ثم قول الله عز وجل واتبعوا ما تتلوا الشياطين على على سليمان هاديك عبارة ديال على فيها نوع من الإستعلاء وفيها نوع من التمكن زعما واحد الحاجة كتشدها وكتوجها نتا
وكتعطيها واحد الصورة اللي بغيت انت تتلو عليه الشيء اما انك تتلوه بحق او بباطل كما في حديث ومن كذب علي على ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
الشروط اللغوية اساسية لفهم كتاب الله لا يفهم القرآن بعيدا عن لغة العرب لأنه بها نزل ادن نتا تفتأت على الله وتكدب على الله وتدعي ان كدا هو كدا وليس كدالك
فهم اذا يفسرون ويشرحون للناس يعني الشياطين يشرحون للناس ان عجائب ملك سليمان كانت بالسحر وهادا هو اللي كيتمشى مع السياق القرآني اللغوي الله تعالى لا وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس السحر
جايبين خدمة خرى ماشي الخدمة ديال سليمان اما سليمان فلم يكن ساحرا لأنه لم يكن كافرا وما كفر سليمان وانما الشياطين هم الذين كانوا يعلمون ان السحر ولأنهم كفروا ولكن الشياطين كفروا
علاش كفروا؟ يعلمون الناس السحر مازال نرجعو لهاد الآية ولكن نصفيو الحساب مع الملائكة وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت وقد سمعت هذا من بعض الناس يظن ان الملائكة كانت تعلمون الناس السحر. لا دليل على هذا من كتاب الله وسنة رسول الله
ابدا ولا يتصور عقلا وشرعا الملائكة تعلمنا السحر قالك لا حقا هاد الملائكة دارو شي خطيئة وربي عذبهم في الدنيا وعلقهم من هدوبهم للسما وشي خرايف ما انزل الله من سلطان هادي اسرائيليات
بعض كتب التفسير راه فيها الخرافة لي عطا الله هو هذا بعض كتب التفسير فيها خرافات. ماشي كلها التفاسير صافية التفاسير الصافية معروفة خود مثلا ابن كثير رحمه الله الطبري ايضا كان يروي بالسند ديالو. لكن كثير من التفاسير راه فيه الخريف
تفسير القرطبي مثلا رحمة الله عليه الجامع لأحكام القرآن في الفقه على الراس والعين الفقه يعني الاحكام الشرعية التكليفية في كتاب الجامع جامع احكام القرآن القرطبي ممتاز لكن في القصاص
كثير ديال الخريف عندو تما ماشي هو هو غير يحكى على فلان وفلان يعني اسانيد تصل الى بني اسرائيل صافي انتهى ملي كتكون اسرائيلية جايبينها ناس من التوراة التوراة اغلبه الان اكاذيب في زمان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كانت فيه
من الأكاذيب لا الثراث ولا الانجيل كله محرف لما وصل لقول الله عز وجل قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين جبارين قال في التفسير هم العمالقة وكانوا قوم عناق بن عواج او عواج بن عناقة ولست ادري. وكان قال لك الملك ديالهم كيغتصب هادشي كاين في كتب التفسير
كيدخل البحر والبحر كيوصلو للكعبة ديال رجلو وكيشد الحوتة بيدو ويشويها فالشمش وياكلها وسيدنا ادم كاعما كان هاكا اطول واحد خلق الله تعالى هو سيدنا ادم اطول واحد خلق الله من البشرية هو سيدنا ادم
وكم كان طوله بالحديث الصحيح؟ حقيقة الأمور الغيبية من القصاص ومن شابة ذلك لا يجوز لإنسان ان يأخذها الا من القرآن الكريم او من الأحاديث الصحيحة غير معقول لأن هادي ماشي العقل ماعندوش هاد القدرة باش يبدا يتخيل ويجيب من عندو لا يصح من الكتب اللي لعب بها بنادم بحال الثورات والإنجيل فين اللعب ديال بنادم
الطول ديال سيدنا ادم بالحديث الصحيح ستون ذراعا. ستين ذراع الدراع تقريبا نص ميترو. يعني حوالي تلاتين ميترو فيه ديال الطول. تقريبا تزيد او تنقص قليلا تسعود وعشرين خمسة وتلاتين ماشي مشكل ربعين ميترو كاع
مية ميترو كيلومتر واش هادا كيدير رجلو قالك فالبحر ويشوي الحوتة فالسما فالشمش يعني ما شاء الله فلذلك مع الأسف كثير من الناس كيقراو بحال هادشي ويعتقدون ذلك راه معندوش الحق يديرو في العقيدة ديالو. اه واللي كيعتقد بالخرافة
فلما قالك جا سيدنا موسى يقاتلو اذ قلنا ادخلوا هذه القرية. وقولوا حطة يغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين. فبدل الذين ظلموا قول غير الذي قيل لهم. امروا بدخول القرية لما مبغاوشاي
يعني دخلها المؤمنون الصالحون والذين رفضوا رفضوا قالوا لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون لكن المجلس مع طائفة من المومنين قالوا فهاد الخرافة موسى كانت فيه عشرة اذرع
هادي تحتاج الى اثبات كانت فيه عشرة ديال الأذرع وعصاه كان فيها عشرة اذرع وادي بعد غير يعني بالقياس المنطقي العقلي الطبيعي لا تقبل باش هو فيه عشرة د الأذرع والعصا ديالو قدو قدها
علاش؟ لأنه كان كيسرح بها الغنم وما تلك بيمينك يا موسى؟ من هنا جات قال هي عصاي اتوكأ عليها ايوا يا كيتوكا عليها اتكون قدو قدها مايمكنش اللغة القرآنية تقتضي انها اقل منه طولا باش يتوكا عليها
اتوكأ عليها واش بها على غربي ولي فيها مآرب اخرى كيضرب بها فلذلك خصها تكون العصا في المتناول وقادر يشدها. فإنما يفهم كتاب الله عز وجل بمقتضى لغة العرب الأحاديث النبوية الصحيحة وبالقواعد العلمية اللي معروفة في كتب التفسير
لأن حقيقة هذا مخطط الصفا لأن بزاف ديال الناس عندهم خريف ومع الأسف مع الأسف بعض الأحيان حتى من بعض اهل العلم وبعض يعني يعني بعض المثقفين انا كنتعجب سبحان الله العظيم انه الإنسان يعني كيكون عندو قابلية باش دخلو الخرافة فمخو
يعني هاد الأمور اللي فيها غيب ما تشدها الا بالدليل صحيح القاطع عاد تاخدها وتآمن بها. والا راه بنادم غادي يعمل راسو بالخرافات ويتصاب بالوسواس هدا هو المرض لي كيوصل ليه في نهاية المطاف لأنه كتير من الناس
وشفت الناس زعما اللي عجب عجب والله ايلا عجب. يعني المستويات ديالهم العلمية والاجتماعية تعجب ليها. وعندو هاد الوساوس هادي بسبب انه عندو خرافات فمخو الجنون غادي يديرولو الشياطين يديرولو وتوسوس متله لا يقع له هذا مخصوش يوقع لو بحال هداك العقل وبحال ديك الفهامة مخصوش يوقعلو هادشي هدا منين ايجيه
كتشدو القابلية للخرافة. لي معندوش قابلية للخرافة معند الوسواس منين يدخلو ولا منين يجيه. يعني الوسواس المرضي القهري اما الوسواس العام لي كيجي للناس كاملين راه كيجي الناس كاملين. او المومن راه كيطردو بالاستعاذة ويزيد مع الطريق
فقالوا بأنه موسى كانت فيه عشرة اذرع وعصى عشرة ادرع وجا كيجري ونقز في السماء عشرة اذرع يا ولاد تلاتين دراع اشرف اشرف ديك التنقيزة دسما عشرة فضربه فأصاب اسفل كعبه
يالاه وصلوا تحت ديال الكعب ديالو غتوصل لهاد العملاق فلما مات جعلت بنو اسرائيل قنطرة فوق النيل. داروه قنطرة في النيل تمر عليه خيولهم وعرباتهم كذا وكذا سنة فلذلك بحال هاد الأمور هادي ما ينبغي للمؤمن الحصيف والمؤمن في الحديث كيس