.800 --> 00:02:52.600
اه وصل ابو بكر ووصل عمر الى هذه السقيفة المباركة سقيفة بني ساعدة  وجد الاعصار ويعني آآ بعضهم قد تحدث في امر خلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان هذا الامر ربما كان من حق الانصار

8
00:02:53.200 --> 00:03:11.950
وقف ابو بكر رضوان الله عليه وكل هم وما يشغله الا ان الا تخالف الامة امر نبيها صلى الله عليه وسلم بانت يعني ابو بكر رضوان الله عليه اكثر الصحابة علما

9
00:03:12.050 --> 00:03:36.200
ان الامة لو خالفت هدي نبيها صلى الله عليه وسلم هو الايذاء بالهلاك. لذا فانه رضوان الله عليه لما يعني آآ ناقشه بعض الصحابة في انفاذ جيش يعني مش ان شاء الله بعد يعني وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. الامر اختلف واه كثير من قبائل العرب ارتدت واصبح الامر صعب

10
00:03:36.200 --> 00:03:59.050
يعني سيدنا ابو بكر اصر على يعني آآ انفاذ جيش اسامة وقال حينها والله بان تخطفني الطير احب الي من الا امضي امرا امضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه صح ان النبي وصى انفذوا جيش ساحر

11
00:03:59.050 --> 00:04:25.850
النبي صلى الله عليه وسلم ايضا كان يقول والله لو من عمي عبد كانوا يؤدونها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اني اخاف ان تركت سنته ان ازيد يعني هذا يعني خير البشر بعد الانبياء رضوان الله عليهم. ويقول اني اخاف ان خالفت سنته ان ازيغ

12
00:04:26.350 --> 00:04:41.950
فما بال الواحد منا ما يبالي من خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم وما يخشى السير وهو رضوان الله عليه يقول اني اخاف ان خرجت سنته النزيل قال ربنا فليحضر الذين يخالفون عن امرهم

13
00:04:42.050 --> 00:04:57.150
ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فالمهم ابو بكر رضوان الله عليه كان يشغله جدا ان الامة ما تخالف هدي نبيها صلى الله عليه وسلم يعني بعد سبحان الله نشوف

14
00:04:57.150 --> 00:05:10.050
زي رب النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر ابو بكر تقريبا كان يعني اكثر الصحابة ثباتا في هذا المشهد لان النبي صلى الله عليه وسلم هو ربيه رباه على انه سيخلفه

15
00:05:10.250 --> 00:05:32.100
ربها على النبي اشهد وعلى ان الامر مرتبط بالحق لا بالاشخاص وان كان خير شخص صلى الله عليه وسلم المهم آآ وقف مبكر في الناس خطيبا وقال ايها الناس لقد علمتم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا الامر في قريش ولو لم يبق من الناس الا اثنين

16
00:05:32.850 --> 00:05:47.400
يعني النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته قال ان امر الخلافة يكون في من؟ في قريش. فانتم الامراء فانتم فنحن الامراء انتم الوزراء يعني الامراء يكونون والوزراء يقولون الايه

17
00:05:47.550 --> 00:06:05.550
من الانصار. ثم اشار رضوان الله عليه الى سعد ابن عبادة وقال اناشدك الله يا سعد. اما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فقال بلى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك؟ نعم انتم الامراء ونحن الوزراء

18
00:06:05.800 --> 00:06:27.300
فوقف ابو بكر بعدها وقال ايها الناس اني ارتضي لكم احد هذين الرجلين ابو عبيدة ابن الجراح امين هذه الامة وعمر ابن الخطاب وقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهما راض. عمر ابن الخطاب

19
00:06:27.300 --> 00:06:42.350
الله عليه يحكي هذا المشهد سبحان الملك والله يأسرت يعني يقول فما يعني آآ يعني سيدنا عمر بيقول ان لما دخل هو وسيدنا ابو بكر على الانصار وهم يتحدثون في هذا الامر

20
00:06:42.350 --> 00:06:58.350
بيقول فزورت في نفسي مقالة عظيمة يعني يقول رتبت افكاري كده ويعني ايه وقررت ان انا اقول يعني مقالة عظيمة. تمام؟ آآ فقام ابو بكر فقال مقالتهم احسن مما قلت

21
00:06:58.550 --> 00:07:24.800
واعجبتني مقالته جدا حتى قال كل ما في نفسي وما اعجبني من مقالته الا تلك التي قال فيها ارتضي لكم احد هذين الرجلين يعني سبحان الله شوف هنا سيدنا عمر ما قالش ايه خلاص ابو بكر اتكلم والان الكلمة مع

22
00:07:24.900 --> 00:07:45.500
شوف سبحان الله او الناس دي مش مش اللي هما ايه مش المتصنعة اللي هو يعني يعني ده لون اصلا من التصنع. ان واحد يعني اللي بيسموه تواضع النفاق ده بيسموه تواضع الرياء يقول لك لا لا احنا نسأل الله العافية ده احنا احنا مفاليس احنا مش عارف ما لنا احنا ما لنا

23
00:07:46.150 --> 00:08:08.200
يقول لك لا لا والله ما انا اكره المدح وهو احب اليه من الماء والهرام نسأل الله العافية. المهم يعني فايه فبيقول فما اعجبني من مقالته الا تلك يبقى ناخد بالنا من بعدين هنا في كلام سيدنا عمر. اول حاجة ان هو اصلا طالما سيدنا ابو بكر قال ما في نفسه ما فيش داعي بقى للزهور والتصدي ما بيتكلموا لمصلحة

24
00:08:08.200 --> 00:08:21.000
المسلمين وفي نفس الوقت آآ يعني ان هم كانوا دايما كده حد كافيهم خلاص. انما هو انا ليه ما طلعش؟ وليه ما قلتش؟ وليه ما تجيش؟ وليه ما اعملش؟ وليه ما مسكش؟ وليه مش عارف ايه

25
00:08:21.000 --> 00:08:33.550
ويزعل لما يكون حد يطلع هم لو حد كفاهم يسعدوا جدا لو حد كفاهم تمام؟ طيب النقطة التانية ناخد بالنا سيدنا عمر بن الخطاب رضوان الله عليه ايه لم تعجبه هذه المقالة

26
00:08:34.250 --> 00:08:56.900
لم يعجبني ان يكون خليفة للمسلمين اللي الناس النهاردة بتتقاتل على مش عارف ايه لم تعجبه هذه الكلمة فعلا الله المستعان عليك. المهم  هنا بقى سيدنا يعني ابو عمر لما لم تعجبه هذه الكلمة فقام في الناس خطيبا

27
00:08:57.050 --> 00:09:10.350
وقالت ايها الناس اناشدكم الله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا عن ابي بكر. اما قال الله عنه كذا اما قال كذا اما قال كذا اما قال كذا

28
00:09:10.600 --> 00:09:36.350
والله لا اتأمر ابدا على قوم فيهم ابي ابي بكر سبحان الله! والله لا اتأمر ابدا يعني انا نفسي ما تطير ابدا ان انا اتأمر على ناس فيهم ده ازاي تأمر على نفسك سبحان الله! تأملوا الوفاء والعرفان. وتأملوا يعني سبحان الله! يعني هذا التجرد الرفيع

29
00:09:36.350 --> 00:09:51.450
من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله! يبقى انا مش ممكن اتأمر على حد والواحد فينا يقبل بمهمة وهو يعلم ان من هم دونه اكفأ منه وفيهم من هم اكفأ منك

30
00:09:51.500 --> 00:10:14.150
بس رغبة في التصدي وحبا في الظهور. وحبا في الشهرة نسأل الله العافية. ويعلم ان من هم دونه هم اكفأ منه ولا بأس وعادي ما فيش مشكلة يعني وسبحان الله يعني ده مشهد يختلف طبعا ان هو انسان يوكل بمهم او يقصى له من مهمة لكن نسأل الله العافية من يتقاتلون على مثل ذلك

31
00:10:14.700 --> 00:10:29.500
ومن يسارعون لمثل ذلك ومن يبادرون لمثل ذلك. قل ابدا والله لا اتأمر على قوم في ابو بكر. ثم قال ابو عبيدة وانا والله ما تطيب نفسي يوما ان اتأمر على قول فيما ابو بكر

32
00:10:29.750 --> 00:10:49.150
ابدا ثم قام الصحابة جميعا واحدا تلو الاخر يقولون ووالله ما تطيب نفوسنا ابدا ان نتأمر على قوم فيهم ابو بكر سبحان الله! هو يعلم انه خير الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:10:49.550 --> 00:11:05.400
بل صرح النبي بذلك واشار القرآن لذلك ولكن رغم ذلك هو في هذا المشهد ما قالش يا جماعة. انا ثاني اثنين اذ هما في الغار. معلش يا جماعة انا اسف

34
00:11:05.400 --> 00:11:25.400
حدش اتكلم معي ده انا انتم ناسيين ده انا افقت مالي كله على النبي اربع مرات. ده النبي قال بنفسه آآ ما من احد اسدى الينا معروفا الا وكافيناه الا ابا بكر. ده مش هاقدر اكافئه ابدا. كل واحد عمل حاجة وامر ان

35
00:11:25.400 --> 00:11:47.500
بكل خوفات المسجد لخافة ابي بكر. والمرأة تقول له آآ فان اتيت من قابل فلن اجدك قال تجدين ابا بكر يعني كلام واضح جدا تمام؟ وسبحان الله ونصر الله به الدين واعز الله به الاسلام. وهو يدرك ذلك ويعرف ذلك من نفسه. رضوان الله عليه. يعني هو مش

36
00:11:47.500 --> 00:12:05.550
نعرفش ولا الكلام ده يخفى على حد ما يخسرش عليه. ولكن سبحانه الملك. يعني هم يعني ما كانوا يتحركون الا لعز الاسلام. وما يتكلمون الا يجزي الاسلام سم يقف ويرفع بيد ابي عبيدة ويرفع بيد عمر ويقول ارتضيت لكم احد هذين الرجلين

37
00:12:05.650 --> 00:12:25.650
سبحان الله! يعني ايه؟ سبحان الله! ما اروع هذه! يعني هذه يعني يا جماعة دي دي مش مش تصرفات جوارح. مش تصرفات متصنعين يعني انا بقول دائما يعني زي ما قلت امبارح القلب فضاح في مثل هذه المشاهد تلاقي لسانه فضحه. فضحه فافصح عما في قلبه. حتى وشه فضحه

38
00:12:25.650 --> 00:12:47.050
زعل وانقبض عشان حد غيره طلع ولا حد مش عارف ايه مين اللي هيأخر ولا كزا اللي هو ما خدش تلاقي وشه ايه متغير نسأل الله العافية وما امنوا لتمام الاريحية. سيدنا عمر بقى خلاص جت لي فرصتي اهو. ده مين اللي ايه؟ مين اللي ولاني؟ مين اللي طلعني مين؟ ابو بكر. خلاص بقى جت لي فرصتي. وهو نفسه اللي

39
00:12:47.050 --> 00:13:03.350
الشأن يلا خلاص بقى جت له الفرصة لكن سبحان الله! يعني صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ربى النبي صلى الله عليه وسلم قلوبهم على الاخلاص منها وعلى التجرد لله سبحانه وتعالى

40
00:13:03.850 --> 00:13:27.600
تلك قلوب تعبدت لربها للاخلاص تلك قلوب تعبدت لربها بالتجرد له سبحانه وتعالى اخلصت لله. الله الله فقط يتكلمون لله يتحركون لله يقومون لله يسكنون لله كل شيء لله سبحانه وتعالى. الله

41
00:13:27.850 --> 00:13:49.950
محور الحياة بالنسبة للصحابة تربت قلوبهم على ان الله محضر الحياة سبحان الله يعني لا تزال تلك التربية سارية في جيل الصحابة كلهم الان الصيد المعلى في بلاد الشام لخالد بن الوليد

42
00:13:50.050 --> 00:14:07.850
خالد ابن الوليد له الان الصيت المعلم القائد الظافر الذي لم يهزم حتى الان في معركة قط لا في جاهلية ولا في اسلام  وما دخل معركة الا وانتصر وله الصيد المهم

43
00:14:07.900 --> 00:14:35.150
وهو الان يزلزل اركانه اقوى دول العالم على الاطلاق يعني دولة الرومان كانت اقوى من دولة الفرس يزلزل الان اركان اقوى دول العالم على الاطلاق وسبحان الله ويسومهم سوء العذاب بانتصار تبع انتصار. وفتح تلو فتح. وهم ما يستطيعون يعني

44
00:14:35.150 --> 00:14:54.450
يتصورون ان يعني الراجل ده من السماء ده حد مش من الارض مش ممكن حد يكون كده سبحان الملك وفي اوج انتصاره وفي اوج مجده يأتي خطاب من عمر ابن الخطاب رضوان الله عليه

45
00:14:54.500 --> 00:15:17.800
بتنحية خالد عن قيادة جيوش المسلمين في الشام وتولية ابي عبيدة بن الجراح الناحية خالد ويولي ابي اويلي سيدنا عمر كان له رؤية يعني افضل من تكلم في هذا الباب شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب السياسة الشرعية. آآ كان له رؤية سيدنا عمر ابن الخطاب

46
00:15:18.000 --> 00:15:32.550
يعني قال خشيت ان يظن الناس ان النصر بيد خالد لا بيد الله وكان له رؤية ان الصحابة يعني كنا حتى كان لنا مقالة كده اسمها من يشاكلك ام من يكملك

47
00:15:32.800 --> 00:15:46.550
دايما احنا نحب كده في الشغل نجيب اللي ايه؟ اللي بيوافقنا. اللي ماشي على هواني. اللي بيسمع كلامنا ولا نجيب اللي بيكملنا حتى وان كان معترض شوية وفي بعض اختلاف عندنا بس يكمل العمل

48
00:15:46.750 --> 00:16:09.100
الصحابة كان عندهم مبدأ من يكملني لا من يشاكلني فسيدنا آآ ابو بكر اختار سيدنا خالد. الثنائي ابو بكر خالد ثنائي مناسب جدا سيدنا خالد ربما يكون عنده بعض الايه؟ الجرأة وبعض يعني الاندفاع شهيق. سيدنا ابو بكر عنده الايه؟ بهدوء وعنده رزانة وعنده كلب. تمام

49
00:16:09.100 --> 00:16:26.000
يعني هذا الثنائي ثنائي مميز. لكن سيدنا عمر بن الخطاب رأى ان الثنائي عمر خالد ما ينفعش هو محتاج حد زي ابو بكر كده فاختار ان الثنائي يبقى عمر ابو عبيدة

50
00:16:26.250 --> 00:16:53.300
تمام؟ طيب المهم يعني فسيدنا آآ ابو عبيدة ابن الجراح اتاه خطاب امير المؤمنين والصحابة في معركة من المعهد. يعني الصحابة في معركة من المعارك واتاها. تمام؟ طيب اول ما وصل الخطاب لسيدنا ابو عبيدة ياه انا بقيت القائد العام للقوات المسلحة قصد الجواب بسرعة وجري على سيدنا

51
00:16:53.300 --> 00:17:14.800
الجواب وزارة الدنيا وهنوني الحاجة الساقعة ومش عارف ايه قال لمن اتاه تم خبره ما حدش يعرف اي حاجة كتمه قد ايه؟ ساعة ساعتين ما بنخش بالليل يعني لما خالد يخلص كده ويقعد ويروق؟ لا

52
00:17:15.200 --> 00:17:35.900
يوم ويومين واسبوع واسبوعين حتى استتب الامر  هم بيشوفوه دايما تكليف مش تشريف  ما بنشوفوش حاجة هم الناس ديت خلاص يعني يعني اخلصت قلوبهم لله فخرج منها محبة هذه الاشياء

53
00:17:36.450 --> 00:18:00.050
تبقوا متصورين قائد جيوش تهزهم الرومان تقول انا عمالة ايه يعني تفسح بلد اسر بلد بلد اسر بلد اكتم خبره غاية الاسبوع التاني التالت واستتبت الامور وارسل الخطاب لخالد والمتوقع ببساطة شديدة جدا

54
00:18:00.700 --> 00:18:24.500
يعني انت ان تعجب من اخلاص وتجرد سيدنا ابو عبيدة فعجب اكبر من تصرف سيدنا خالد المتوقع ايه بقى اه القائد المظفر المنتصر اللي كذا انت ازاي تعزيني طب حتى قل لي خطأ ظاهر

55
00:18:24.850 --> 00:18:40.150
انا وارد يعني مسلا ما عزلوش على اثر ايه؟ هزيمة. ها؟ ولا على اتر الخطأ؟ خالص ولا اي حاجة طب قل لي خطوة طب ليه؟ وتشيلني ليه؟ وتوديني ليه؟ وتعمل ليه؟ ليه

56
00:18:40.550 --> 00:19:08.650
صح والمتوقع ان هو ينشق بالجيش صح ولا يحدث بلبلة في الجيش ولا يخرب الدكة سبحان الله! عجيب جدا يعني ما فيش اصلا حيثية معينة تقول ان انت تتشاءم غير رأي واجتهاد من الخليفة ده اللي شايف ان الانسب دلوقتي لمصلحة المسلمين الثنائي ده

57
00:19:10.150 --> 00:19:29.250
ما فيش اي حاجة وفي نفس الوقت انت جايب مين ايوة متفق على ان سيدنا خالد عسكريا اقوى من سيدنا ابو عبيدة وان كان سيدنا ابو عبيدة في مقامه في الاسلام اعلى من سيدنا ايه؟ خالد من العشرة المبشرين بالجنة. لكن عسكريا متفق ان سيدنا آآ خالد اعلى. طبعا سيدنا ابو عبيدة

58
00:19:29.250 --> 00:19:52.850
مش خمسة في المية يعني. تمام؟ لكن هو هنا اعلى. تمام ودي حاجة وقائد ومظفر وجنوده. طب ماشي يعني انت مسلا هتخليه وقائي وانا النائب بتاعه لأ  به يرضي تمد ايدي عادي حد يجيبها يعني

59
00:19:53.000 --> 00:20:26.250
قيد يونس انا اسابقك لو واحد منكم مكان سيدنا اتصرف ازاي عشان في استخلاص الضهر وتسأل رضاة الله عز وجل   تعمل ايه اللي الواحد بيبقى عشان بس يتقالوا ايه معلش معلش يا اخنا ممكن تبقى ليه ومش ليه وانت ما بتقدروش الكفاءات مش عارف ايه وبتطردوا مش وحرام عليكم

60
00:20:26.850 --> 00:20:53.650
سيدنا خالد بتعمل تتصرف ازاي فانتظم جنديا في جيش المسلمين وقال سمعا وطاعة لامير المؤمنين والله انا ما اذكي يعني سبحان الله! يعني ما يحضرني هنا الا كلام النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم

61
00:20:53.800 --> 00:21:18.500
رحم الله عبدا اخذ بعناء فرسك ان كان في الساقة كان في الساق وان كان في المقدمة كان في المقدمة ما يضروش هو فين كل اللي شاغله هو في موقع خدمة للدين ولا لأ

62
00:21:18.850 --> 00:21:37.350
وفي رواية رحم الله عبدا اخذ بعنان فرسه في سبيل الله ان كان في الساحة كان في الساق. وان كان في المقدمة كان في المقدمة. المهم في سبيل الله الجندي يكون حيث اراد الملك

63
00:21:37.900 --> 00:21:53.550
اريد لك هنا تقضي من الاسلام في ناس لا يخدمون الدين الا على شروطهم انا ما اخدمش الدين الا بشروطي ماشي هتطلعنا ادي الدرس اختم الدين مش هصلي بالناس ما خدمش الدين

64
00:21:53.700 --> 00:22:18.100
ما هصليش مش هتخليني اعمل كزا ؟ لأ يخدمون الدين على شروطهم خلي بالك انا هساعدكم بس مع مراعاة كزا على شروطهم له عبد اخذ بعنان فاسق. ان كان في المقدمة كان في المقدمة. وان كان في الساقة كان في الساق

65
00:22:18.100 --> 00:22:44.550
علشان كده يا اخوة حاجة يعني لا خلاف عليها تقريبا ان اي واحد يعترض على تحرك تحركه في عمل جماعي لخدمة الدين هذا الاعتراض قدح في اخلاص حد يقول لي لأ ما يمكن له وجهة نزر تانية. يمكن شايف

66
00:22:44.800 --> 00:22:58.700
ان هو ينفع المسلمين اكتر غنى يمكن شايف كده اولا ده حسن ظن بنفسه ومن يدين فلعل اصلا اللي هو هيكون مكانه هو احسن منه. ما الذي يجعله يرى انه

67
00:22:58.700 --> 00:23:15.350
افضل من غيره ثانيا الشيطان لما يخش لواحد صالح هيقول له ايه هيقول له آآ لا لا لا انت لازم تتشبث بالمكان حبا في آآ في التصدر ولازم اقول له لا مصلحة المسلمين ان انا باحبه

68
00:23:15.450 --> 00:23:44.750
سيدنا خالد ابن الوليد اتاه الخبر فقال سمعا وطاعة لامير المؤمنين وانتظر جنديا في جيش المسلمين عبده اخر دعم  ليس المهم من يرفع الراية. المهم ان ترفع الراية مش مهم مين اللي هيرفعك؟ المهم ان ترفع الراية. سيدنا عمر ابن الخطاب

69
00:23:46.150 --> 00:24:09.100
في بعد غزوة قندهار يأتيه آآ الصحابة فيقولون استشهد فلان وفلان وفلان واناس لا يعرفهم  فيقول وما ضرهم الا يعرفهم؟ كفاهم ان يعرفهم ربهم نصر مش مهم هما عمري عرفني ولا عرفني المهم الله يعرفني

70
00:24:09.950 --> 00:24:29.950
الربيع بن خثيم سبحان الله رجل عجيب جدا يعني الاية بتاعة لن تنال بر حق فيكم ما تحبون كانت مسيطرة على نفسه بشكل غير عادي وهو كان من النوع اللي لا يسأل اهله طعاما قط. لأ كان يعني سبحان الله حتى البقاء يعني عادي ما يأكل به طعام

71
00:24:30.600 --> 00:24:55.350
فاهله يقولون ففي يوم جاء فقال هلا اعددتم لي فلو هجم فلو دشناه كده يعني نوع من الحلويات الراقية جدا في وقتهم. خلاص؟ هلا اعددتم ليفة لو دجل في روحه جدا اول مرة يطلب ايه؟ حاجة. وبعدين طالب حاجة ايه؟ عالية مش طالب. فرحوا بقى في بيت. فاعدوا له ذلك

72
00:24:55.350 --> 00:25:29.250
تفوجئوا به قد اتى برجل مشنون من اهل الحي وادخله الدارس ولا زال يطعمه حتى شبع فقالوا له يرحمك الله ننصب في اعداد الفلوز ثم تطعمه ذاك المجنون انه لا يعرف الفارق بينه وبين غيره. فيقول لكن الله

73
00:25:29.250 --> 00:25:49.900
يعرف هو ما يعرفش بس ربنا يعرف ربنا يعرف الفرق بين ده وده الناس ما تعرفكش بس ربنا يعرف الناس لا تعلم لكن الله يعلم سبحانه وتعالى هذا هو الاهم

74
00:25:51.550 --> 00:26:17.250
ناس تربت على هذا الاخلاص وعلى ذاك التجرد تعبدت قلوبها لله اخلاصا وتشردا سبحانك لم ينتهي النشر بعد لم ينتهي المشهد سبحان الله يحاصر المسلمون بعدها بلدة من البلدان فتستعصي عليها

75
00:26:17.600 --> 00:26:46.950
البلد دي استعصت على المسلمين. مش عارفين يفتحوها الان القائد ابو عبيدة والجندي خير من الولد سيذهب خالد لابي عبيدة ويقول له ان لدي خطة الا اطعتني اليها ما بنشوفش سيدنا خالد بيقول ايه؟ س خليه يفشل عشان يعرف قيمته

76
00:26:47.600 --> 00:27:12.750
عشان عمر يعرف انه ما كانش ينفع مم خليهم يعرفوا انت والله بكرة لا يبكوا علي الدم اي قلوب تلد اي قلوب تلك اللي لما اخوه يتبوأ مكانه يبقى قاعد مستني الزلة بتاعته. ومستني السقطة بتاعته

77
00:27:13.050 --> 00:27:41.300
وهو يفرح متى يسقط متى يسقط وهو لا يفهم ان مش هو اللي بيسقط ده ده امر من امور الدين يسقط. دي مصلحة من مصالح المسلمين تسقط نسأل الله العافية في هذا سبحان الله سيدنا خالد بتمام الاخلاص لله والتجرد لله سبحانه وتعالى. يذهب لابي عبيد ويقول ان لي خطة هلا

78
00:27:41.300 --> 00:27:54.950
اجبتني اليها انا عندي الخطة الفلانية مش خلاص بقى كزا ؟ لأ. والله حتى ولا هقول له نص كلمة ولا ننصحه نصيحة سبهم هم ما يستاهلوش اصلا. هم مش عارف ايه

79
00:27:55.050 --> 00:28:09.500
سيبه هو مش عارف طالما ما قدرنيش مش عارف كزا. سيبه بقى خليه يوريني بقى. لأ هو بنفسه يذهب لابي عبيدة ويقول ان لدي خطى الا اضع في اليمين قال له اريده

80
00:28:10.000 --> 00:28:35.550
او عايز بقى ايه ييجي هو شكل الكرسي وحشه مش عايز تسيب الكرسي بقى عايز يراقب ويعمل الخطة بتاعته وبعدين لما ننتصر يبقى ايه اه والله كل ده موجود كل ده موجود. واحد يريد ان لا يسمح ببروز كفاءة الى جواره. ما ينفعش كفاءة تبرز الى جواره

81
00:28:35.550 --> 00:28:58.200
ما ينفعش هو ما ينفعش كفاءة مين تطلع جنبي؟ مين الدرسة دي؟ مين اللي يقول زيه؟ ما ينفعش حد يقرص معي. مين يقرص معي؟ ما ينفعش هو الشخص الاوحد هو صاحب الرؤية الفريدة اللي ما فيش زيه ولا في ميزانه ولا يسمح لحد خالص. نسأل الله العافية

82
00:28:58.600 --> 00:29:17.100
سيدنا عبيدة في التشكيل لان برضو كل همه مصلحة المسلمين مرضاة الله سبحانه وتعالى. ولا يشغلني ولا يشعرني والله يا اخوة فين ده بقى؟ من تلاقي مسلا اخ هو انت ليه ما بقتش بتتعاون مع اخوانك مسلا على البر والتقوى في العمل اللي هم بقوا فيه؟ والله السمع بيقدر

83
00:29:17.100 --> 00:29:41.350
وواحد يسيب ناس اصل قالوا لي كلمة وحشة اصل مش عارف كتير جدا جدا بيتركوا ابواب من ابواب الخير بامور نفسية تافهة تافها اصل دي مش عارف اه اصل اه بس ما حدش بيسمع كلامي

84
00:29:42.300 --> 00:30:03.000
امور تافهة ويترك مصالح المسلمين لو ان هذا اخلص بربه ما يبرر البشر وينتظم البشر اللي من رب البشر لا ينتظر مناقش انما ينتظر من رب البشر سبحانه وتعالى سبحان الله! سيدنا ابو عبيدة ولا فرق معه

85
00:30:03.200 --> 00:30:28.650
بل فعل ما هو اعجب قال انك لا تتمكن من يعني النجاح في هذه الخطة الا اذا كنت في سدة القيام سيعود ابو عبيدة جنديا  ايه دول الان الجندي قائد في ايه في في غضون ايه

86
00:30:30.300 --> 00:30:55.150
دقائق امر وتطيب نفسه تطيب نفسه دعاء بجد الان صارت في سنة القيادة وابو عبيدة في صفوف الدين يفتح الله على خالقه وعلى ابي عبيد ويمكن الله للمسلمين تيعود خالد

87
00:30:55.250 --> 00:31:10.800
ينتظم جلديا مرة اخرى الشاة هيفضل قاعد شوية استبعاد العمر مش تقولوا له طب حتى خد من ماء ما انت شفت اهو انا ولا عرفتوا بقى قيمتي شفتوا بقى قدري

88
00:31:11.150 --> 00:31:32.050
والله سبحان الله الواحد لما يرى هذه النماذج يعني وانا كنت حريص الحقيقة المرة دي اني ما جبش من حياة الانبياء والرسل علشان دايما من المصائب المتعلقة بموضوع الاخلاص يقول لك لو اعتقدت انك مخلص فان اخلاصك يحتاج الى اخلاص يبقى هو احنا

89
00:31:32.050 --> 00:31:49.150
اصلا نجلس انت والاخلاص عزيز وعمره ما هيحصل يعني ايه يعني ايه يعني العبادة المستحيلة مسلا العبادة اللي ما هتحصلش يبقى ايه لزمتها انت الاخلاص ده حلو بس ما تعملوش

90
00:31:49.350 --> 00:32:05.350
حلو بس عمرك ما تبقى مخلص. يعني مين قال كده محاور له ايه ايه اللي ما يحصلش؟ انت حريص جدا المرة دي ان انا ما اجبش امثلة من حياة الانبياء ولا الرسل. عشان ما حدش يرضى بتاع الايه؟ الانبياء والرسل. جايب لك امثلة من حياة

91
00:32:05.350 --> 00:32:31.200
كانوا حالهم اسوأ مننا قبل الاسلام  واصلا العرب بطبيعتهم بطبيعتهم. امة تحب الفخر ماشي بالعرب دول بطبيعتهم كده. ماشي؟ هم بطبيعتهم كبشر كده امة تحب الفخر ويحبون مثل هذه الامور ويراؤوه ويسعدوه. تمام؟ طيب

92
00:32:32.250 --> 00:32:47.650
فسبحان الله نرى هذه النماذج والواحد والله يبكي على نفسه والله يعني بدل الدموع ذهبا على مواقف كبيرة جدا وعلى امور مرت كتير جدا وعلى جهود بجددها وعلى اه اوقات اهمالها

93
00:32:47.750 --> 00:33:05.850
بسم الله الرحمان الرحيم ولا زال الخير في امة محمد صلى الله عليه وسلم شيخهم عبد الله ابن ياسين اسس دولة المرابطين ورأى ان خير من يصبح لقيادة المرابطين هو

94
00:33:06.050 --> 00:33:23.750
ابو بكر ابن عمر هو يرى ان ابو بكر ابن عمر هو افضل تلامذته وخير من يقود دولة المرابطين. تلك الدولة الناشئة. مجموعة من الفدية الذين تربوا على منهج السلف الصالح. تمام

95
00:33:24.300 --> 00:33:44.800
خدهم في مكان رباهم تربية سلفية محكمة على منهج النبي صلى الله عليه وسلم ومنهج اصحابه. تمام؟ ثم فتحوا يعني فتحوا البلدان بعد ذلك ونشروا فيه النور سؤال ابو بكر بن عمر اللنتوني هو خير من يصلح لقيادة دولة المرابطين

96
00:33:44.900 --> 00:34:04.500
كانت دولة مشهورة انا ادعوكم لقراءة تاريخ دولة المرابطين. دولة سلفية عظيمة جدا آآ ابو بكر ابن عمر الليمتوني اه كان فعلا خير يعني تلاميذ الحزب ذلك الشيخ الجليل عبدالله ابن

97
00:34:05.050 --> 00:34:27.400
المهم بعده ارخص ابو بكر ابن عمر لقى ان آآ مد الخير ليس يعني ايه؟ على السورة المنشودة فقال ليوسف ابن تاشفين وحماس ولد يوسف وتشكيل تمام ان هو البربري اصلا. يوسف ابن تاشفين

98
00:34:27.500 --> 00:34:47.900
هو آآ ابو بكر ابن عمر رأى ان هو يصلح ان هو يقود المرابطين الان وهو هيقود ومهمة اخرى  سبحان الله مش عيب مش يختار المهمة الايه الاسهل والاحسن ويقعد في الحتة الرتبة اكتر

99
00:34:48.200 --> 00:35:05.650
لا اشوف مصلحة المسلمين فين؟ الامر الذي لا ينتهض له المسلمون ينتهض له الثغرة اللي ما حدش يسدها اروح انا اسدها طالما حبيبتي يسد السغرة من كده فولى القيادة ليوسف بنت شفيق

100
00:35:05.800 --> 00:35:19.700
ثم انطلق هو في الجنوب يمارس الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. كان يرى ان عنده مؤهلات دعوية ربما لا تكون موجودة عند مسلا بعض عنده بذل وعنده تضحية. فهو انطلق

101
00:35:19.700 --> 00:35:40.750
في صحراء افريقيا يدعو الى الله سبحانه وتعالى ويفتح البلدان بالايه؟ بالقرآن وبالسلطان. تمام؟ ادي السنة. المهم غاب قد ايه يعني في رحلة عسكرية كده مسلا تمنتاشر يوم يرجع يقعد نايم له عليها مسلا خمستاشر سنة

102
00:35:41.150 --> 00:36:00.550
وبقى يفضل بقى الانتصارات هتيجي في التليفزيون وعملنا ودينا وفتحنا وجبنا في بعض الايات بتقول انه جت تسع سنين حداشر سنة تسع سنين قاعد بيعمل ايه بياكل مانجة ويشرب مش عصير

103
00:36:01.000 --> 00:36:27.500
مجاهد في صحراء افريقيا في بلدان بالكاد تعيش يا اختي حال البلدان بالاسلام ثم عاد بعد تسع سنوات فاذا دولة المرابطين قد توسعت شماله وشرقا وغربا يستتب امرها اداريا وعسكريا

104
00:36:29.150 --> 00:36:51.850
طبعا ما شفناش اسرة منتشحين قاعد ايه  ابو بكر ابن عمر جاي طبعا جاي يبقى ياخد القيادة ولا عايزين نخلص منه قبل ما ييجي اعزائي المظبطين الامور عشان لو ايه قاعد بقى جاب شيوخ المرابطين كده وكل واحد ايه واتنين قرشين في جيبه على اساس يزبط الامور عشان لما يجي ده احنا ايه

105
00:36:52.100 --> 00:37:11.600
تمام ابو بكر ابن عمر ما قالش كفاية خمس شهور ولا تلات شهور ارجع بقى عشان مش في الملك بتاعي اشوف رأى ان المصلحة السابقة ان يجلس اكثر من ذلك جلس جلس تسع سنوات

106
00:37:11.700 --> 00:37:35.450
يرجع يرجع آآ ابو بكر ابن عمر ما رجعش برضو الخاوية اللي صار رجع ويقال ان حوالي اربعتاشر دولة سدحها المرور يعني تقريبا تقريبا يعني لغاية يعني لغاية الكونغو كده لغاية الكونغو كده تقريبا ده كل ده كان فتحه ابو بكر

107
00:37:35.900 --> 00:37:52.300
تمام؟ اهي توسع واضعاف اضعاف التوسع الذي حصل في الايه؟ في الشمال وفي الشرق وفي الغرب المهم رجاء ابو بكر ابن عمر فاول ما رجع تنحى يوسف المكتشفين عنده السن

108
00:37:53.100 --> 00:38:13.050
زي ما انتم شايفين رغم ان هو اللي وطد اركان هذه الدولة واسس بنيانها لكن ما فيش ادنى غضب يرجع يبقى عادي جدا في صف المسلمين ويعود ابو بكر ابن عمر لابنه

109
00:38:13.600 --> 00:38:29.950
رئيس الشباب انا احق بهذه الدولة التي رتبت سياسيا واقتصاديا واداريا وعلميا واجتماعيا لا ابو بكر ابن عمر نظر في الدولة بس الامور مستفدة تشكيل ضابط الامور. الامور زي الفل

110
00:38:30.550 --> 00:38:57.500
وكانت على افضل مما توقع عايز يعمل ايه قال لك بس استريح بقى انا تعبت جمع شيوخا وقال له قد كان من امري وامر يوسف كذا وكذا ثم عدت فاذا البلاد خير مما تركتها عليه

111
00:38:58.600 --> 00:39:28.700
واذا يوسف قد ابدع اكثر مما كنت لابدع واني اعلن امامكم اني متنازل عن قيادة جيوش المرابطين ليسري متشفي  وانا رجل احسن الدعوة في الصحراء. انا رجل صحراوي ساعود الى السحر

112
00:39:29.450 --> 00:39:52.300
مش هقعد وانت طارق بس بشرط الخروج الان ولا يقعدني قصر كده بقى واعيش بقية ايامي كده متمتع عش حياتي بقى تعبت كتير هناك ما هو ابعد عن النفس زوجة ابو بكر النهار اللي امتوني كانت من امرأة شريفة حسيبة نسيبة

113
00:39:52.450 --> 00:40:11.550
في واحدة كده وكانت من اجمل نساء المرابطين ومن اعقلهن واحزانهن واكثرهن دينا وذهب اليها فقال لها انه لا قبل لك معاش الصحراء انا ما اقدرش اسيب الصحراء ما اقدرش اسيب الدعوة واعملها في الصحراء

114
00:40:12.100 --> 00:40:31.800
انت هتتعامل معي فاني اطلقك وتتزوجي لابن عم يوسف البشري  هو حكم امرأة بتفكر في ايه في الاصلح لها في مصلحة المسلمين يعني امر يعني ايه؟ احنا ما ايه ما انا اتصور هزه الصورة من بداية

115
00:40:32.300 --> 00:40:55.250
لو ممكن واحد يحدس جمبه ويؤذي جنبه يعني سبحان الله  لا زال الخير في امة محمد صلى الله عليه وسلم لا ينقطع وتلك عبودية ما تنقطع وتلك لو كانت عبودية تنقطع لنفترضها الله سبحانه وتعالى ولفترضها لوقت محدد. تلك العبودية العظيمة من عبوديات القلب

116
00:40:55.250 --> 00:41:20.550
اليوم في قلب المتعبد نعيش مع الاخلاص عبودية الاخلاص تلك العبودية العظيمة العبودية الجليلة اعظم عبوديات الدين على الاطلاق قاوم غضوبيات القلب على الاطلاق. عبودية الاخلاص لله سبحانه وتعالى اول حاجة هنتكلم عنها ان شاء الله احنا قلنا بازن الله نناقش الامر بطريقة تدبرية باذن الله

117
00:41:21.400 --> 00:41:37.800
اول نقطة نتحدث عنها اه بالفهم. عايزين نفهم يعني ايه الاخلاص؟ ايه معنى الاخلاص  الشيخ احمد سيد ايه معنى الاخلاص للشيخ احمد انا واحد كده راجل بسيط كده قبلك في الشارع. قال لك يا شيخ احمد

118
00:41:37.850 --> 00:41:56.450
مسيرة الشق الجامع نقول الاخلاص. ايه الاخلاص ده بقى؟ تقول له ايه افراد الله بالقصد في الطاعات. طيب لو مش تعاطي  طيب لو سألك الشيخ سامي قال لك طب اعمله ازاي يعني وخلاص بقى؟ هتقول له ايه

119
00:41:57.750 --> 00:42:19.550
الاعمال يعني انا اعمله ازاي؟ انا هعمله ازاي  كده الاخلاص هي احسن صح على فكرة لازم تبقى ازمة خمسة وتسعين في المية من اللي قاعدين اصلا انه ما يبقاش عارف اصلا ايه العبورية دي

120
00:42:19.700 --> 00:42:34.800
ولو عارفها مش عارف تتعمل ازاي بس. عايز تسامحوني انا عارف ان الكلام جارح بس دي فريضة من اعظم فرائض الدين على الاطلاق دي فريضة مش يعني اشترطت في كلمة النجاح اصلا

121
00:42:35.800 --> 00:42:47.100
يعني كلمة النجاة لو لم تكن خالصة لا تقبل عند الله سبحانه وتعالى لا اله الا انت وسامحوني ما كلفنا انفسنا ان احنا حتى ايه نعرف ايه ده ولا ايه

122
00:42:47.550 --> 00:43:11.050
لحتى يتعامل ازاي طيب مادة خلاصة في لغة العرب بتعبر عن التنقية والتهذيب التنقية والايه التهديد اصل الاصل مادة خلاصة الايه؟ التنقية والايه؟ والتهزيب ماشي انتباه واضح حتى العلماء ييجوا يقول تخليص الشيء وتجريده من غيره

123
00:43:12.200 --> 00:43:36.300
تخليص الشيء ايه؟ وتجريد من غيره. تمام؟ شيك خالص لك يعني ايه؟ ما حدش ايه شكك فيه تمام؟ بتاعك انت بس. طلعنا الذهب الخالص يعني ايه الخالص يعني المنقى من كل الشوائب. ذهب خالص. ما فيهوش لا شرايب ولا حتى فيه فضة ولا حتى فيه زمر ولا حتى فيها القوت. لازمة

124
00:43:36.300 --> 00:43:54.350
ولا ما هو ادنى منه ولا نال ينتمي له يبقى الشيء الخالص ده هو الشيء الايه؟ الشيء الايه؟ النقي المهذب ما فيهوش اي حاجة شيء نقي خالص دي اصل المادة في لغة العرب

125
00:43:54.700 --> 00:44:19.000
والشريعة في مفهوم الاخلاص ابقت على هذه الدلالة اللغوية تمام فاصبح الاخلاص في الشريعة برضو تنقية التنقيط ايه تنفيذ ايه تنقية العمل العمل يبقى خالص. العمل نفسه يعني الصلاة بنقي الصلاة

126
00:44:20.450 --> 00:44:40.600
القصد؟ ايوة اللي انت قلتها. القصد. صح؟ بس احنا حافظين. بس احنا مش عايزين نبقى حافزين. عايزين نبقى فاهمين. تنقية القصر. تنقية ايه تاني الهمة تنقية النية تنقية العزم تنقية الارادة؟ اه

127
00:44:41.400 --> 00:45:09.900
ان همك خالص وعزمك خالص. ونيتك خالصة. وارادتك خالصة واضح؟ اه يعني مثلا اللي هو الاخ اللي يقول لك ايه يعني مات يقول لك انا والله ربنا يكرمني مسلا اعمل الطاعة الفلانية واهي برضه فرصة ربنا يكرمنا كده ويوسع علينا

128
00:45:10.200 --> 00:45:26.650
النية دي خالصة دي هو آآ رايح يعمل الشيخ الفلاني ده بس برضه في ايه في الفيديو كده من جواه. هو قال ان انا بالنسبة اكتر مبسوطة ممكن اي مكانة حلوة لي

129
00:45:27.100 --> 00:45:52.500
ويسقوا في ويحبوني وعظموني الدنيا خالصة دي ارادة خالصة لا تقصد خالص ده هم خالص ده عزم خالص يبقى الاخلاص بيتعامل مع مين تعاملوا مع مع الجوارح ولا معطلة ما فيش اخلاص في الايدين والرجلين

130
00:45:53.050 --> 00:46:05.600
نجد مش اللي هو متصور انه يعمل شوية حركات كده انا كده بقيت مخلص زينا عمر لما دخل فرأى رجل ايه عمال ايه عفنته اللي هو انا اسف في اللفظ كده متعنت

131
00:46:07.150 --> 00:46:26.850
كده وهو بيصلي. قال يا هذا انما الخشوع في القلب مش عارف بعمل مش في الجسم مش في الرجلين ودماغه ده في عالم تاني قلبي ده في عالم تاني والاخلاص فين

132
00:46:27.550 --> 00:46:51.850
القلب طيب وفين في القلب؟ في انهي حتة في القلب بالضبط تلاقيه في القلب قلب ذلك اعمال كتير بيقوم بها صح؟ هو بيتعبد بيحب وبيكره بيرجو وبيتوكل وبيخبط وبيريد وبيعزم وبيهم وبيقصد

133
00:46:51.900 --> 00:47:22.000
صح دير بالك القلب بالاخلاص مثل قلبه  سلهام في العزم في الارادة في لان دي مبدأ كل حاجة احنا لو لما نقعد نفكر كده فسيولوجيا العمل ازاي العمل بيتم انت عشان مثلا حضرتك تيجي من مكان لمكان. تقوم من من مكانك تقعد تتحرك تتكلم. اول حاجة بتحصل ايه

134
00:47:23.450 --> 00:47:48.200
اول حاجة بيحصل ايه نعرف السؤال طيب  للهم كل العزم ان الارادة ان الخاطرة ولا الفكرة؟ لا مش مع بعض. ده ترتيب. بترتيب. اه يعني اسمع طيب يقول لك ايه؟ يقول لك

135
00:47:48.200 --> 00:48:17.600
النظرة فان لم تدافعها صارت خطرة خاطر كده عايز اروح فان لم تدافعه صار او تدافعها صارت فكرة تفكر في الموضوع فان لم تدافعها صارت  فان لم تدافعها صارت عزما

136
00:48:18.750 --> 00:48:35.450
واضح؟ هو ده التطور بتاع اللي حضرتك بتعمله خلاص لما يجي العزل خلاص وراه الايه؟ الارادة بقى وان هي خلاص كمل دي شوية انما الامر بيبدأ ايه؟ خطرة فكرة صح. بعد كده ايه؟ هم

137
00:48:35.550 --> 00:49:00.400
عزم خلاص؟ عزم ارادة ايه  هنا بقى بتيجي هذه الايه؟ النية خلاص مجموع الحاجات دي كلها يبقى مية في المية. خلاص نوى انتوى ان يفعل ذلك. خلاص يا اما النية دي عزم القلب

138
00:49:00.650 --> 00:49:25.350
ماشي؟ عقد القلب على نعمة. خلاص عقد قلبه او عزم قلبه على ايه؟ على نعله. يبقى الاخلاص فين اصلا الاخلاص متعلق بايه؟ بالاساس نتعلم ايه يا جماعة بالنوايا بالاساس بالهم بالعزم بالقصد ده ابتداء

139
00:49:25.400 --> 00:49:45.800
طب واحد يقول لك الاخلاص في الاعمال الاخلاص في الاعمال ما هو العمل ده من الاول لو النية بتاعته فاسدة هو مش خالص خلاص العمل صار ايه؟ فاسدا القول اللي انت قلته ده من الاول هو مش خالص صار ايه؟ فاسدا. انما اصل الاخلاص المنطقة اللي بيعمل فيها الاخلاص منطقة ايه؟ الكلام ده مهم

140
00:49:45.800 --> 00:50:01.450
جدا عشان ندرك لما نتكلم عن عضلات القلب في حاجات احنا مش يعني مش فاهمين ان دي فين ودي ايه ودي بتاعة ايه يبقى الاخلاص فين في النية بالاساس الاخلاص في النية في المنطقة دي

141
00:50:01.500 --> 00:50:20.600
لان دي النية هي مبتدأ كل شيء ايه؟ مبتدأ كل شيء. عشان كده هو اهم عبودية للقلب صح؟ اهم عبودية للطالب ان كل شيء يرتبط بهذه النية. سواء كانت خالصة ام لم تكن خالصة

142
00:50:20.750 --> 00:50:42.900
كانت هي صالحة منتقم نية صالحة. تمام؟ طيب حتى لو عملهم يقولون النية توصف باوصاف يوصف بالاخلاص وتوصف بالصلاح وتوصف بالصدق. ماشي النية توصف بالايه؟ بالاخلاص وللصلاح وللصدق توصف بالاخلاص نية خالصة يعني لله فحسب

143
00:50:43.350 --> 00:51:04.550
بس ممكن ما تبقاش صالحة ليه؟ لانه انتوى امرا غير مشروعة انت وهو ليه؟ غير مشرق. فان هي خالصة لكن ليست صالحة. واحد انتبه مثلا النهاردة ان هو يطعم المساكين عند السيدة زينب

144
00:51:04.800 --> 00:51:29.400
توليد ايه خالصة مين؟ لله فعلا. هو مش لحد بس عملوا مشروع مش مشروع فنيته مش مشروع. النية الصالحة هي النية المشروعة. التي توفر فيها الاخلاص والمتابعة انها كمية خالصة هتكون ايه؟ مشروعة. يشرع الانسان ان ينتهي ذلك

145
00:51:29.500 --> 00:51:50.000
النية الصادقة لأ ده مستوى تاني مستوى ايه؟ نية استفرغ صاحبها الوسع في الاخذ بالاسباب التي تكملها النية الصادقة عن شريك واحد ايه؟ انا واخش الجنة. وقاعد في بيته لان هنخش الجنة ويعمل ايه

146
00:51:50.050 --> 00:52:16.850
يا رب ليتحرك ليخطط الى دي اسمها ان هي الايه؟ الصادق. فالنية توصف باخلاص وتوصف ايه؟ بصلاح وتوصف بايه؟ بصدق تمام؟ طيب يبقى الاخلاص بيشتغل في انهي منطقة منطقة ايه؟ النية بالاساس. خلينا في العبارة الشرعية واكثر العبارات الشرعية اشهار اللي هي عبارة. طيب نشوف كده بعض تعريف تعريفات العلماء للاخلاص في الاصطلاح

147
00:52:16.850 --> 00:52:36.850
يقول تصفية ما يراد به ثواب الله وتجريده من كل شائبة تكدر صفاءه وخلوصه سبحانه كرياء وحب الشهرة والشبر نسيان رؤية الخلق بدوام النظر الى الخلق. وقيل تصفية السر والقول والعمل. ده الكف قاله في الكليات. اطيل الخواص

148
00:52:36.850 --> 00:53:03.050
الاشخاص وطيلة تصفية العمل من التهمة والخلل. ده والتلطيف على اهمية التعريف اه خلاصة الكلام نقول الاخلاص خلوص وتخلص الاخلاص خلوصه وايه التخلص اخلاص دروس يعني ايه خلص وكل حاجة خالصة بايه

149
00:53:03.250 --> 00:53:22.200
للرب سبحانه وتعالى يتخلص يعني ايه يعني تنقية من الشكوى. عشان كده كانوا بيسموا سورة قل هو الله احد. وسورة قل يا ايها الكافرون يسموها سورتين ايه الاخلاص. لان سورة قل هو الله احد فيها الخلوص

150
00:53:22.550 --> 00:53:44.700
اصول ابتلاء الكافرون فيها الايه؟ التخلص. الخلاص والتخلص. خلوص لله. تخلص من؟ من اي شيء الخلاص لله واضح؟ يبقى الاخلاص بالاساس الاخلاص بالاساس هو معنى تطهيري. معنى ايه؟ تطهيري. الاخلاص

151
00:53:44.700 --> 00:54:16.750
بالاساس معنى تضخيم. ازاي ان انت تطهر وتنقي نيتك وهمك وعزمك وقصدك مما سوى الله  واضح؟ مما ايه؟ ليه؟ لان الاصل ان الهموم والمقاصد والنوايا مدخولة وضح؟ بصنا ايه؟ مدخولة. الاصل ان انت بتحب الثناء ويعجبك المدح ومحب الشهرة. وترغب في التصدر

152
00:54:16.750 --> 00:54:36.400
وتفرح لما ما عشان بس احنا حالا بنزعل ونكتئب ده الاصل واحنا طلبنا بعبادة العبادة دي دورها انها تعمل ايه تنقي النية لك لما نريد ان ان نقول او نعمل او نتحرك او نفهم

153
00:54:36.800 --> 00:54:55.000
واضح؟ طيب لان احنا ابتلينا في نار اختبار صح؟ انت اختبرت زي ما انت دلوقتي النهاردة انت عايز مسلا تغض بصرك عن النساء وده كتير  انت بطبيعتك مش ممكن في داخلك الميل للنساء

154
00:54:55.300 --> 00:55:16.350
صح وتحب النساء يعني الرجل الطبيعي ركب في داخله بين النساء. صح؟ وعادي والشيطان بييسر الامر والدنيا من حواليك مش عارف ايه موضوع الابتلاء اختبار انت دورك بتعمل ايه تخرج من الاختبار ده بغض بصرك. برضه نفس الفكرة النوايا فيها ايه؟ حواليها ايه؟ شرائد

155
00:55:16.550 --> 00:55:35.500
حواليها شوائب من حب المدح حب الثناء ورؤية غير الله والرياء حاجات كتيرة جدا. وانت دورك تعمل ايه؟ تنقي هذه الدنيا وتخرج بها ليراد بها الله وحده الله ايه وحده

156
00:55:35.750 --> 00:56:02.850
ما فيش حد مع ربنا خلاص تمام؟ عشان كده سميت هذه العملية عملية التنقية او التطهير اللي انت هتقوم بها لمية حضرتك سميت ايه؟ اخلاصا استخدم في التعبير عن هذه العملية عبارة الايه؟ الاخلاص اللي هي في اللغة تفيد الايه؟ التنقية والتجريد

157
00:56:02.850 --> 00:56:25.450
خلاص التنقية والايه؟ الله المستعان طيب الاخلاص له مجالات قد يكون في العقائد وقد يكون في الاقوال وقد يكون في الاعمال وقد يكون في الاحوال ده باعتبار ايه  ما يترتب عليه. ماشي؟ ما يترتب عليه ان حيبقى قوي. محامي عمل واحيانا حال واحيانا. تمام؟ ايا كان

158
00:56:25.500 --> 00:56:40.750
طيب احنا فرقنا بين النية والاخلاص صح؟ عشان برضو الناس زمان متصورة ان النية هي الايه النية دي حالة والاخلاص ده الاخلاص بيشتغل على مين على من؟ تمام؟ ان النية مش هي الاخلاص لان النية قد تكون

159
00:56:40.800 --> 00:56:58.050
تيصيبها اصلا ان هي قد تكون مشوبة اصلا. يبقى النية هي الشيء اللي بيعمل عليه مين الاخلاص تمام؟ والنية دي توصف زي ما قلنا بخلاص باخلاص لصلاح وتوصف به كمان. الوصف التالت؟ بصدق احسنت. تمام

160
00:56:58.650 --> 00:57:12.050
طيب اعتقد برضه هيبقى واضح الفرق بين الاخلاص والصدق. ايه الفرق بين الاخلاص والصدق؟ هم يعني ما يستلزموش بعض. عشان كده ده مطلوب وده مطلوب ولا واحد يغني عن التاني ما كناش خروجنا بالعبادة دي والعلوم دي

161
00:57:12.350 --> 00:57:31.600
الصدق ممكن واحد يكون ايه؟ ايده فاسدة بس صادق. الصدق متعلق باستفراغ الوسم في الاخذ بالاسباب ده تعريف الصدر استفراغ الوسخ ليه؟ في الاخذ بالاسباب. او يقولون مطابقة مقتضى الحال للمقال

162
00:57:32.350 --> 00:57:58.300
او مطابقة ايه؟ مقتضى الحال للايه ان واحد قال كلام وعمل ايه؟ وصدق فيه. عمله تمام؟ مطابقة مقتضى الحال للايه للمصائب. تمام؟ طيب او استفراغ الوسع في الايه في الاخذ بالاسباب. تمام كده؟ طيب. وهذا قد يكون من غير مفلس. صح؟ واحد عنده

163
00:57:58.300 --> 00:58:23.100
مسلا جولد انا ايه دي كافرة يعني بس اقام الدولة استفرغ تسعة وقالتها اقيم دولة اسرائيل اقامت ايه؟ دولة اسرائيل. كانت صادقة في مقصده بس مقصودة هنا خالص صالح مش صائم بس ايه؟ هي كانت ايه؟ صادقة

164
00:58:23.700 --> 00:58:43.250
طيب يبقى الصدق قد يحصل وقد لا يحصل الاخلاص والاخلاص قد يحصل ولا يحصل ايه الواحد له ربنا بس ما خدش الايه بالاسباب الناس ما تفرحش يشعر بالغز بالايه؟ بالاسباب. وده للاسف كتير جدا. يقول لك والله والله نيتي لله

165
00:58:43.500 --> 00:59:05.800
بس ان ما خدش الاسباب ما استفرغتش وسعت في لفز الاسباب. نية حضرتك كانت نية صالحة خالصة بس مش صالحة والله نفسي صادق ان انت ما بذلتش كما ينبغي. كل يعني اغلب الصالحين احسبهم كذلك ولا نزكيهم على الله. نفسهم يخشوا الجنة

166
00:59:06.750 --> 00:59:16.750
ونيتهم فعلا خالصة اللي نفسهم يخشوا الجنة ينعموا برؤية الله سبحانه وتعالى. واه لان طاقة الشهادة عايز يخش الجنة عشان خاطر يتمنظر في الجنة. يعني يقول له ايه عايزني اخش

167
00:59:16.750 --> 00:59:34.000
الجنة دقيقة خالص صح وهي صغيرة بس صادقة  دول عشان الناس ما تخلطش بين الامور وبعضها. لأ الصدق ده مسألة ولا ايه؟ والاخلاص ايه؟ عشان كده حتى تلاقي ربنا مسلا لما يتكلم عن الصدق اللي صلى

168
00:59:34.100 --> 01:00:00.100
بيتكلم في ايه؟ في صورة الحجرات يقول ربنا انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله سنة لن يرتدوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون. وصلت الصادق ده اللي عمل ايه؟ اللي هو عنده نية عمل ايه؟ اخز بالاسباب الموصلة للايه؟ للنية بتاعته

169
01:00:00.350 --> 01:00:17.350
ما مش الصادق ده اللي بيايه؟ اللي بيتكلم اللي هو بقه وخلاص ده مش سندنه  ها؟ استغفار النوايا ده الاخلاص لعبة في الاخلاص انت انت تخلص من ايدك انت عايز ايه

170
01:00:17.550 --> 01:00:35.250
انت مسلا واحد على سبيل المسال النهاردة بيدرس طالب ويدرس ليه؟ عايز ان شاء الله يخش كلية حلوة عشان الاقي مكانة ويبقى كزا وابقى كزا وابقى كزا لقيت قال له استحضرني اقعد خلص مية اخلصها. لأ الكلام ده ما ينفعش

171
01:00:35.700 --> 01:01:01.300
ده ما ينفعش يكون نية. انت جاي الحياة للعبودية انت هان بتتعبد تستحضر النية يبقى النية تكون خالصة وتكون ايه؟ مشروعة زي مسجد. تمام  لما لسه ما كانش فيه حاجة اسمها خالصة مشروعة

172
01:01:01.950 --> 01:01:18.400
يعني لازم تكون هي مشروعة تكون خالص يعني هل يشرع لي ان انا مثلا في ركعتين بقوم اصليهم انهوي اكتر من مين بيشرع ليه يبقى طالما شرع لك تمام؟ وعملت لمين؟ ابتغاء مرضات الله خلاص

173
01:01:18.900 --> 01:01:38.650
هو شرع لك يعني طالما شرع لك انما شرع لواحد بيجاهد انه يجاهد ماشي؟ في سبيل الله ويريد الذكر الحسن  لا يعني النبي لما صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرجل يقاتل

174
01:01:38.800 --> 01:01:58.850
في سبيل الله ويريد الذكر. قال ليس له شيء ما لوش حاجة ما لوش حاجة في حاجات كده بص العلماء يقولوا لك كل شيء يدخل على النية غير ارادة وجه الله يهددها

175
01:01:58.900 --> 01:02:26.350
ويسقيها الاصل ان الانسان ما يجمعش النوايا بتاعة الدنيا والكلام ده ده الاصل   كل المواد القضائية ما هي دي مش دي خالص. يعني مين يا عم مسلا جاي اعتكاف وجاي ان انا ارد كل ده كل هذه النوايا

176
01:02:26.550 --> 01:02:41.100
كل نية من النوايا دي النية من النوايا دي خالصة ولا مش خالصة خالص يعني انت مسلا جاي المسجد دلوقتي عشان ايه اعتكف ومش عارف آآ واهي فرصة ان انا زهقت من مش عارف من برة شاق مش عارف انت اللي يجي لي البيت انا هربت منه

177
01:02:41.450 --> 01:03:04.850
لا انت جايب النية ايه؟ خالصة خالصة لله خالصة لله. النوايا دي كل منها لازم تبقى ايه خالصة انا بقول دلوقتي الاخلاص متعلق بايه؟ بالنية الواحدة مش متعلق بالعمل الواحد عشان كده قلت لكم ما تربطوش النية للعمل ولا بالقول من طهر النيل ما كنتوش اخلاص بايه؟ بالنية لان العمل الواحد

178
01:03:04.850 --> 01:03:22.500
ممكن يكون فيه كم نية؟ عشر نوايا عشرين ايه بس كل واحدة لازم تبقى ايه؟ خالص. وصلت؟ عشان كده الاخلاص مع النية الواحدة النية دي ايه؟ ممكن واحد يكون عنده تسع نوايا خالصة ودي ايه؟ فاسدة عملت ايه

179
01:03:22.800 --> 01:03:39.000
مش رايحة جاية وعنده نية صالحة خالصة بس عنده نية تانية ايه عملت ايه؟ ادارة العمل فمش مهم اعدي النيات ايه؟ طالما نوايا مشروعة ان شاء الله مئة نية مشروعة. فهمتم يعني ايه الاخلاص

180
01:03:39.200 --> 01:03:53.950
فهمت يعني النية فهمت يعني ايه صدق؟ يعني بعض العلماء كان يشبهها كده تشبيه لطيف يقول لك ايه؟ يقول لك ان الاخلاص ده هو وجهة التطرف تمام؟ والنية الصدق هو ركوب القطار

181
01:03:54.600 --> 01:04:11.550
يوسف يعني واحد النهارده عايز يسافر هتسافر فين يقول لك عايز اسافر آآ اسكندرية واسوان في قطر واحد ماشي؟ اللي هو القطر اللي جاي رايح كده اخد اسكندرية واجيب لي وراها اسوان نص القطر

182
01:04:12.200 --> 01:04:26.500
ما ينفعش دي رؤية ايه واحد عارف عايز ربنا وعايز الايه؟ الدنيا ما ينفعش ما ينفعش لي حاجة ايه واحد ما ينفعش هو ربنا بس ما فيش حاجة اسمها واحد. يبقى ده اخلاص اخلاص ايه

183
01:04:26.550 --> 01:04:49.750
هو ليه الوجهة؟ وجهتك مين طيب الصدق طب هو انت رايح فين؟ رايح مسلا اسكندرية جبت تزاكر ان شاء الله جهاز الشرطة  والله ربنا كريم ما بيخزلناش هدف راح فين؟ راح الجامع

184
01:04:49.900 --> 01:05:16.350
بتعمل بان ربك كريم اتقل بس كده قامت ما تحبكهاش سبها ربك يعديها ان شاء الله  استفراغ الاسرة في نهر البيت هو استفرغ الاسرة فقط بالاسباب ولكن الكفار تمام؟ تصل بها ان شاء الله. الطبيعي ان الاتنين صالحهم مرتبط ببعض. ازاي؟ الطبيعي ان انت لما تلاقي عمل

185
01:05:16.350 --> 01:05:43.350
ما تمش ترجع تنتهي باخلاصك او صدقك لان دي سنة الله اقتضت ان المخلصين الصادقين يوفقون ماشي؟ انت ما وفقتش يبقى ارجع على نفسك بقى الوقت اللي بيقوله بقى ليه اللي انت عايزه ما تمش؟ عندك مشكلة في الاخلاص؟ يا عندك انت شهوة وحالت؟ عندك شبهة حارب يا اما عندك مشكلة في ايه

186
01:05:43.350 --> 01:06:02.550
الصدق شوف يقولوا ايه استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب. مش باخد بنص سبب ولا بربع سبب ولا بدي ساعة ولا نص ساعة ما فيش  انت تهدي مقصدك ما يستحق تدي مقصودك ايه

187
01:06:02.800 --> 01:06:20.550
يستحق خمسة جنيه ما تديلوش جنيه ويستحق خمس ساعات ما ياخدش ايه؟ ربع ساعة. عملت ده سنة الله اقتضت ان ما اردته يحصل. واضرب لكم مثال الرجل الاعرابي في حديث شداد ابن الترمذي

188
01:06:20.900 --> 01:06:37.700
هذا الرجل اسكت ولما اسلم تفرجوا على المسلمين تمام؟ هو كان في طريقها. النبي صلى الله عليه وسلم اوكل به بعض المسلمين يعلمونه الايه؟ الدين. وهو بيتعلم عرف ان في حاجة اسمها ايه

189
01:06:38.000 --> 01:07:00.350
كم وانه لو مات في سبيل الله في الجهاد ده هيخش فين الجنة فبقى نيته ان هو يخش الجنة يشوف ربنا. لأ ده يتصاحب كده يبقى عنده ايه؟ الاخلاص صح كده؟ وينجيك عن اخلاصه اللي هو لو صح التعبير انغض الطريق الاخلاص البكر

190
01:07:00.750 --> 01:07:18.700
اللي بعده يا مسلمين دخلوا غزوة بعدها ربنا من عليهم ايه؟ بالغنائم. فالنبي بعت له نصيبه من الايه؟ من الغناء في الصحابة قاعدين كده ولقوه داخل عليهم وجا ماسك الغنم وحطها كده امام النبي صلى الله عليه وسلم ووجهه كده يبدو عليه الايه؟ الضيق. وقال ما على هذا

191
01:07:18.700 --> 01:07:40.200
متصورين بقى ايه يعني ايه مش عاجبك مصيبة عايز زيادة ايه يعني وقال انما اتبعتك على ان ترمى بسهم ها هنا فاموت فادخل الجنة مش عايز الحاجات دي مش عايز من ده. شف كيف حريص ان هو يعمل ايه

192
01:07:40.950 --> 01:08:03.550
ان هو يخلص نيته رغم ان دي حاجة يعني احيلت له واضح؟ بس هو ده بقى الاخلاص البكر. واضح؟ اخلاص الغضب. يخليه احيانا احيانا ممكن ايه؟ يحتاط واضح وبعدين طب خلاص النبي صلى الله عليه وسلم قال

193
01:08:03.750 --> 01:08:22.250
ان تسقط الله يصبر بس بس امكانيتك خالصة الحمد لله باقي لك ايه يعني جزاك الله خيرا انت عمال تخلص نيتك وكزا حلو قوي فين بقى الصدق؟ قبل الصدق؟ اه. فين بقى الصدق؟

194
01:08:22.600 --> 01:08:38.350
ان تصدق الله تصدق انت تبقى ايه؟ اطعت نص الطريق. لسه بيقول لك الايه النصر. واضحة كل واحد فينا في القاعدين. تلاقي حاجات كتيرة بتمش. يبقى العمل صدق والاخلاص في نفس الوقت. اه. والاتنين مطلوبين. ما فيش عبودية تغني عن التانية

195
01:08:38.350 --> 01:08:56.950
واضح عرفنا ليه بقى ما بتمش حاجات كتير ما بيحصلش اه طيب ايه بقى يعني اللي الصدق ده؟ اه فاهم بقى ان يستفرغ وسعه في الاخذ بالايه للاسماء الصحابة لا نستطيع

196
01:08:58.500 --> 01:09:21.650
ده ايه  دخل المعركة مشى ايه؟ مش واحد مستني هونيتي وعمال يعلنها يضرب صاحبه يجري نقول لهم يا جماعة ان شاء الله انا معكم في الجهاد. الساعتين بعد ما اخلص الشغل هجيب لكم الجهاد ان شاء الله

197
01:09:21.700 --> 01:09:42.000
لازم انام من بعد الفجر للضهر وان شاء الله معكم الضهر للعصر في الجهاد بصوا انتم محتاجين مني عشرة جنيه للجهاد. معلش هاديك تلاتة جنيه بس يستحقوا ان الامر يستحق بذلك

198
01:09:42.750 --> 01:10:06.900
صح استفرغ موسى النبي صلى الله عليه وسلم يمر على الشجاعة بعد المعركة اجد رجلا قد رمي بسهما. النبي صلى الله عليه وسلم بيبص الى هو مندهش صلى الله عليه وسلم مهج هو ما يعلم الغيب صلى الله عليه وسلم ما يعلم الا ما يخبره الله به. وهو مندهش صلى الله عليه وسلم نفسه

199
01:10:07.550 --> 01:10:32.300
فيبص للصحابة ويقول اهو اهو نعم هو هو المسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم وتفعل واقول كلمة الله يستر يعني الواحد يدفع عمره عشان ياخد كلمة زي كده الفلاح  النبي صلى الله عليه وسلم

200
01:10:32.400 --> 01:10:53.450
النفس ويلحد بنفسه صلى الله عليه وسلم  صدق الله في الصدقة شوف تصل لان المكان اللي اشار فيه ايه؟ يحصل فيه عشان تبقى الة من جاء بعده. عشان كده العلماء يقول لك لو انت امر مأمور الخير ما تمش اتهم ايه

201
01:10:53.450 --> 01:11:17.900
صدق او لخلاص او اخلاص. فهمني تبقى انت   ما تقعدش بقى تقول ايه؟ اصل الزروف والعلل وانا عامل وانا مودي وانا الزروف ولا جوابات صدقة الاخلاص والله كان نفسي اتعلم القرآن

202
01:11:17.950 --> 01:11:36.900
كان نفسي اتعلم العلم نفسي ادعو الى الله نفسي مش عارف قيام الليل ونفسي مش عارف اه كل بتاعة نفسي نفسي نفسي دي اسمها امنيات شيطانية يا ليت يا ليت يا ليت يا ليت

203
01:11:37.250 --> 01:11:58.900
انما اللي عايز حاجة انت في الدنيا كده ما بتقولش ايه نفسي اكلش ومستني بقى ان مسعد يوصل لك الخرطوم بتاع اكل ينزل في البيت صح وتعمل ايه  ما فيش حاجة اسمها انت في الدنيا بتعمل كده اشمعنى في الاخرة مش كده

204
01:11:59.900 --> 01:12:15.400
اشمعنى اشمعنى عايز تكون من المتقين وتكون من المحسنين وتكون من اهل القرآن وتكون من وانت ما بتقدرش من البغي سبحان الله! من الامثلة العجيبة جدا لذلك سيدنا انس ابن النضر النبي صلى الله عليه وسلم

205
01:12:17.450 --> 01:12:39.000
لما خرج في غزوة ببز لم يتمكن انس من نظري ان يكون معه في هذا الدرس مش حزن ليه؟ او كده؟ انا معي عزر اللي هيدل ده انا جيتش بدري ليه ولا مجتش بدري بعض الاخوة كده يبقى فرحان عشان غاب النهاردة

206
01:12:39.150 --> 01:12:59.800
فرحان بيه عشان تاخده عزر كنت مريض؟ اه ما تتكلمش. هم ما فيهاش كلام دي كان عنده امتحان ما فيهاش الكلام دي وفرحان. والمسكين فرحان عشان عنده عذر حزن حزن شديد

207
01:13:00.200 --> 01:13:24.250
فقال والله لان اشهدني الله موقعة بعدها ليرين الله مع الصلاة مش المرة اللي بعديها اقول عذر ايه العزر اللي معايا بقى المرة دي يقعد يفكر في عز ويطلع قص يموت امه مرة. يموت ابوه مرة. ويعلي خاله مرة. ويكسر ايد بنته مرة. خلاص عندها

208
01:13:24.250 --> 01:13:46.300
الله المستعان وبعد ما العيلة تخلص نخش بقى على والشغل انت عارف بقى اخرنا في وكان عندك اجتماع في الوصل ما تخلصش. هم. عادي يعني الله المستشفى لان ارشدني الله موقعة بعدها ليرن الله ما اصلح فاشهده الله به

209
01:13:47.650 --> 01:14:09.250
فقال يا فلان لغاية ما وصل لمرحلة للمسلمين فيها اشيع بينهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل بابيه وامه ونفسه وهو فحتى البقية المتبقين من المسلمين اللي حصل لهم؟ فقعدوا عن الخير

210
01:14:10.800 --> 01:14:31.950
الصادق بقى اللي استفرغ وسعه في الاخذ النفسيات ده راجل عايز الشهادة عمري استخرج واستعار في الارض بالايه؟ بالاسباب الموصلة اليه. اداها حقها تمام الرجل اللي استغرب يسوى ده قال كده انا خلاص عزمت الى الله؟ لا انا

211
01:14:32.600 --> 01:14:48.300
واخ قال خلاص بنعمل ايه؟ احنا هنعمل ايه خلاص الجهاد خلص وقف وقال اللهم اني ابرأ اليك مما جاء به هؤلاء ويشير الى المشركين. واعتذر اليك مما فعل هؤلاء. واقصد من تقاعد او تقاعد

212
01:14:48.300 --> 01:15:12.050
الصحابة الكرام رضوان الله عليهم ثم قاتل حتى قتل رضوان الله عليه. استنى بس استنى مش قتل على يعني بطريقة عادية  الصحابة بعد آآ يعني جثمان شهيد هما مش عارفين ده مين

213
01:15:12.450 --> 01:15:36.900
ليه شكله غريب يعني لا ما فيش اي حاجة من معالمه تدل عليه خالص قعدوا يعدوا اللي في جسمه في رواية بضع وسبعين وفي رواية بضع وتسعين جرح ما بين طعنة برمح وضربة بسيف

214
01:15:37.600 --> 01:15:54.500
ما فيش اي حاجة يا جماعة حد يعرف ده مين ده؟ سيدنا انس مع بركة وده عمدي ما فيش اي حد قدر يعرفه خالص مين اللي غايب؟ مين اللي مش موجود؟ مين مين؟ الا اخت سيدنا انس ابن النضر عرفته بعلامة في ايه؟ في بنانه

215
01:15:54.600 --> 01:16:25.050
باصبعه عرفت انس بانس الصدق استفراغ الوسخ الله سبحانه وتعالى الشطور سبحان ربي الحسيب سبحانه وتعالى ما كان بيترك هذا الموقف دون ان يجعله درسا وعبرة للمسلمين من بعد ينزل الله عز وجل في انس ابن النضر وفي امثاله

216
01:16:25.150 --> 01:16:46.900
من اخوانه الذين صدقوا في هذه الغزوة من المؤمنين يا رب  رجال صرخوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه من وصى بعهدك على تفسير منهم من قضى محمود افضى الى ربه

217
01:16:47.000 --> 01:17:12.900
ومنه ما ينتظر وما بدلوا تبديلا مش دلوقتي تضحية غيرهم عشان يموتوا وبعد خمستاشر يوم بقت مشروطة بخمسين شرط لأ وما بدلوا ايه تبديلا على العهد ما يتغيرش عاهد ربه خلص الكلام

218
01:17:13.150 --> 01:17:27.350
انت بقى قاتل ربنا والله اشترى خلص الكلام ما ترجعش للبيع. ان الله اشترى من المؤمنين ايه؟ انفسهم واموالهم بايش لان لهم الجنة. انت بعت نفسك ومالك ما ترجعش في البيع

219
01:17:27.950 --> 01:17:50.000
ما ترجعش بقى خلاص انت مش بتاع نفسك دلوقت المفروض انت مش بتاع نفسك. انت بعت كل ده لربنا تشوف مالكك يريد دفع ليه تفعله استقيم كما امرت مش كما اردت او كما هويت او كما رغبت انت مش بتاع نفسك اصلا

220
01:17:50.550 --> 01:18:14.000
انت بعت المفروض بعت مش هتقبل السمن الا لما تكون بايعك دايع صحيح انما اللي يبيع البيعة ويرجع فيها ويبيعها ويرجع فيها وبيعة ويرجع فيها. متى يتم له بيعها متى يتم له بينه؟ الله المستعان. يبقى احنا عرفنا الفرق بين عشان بس ما نخلطش الامور ببعضها ما بين النية والاخلاص ما بين الايه؟ الاخلاص

221
01:18:14.000 --> 01:18:41.100
واضح؟ طيب الاخلاص قلنا لو سليم ييجوا رأيي ان شاء الله ان شاء الله الصدق السليم وييجي وراها الثواب السليم ماشي ولما قلنا ما يتمش الانسان امر يتهم صدق هو يتهم ايه؟ اخلاص. تمام كده؟ طيب الله يتكرم

222
01:18:42.400 --> 01:18:58.450
لا اله الا الله بتسمى في الشريعة كلمة ايه الاخلاص. صح كده يعني انت بتجيب الصبح في القسطرة دي بتبقى جاية اصبحنا على ايه على قدر الاسلام وايه؟ اذا كان بالاخلاص دي

223
01:18:58.500 --> 01:19:25.900
اللي هي ايه؟ لا اله الا الله وتسمى كلمة الايه؟ الاخلاص. ليه  توحيد يبقى الاخلاص وايه ثمرة من ثمرات الدهر الموحد لازم ايه مخلص اللي عنده مشكلة في اخلاصي عنده مشكلة في ايه

224
01:19:26.350 --> 01:19:49.700
في توحيد واضح؟ عشان كده نقيب الاخلاص بيتسمى ايه  الرياء والرياء ده ايه شرك وصلت يبقى الاخلاص ثمرة من ثمرات مين الموحد لازم يبقى مخلص واللي مش مخلص عنده مشكلة في توحيده

225
01:19:50.100 --> 01:20:08.800
ما اقصدش مشكلة في اصل توحيد انه كافر يعني. تمام؟ بس حصل المشكلة دي ما يبقى حجمها ايه بالزبط قد تنقض اصل الايمان وقد تنقص كمال الايمان تمام؟ التنقض وقد ايه؟ تنقص حسب حالتك. بس الشاهد ان ايه

226
01:20:08.900 --> 01:20:23.200
ان لا اله الا الله اسمها كلمة الايه الاخلاص لانها كلمة توحيد لان الاخلاص في معنى التوحيد قلت له اعمل ايه؟ قلنا التوحيد ده انت بتقول لا اله الا الله

227
01:20:24.050 --> 01:20:49.900
لما قلنا لا اله الا الله. اول واعظم ما تفيده وتشير اليه وتوجه اليه الاستاز والي ايه توحيد المقصود لا اله الا الله بتقول لك مقصودك واحد. وجهتك واحدة هي مين؟ الله وهذا عين الاخلاص

228
01:20:51.650 --> 01:21:13.850
من اكتمل توحيده اكتمل ايه؟ اخلاصه. ومن نقص توحيده نقص اخلاصه واضح؟ يبقى الاخلاص ده انعكاس لايه للتوحيد عشان كده كلمة التوحيد لا اله الا الله سميت كلمة الايه؟ الاخلاص. الكلمة التي تقول الى الاخلاص

229
01:21:13.850 --> 01:21:37.750
وتتمم الاخلاص وتتمم الاخلاص. كلمة الاخلاص لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله تمام؟ وقلنا فيها معنى حتى على المستوى اللغوي على المستوى اللغوي حتى الكلمة كلمة خالصة

230
01:21:38.100 --> 01:21:55.900
لو صح التعبير كده في المنطق التسويقي دلوقتي يقول عليها كلمة حصرية حاجة حصرية. اه حاجة حصرية خالصة لا والا وده قلنا قبل كده اسلوب اسمه ايه؟ اسلوب الايه اسلوب القز. واداة هنا الايه؟ النفذ والاستثناء

231
01:21:56.000 --> 01:22:16.800
وغرضه الحصر ولما تريد تحصر معنى تماما فلا يشاب بشائبة تستخدم اسلوب النفي والاستثمار عشان ده بيصيب اعلى درجات الحصر. يعني لا اله الا الله يعني ما فيش حد ولا شيء يستحق اي ذرة من الالوهية

232
01:22:17.250 --> 01:22:31.650
الا الله سبحانه وتعالى ما فيش ذرة بقينا لغير الله. كله بتاع مين الله زي ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. انت مش جاي لاي حاجة تانية غير العبادة. اي حاجة تانية غير كده انت مش جاي عشانها

233
01:22:32.000 --> 01:22:53.200
كده ما خرجتش عشانها لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله طيب معبود بحق هي ايه بقى العبادة دي قلنا فعل ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة بتمام الحب مع تمام الحضور. وده جامع المعنيين. اعرفنا العبادة

234
01:22:53.200 --> 01:23:12.100
افردها او عرفناها بناهيتها وحقيقتها العبادة في حقيقتها هي كمان الحب مع تمام الخضوع. الذل دي ماهية اللي هو فعل التعبد ازاي يتعبد؟ تمام؟ انما العبادات نفسها هي ايه؟ اسم جمع لكل ما يحبه الله ويرضاه ويعمل طاهرة والباطلة

235
01:23:12.650 --> 01:23:34.600
يبقى الكلام ده كله يكون لله مش راضية تخلص القول الظاهر والباطن الحب والبغض كل حاجة لله مش ده الاخلاص ومن وربنا يقول فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام له

236
01:23:35.250 --> 01:23:55.000
وضحك الافتراء لا اله الا الله اسمها كلمة الايه واخلاص مين الكلمة اللي تقود الى الاخلاص وتتمم النصوص تكمل الاخلاص. هي كلمة اخلاص اصلا اخلاص في ايه؟ اخلاص التوحيد لمن؟ لله. اخلاص الله بالايه؟ بالعبودية. اخلاص الدين لله

237
01:23:55.600 --> 01:24:13.100
سبحانه وتعالى ماشي؟ طيب اسمها كلمة الاخلاص سورة قل هو الله احد اسمها سورة الايه الاخلاص النبي صلى الله عليه وسلم سورة الاخلاص لان فيها الايه خروج  فيها الخروج الى الله

238
01:24:13.200 --> 01:24:35.250
خلاصة لمن؟ لله. توجهك لمن؟ الله الصمد المصمود اليه المقصود سبحانه وتعالى في الحوائج سورة قلها الكافرون تسمى ايضا سورة الاخلاص. ليه؟ لان فيها تمام الموالاة لله والبراءة من غير الله

239
01:24:36.400 --> 01:24:54.150
تمام الموالاة لاولياء الله والبراءة من اعداء الله وده اخلاص ولا مش اخلاص؟ اخلاص. تمام كده؟ طيب الله المستعان عليك اسمع كده النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة توحيد الهم او اخلاص الهم

240
01:24:54.200 --> 01:25:20.250
تقول لنا ايه يقول لنا من جعل الهموم هما واحدا هم الاخرة كفاه الله سائر الامة العلماء يقول لك ايه يقول لك لما كان مخلصا صار مخلصا معظم سمرات الاخلاص ان يخلصك الله

241
01:25:21.350 --> 01:25:40.300
تمام؟ لما كان مخلصا صار ايه الفلاس لما خلى همه هم واحد بس هم الايه الاخرة ايه اللي حصل له اخلصه الله له فكفاه سائر الهم  عشان كده تقولوا لي اخلص فتخلص

242
01:25:41.400 --> 01:26:03.200
اخلصيه ودخلت لو اخلصت دي يخلصك من كل ايه؟ ما يشغلك وما يذمك وما يكدر عليك حياتك اخلص تتخلص اخلص يوسف صلى الله عليه وسلم فخلصه من الفتن تمام؟ واخلص موسى صلى الله عليه وسلم فخلصه من فرعون وبطشه

243
01:26:03.300 --> 01:26:25.650
ربنا وصف المسلم انه ايه؟ كان ايه؟ وكان مخلصا تمام؟ واخلص ابراهيم واخلص اسماعيل واخلص غيرهم فايه؟ فخلصهم الله. قال الله ان اخلصناهم بخالصة ايه  ماشي؟ فاخلص وتخلص. فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت الدنيا همه

244
01:26:26.250 --> 01:26:52.700
اللي تبقى بقى الدنيا هم ان البوسطة بتاعته في اتجاه الدنيا اه اللي هو بقى اللي غاب عنه الاخلاص ده اتشتت الله عليه شمله  وجعل فقره بين عينيه ولم يأتي من الدنيا الا ما كتب له. فمن كان في الاخرة انه الامر بيعمله الميت. لله الشال الفلوس عشان مش عارف ايه وايه ما كانت الاخرة همه

245
01:26:52.700 --> 01:27:11.550
جمع الله عليه شمله وجعل غناه فيه قلبه واتته الدنيا وهي راغبة. النبي صلى الله عليه وسلم في حديث نفيس يقول خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق نركز تاني خير الناس الحديس ده صححه الشيخ الالباني في صحيح الجامع

246
01:27:11.650 --> 01:27:29.200
خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الايه؟ الصادق. طيب الصحابة برضه سألوا قيل وما القلب المخموم يا رسول الله؟ قال هو التقي النقي الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا حسد

247
01:27:29.900 --> 01:27:52.250
تمام القلب الخالص وصاحب اللسان الصاد قال الصحابة قالوا فمن على اثره مين وراه قال الذي يشنأ الدنيا ويحب الاخرة اللي هو بيبغض الدنيا ويحب الايه الاخرة قيل فما على اثره؟ قال مؤمن في خلق حسن

248
01:27:52.500 --> 01:28:06.550
اؤمنوا في ايه؟ في خلق حسن. النبي هنا بين لنا ان اعلى درجة على الاطلاق هو صاحب القلب ليه؟ الذي ملئ اخلاصا وصاحب الصدق اللي عنده لسان ايه؟ صاد. تمام؟ طيب

249
01:28:07.100 --> 01:28:32.300
ربنا عز وجل يقول من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما يشاء  ما نشاء برضه ما نشاء لمن يريد ولا لمن يريد لمن نريد برضه ثم جعلنا له جهنم خصنا مذموما مدحورا

250
01:28:33.800 --> 01:28:50.450
وعايز يحبني هو عايز العاجل معجل له فيه مش لا يشاء برضو ربنا ايه؟ يشاء ولا ان هو يريد الا ربنا  عشان كده سبحان الله. يقول ربنا ومن اراد الاخرة

251
01:28:50.700 --> 01:29:24.750
وسعى لها سعيها ومن اراد الريح وخلاص ده عنده ايه  اما صدقي اخلاص قرابة وعمل ايه بعدها؟ سعى عليها سعيها صدق. وهو المؤمن التلات حاجات وعنده دافعين حتى ننسى التنمية البشرية يقول لك ايه اي واحد عشان ينجح في اي حاجة في الحياة. لازم يكون عنده ارادة ومعه الارادة دي يكون عنده دافعية. وبعدين كمان ان هو يتحرك في اتجاه

252
01:29:24.750 --> 01:29:51.900
من اراضي الاخرة اخلاص ليه؟ سعرها سعيها ايه صدق هو ايه؟ مؤمن لا شيء خلاص من اراد الاخرة وسع عليها وسعها وهو مؤمن. فاولئك كان سعي المشكيل. الله اكبر. ما قالكش في اولئك نوفقهم لما يريدون. زي ما قال على اللي قبلهم

253
01:29:52.050 --> 01:30:06.200
جعلنا في اية ربنا عز وجل يقول ايه؟ ان آآ من كان يريد العاجلة تعجلنا له فيها من يشاء لمن يريد  مشكورة الرب شكور يعني ايه شكور يا دكتورة جاية

254
01:30:06.350 --> 01:30:29.300
يعني يعطي الاجر الكثير على العمل الايه؟ القليل يعني هم عملهم ده سيجزون به الضعاف اضعاف نياتهم واعمالهم شوفي شوفي الخسارة دي الصفقة الرابحة مع الله سبحانه وتعالى ومع غير الله كانت خسارة ولا شك

255
01:30:29.500 --> 01:30:54.850
لما كانت النية الدنيا يقول ربنا من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها عايز الدنيا عايز المنصب عايز الجاه عايز الشاي وعايز الراجل عايز ايه يوصي اليهم اعمالهم  وهم فيها لا يرخصون

256
01:30:55.000 --> 01:31:14.700
هو واحد امتهن عشان يبقى استاز جهاز هضمي شديد  سنة الله اكبر تمام؟ مية مية خلاص ما هو خلاص عايزها تاني لا اسمع اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا الناس

257
01:31:14.950 --> 01:31:40.750
حدث ما صنعوا فيها. فين في الدنيا وباطن ما كان يعمل اوعى تقيس نجاحك ابدا بنجاحات الدنيا بس كان عنده هم يبقى تاجر شاب. يبقى تاجر بقى تاجر منقص عنده هم يبقى احسن دكتور احسن مهندس احسن مدرس احسن

258
01:31:40.800 --> 01:31:55.200
ومازال جندوز واستفرغ وزرق وكان في دي وخلص وايه وصادق. الدنيا فعشان كده دايما بقول والله احنا لا ناقصنا اخلاص ولا ناقصنا صدق ولا ولا حد يقول لي اعمله ازاي احنا بنعمله

259
01:31:55.300 --> 01:32:13.300
بس للدنيا لنقصد نريده في الدنيا  انا بقول بس بوصلة ايرادات مم مش اكتر من كده همه كده خلاص مش عايز هو مش في دماغه الاخرة خالص عايز يعيش حلو ياكل حلو يشرب كويس يبقى تمام شرق بين البنان وزي الفل

260
01:32:13.350 --> 01:32:31.050
خلاص نوفي اليهم اعمالهم ايه؟ فيها وهم فيها لا يبخسون بس في الاخرة ليس لهم في الاخرة ان لم حدث ما صنعوا فيه كان يريدها لله ولغيره حدث صنعوا فيه انت خلاص ما الحل؟ ماشي

261
01:32:31.300 --> 01:32:52.050
وباطل حتى بالمسلم. انت بتعمل ايه بتنجي بايه كل ده ليه؟ لك ليه؟ ليه هو ده البعد المهم كل ده يتعمل بس ليه طب لو اتقال لك ما تعملوش ما تعملوش

262
01:32:52.750 --> 01:33:16.100
طب لو تعارض مع طاعته هتقدم طاعته مقاييس قس بها كده عشان تعرف هو لله ولا مش لله انت شكرتك ما ينبغي واللي شغلك عن طاعته انهي نوع من الفتح؟ يا ترى ده كان فتح بركة وخير ورزق؟ ان انت بفضل الله بعد ما جا لك المنصب العالي ولا الوزيفة ولا المال الوفير ده

263
01:33:16.100 --> 01:33:34.450
قطعتك اكتر وهمتك في الدعوة اكتر وعبادتك اكتر ولا بعد ما جالك الكلام ده قليت قليت قليت قليت ده كان فتح بركة ولا فتح استدراج لا شغلت اكتر ولا زود عندك العبادة اكثرش

264
01:33:34.950 --> 01:34:06.350
واضح؟ مقاييس مهمة جدا اه شوفوا العتاب ده يقول الله بل تكثرون الايه الحياة والاثر غيرها خسارة يقول ربنا وللدار الاخرة خير خير لمن للذين يتقون افلا تعقلون والله العزيم انا يعني باعتبر اللي هو لا يبالي بانه يخلص ولا ما يخلصش. ان ده انسان لا يعقل

265
01:34:06.500 --> 01:34:26.500
والا لو يعقل فلا يعنيه يعني يفعل ذلك ده ليس معناه ان الانسان يعني آآ زمن يترك امور الدنيا لكن قلنا لماذا يقوم بهذه اذا تعارضت مع طاعة الله سبحانه وتعالى. ايها المقدم لا تشغله عن طاعة ربه الا تشغله. وحظ نفسي فيها اكبر ولا هو

266
01:34:26.500 --> 01:34:45.200
لله وللدين وللدعوة ولنصرة الاسلام. ولا هو رسم نفسه كده وخلاص؟ عايز اكل حلو واشرب حلو عيش حلو وخلاص يقول لي لأ والله نفسي اطلع ربنا اكتر ونفسي كزا. الامر ده استعين به على طاعة الله. وقلنا النبي قال نعم المال الصالح لايه؟ للرجل الايه؟ الصالح. مش المال

267
01:34:45.200 --> 01:35:05.900
اللي هو يخليه تقصر في صلاحه يبقى بيت سلمان بالنسبة له. تعس عبد القطيفة. تعس عبد الخميصة. تعس عبد الدرهم عبد الدينار. هم؟ تعيس وانتكس اذا شئت البطش اللي هو ده عنده اغلى الجنيه اغلى من الحسنة

268
01:35:07.150 --> 01:35:24.100
ويزهر الحق على الدين ويزهر شهر حسن ويجري ورا الجنين ما يجريش ام الحسد ويتزق على الحسنة وما يتزقش على الجنيه ده يزق عشان يجنيه تعز اه نختم بهذا الحديث يقول رسولنا صلى الله عليه وسلم يا عبدالرحمن بن سمرة

269
01:35:24.300 --> 01:35:39.750
قال يا عبدالرحمن لا تسأل الامام فانك ان اوجيتها عن مسألة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسألة اعنت عليها ماشي؟ سبحان الله! بيقول له ايه؟ لا تسألني يا رب

270
01:35:40.250 --> 01:36:04.800
مش همك الايه؟ التصدر الشهرة في الدنيا. ها؟ وسبحان الله! الامارة يا دكتور حازم مش بطبيعتها فيها خدمة للمسلمين صح؟ ده من اعظم الوزائف في الدولة الاسلامية ده راجل بايه وزيفته اقامة الدين والسيسي الدين اللي فيه. صح كده؟ يعني ابواب الخير اللي فيها قد ايه

271
01:36:04.900 --> 01:36:22.250
نسيت بس فيها ابواب تانية ولا ما فيهاش؟ ممكن تكون فتنة ولا ما فيش؟ ممكن عشان تقول لك ما تطلبهاش وصلت الرسالة؟ كتير من الحاجات الدنيا بنجري وراه. وانت بتجري وراها عشان انت بتهواه. ويتقال لك تقول لها والله ده فيها مصلحة للمسلمين وفيها وفيها

272
01:36:22.250 --> 01:36:37.300
فيها وفيها وفيها. كله فيه بس فيها فتن ولا ما فيهاش؟ فيه حاجة ممكن تشغلك ولا ما فيهاش فيها تقصير في حق الطاعة ولا ما فيهاش؟ وصلت الرسالة لا تسأله لو انت صادق هتجيه

273
01:36:37.450 --> 01:36:58.050
لغاية عنده ويفتح لك الباب ده النبي يقول له ايه؟ فانك ان اوتيتها عن مسألة وكلمت اليها خلاص اتصلت وهي مش انت قلت ان انت الكلام ده احسن لك واحسنت من المسجد واحسنت من الدعوة واحسنت من حلقة القرآن واحسنت من كزا طب خلاص شل اللي انت تلجأه

274
01:36:58.950 --> 01:37:22.500
ولا يكسب دين ولا دين طيب وان اوتيت من غير مسألة يطلق لغات عندك قلت انا والله العزيم ما ترك عبد شيئا لله الا عوضه الله خيرا منه وكل واحد من المدرسين قدامي عنده يعني مش هقول تجربة عشرات التجارب في ذلك

275
01:37:22.900 --> 01:37:42.600
اللي ما في شيء تركته لله الا ايه؟ الا جائع اتته الدنيا وهي راظمة ومن المشكلة اللي انت بتسيبه بتسيبه من الطاعة عشان الدنيا بتخسر الاتنين طيب دي كانت يعني آآ يعني الخطوة الاولى وهي الكلام عن آآ

276
01:37:42.700 --> 01:37:58.650
آآ الاخلاص معناه وآآ تحرير العبارة نفسها وتفرقة بين الاخلاص وبين غيره ويعني النقطة اللي بعدها يا اخواني نقطة مهمة جدا اين نحن من هذه الاعداد كل واحد فينا كده ايه ويقعد مع نفسه كده انت فين الاخلاص

277
01:37:59.250 --> 01:38:19.650
انت فين لو حبيت تقيم مش ناقصك ايه مسلا التحركات الخشونة خالص ولا مش خالص ماشي في بيتك في كلامه. كم كلمة من اللي بتقولها بتبقى خالصة فعلا احيانا بيتكلموا في مسألة في نقاش يقول ايه؟ والله بتكلم في مصلحة المسلمين. والله بتكلم لله

278
01:38:19.800 --> 01:38:36.700
ولا بتتكلم عشان نفسك ولا بتتكلم عشان مصلحتك انك تتمن عشر شخصيات هي فعلا كلمتك في النزام ولا عشان يقال ولا يفعل ولا انك تعمل اعمالك لها. انت سويت الاعمال

279
01:38:37.150 --> 01:38:54.950
عملت دي فعلا تتخلص من باب الناس ولا في ايه احوالك حالتك انت كده انت في مجملك لو قيمته عند ربنا تخيل مخلص من غير مخلص نسأل الله العافية. الكلام ده مهم جدا. ايه الاهم بالنسبة لك؟ مرضاة ربنا ولا مرضاة نفسك

280
01:38:55.050 --> 01:39:14.100
خلي بالك الكلام بالارقام انا اقول دايما ايه الكلام بالايه؟ بالارقام. الكلام مش بالكلام. الكلام بالارقام. تشوف كده مرادات ربك ومرادات نفسك. وانهي مرادات تحققت اكتر في حياتك وانا دايما مع الملتزمين انا احب دايما ان العبارة يعني او الخطاب يكون بيراعي حال المخاطبين

281
01:39:14.650 --> 01:39:34.200
مع الملتزمين انتم يعني احنا نسأل الله العافية من اول المقصرين ازمتنا التزيين اوعوا تخلوا اللعين يضحك علينا بمسألة التزيين ان انت دايما بيزين لك الامر عايزه لنفسك بس تعمل ايه؟ تلبسه لبوس الطاعة

282
01:39:34.550 --> 01:39:51.300
هم وتطفي عليهم الايه؟ من اثواب العبادات والقربات. بس انت عايزه لمين اصلا؟ لنفسك. انت عمر اللعين ما هتبقى بالنسبة لك انت يعني طالما رجل صالح هيدا الكلام ايه؟ اطلب الدنيا. اجري وراء شهواتك. حقق نزواتك. لأ طبعا

283
01:39:51.550 --> 01:40:05.050
ما تبقاش كده خالص بتبقى ايه؟ والله يبقى معي فلوس فان شاء الله نعمل آآ ويبقى مش عارف اعمل وبعدين مش لازم كله يبقى هنا ما ممكن آآ وبعدين آآ وبعدين لازم يبقى فيها تزيين

284
01:40:05.550 --> 01:40:19.650
فانت دايما افصل مراد ربك ومراد نفسك. ده بعض العلماء كان بيقول حاجة عجيبة جدا وصلح لها نصيب كبير جدا من الصحة يقول اعرف ان اللي نفسك هوياه في الغالب ده مش مرضاني

285
01:40:21.400 --> 01:40:42.600
في الغالب يعني هي كلمة ليست على اطلاقها لكن في الغالب كده لنفس الخاوية ايه؟ الراجل بعض السلف كان يقول لك انا ارى نفسي تسير فاسير في اتجاه المخالف ان انا عارف نفسي هتاخدني بايه؟ النفس رعون. النفس لطبيعتها تحب البيعة والسكون والمجد ليه نفس

286
01:40:42.750 --> 01:40:55.050
شوف لنفسك توهمش ايه ست ايام وصراحة يعني معلش انت لو بصيت هتلاقي الكلمة دي لها نصيب كبير جدا من الواقع في غالب النفس ستهوية في الغالب مش هو ده مش هو ده مرادنا ولاد

287
01:40:55.350 --> 01:41:10.450
لان النفس بطبيعتها زي ما قلنا ان لو وصلنا بقى لتلك النفس الزاكية اللي خلاص سارت او سار هواها يعني واثقا لما جاء به رسول الله انا اعتقد ان احنا يعني مع التقصير المسألة لسة محتاجة شغل

288
01:41:10.700 --> 01:41:26.250
محتاجين يعني اه نسقط هذه العبادة على واقعنا نسأل نفسنا يعني اين نحن من هذه العبودية نقيم مظاهر الخلل لازم تحط ايدك على مظاهر الخلل. النهاردة لازم تعملوا حملة تفتيش وازاعة المجاري

289
01:41:26.300 --> 01:41:39.050
تقفش على موالاة فتش على ايراداتك فتش على اقوالك على اعمالك على تحركاتك فتش النهاردة والحق بسرعة قبل ما ييجي يوم تندم طب ايه اللي هيحصل انا فتشت الشارع؟ عاقل يعني

290
01:41:39.500 --> 01:41:49.500
ايه اللي هيستفيد لو فتشت؟ ايه اللي هيحصل لو ما فتشتش؟ الا بتستفيدوا ما فتش هتعمل ايه بعد ما فتش؟ وان شاء الله اللي احنا هنتكلم عنه بازن الله في المرة القادمة. بس النهاردة بس

291
01:41:49.500 --> 01:42:06.100
على وعد لان ان شاء الله كل واحد من حضراتكم يبدأ النهاردة حملة التفتيش دي نص تفتش كده عشان نقيم نفسنا مش ممكن ابدا ما يشتمك بحل واحنا مش مدركين المشكلة

292
01:42:06.250 --> 01:42:25.000
ولا معترفين بها ولا واقفين على مظاهر الخلق عايزين ندرك طبيعة الداء عشان ان شاء الله ربنا يمن علينا بالشفاء اول حاجة في التوبة الاعتراف ليه واخرون ها اعترفوا به

293
01:42:25.350 --> 01:42:43.350
قلطوا عملا صالحا او خمسين اعتراف اعتراف التفصيلي تقف عند ودي. ايوة انا ما كنتش بزاكر عشان ربنا انا ما كنتش عايز الكلام ده ما كنتش شغلي عشان انا كنت انا كان نفسي قبل آآ انا كنت باشرك مع ربنا في انا ما كانتش نيتي

294
01:42:43.500 --> 01:42:56.600
هنلاقي نوايا محتاجة تتصلح ونوايا محتاجة تتعدل ونوايا محتاجة تتشال اصلا ربنا يحمي ولا محتاجة تتم وتكمل ان شاء الله رب العالمين عشان نحكم على الله باعظم المقامات على المطلاق

295
01:42:56.850 --> 01:43:20.150
مقام الاخلاص والتجدد. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم قلبا يتعبد للاخلاص سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واجعلني دوما متقيا في السر كذلك ولعلني

296
01:43:20.150 --> 01:43:44.086
من غيرك حقا خلصني ولوجهك دوما اخلص رباه تعالى يا املي انت الهي قرأت عيني