1
00:00:00.850 --> 00:00:23.250
الله عز وجل بعد ذلك بين وقال ما كان لبشري اي لبشري من ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة. اذا ما في بشر لما نصارى نجران لما نصارى نجران ناقشوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرنا قصة مناقشة نصارى نجران الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:24.550 --> 00:00:41.650
قالوا يعني اتريدنا ان نعبدك اتريدنا ان نعبدك يعني انت يا محمد صلى الله على نبينا محمد خلال مناظرته مع نصار الاجرام هل تريدنا ان نعبدك ونتخذك الى فاذا اردت ذلك فعلنا هذا

3
00:00:42.500 --> 00:01:00.100
وجاءت فئة اخرى منهم قالت لماذا لا نسجد اليك لماذا لا نسجد اليك هنا انزل الله عز وجل ما كان لبشر ان ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة الله اصطفاه واجتباه

4
00:01:00.850 --> 00:01:19.500
يؤتيه الله الكتاب سبحانه وتعالى والحكم والنبوة الكتاب اللي هو ايش الانجيل لعيسى والقرآن لمحمد صلى الله عليه وسلم والحكم والنبوة كان عيسى عليه السلام يحكم في قومه والنبوة انه نبي من الانبياء

5
00:01:19.600 --> 00:01:31.150
ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. مستحيل ان يأتي احد يؤتيه الله الكتاب والحكم يكون نبيا ثم يريد من ذلك ايش؟ ان ان يعبد. لذلك هذا على فكرة من فروقات ما بين

6
00:01:31.250 --> 00:01:50.300
الانبياء والمتنبؤون او الكذبة الذين يدعون النبوة يبدأ الحال به الى ان يدعي انه مهدي خاصة في عصرنا الحالي كثير منهم هكذا تبدأ الشنشنة الخاصة بهم يزعم بانه المهدي ثم بعد ذلك ينقلب الحال الى ان يدعي انه النبي

7
00:01:50.400 --> 00:02:07.850
ثم بعد ذلك يدعي انه يكون مصدر الهي مصدر الهي والعياذ بالله لذلك هنا الله سبحانه وتعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة باشياء عظيمة جدا اذا اوتيها الانسان يستحيل يستحيل ان يقول للناس تعالوا اعبدوني من دون الله عز وجل

8
00:02:08.200 --> 00:02:22.950
يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس طبعا الحكم من ضمن الحكم كذلك الفهم للشريعة غير كذلك مفهوم الحكم على الناس. الفهم لشريعة الاسلام والفهم الشريعة التي انزلت عليه

9
00:02:23.200 --> 00:02:37.700
الحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. لن يأتي يقول لهم اعبدوني من دون الله الاية القرآنية انت قلت للناس اتخذوني وامي الهية من دون الله؟ قال سبحانه

10
00:02:38.150 --> 00:02:57.400
سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم رقيبا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء

11
00:02:57.950 --> 00:03:13.900
شهيد اذا يدل ذلك يا اخواني على مفهوم ان الانبياء يستحيل ان يرظوا بان يعبدوا من دون الله طب كيف كان يسجد لبعض الانبياء ولماذا كان السجود لادم من الملائكة

12
00:03:15.100 --> 00:03:30.700
ولماذا سجد اخوة يوسف ليوسف هل هذه عبادة؟ ما كانت عبادات هذه سجود تحية كان في البداية هذا من باب سجود التحية وليس من باب سجود العبادة كانوا حينما يحيون يسجدون تحية

13
00:03:31.200 --> 00:03:46.350
نسخ الله عز وجل ذلك ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما اتى معاذ ابن جبل ورأى البطارقة اه والمطارنة يسجد لا اليهم اتى اراد ان يسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:03:46.950 --> 00:03:54.400
فامره النبي صلى الله عليه وسلم الا يسجد اليه لان النبي عليه الصلاة والسلام ما ليس له حظ نفس عليه الصلاة والسلام حاشاه بابيه وامه وامه صلى الله عليه وسلم

15
00:03:54.650 --> 00:04:07.850
ونهاه عن ان يسجد ان يسجد له وجاء في الحديث لو كنت امرا احدا ان نسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها وهذا يعني يدل على انه لا يمكن لاحد ان يسجد لاحد

16
00:04:08.350 --> 00:04:20.850
فاذا السجود الذي كان سابقا هو سجود تحية وليس سجود عبادة لكن هؤلاء ارادوا ان يكون سجود عبادة انت تريد ان نعبدك سنعبدك وعلى فكرة يا اخواني انا ارى ان هذا كذلك له علاقة

17
00:04:20.950 --> 00:04:40.800
ليس بانهم يريدون ان يعبدوه من اساليب الكفار استدراج الصالحين والدعاة واهل الدين للنظر في حظوظهم النفسية لاحظوا يا اخوان النظر في حظوظ النفس عند من يتزعم الاصلاح من يدعو الى الله

18
00:04:41.000 --> 00:05:00.250
من يكون قائما باسس العلم يريدون ان يستدرجوهم ليروا هل لديه حظ نفس؟ فيتخذ من هذا الحظ للنفس تكأ لكي يبدأ ايش؟ بالتلاعب به وبالتلاعب بدينه والعياذ بالله ولذلك لماذا كان عدد من الحكام يعطي بعض العلماء

19
00:05:00.300 --> 00:05:18.650
الصرة من المال والدراهم والدنانير لماذا يتكلم العالم وينصح ويتحدث فيأتي الحاكم يعطي شيء من الاموال خذ بال ادعموا بشيء من المال مثلا ما السبب في ذلك لانه اذا اخذ شيء من المال

20
00:05:20.150 --> 00:05:35.350
استحى ان يتكلم في انكار المنكرات اذا اخذ شيء من المال عرف بان لديه تعلق في الدنيا ولو اخس من المال بيع شراء اخذ شيء من المال بحقه هذا لا اشكال فيه. لكن اخذ شيء من المال

21
00:05:35.450 --> 00:05:51.300
ومن ذلك الحاكم اذا ممكن يوم من الايام يتكلم بكلمة ترضي هوى فلان او علان لذلك الاساس ان العلماء ايش قالوا لا تؤخذ لا تؤخذ الاموال من اعطيات الحكام ابدا العلماء

22
00:05:51.400 --> 00:06:07.000
وطلاب العلم لا يأخذون الاموال من اعطيات الحكام. احنا لا نتكلم عن وظيفة او عمل موظف بوظيفة وموظف بعمل لا هيك تجيه فلوس هيك نثريات معينة خذ مثلا كذا او شرهات معينة خذ كذا من المبالغ والاموال

23
00:06:07.300 --> 00:06:28.500
لا يأخذ هذا المال لماذا لان اليد التي تأخذ ستبدأ يوم من الايام الازمة تنافق او تسكت فلذلك هم هؤلاء اتوا الى رسول الله ايش رأيك نعبدك؟ النبي عليه الصلاة والسلام ظنوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيوافق على ذلك حاشى صلى الله عليه وسلم

24
00:06:29.250 --> 00:06:44.850
ولذلك الله عز وجل نفى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة. ما ينبغي ذلك لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة. ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. اعوذ برب العزة

25
00:06:45.200 --> 00:06:59.350
جالس ادعو الى الله ويبين للناس دين الله ثم يأتي بعد ذلك فيقول اعبدوني من دون الله لكن يا اخواني لاحظوا هذه الدعوة هذي دعوة خالدة الدعوة الاسلامية دعوة خالدة

26
00:07:00.100 --> 00:07:13.100
الدعوة الاسلامية دعوة ربانية لما انت تقول انني ادعو الى الله يعني انت لا تدعو الى نفسك لذلك من هنا كان بعض العلماء يقول بعض من يقول انني ادعو الى الله ويدعو الى نفسه

27
00:07:14.050 --> 00:07:26.400
يأتيه حظ من النفس حظ من هوى النفس فيبدأ يحرف والعياذ بالله الكريم عن مواضعه لكن الداعي الى الله وانه لما قام عبد الله يدعوه يدعو الله سبحانه وتعالى ويدعو الى الله سبحانه وتعالى

28
00:07:26.900 --> 00:07:40.950
فالداعي الى الله لا يمكن ان يكون داعيا الى نفسه لان كثير من الناس ممكن يدعو الى باسم الله ولكنه يدعو الى نفسه كيف ممكن ندعو الى نفسه بتعظيم نفسه

29
00:07:41.350 --> 00:07:59.150
بنصب الهالة والقداسة على نفسه. لذلك احنا يا اخواني العلماء عندنا يحترمون ويعظمون ويقدرون لكنهم لا يقدسون ولا يقال بعصمتهم ما في عندنا عالم معصوم عالم اخطأ يقال اخطأ العالم ليس مقدس

30
00:07:59.900 --> 00:08:13.200
العالم يعظم ويقدر ويحترم لكنه لا يقدس لا يقال بعصمته ليس معنى ذلك انه اذا قال قولا خالف فيه قول الله وقال الرسول لا يرد قوله يمكن ان يرد قوله

31
00:08:13.300 --> 00:08:24.050
نخالف قول الله وقوله وقول الرسول طبعا مش احادي الناس اللي بردوا قوله اهل العلم والناس اللي بتعرف كذلك تتعامل مع النصوص اذا يا اخواني الكرام هذه من الاسس لا يمكن لاحد ان يأتي

32
00:08:24.200 --> 00:08:45.050
فيدعي العلم ثم بعد ذلك يعصم نفسه ويقول انه من من المعصومين من ناحية اخرى كذلك انه يدعي بالعلم ويدعي انه ينشر العلم ويدعو الى الله سبحانه وتعالى ولكنه مع ذلك يا اخوة يتخذ من هذه الدعوة يتخذ من هذه الدعوة

33
00:08:45.050 --> 00:08:59.600
سلم لاغراض دنيوية لكي يزداد ماله ويزداد نماؤه سبحان الله يا اخوان لما جاء مالك من دينار عند احد اصحاب الحوانيت يريد ان يشتري شيئا من الطعام فقال له صاحب الحانوت

34
00:09:00.200 --> 00:09:15.800
قال اه قال ان هذا ما لك ابن دينار وكان يريد ان يشتري تينا اتنين قال ان هذا ما لك بن دينار  ضبطوا راعين شوية فرفض مالك ابن دينار وقال انما

35
00:09:16.000 --> 00:09:29.050
اشتري بالدين ولا نشتري بالتين نشتري بالدين لا نشتري بالتين ورفض يشتري منه وكان سيدنا الامام احمد ابو عبد الله اللهم ارحمه وارضى عنه يا رب العالمين كان الامام احمد رحمه الله تعالى

36
00:09:29.550 --> 00:09:42.500
لا يحب ان يشتري ها من اناس يعلم انه اذا اشترى انه يعني خصم له خصما كاملا. يذهب يشتري من الغريب لا يشتري منه حتى ايش؟ لا يكون هذا فقط من باب انه

37
00:09:42.500 --> 00:09:59.250
لانه فلان بدنا نعطيه السعر يذهب الى الى فئة اخرى ويشتري منهم ولو اشترى هل هو حرام ليس حراما لكن هو يخشى ان يكون قد بخس حق ذلك البائع لاجله هو

38
00:10:00.100 --> 00:10:20.650
طب ايش خص انه فلان يعطي ويعلم ويدعو ويبين بانك ربما تعطيه اياه بثمن بخس فلذلك ما كانوا يفعلوا ذلك من هذا المنطلق نجد ان ان ان الصادق الدعوة الى الله سبحانه وتعالى الصادق في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى كذلك

39
00:10:20.800 --> 00:10:33.550
من ناحية ثالثة انه يؤتمن يؤتمن على المال في من الناس قد يأتي يقول لك فلان انا ائتمنك على هذا المال خذ هذا المال انت من هذا المال وجود المال بيدك

40
00:10:33.600 --> 00:10:49.050
فتنة وجود المال بيدك فتنة. النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في النسائي ان لكل امة فتنة وفتنة امة المال وفتنة امة المال طيب ماذا يفعل في هذا المال

41
00:10:49.350 --> 00:11:02.050
لا ينبغي ان يحفظه لوحده ينبغي ان يشهد عليه عدد من الناس اثنين ثلاثة اربعة هذا المال كذا ذهب كذا واتى كذا وخرج كذا حتى تكون الذمة المالية للرجل ايش

42
00:11:02.300 --> 00:11:16.650
نظيفة لا يأتي احد يشتت في هذه الذمة المالية ولا يظن انه يريد ان يعمل ذلك لاجل ايش؟ حظ نفسه اذا يا اخواني الكرام الامر في هذا يحتاج الى نظر يقل له انه الانسان المسلم

43
00:11:16.700 --> 00:11:30.200
الذي يريد ان يسلك طريق الحق وطريق الدعوة وطريق العلم عليه ان يحذر اشد الحذر من ان يدخل شيء من حظ الدنيا مع اساس العلم والدعوة الى الله عز وجل

44
00:11:30.700 --> 00:11:55.300
يحذر  ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب. كونوا ربانيين الله سبحانه وتعالى يقول انتم يا من تريدون ان تقوموا منصب التعليم ومنصب الدعوة الى الله كونوا ربانيين

45
00:11:55.350 --> 00:12:17.800
ما معنى ربانيين ذكر بعض العلماء مثل ابن عباس قال حكماء فقهاء علماء وبعضهم قال الرباني هو الذي كما ذكره البخاري في صحيحه الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره يعني ما بيجي ايش بعطي

46
00:12:19.000 --> 00:12:37.150
كبار العلم او العلم الكبير العلم المتقدم ويترك الاسس العلمية الاسس الاشياء البسيطة التي ينبغي ان يعلم فيها الناس ماذا كانوا يقولون؟ طعام الكبار سم الصغار طعام الكبار سم الصغار قد يكون

47
00:12:37.250 --> 00:12:57.350
الصغير لما يأكل طعام الكبار اه لا يستطيع الصغير ان يتحمل هذا الطعام هذا من حيث الغذاء والقوت فكيف اذا كان ذلك من حيث ايش من حيث قضايا لا ينبغي ان ان يبدأ بقضايا كبيرة وهو لم يتعلم المسائل فلذلك يربي الناس بصغار العلم قبل كباره

48
00:12:57.650 --> 00:13:18.800
وقال بعضهم الرباني ياء صفة عظيمة جدا لازمة لكل معلم ان يكون متعلقا بالله عز وجل. ان يربيه الله تبارك وتعالى قبل ان يعلم غيرهم يعني يعرض كل العلم الذي لديه على ما عند الله سبحانه وتعالى ولذلك قال ولكن كونوا ربانيين

49
00:13:19.250 --> 00:13:52.800
اذا منسوبين الى الرب ولذلك نحن عندنا الربانيون وعندنا الربيون عندنا الربانيون اللي هم العلماء والربيون اتباعهم اتباع العلماء هؤلاء الذين يصنعون على ايدي العلماء كونوا ربانيين اذا منسوب الى ان يكون علمه متعلقا بالله عز وجل

50
00:13:53.250 --> 00:14:08.500
ان يعلم الناس صغار العلم قبل كباره ان يكونوا حكماء فقهاء علماء وكذلك كونوا ربانيين انه لا يقول هذا القول الرابع. لا يقول قولا الا وعليه دليل الا وعليه دليل

51
00:14:09.100 --> 00:14:34.600
يا اخواني نحن لا نأخذ علمنا من هوى وانما نأخذ علمنا من هدى فهذا كذلك ينبغي ان يكون عليه دليل. كونوا ربانيين والرباني كذلك النقطة الخامسة ضده ضد الشيطان اذا هو عدو للشيطان وعدو لكل اساليب الشياطين واساليب الغواة الذين يريدون ان يصرفوا الناس عن طريق الله سبحانه وتعالى عن طريق الرب تبارك وتعالى

52
00:14:35.550 --> 00:14:53.050
قول السادس او الشيء السادس المقصود في الربانيين الربانيين هو الذي يعلق دعوته بربه تبارك وتعالى. يعني دعوة التوحيد دائما على لسانه يعني اذا اراد ان يشرح في الفقه يعلق الناس بالله يتكلم عن الاخلاق

53
00:14:53.100 --> 00:15:06.350
يعلق الناس بالله ما بيجي بقول اخلاق هي والاساليب المعاصرة والحضارة والذوق والاتيكيت العام ومش عارف ايش وخلينا نكون ما شاء الله علينا وكذا وما بتكلم في لا لا يتكلم عن الاساس

54
00:15:06.350 --> 00:15:24.250
الذي الله عز وجل سبحانه وتعالى ارسل به الانبياء والرسل عليهم الصلوات والسلام حتى في اسس الاخلاق فاذا كل شيء يعلق فيه دعوته الى بالله تبارك وتعالى بالله تبارك وتعالى

55
00:15:24.400 --> 00:15:40.400
ولذلك سبحان الله نجد ان النبي عليه الصلاة والسلام يعني كان صلى الله عليه وسلم ما في قضية من القضايا البسيطة الصغيرة التي في امور الدنيا الا ويعلق الناس بها في الله او في الاخرة

56
00:15:42.150 --> 00:15:58.450
مثلا نجد انه يقول انكم لتحقرون دقة ساقي ابن مسعود. والله ان لساقي ابن مسعود ها له ايش؟ كاجر جبل ضخم في الجنة او كما قال صلى الله عليه وسلم

57
00:15:59.200 --> 00:16:14.950
نجد ان النبي عليه الصلاة والسلام تأتيه مناديل لسعد اسف تأتيه مناديل فالناس ينظرون اليها انها من الحرير واشياء لطيفة وجميلة فيقول النبي عليه الصلاة والسلام لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذه المناديل

58
00:16:16.650 --> 00:16:32.750
يجد النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ آآ اه شاك شاة اه ميتة ميتة اه اذنها مقطوعة من جدي اسك اي نعم. فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ ها يا اخواني شاركونا

59
00:16:33.400 --> 00:16:55.500
ماذا يقول هم جد اسك اتى النبي صلى الله عليه وسلم ووضعه امام الصحابة الكرام ومقطوع الاذنين وبين النبي صلى الله عليه وسلم هوان الدنيا عند الله كهوان هذا الجد الاسك في اعينكم

60
00:16:56.450 --> 00:17:12.100
علق شيء امور الدنيا بالله عز وجل بالاخرة كان النبي عليه الصلاة والسلام جالس في في المجلس او في المسجد فسمعوا وجبة سقطة فالنبي عليه الصلاة والسلام يخبر انه شي يعني

61
00:17:12.300 --> 00:17:32.250
هدة كبيرة جدا في المدينة اتت الناس اه فزعت خافت. فالنبي عليه الصلاة والسلام يخبر ان هنالك صخور والعياذ بالله في جهنم تلقى من سبعين عاما اذا اه اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلق الامور الدنيوية

62
00:17:32.750 --> 00:17:53.050
بالله بالدار الاخرة استغل الموقف تستغل بالاسلوب الاستهلاكي الليبرالي تستثمر هذا الموقف ديانة لله عز وجل تستثمر هذا الموقف ديانة لله عز وجل تجلس في مجلس لا يمكن ان تقوم من هذا المجلس الا عن ذكر

63
00:17:53.500 --> 00:18:09.250
حتى لا يكون حسرة ولا يكون ترة ولا يقوم الناس عن جيفة الحمار اذا يكون بهذه الطريقة يكون رباني هو يا اخواني الذي يحب احدا تجد ان ان ان حبه يجري في دماء عروقه

64
00:18:10.150 --> 00:18:27.700
وانه يجري على لسانه دائما. ها ايش بيقول لك خيالك في ذهني وذكرك في فمي ومثواك في قلبي فاين تغيب الذي يحب الله يذكر الله في كل حال في كل

65
00:18:28.100 --> 00:18:49.150
منطقة وفي كل امر يذكر الله او يذكر نفسه بالله بهذه الطريقة يكون الانسان رباني الربانية الربانية ومن مقاصد ومن اعظم الامور المعنى السابع او الثامن في معاني الربانية ان يكون ان يكون العبد

66
00:18:49.900 --> 00:19:10.200
ان يكون العبد في كافة اعماله واحواله يرى كان الله الرب سبحانه وتعالى يراقبه في كافة الاحوال في كافة الاعمال ان الله يراقبه ولذلك وان الله يربيه. لذلك لما يقال لك من من هو الرب

67
00:19:10.450 --> 00:19:35.250
تقول الله الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه وهو خالقي ليس لي خالق سواه وهو معبودي ليس لي معبود سواه. رباني اذا هما الله يربي عباده وحينما يربي هذي معنى الثامن او التاسع تزداد ايمانياته لانه التربية يجري منها نماء

68
00:19:35.450 --> 00:19:49.800
ويجي من التربية تكفير ويجري من التربية سخاء انت الان تربي ابنك ربي على مكارم الاخلاق تربيه على صدق الديانة تربيه على التوحيد تربيه على الاخلاق الطيبة تربيه على الاصل انه ايش ماذا يفعل؟ يزداد

69
00:19:49.900 --> 00:20:07.500
يزداد علمه يزداد نموه وتزداد اخلاقه كذلك الرباني في كل يوم يزداد طاعة يزداد عبادة يزداد ولاية يزداد صلاحا لذلك سبحان الله يعني مما نقل ان ابا عبيد القاسم بن سلام رحمه الله

70
00:20:07.750 --> 00:20:20.250
آسف ان ابراهيم الحربي رحمه الله الذي قال عنه الامام احمد رحمه الله جبل الحفظ وجبل العلم ابراهيم الحربي صاحب كتاب غريب الحديث وكان من اوعية العلم ومن دهقنة العلم رحمة الله تعالى عليه

71
00:20:20.800 --> 00:20:32.150
كان يقول ما اتيت عند الامام ابي عبد الله ابن حنبل في يوم الا وارى غده خير من امسه. سبحان الله غداه خير من امسه او يومه خير من امسه

72
00:20:32.300 --> 00:20:48.750
وغده خير من يومه او ان او ان كأنه يعني يرى كل يوم حال مختلف سبحان الله لماذا لانه في الحقيقة رباني يربي نفسه يزيد ابن حزم الاندلسي رحمه الله

73
00:20:48.800 --> 00:21:03.300
هذا احد كبار علماء الاندلس وكان ابن حزم رحمه الله ممن تربى تربية ملوكية فاخرة جدا يعني كانت الزعفران تحت رجله وهو يمشي يعني الزعفران تحت رجله ما هو واحد يعني ابن حازم الاندلسي

74
00:21:03.350 --> 00:21:20.750
تربية تربية تربية سلاطين ابن حزم الاندلسي كان يقول كانت في اخلاق شديدة شديدة النفور شديدة الاباء وفي العزم معروف رحمه الله انه سليط اللسان يعني كان احيانا لما يتكلم بعض الكلمات يعني كانوا يقولون احذر سيف الحجاج

75
00:21:21.200 --> 00:21:39.300
ولسان اه ابن حزم فانهما سيفان مقتبلان يعني سليط اللسان احيانا يشتد في الاقوال على بعض الاخرين. قال فكانت في حدة وكان فيا نزق في الاخلاق قال فعالجت نفسي عالجت نفسي عالجت نفسي على ذلك كثيرا

76
00:21:39.850 --> 00:21:58.450
حتى اعتدلت لدي كثير من هذه الامور وهذا ذكره رحمه الله في كتاب الله وسماه مداواة النفوس اذا يا اخواني الكرام الرباني هو الذي يربي نفسه يوما بعد يوم ما بكتفي ما بيقول والله انا الحمد لله رب العالمين ترى احنا بفضل الله عز وجل صلينا الصلوات الخمس

77
00:21:58.800 --> 00:22:17.400
وصلينا الضحى وصلينا كذا آآ بدنا نشوف غيرنا غيرنا بسويش هاي الشغلات احنا مضبوطين احنا ما شاء الله علينا احسن من غيرنا ها لا الرباني في هاي الامور يطمح الى الاعلى. يحلق هي بسموها الركظ الى الله

78
00:22:17.800 --> 00:22:30.550
الركض الى الله ركضا الى الله بغير زاد الا التقى والبر والرشاد. والركض الى الله والسير الى الله يقوم على الشوق واللهف يعني انت تتلهف تتلهف الى ذلك تتنهف الى ذلك

79
00:22:30.850 --> 00:22:52.250
وتتلهف لملاقاة الله اذا ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولذلك يقول الضحاك بن مزاحم رحمه الله احد كبار علماء التابعين بما كنتم تعلمون حق حق على كل عالم

80
00:22:52.500 --> 00:23:07.650
ان يكون فقيها لكتاب الله عز وجل وبما يدرسه كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب بما كنتم تدرسون. يعني كل مرة يا اخواني عنده كذلك ايش؟ فهم للقرآن الكريم وبما كنتم تدرسون. اذا اردت ان تكون

81
00:23:07.850 --> 00:23:31.150
يعلم القرآن قل رباني. ورباني يا اخواني هنا كذلك كانه الانسان كانه كانه ينقي نفسه. يطهر نفسه يخلص نفسه من كل هذه الدنائس والنقائص. حتى انه لما يبدأ يعلم  يقول سبحان الله الزكاوى والطهر حتى في علمه وفي تعليمه. بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين

82
00:23:31.150 --> 00:23:46.050
بابا ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون يعني الله عز وجل لا يأمرنا سبحانه وتعالى بان نتخذ الملائكة والنبيين اربابا. ما احد قال انه من اين اذا اردنا ان نوحد الله وان نعبد الله سبحانه وتعالى

83
00:23:46.050 --> 00:24:09.100
من اين لنا ان نتخذ الملائكة والنبيين اربابا طبعا هذا فعله كثير من يعني الاصابع المندائية كثير من الناس عبدوا الملائكة كثير من الناس عبدوا عبدوا كذلك انبيائهم مثل ما حصل من آآ من قوم عيسى عليه الصلاة والسلام. اذا

84
00:24:09.200 --> 00:24:29.800
آآ اليهود آآ مع آآ مع عزير اذا لا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. اربابا. يعني الهة الله لا يأمركم بذلك طيب لماذا يقول الله ولا يأمركم ان تتخذوا ملائكة؟ يعني لماذا قال لماذا لم يقل ينهاكم

85
00:24:29.950 --> 00:24:52.100
ينهاكم ان تتخذوا اوليس اوليس قوله وينهاكم ابلغ من قوله ولا يأمركم من حيث الاساس؟ نعم بس احد علماء المالكية اسمه ابن عرفة قال ولا يأمركم ان تتخذوا ملائكة والنبيين اربابا لانهم ادعوا بان الله يأمرنا بان نتخذ الملائكة والنبيون اربابا

86
00:24:53.750 --> 00:25:09.100
ولذلك هم يا اخواني الكرام يقولون بان الله عز وجل الله عز وجل تحاشى ان كيف يأمر الملائكة بان يتخذوا الله الها من الها وانه يوحد سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك

87
00:25:09.550 --> 00:25:22.700
يكون الامر بطريقة اخرى انه اعبدوا هذا النبي. لا يأمركم ان تتخذوا ملائكته والنبيين اربابا. ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون هل يأمركم الله عز وجل بالكفر؟ لذلك يا اخواني شوفوا هنا

88
00:25:22.800 --> 00:25:37.350
بالكفر بعد اذا انتم مسلمون اسم الكفر ترى هذا الاسم وهذا انا بقول بكل امانة وديانة يمكن هذا بعرفوه كبار السن خاصني الناس اللي عاشت قديما وجالت في عدة عدة دول

89
00:25:37.600 --> 00:25:56.400
كلمة كفر كانت عند الناس  هي الان مستبشعة لكن اقول مستبشعة من اي ناحية فلان كافر مم تجد ان الكلمة تدل على الاستبشاع والنفاق النفار والادبار والاعراض عن طريقة اهل الكفر والكفر

90
00:25:57.200 --> 00:26:16.100
رق دين كثير من الناس في هذا الوقت وقوي دين كثير من الناس في هذا الوقت رق كثير من الناس بهذا الوقت انما يتحدث عن عن الكافر يقول لك يا اخي الاخلاق اهم اشي والتعامل يا اخي ترى على فكرة موازينك مختلف عن موازين الله عز وجل

91
00:26:16.700 --> 00:26:28.600
يا اخي هذا قال ابن جدعان كان يصل الرحم ويقري الضيف ويعطي قال انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. ما قال لله رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين

92
00:26:29.550 --> 00:26:47.650
الكافر الذي كفر بالله الذي اشرك بالله سبحانه وتعالى لا يمكن لا يمكن باي حال من الاحوال ان يوازى بالمسلم الله عز وجل يقول افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ ام لكم كتاب فيه تجلسون؟ ان نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ان نجعل المتقين كالفجار

93
00:26:49.200 --> 00:27:05.050
مستحيل ان يكون كذلك لان الكافر يختلف حاله. كفر بالله جحد بالله اشرك مع الله. الحد بالله سب الله سب رسول الله حاشا لله ان يكون كذلك فكيف يمكن ان يكون لذلك كان عندهم استبشاع للكفر

94
00:27:07.200 --> 00:27:24.000
حتى بعض العلماء كان يقول انني لا استطيع ان احكي قولة النصارى قل انني لا استطيع نقل ذلك عن سفيان الثوري رحمه الله تعالى انني لا استطيع ان احكي قولة النصارى. ونقل عن بعضهم انه كان كان لا يحب ان ينظر في وجه يهودي ولا

95
00:27:24.000 --> 00:27:41.250
نصراني قل انهم سبوا الله سبة لم يسبها احد من البشر يعني امر يا اخوان لماذا زكت انفسهم؟ ولماذا كانت لهم اصلا في النهاية الصولة؟ لانهم في الحقيقة كانوا مع ربهم سبحانه وتعالى وعرفوا حقيقة العدو. وعرفوا رب العالمين سبحانه وتعالى قال ان الكافرين

96
00:27:41.250 --> 00:27:53.938
لكم عدوا مبينا يأمركم بالكفر بعد اذا انتم مسلمون مستحيل يقارن بين الكفر وبين الاسلام اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس