1
00:00:00.100 --> 00:00:59.800
قلوب بين اضلاع البرايا وتكمن خلفها فمن قلب كمثل الصخر قاسي وقلب بوسعه الا الشكايا وقلب اجره وكن مثل السراج والمشتاقات ما بين الحنان المشكاة ما بين الحنان. الحمد لله رب العالمين

2
00:01:00.500 --> 00:01:21.050
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين صل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك وانت ارحم الراحمين وبعد حياكم الله جميعا اخواني واخواتي ولا زلنا مع القلوب

3
00:01:21.550 --> 00:01:42.000
ومع مفردة رقراقة جميلة جدا تتعلق تعلقا كبيرا وترتبط ارتباطا وثيقا بموضوعنا الا وهي مفردة وكلمة الفؤاد ما معنى الفؤاد؟ وما هو الفؤاد؟ قال ابن فارس وهو من فرسان اللغة

4
00:01:42.300 --> 00:02:10.350
الفاء والالف والدال فؤاد هذا اصل صحيح يدل على حمى يدل على حمى وشدة وحرارة ياه معنى جميل جدا ومن ذلك فاتوا اللحم اي شويت اللحم وسمي الفؤاد بذلك لحرارته

5
00:02:11.300 --> 00:02:34.750
وشدته والفؤاد هو القلب لتفقده وتوقده وقيل الفؤاد خلي بالك من المفردات دي والمعاني دي. قيل الفؤاد هو وسط القلب وقيل لا لا بل الفؤاد هو غشاء القلب والقلب محبته وسويداؤه

6
00:02:35.700 --> 00:03:00.250
والقلب حبته والسويداء واسم الفؤاد ادق من اسم القلب. لكن معناهما قريب من قريب ورد لفظ الفؤاد القرآن الكريم بتصاريف عدة في ستة عشر موضعا تبين دقة التعبير القرآني المعجز

7
00:03:01.750 --> 00:03:20.200
الفؤاد هو محل ومركز الرؤية والبصيرة. قال تعالى ما كذب الفؤاد ما رأى صلى الله عليه وسلم. ما كذب الفؤاد ما رأى اي ما رآه النبي بفؤاده ليلة الاسراء والمعراج من ايات الحق والصدق

8
00:03:20.250 --> 00:03:47.450
رآه ببصره وبصيرته وتطابقت رؤية الفؤاد مع رؤية العين. فكما ان العين محل الرؤية الحسية فان الفؤاد محل الرؤية الايمانية المعنوية معاني جميلة تدبرها وجعل القرآن الكريم التثبيت للفؤاد والربط

9
00:03:47.600 --> 00:04:12.150
للقلوب وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. وقال سبحانه واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لتبدي به اي بموسى لولا ان ربطنا على

10
00:04:12.250 --> 00:04:33.700
قلبها لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين اي كادت ام موسى ان تبدي امر موسى من قلة ثبات الفؤاد من قلة ثبات الفؤاد فجاء الربط من الله جل وعلا على القلب بالايمان

11
00:04:34.500 --> 00:04:57.900
بالايمان والثقة واليقين والسكينة لتكون راسخة في التصديق بوعد الله الذي وعد به. انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين وقال في اصحاب الكهف وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا

12
00:04:57.900 --> 00:05:18.300
اذا شطط فالربط على القلوب والفؤاد كذلك وسيلة من وسائل العلم والمعرفة والاهتداء الى الحق والهدى قال جل وعلا ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد. كل اولئك كان عنه مسئولا

13
00:05:18.350 --> 00:05:37.450
وقال سبحانه والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. لعلكم تشكرون وقال سبحانه ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافئدة

14
00:05:38.250 --> 00:05:54.250
ما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم من شيء. اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون هذه هي وسائل الادراك الثلاثة. ما اغنت عنه شيئا

15
00:05:54.550 --> 00:06:13.150
اذ لم يستعملوها فيما خلقت له ولم يعملوها فيما يبصرهم بالحق والهدى ومعرفة ربهم جل وعلا بل صرفوا كل هذه الوسائل للباطل والجحود والكفر والنكران. فما اغنت عنهم. ونزل بهم العذاب الذي كانوا

16
00:06:13.150 --> 00:06:31.900
يطلبونه على سبيل السخرية والاستهزاء والفؤاد كذلك محل الاصغاء والميل. قال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك

17
00:06:32.050 --> 00:06:58.150
ما فعلوه فذرهم وما يفترون. اسمع ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة. وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون والاصغاء الميل الى الشيء. لغرض من الاغراض الاصغاء الميل الى الشيء. لغرض او لهوى او لهدف. فافئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة تميل الى

18
00:06:59.050 --> 00:07:22.950
زخرف القول وباطله وتحبه وترضاه والفؤاد كذلك محل الحب اسمع لهذه الكلمات والدعوات الجميلة من ابراهيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل

19
00:07:23.200 --> 00:07:42.950
افئدة لم يقل فاجعل قلوبا فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم ارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. اي يجعل افئدة من الناس تحبهم وتحب المكان الذي سكنوه. فاستجاب الله دعاء خليله

20
00:07:42.950 --> 00:08:05.600
فها هي القلوب تهوي من كل بقاع الارض الى هذا المكان بحب لا تقضي منه وطرا. بل كلما ترددوا على بيت الله الحرام ازدادوا اليه حبا وشوقا بل وستعجبون اذا قلت لحضراتكم لقد خص الله الافئدة

21
00:08:06.850 --> 00:08:30.900
باطلاع النار عليها في الاخرة وقال سبحانه نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة وخص الافئدة مع ان النار نخشى جميع البدن لان الافئدة هي محل العقائد الفاسدة والمقاصد الزائغة

22
00:08:31.250 --> 00:08:56.800
ونوازع الكبر والهوى والفجور والطغيان فالنار بامر الله ومشيئته تطلع على الافئدة وعلى قدر ما تستحق هذه الافئدة ويستحقها اصحابها من العذاب كما وكيف والنار عليهم اي مطلقة مغلقة نسأل الله جل وعلا ان يثبت افئدتنا

23
00:08:56.850 --> 00:09:20.800
وان يربط على قلوبنا هناك مفردة اخرى ايضا تتعلق بمفردات بحثنا لندخل الى انواع القلوب الا وهي اللب ما هو اللب اللب في القرآن هو كل شيء خالص والجمع الباب

24
00:09:21.750 --> 00:09:50.250
واللب من الانسان ما ينتقى وهو العقل والفهم الخالص من الشوائب والهوى والشهوات والشبهات وبهذا اللب بهذا العقل يتميز الانسان عن الحيوان ويقال رجل لبيب اي عاقل واللب ايضا معناه الادراك والبصيرة والفطنة والذكاء والحكمة والكياسة والرصانة

25
00:09:50.850 --> 00:10:08.550
ولم يرد لفظ اللب في القرآن الكريم مفردا قط بل ورد بصيغة الجمع في ستاشر موضعا من القرآن في ستة عشر موضعا من القرآن اذ لا يكون اللب الا لاهل الايمان

26
00:10:09.200 --> 00:10:39.300
واهل التقوى واهل الحكمة واهل التذكر واهل التفكر واهل الاعتبار والتأمل الرسوخي في العلم واهل التدبر لايات الله الكونية والقرآنية ولاهلي الاتباع قال تعالى فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون. قال تعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب. قال تعالى فاتقوا الله يا اولي

27
00:10:39.300 --> 00:10:57.300
الباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا. قال جل وعلا ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب. وقال سبحانه ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار

28
00:10:57.800 --> 00:11:18.900
لايات لاولي الالباب. وقال سبحانه والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا. وما يذكره الا اولوا الالباب الباب وقال سبحانه وليعلموا انما هو اله واحد وليذكره اولوا الالباب. وقال سبحانه

29
00:11:19.000 --> 00:11:43.800
افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى؟ انما يتذكر اولو الالباب. وقال سبحانه الذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله لهم البشرى فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب

30
00:11:43.800 --> 00:12:05.150
هذا خطاب القرآن لاولي الالباب الذين يهتدون بهذه العقول المنيرة الى الحق والتوحيد والخير والهدى الذين يعيشون بهذه الالباب المنيرة مع ايات الله القرآنية ومع ايات الله الكونية ومع السنن

31
00:12:05.250 --> 00:12:29.700
الالهية وسنة سيد البشرية  فهذه الالباب يطيعون الله ورسوله ولا يستمعون القول ليتبعوا منه ما وافق الهوى. لا بل ليتبعوا منه ما وافق الحق بدليله من القرآن والسنة هؤلاء هم اولوا الالباب

32
00:12:31.000 --> 00:12:59.150
هذا معنى الصبر وهذا معنى الفؤاد وهذا معنى اللب كلمات لا غنى للباحث في هذا الموضوع وللمؤصل لهذه الدراسة المنهجية العلمية الا ويجب عليه ان يتعرض لها فتعالوا بنا بعد هذا التأصيل

33
00:12:59.950 --> 00:13:25.500
لنعيش مع موضوعنا مع انواع القلوب ولقد ذكرت في اول لقاء قلت القلب سبيل النجاة ورمز الحياة وحقيقة الانسان له في جسم الانسان المكانة الاولى وله على جميع الجوارح اليد الطولى فهو الملك والاعضاء تبع له وحشم. وهو القائد والجوارح جند له

34
00:13:25.500 --> 00:13:47.050
اتحد شكله في كل البشر واختلفت حقيقته بعدد البشر. اسمع فقلب حي اصفى من الدرر وقلب ميت اقسى من الحجر. وقلب مريض متقلب صاحبه على خطر وقد جمع الله جل وعلا

35
00:13:47.100 --> 00:14:10.900
هذه القلوب الثلاثة في قوله تعالى ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض. والقاسية قلوبهم. وان الظالمين لفي شقاق من بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم. وان الله لهادي الذين

36
00:14:10.900 --> 00:14:24.900
امنوا الى صراط مستقيم. وفي قوله تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل. فطال عليهم الامد

37
00:14:24.900 --> 00:14:44.900
قست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. وفي قوله تعالى ثم قست قلوبكم من بعد ذلك. هاك الحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار. وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء. وان منها

38
00:14:44.900 --> 00:15:08.950
كل ما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون. فالذين في قلوبهم مرض هم اهل النفاق الذين يتلقفون فتن الشهوات والشبهات والذين قست قلوبهم فصارت صلة كالحجارة حزب الشيطان

39
00:15:09.350 --> 00:15:33.400
واعداء الرحمن الكافرون الظالمون لانفسهم باقوالهم وافعالهم واحوالهم واما اصحاب القلوب الحية المخبتة الخاشعة الخاضعة المتواضعة المطمئنة فهؤلاء هم اهل الايمان اهل العلم بالله الذين استقر الحق والتوحيد ونور الهدى

40
00:15:33.450 --> 00:15:55.950
في قلوبهم فخضعوا له جل وعلا واستسلموا له وانقادوا له وعظموه واذعنوا له سبحانه بالحب والخوف والطاعة والعبودية واناب له بالتوبة الصادقة وتخلصوا من كل صور الغفلة والاعراض لله سبحانه وتعالى

41
00:15:56.100 --> 00:16:18.050
وجدوا في السير اليه جل جلاله فهداهم الله الى الصراط المستقيم ورزقهم النظر الصحيح والفهم السليم الذي يوصلهم الى الحق الصريح والى التصديق المريح ردوا شبه الشياطين من الانس والجن عن ايات رب العالمين

42
00:16:18.150 --> 00:16:41.450
وعن سنة سيد النبيين ورد المتشابه الى المحكم فلن تلحقهم حيرة ولم تعتريهم شبهة كما قال جل وعلا هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون

43
00:16:41.450 --> 00:17:02.050
تتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله. والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب. تعالوا بنا لنتعرف في اللقاءات المقبلة على انواع هذه القلوب

44
00:17:02.500 --> 00:17:25.750
على القلب السليم والقلب الميت والقلب المريض وما هي شروط القلب السليم وما هي صفات القلب السليم في القرآن والسنة وما هي صفات القلب الميت في القرآن والسنة وما هي صفات القلب المريض في القرآن والسنة

45
00:17:25.900 --> 00:17:50.000
لنقف بعد ذلك على اخطر واهم ما يقدم الا وهو الدواء والعلاج وذلك في اللقاءات المقبلة ان شاء الله جل وعلا اسأل الله سبحانه ان يرزقني واياكم قلوبا سليمة وان يطهر قلوبنا من امراضها واضرانها

46
00:17:50.050 --> 00:18:24.350
وان يوقظها من رقدة الغفلة انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مثل السراج والمشتاقات ما بين الحنان والمشكاة ما بين

47
00:18:24.350 --> 00:18:54.900
وقلب ناصع يقظ سليم بفطرته تجملت السجايا فثبت يا اله العرش منيبا يحتمي بك في حشاء