1
00:00:01.300 --> 00:00:20.400
ثم قول الله عز وجل واتبعوا ما تتلوا الشياطين على على سليمان هاديك عبارة ديال على فيها نوع من الإستعلاء وفيها نوع من التمكن زعما واحد الحاجة كتشدها وكتوجها نتا

2
00:00:20.850 --> 00:00:36.950
وكتعطيها واحد الصورة اللي بغيت انت تتلو عليه الشيء اما انك تتلوه بحق او بباطل كما في حديث ومن كذب علي على ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

3
00:00:38.000 --> 00:00:53.150
الشروط اللغوية اساسية لفهم كتاب الله لا يفهم القرآن بعيدا عن لغة العرب لأنه بها نزل ادن نتا تفتأت على الله وتكدب على الله وتدعي ان كدا هو كدا وليس كدالك

4
00:00:53.200 --> 00:01:13.750
فهم اذا يفسرون ويشرحون للناس يعني الشياطين يشرحون للناس ان عجائب ملك سليمان كانت بالسحر وهادا هو اللي كيتمشى مع السياق القرآني اللغوي الله تعالى لا وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس السحر

5
00:01:14.450 --> 00:01:31.200
جايبين خدمة خرى ماشي الخدمة ديال سليمان اما سليمان فلم يكن ساحرا لأنه لم يكن كافرا وما كفر سليمان وانما الشياطين هم الذين كانوا يعلمون ان السحر ولأنهم كفروا ولكن الشياطين كفروا

6
00:01:31.500 --> 00:01:52.600
علاش كفروا؟ يعلمون الناس السحر مازال نرجعو لهاد الآية ولكن نصفيو الحساب مع الملائكة وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت وقد سمعت هذا من بعض الناس يظن ان الملائكة كانت تعلمون الناس السحر. لا دليل على هذا من كتاب الله وسنة رسول الله

7
00:01:53.500 --> 00:02:08.050
ابدا ولا يتصور عقلا وشرعا الملائكة تعلمنا السحر قالك لا حقا هاد الملائكة دارو شي خطيئة وربي عذبهم في الدنيا وعلقهم من هدوبهم للسما وشي خرايف ما انزل الله من سلطان هادي اسرائيليات

8
00:02:08.650 --> 00:02:28.050
بعض كتب التفسير راه فيها الخرافة لي عطا الله هو هذا بعض كتب التفسير فيها خرافات. ماشي كلها التفاسير صافية التفاسير الصافية معروفة خود مثلا ابن كثير رحمه الله الطبري ايضا كان يروي بالسند ديالو. لكن كثير من التفاسير راه فيه الخريف

9
00:02:28.100 --> 00:02:42.400
تفسير القرطبي مثلا رحمة الله عليه الجامع لأحكام القرآن في الفقه على الراس والعين الفقه يعني الاحكام الشرعية التكليفية في كتاب الجامع جامع احكام القرآن القرطبي ممتاز لكن في القصاص

10
00:02:42.850 --> 00:02:58.450
كثير ديال الخريف عندو تما ماشي هو هو غير يحكى على فلان وفلان يعني اسانيد تصل الى بني اسرائيل صافي انتهى ملي كتكون اسرائيلية جايبينها ناس من التوراة التوراة اغلبه الان اكاذيب في زمان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كانت فيه

11
00:02:58.450 --> 00:03:20.450
من الأكاذيب لا الثراث ولا الانجيل كله محرف لما وصل لقول الله عز وجل قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين جبارين قال في التفسير هم العمالقة وكانوا قوم عناق بن عواج او عواج بن عناقة ولست ادري. وكان قال لك الملك ديالهم كيغتصب هادشي كاين في كتب التفسير

12
00:03:20.600 --> 00:03:38.000
كيدخل البحر والبحر كيوصلو للكعبة ديال رجلو وكيشد الحوتة بيدو ويشويها فالشمش وياكلها وسيدنا ادم كاعما كان هاكا اطول واحد خلق الله تعالى هو سيدنا ادم اطول واحد خلق الله من البشرية هو سيدنا ادم

13
00:03:39.650 --> 00:04:03.300
وكم كان طوله بالحديث الصحيح؟ حقيقة الأمور الغيبية من القصاص ومن شابة ذلك لا يجوز لإنسان ان يأخذها الا من القرآن الكريم او من الأحاديث الصحيحة غير معقول لأن هادي ماشي العقل ماعندوش هاد القدرة باش يبدا يتخيل ويجيب من عندو لا يصح من الكتب اللي لعب بها بنادم بحال الثورات والإنجيل فين اللعب ديال بنادم

14
00:04:03.750 --> 00:04:20.850
الطول ديال سيدنا ادم بالحديث الصحيح ستون ذراعا. ستين ذراع الدراع تقريبا نص ميترو. يعني حوالي تلاتين ميترو فيه ديال الطول. تقريبا تزيد او تنقص قليلا تسعود وعشرين خمسة وتلاتين ماشي مشكل ربعين ميترو كاع

15
00:04:21.150 --> 00:04:37.600
مية ميترو كيلومتر واش هادا كيدير رجلو قالك فالبحر ويشوي الحوتة فالسما فالشمش يعني ما شاء الله فلذلك مع الأسف كثير من الناس كيقراو بحال هادشي ويعتقدون ذلك راه معندوش الحق يديرو في العقيدة ديالو. اه واللي كيعتقد بالخرافة

16
00:04:38.000 --> 00:04:52.700
فلما قالك جا سيدنا موسى يقاتلو اذ قلنا ادخلوا هذه القرية. وقولوا حطة يغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين. فبدل الذين ظلموا قول غير الذي قيل لهم. امروا بدخول القرية لما مبغاوشاي

17
00:04:52.750 --> 00:05:10.200
يعني دخلها المؤمنون الصالحون والذين رفضوا رفضوا قالوا لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون لكن المجلس مع طائفة من المومنين قالوا فهاد الخرافة موسى كانت فيه عشرة اذرع

18
00:05:10.250 --> 00:05:27.900
هادي تحتاج الى اثبات كانت فيه عشرة ديال الأذرع وعصاه كان فيها عشرة اذرع وادي بعد غير يعني بالقياس المنطقي العقلي الطبيعي لا تقبل باش هو فيه عشرة د الأذرع والعصا ديالو قدو قدها

19
00:05:28.200 --> 00:05:47.200
علاش؟ لأنه كان كيسرح بها الغنم وما تلك بيمينك يا موسى؟ من هنا جات قال هي عصاي اتوكأ عليها ايوا يا كيتوكا عليها اتكون قدو قدها مايمكنش اللغة القرآنية تقتضي انها اقل منه طولا باش يتوكا عليها

20
00:05:47.550 --> 00:06:03.800
اتوكأ عليها واش بها على غربي ولي فيها مآرب اخرى كيضرب بها فلذلك خصها تكون العصا في المتناول وقادر يشدها. فإنما يفهم كتاب الله عز وجل بمقتضى لغة العرب الأحاديث النبوية الصحيحة وبالقواعد العلمية اللي معروفة في كتب التفسير

21
00:06:04.600 --> 00:06:18.900
لأن حقيقة هذا مخطط الصفا لأن بزاف ديال الناس عندهم خريف ومع الأسف مع الأسف بعض الأحيان حتى من بعض اهل العلم وبعض يعني يعني بعض المثقفين انا كنتعجب سبحان الله العظيم انه الإنسان يعني كيكون عندو قابلية باش دخلو الخرافة فمخو

22
00:06:19.150 --> 00:06:35.950
يعني هاد الأمور اللي فيها غيب ما تشدها الا بالدليل  صحيح القاطع عاد تاخدها وتآمن بها. والا راه بنادم غادي يعمل راسو بالخرافات ويتصاب بالوسواس هدا هو المرض لي كيوصل ليه في نهاية المطاف لأنه كتير من الناس

23
00:06:36.000 --> 00:06:55.550
وشفت الناس زعما اللي عجب عجب والله ايلا عجب. يعني المستويات ديالهم العلمية والاجتماعية تعجب ليها. وعندو هاد الوساوس هادي بسبب انه عندو خرافات فمخو الجنون غادي يديرولو الشياطين يديرولو وتوسوس متله لا يقع له هذا مخصوش يوقع لو بحال هداك العقل وبحال ديك الفهامة مخصوش يوقعلو هادشي هدا منين ايجيه

24
00:06:55.550 --> 00:07:09.900
كتشدو القابلية للخرافة. لي معندوش قابلية للخرافة معند الوسواس منين يدخلو ولا منين يجيه. يعني الوسواس المرضي القهري اما الوسواس العام لي كيجي للناس كاملين راه كيجي الناس كاملين. او المومن راه كيطردو بالاستعاذة ويزيد مع الطريق

25
00:07:12.400 --> 00:07:28.250
فقالوا بأنه موسى كانت فيه عشرة اذرع وعصى عشرة ادرع وجا كيجري ونقز في السماء عشرة اذرع يا ولاد تلاتين دراع اشرف اشرف ديك التنقيزة دسما عشرة فضربه فأصاب اسفل كعبه

26
00:07:28.350 --> 00:07:47.778
يالاه وصلوا تحت ديال الكعب ديالو غتوصل لهاد العملاق فلما مات جعلت بنو اسرائيل قنطرة فوق النيل. داروه قنطرة في النيل تمر عليه خيولهم وعرباتهم كذا وكذا سنة فلذلك بحال هاد الأمور هادي ما ينبغي للمؤمن الحصيف والمؤمن في الحديث كيس