ان يعني بعض الصحابيات كنا يزورنا البقيع هذا في الحقيقة خصو يتحقق واحد كيسول واش حسن لو يصلي الصبح ديالو في الدار. لأن الإمام اه في نظرو هو كيصلي قبل الوقت
هاد الأمر انا بالنسبة ليا مزال مكنصدقوش بكل صراحة عرفت داكشي لي قالو بعض العلماء في الفجر ديال المغرب كيقولو قبل الوقت كدا صعيب جدا لأن هاد المسألة ماشي شرعية
ملكية الف توافية لأهل الفلك لا للفقهاء زمان كانوا كيطحنو الفقهاء ايوا الإنسان يكون موضوعي ويكون فقيه حقيقة زمان كانوا كيطحنو الفقهاء حول مدة الحمل كرش مو واحد اهل الفضل في القديم غير هاد ليامات كنقراه في بعض الكتب بغى يقيم الحد على واحد المرا انه ان ولدت في ست شهور
من بعد الزواج ديالها علاش انه يعني هو فنضرو الحمل ميخرجشاي فست شهور فلذلك يعني بعض الأشياء الآن الطب هو اللي كيفتي فيها بعض الأشياء الطبية الطب اللي كيفتي فيها
بمعنى انه خود الحقائق من هاد الطب ادا كانت امور طبية عند تفتي كمدة النفاس الآن يعني انقول عن بعض الاطباء انه النفاس الحقيقي مكيتعداشي تا خمسطاشر يوم فلذلك اذا طهرت المرأة
حتى فعشر ايام صافي ماخصهاش تبقى جالسة ربعين يوم يعني وهي ما كتصليشاي. انقطع الدم خصها تصلي. فله كثير من الحقائق الآن يرجع فيها الى الطب. لما يقول كلمتو عاد يجي الفقيه يتكلم. وكذلك
الصناعات فأمور فلكية نسولوها على مالين الفلك ا مالين الفلك الصبح اللي كيتسمى صبح فوقاش كيطلع عطاوني التوقيت ديالو علميا انصلي عليه وهل الفلك الفلك كانت صناعة قديمة في العالم؟ واش زعما مغاربة
من يعني قريب خمسطاش قرن هادي وهوما كيصليو خارج الوقت هذا هذا لا يقبل ودازو يعني من اهل الشريعة واهل العلم في المغرب لي نصوا على هداك الوقت هداك الوقت المبكر الذي هو وقتو وقت الغلس ابن عبد البر
وله عقيدة سلفية معروفة مشهورة وله باع في العلم صاحب الاستذكار والتمهيد شارح الموطأ الذي قيل في حقه حافظ المغرب بل هو حافظ المغرب المشرق صحيح البخاري شرح صحيح البخاري فتح الباري كلو معمر بالنقول على بن عبد البر
فهو وغيره الشاطبي وابن رشد الجد والحفيد كلهم كانوا متواترين متواطئين على هاد التوقيت نجيو حنا عاد دابا نقولو مغاربة غالطين الوقت ديال الفجر هذا لا يصح صعيب بحال هادو مرادين يعني لما كيكون واحد شي يجرى به العمل قرون وماشي عمل العوام عمل اهل العلم واهل العلم ونص واخا يجي عشرة دالعلماء الآن يقلبوا
حقائق وما عندهمش دراية بالفلك. ما كيعرفوش الفلك شنو هو. لا تقبل فتواهم. ما نقبلش. الكسوة ديالو كنتصنت لهاد الاختصاص العلمي الفلكي ونحدد الأوقات فعلا ورا دارت ندوة بالمغرب قريب على الأوقات وصححت الأوقات مرة اخرى من المغرب على التوقيت الفلكي
هادشي انا صعيب عليا نقبلو هكداك قلت قال فلان ولا قال علان شاب او شخص اذا قرأ قرأ القرآن او قرأ وشعر بالقشعريرة كيسول واش هادي ايجابية يعني من تقشعر وجلودهم ان شاء الله ذلك ما نحسبه باذن الله
هدا كيسول على شرح ديال ان الله خلق ادم على صورته غادي يديني الوقت يا اخي الكريم بزاف طرحو ليا اسئلة لي هي دروس يعني ان شاء الله الرحمان الرحيم ممكن في وقت اخر وفات تكلمنا عليه
وبعض العلماء الفوا فيه كتابا كاملا رأيت كتابا في هذا الأمر وعندهم معاني متعددة كثير منها معنى صالح وبعضهم يقول الضمير يعود على اقرب ما عاد هو ديك ايه على صورته يعود على ادم عند بعضهم وهو اقرب فإن عاد على الله عز وجل فلا يفهم الا بما يليق بجلال الله بلا تشبيه
ولا تأويل ولا تعطيل كما هو معروف. حنا بحال هاد الأسئلة في الحقيقة يعني انصح الناس من اهل الخير. ما عندو لاش يدير بها وهانتا عرفتو قاع ما عندو حتى معنى
عمليا ما عندك ما دير به كل علم ليس تحته عمل فهو باطل. هل صحيح ان تفسير الامام ابي جعفر الطبري يحتوي على بعض الاسرائيليات المدسوسة يعني قليل جدا في الطبري مفيهش بزاف خرطومي فيه بزاف
خبر ايه وكاين الحمد لله مختصر في الطبري هو لي انا خدام بيه ونصحت الناس مرارا بمختصر الطبري منقي مزيان منظف يعني خود داك التفسير اللي فيه مهني مطمئن بإذن الله عز وجل
وشهد له كثير من اهل العلم كما هو معروف او مختصر ابن كثير انما كان فضلت اختصار الطبري لأنه سهل ابن كثير راه ممتاز المختصر ديالو انما واعر شوية هو صالح للناس لي يديرو يعني مختصين يقراو في الدراسات الاسلامية والعلوم الشرعية والشرعية الى اخره اما لي بغا يقرا يفهم المعنى العام لانه هو لي
لينا كاملين باراكا عليه انا شي مرا يعني تزيرت بشي قرض بحيث انه يعني عاطياه شيكات وديك الشيكات كتهددها بالسجن واش يمكن لها تاخد قرض ربوي باش تسدد هذا اذا صح هاد الكلام فعلا
او او ما لقاتش طرقت ابواب الخير لأن قبل ما يمشي الإنسان للربى يمشي يترقى بابه بالخير. ما لقاش ما دخلش غي للحبس. ربي ما دارلهاش الضرر لا ضرر ولا ضرار
ويرتكب اخف الضرر الانتقاء اللي عاش الدين ما تمشي تسلف باذن الله عز وجل ديك الساعة ولكن ما يرفع عنها الضرر الى كيتسلى مليون ما تسلفشي مليون وفرنك زايد حرام عليها
سلف مليون فقط ماتزيدش وخا بالربا ديك الساعة باش دفع ليها الضرر. مدخلشاي للحبس هذا سؤال كيتكلم على نسخ الأقراص المدمجة يعني دوك اللي كيقرافيو السيديات يقول واش حرام ولا حلال بعض العلماء افتوا بحرمة ذلك وانه لا يجوز
والله اعلم يعني كنقول فيها واحد الكلام يعني وكاين بعض اهل العلم كيقولوه اذا كان الأمر كيتعلق بتراث الأمة يعني شي واحد سيدي فيه القرآن فيه الحديد في صحيح البخاري يعني الكتب الستة اولا فيه يعني كتب العلم الفقه الأصول الحديث
هذا بالنسبة ليا انا يجوز علاش لأن كيقولك هداك حقوق الطعم متافقين عندو حقوق الطبع وخصو يتخلص عليها لكن عاود هوما كبيرة كرشهم يعني بحيث انه كتلقى سيدي غالي وكيطلبو واحد العدد د الفلوس يعني غير معقول
ثم هو حتى هو سارق. علاش لأن هو الشاطبي ولا البخاري وارثو كيعلم دين ماليه تا هو فلذلك حتى انا عندي حقي فيه. هداك تراث الأمة صحيح دار مجهود وهو البرمجة والخدمة ماشي ساهلة
فهاديك الخدمة خصو يتخلص عليها ومعروف انه كيتخلص ويتخلصوا ويتخلصوا وباقين تابعينا الى حرام عليك ما حرامش راه غير معقول صافي خصهم يديرو واحد الطريقة يدبرو روسهم يديرو واحد الطريقة باش يعني ياخدو المجهود ديالهم ويربحو ماشي حرام يربحو ولكن
بالأمة فدابا يعني واحد العدد ديال اهل العلم الى مجابوشاي بهاد الطريقة معندو منين نجيبو وكيختصر لينا البحت هادشي هدا يعني باش نقلب انا على واحد الحديث في بعض الأحيان كان انا هادي تجربة نيت يعني فواحد البحث سابق قبل ما يخرج هادشي ويشتهر وينتشر كانجلس شهر وانا نقلب على حديدي
دابا فتانية شكون اللي استافد؟ الامة هاني كنجيبو لهنا ولا نجيبو لشي موضع ويقول ليه حرام عليك هو حرام عليه حقيقة لكن اذا كانت واحد الصنعة ديال مولاها كلام وافكارو وتأليفو يحبسو الى بغا يحبسو ديك الساعة منو لي خلقو
لكن هو لقاه تراث ماشي ديالو وانما برمجو حرام عليه يعاود يحتاكرو ويقطع لو يعني الاستنساخ ديالو. خصهم يفكرو فشي صيغة معقولة باش يديو حقهم ويعطيو للأمة حقها الأمة كلها وارثة وارثة الثرات ديالها لا ضرر ولا ضرار فهوما شدو غي النص ديال الحديد
لا ضرر عليهم هوما والضرار علينا حنا مخليينو هذا لا يجوز السفر الى اوروبا قصد السياحة هل يجوز؟ يجوز انا مالو؟ اش فيه ماشي انه غادي يدير اسرة تما ويستقر تما ويولد ولادو ويخسرو حنا تكلمنا على الاطفال والابناء مخصهومشاي يكبرو تما يوصلو سن التمدرس خصو يدخلوه لكن واحد غادي
انما انصحه كما انصح نفسي يدير السياحة بعدا فبلاد المسلمين والله الا عيب انه بلاد يعني بلادو مزال مكيعرفهاش وغادي كيقلب على سميتو ودير السياحة فالعالم العربي والإسلامي دير السياحة فإفريقيا
حقيقة او تنفع خوتك او واحد العدد ديال الفوائد فيها. والله ايلا شي عجيب جدا بعض البلاد العربية والإسلامية والله ايلا فيها الجمال العجيب جدا فالطبيعة ديالها والشكل ما شاء الله كنتعجب للناس لي يمشي عندهم شي اذواق مقلوبة غير فين غادي غادي لفرنسا ولا اسبانيا ولا الطاليان يعني واحد النعدي واحد النوع ديال الشنعة وكذا الى اخره لا
هدا هو الأساس الكتير مع الأسف الكتير سيروا سيروا سيروا الأردن سيروا لسوريا سيروا للسعودية سيروا لمصر سيروا لبلاد المسلمين شوفوا بلاد المسلمين كيفاش دايرة وتلقى فيها الخير تشوف المساجد وتشوف الخيرات لا تنحصر
وهبطوا للبلاد سيروا لاكادير وسيروا لتندوف وسيروا البلاد ديال المسلمين فينما كانت كاع حقيقة معقول هل صحيح ان التورك في هيئة الجلوس في الصلاة لا يكون في الصلاة الثنائية؟ احسبه كذلك ان شاء الله لعله صحيح هذا هو المقصود والله اعلم
هذا ايضا سؤال عن اية ما معنى قوله عز وجل وهمت به ولقد همت به وهم بها؟ نقل الآية غلط ايضا هذا فيه اختلاف كبير بين العلماء والراجح يعني والراجح انه همون هم فعلا بما
ضغط عليه به وهي همت به بالمعنى الواضح في السياق. همت بالفاحشة يعني بعضهم مستصغرش هذا انه لابد هو نبي معصوم كذا الى اخره. كاين هاد المشكلات هادي ولكن لا ارى ان شاء الله مشكلة
يعني لانه يعني ممكن يعني يمكن في حق النبي ان يقع في الخطأ ليبين الله عز وجل بشرية هداك النبي باش ميبقاش في ملك يبقى بشر. فعصى ادم ربه فغوى. عصى هي عصى وبقاو يأولوها
اوا هاد العصيان ماشي عي ساعة صافي المسألة كيقول العصا ولذلك والله اعلم لا بأس بذلك لكن ملي كتكون وحدة فعمر الإنسان نبي راه نبي انما مفهوم العصمة انه كيمكن يعني تفهم ايضا ان الله عز وجل
كيمنعو وهذا الذي حصل ليوسف عليه السلام جاه برهان ربي فلما رأى برهان ربه رأى برهان ربه انتهى صافي لكن هي اهم امرأة العزيز كان هما عاثما لا شك في ذلك
والله اعلم على كل حال وهذا ايضا من العلم الذي لا ينبني عليه عمل. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك