الحمد لله خلق الزوجين الذكر والانثى فمن نطفة الى تمن. واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام نبينا محمد صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم وبعد كنا عباد الله وما زلنا
مع قوله تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وللرجال فيهن درجة. وعلمنا ما للمرأة من حقوق وما عليها من واجب في الجمعة الماضية وانه لو فرض فرض ان نبي الاسلام وسيد الناس ومعلم الخلق
لو فورمت. وسمح لاحد ان يسجد لاحد. ما وجد غير المرأة فامرها ان تسجد لزوجها لعظم حقه. وجعلها النبي وجعله النبي صلى الله عليه وسلم مفتاحا لبابين من ابواب الجنة الثمانية تلد منه
الزوجة الصالحة او منهما. فلما قال صلى الله عليه وسلم لو لو صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصلت فرجها واطاعت بعلها قيل لها ادخلي من اي ابواب الجنة شئت. ولكن الحياة الزوجية ليست على وتيرة واحدة. وليس
كلها مليئة بالورود من اولها الى اخرها من اول يوم ورد لاخر يوم ورد؟ لا انما يعتريها شوك واكدار ومنغصات. وامور من في الحياة. ضيق معيشة سوء خلق احيانا. سوء ادب من اولاد من جيران
من كذا من كذا يعتري الحياة الزوجية كثير من الامور المنغصة. فهل معنى هذا اذا كان هناك اكبار ونكد يعني كما يقولون نقلب الترابيزة بقى الجنة بلا غيره. كل حاجة تتهد ابدا والله. فمعنى اليوم من حقوق الزوجة على
انها عندما تتصالح اذن يبقى فيه مشكلة. عندما تتصالح معه تؤهل نفسها للجنة ايضا. يبقى لما كانت معه حال الرضا اطاعت زوجها في السراء والضراء وطيب في منغصات التصالح معه يؤهل ايضا للجنة. تصالح يعني فيه شقاق. فيه منغصات
عدى الثابت. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه كعب بن عجرة يقول قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم الا انبئكم برجالكم من اهل الجنة؟ قالوا بلى؟ قال النبي في الجنة
والصديق في الجنة والشهيد في الجنة. والمولود في الجنة. والرجل يزور اخاه في الله في ناحية المصري في الجنة. الا انبئكم بنسائكم من اهل الجنة. قالوا بلى يا رسول الله. قال الولود الودود
العقود التي اذا ظلمت قالت هذه يدي في يدك. لا اغمض حتى ترضى. او كما قال صلى الله عليه وسلم اهي مشكلة هنا. والبيت فيه حاجة الليلة دي او النهاردة باختصار كده النبي في الجنة ماشي. الصديق كل مصدق للنبي
مش لازم الصديق هو ابو بكر لا الصديقون كثر. الصديق اي الذي صدق النبي اعظم من ضيقه لنفسه وسمعه وبصره. صدق النبي في كل هذا في الغيبيات وفي كل مقالة. فهو الصديق. الصديق
في الجنة الشهيد الذي مات لتكون كلمة الله هي العليا في الجنة والمولود في الجنة ابن المسلم الذي مات قبل ان يبلغ الحلم في الجنة. واولاد غير المسلمين محل خلاف. اما اولاد المسلمين في الجنة
والرجل يزور اخاه لله وفي الله في ناحية المصري في طرف البلد في الجنة الا انبئكم بنسائكم من اهل الجنة الولود كثيرة الولادة. وكثرة الولادة نعمة من الله فلا امنعوا منها اولادكم ولا نسائكم وبئس ما صنعتم. بئس ما صنعتم من
الزهب في الزرية الا ما رحم ربي. الولود في الجنة لا تمنعوا الولود من كثرة ولادة لكن تنزم الولادة. لا جمع بين حمل ورضاعة. ازا وجدت رضاعة يؤخرها الحملة انتهت الرضاعة نفكر في الحمل. اذا ما شاء الله الولود في الجنة. الودود اي
كسيرة التودد وهزه تحتاج الى خطبة قائمة بذاتها. الانعدام هذا العنصر الا ما رحم ربي محمود اللي هي دي بقى اللي هتتصالح اهي بقى. ويدخل فيها الودود ايضا. التي عرفها الرسول يعني مش محتاجة تعليم. الذي
اذا ظلمت يعني ايه؟ يعني لو قعدنا وحققنا يطلع لها الحق. لو قعدنا وحققنا هتطلع مظلومة. الرسول قال كده التي الا ظلمت ظلمت قولا فعلا شعورا اي نوع من انواع الظلم وقع عليها ظلم
ومع ذلك نسيت هذا. في جنب ايه يعني؟ مقابل ايه؟ هتنسى الالم ده كله اهو وتنسى الظلم مقابل ايه؟ مقابل هزا الزوج. يا سلام! دا حاجة مهمة قوي. ايوة مهم في الاسلام. الزوج مهم في الاسلام. انما الزوج
ليساوي بشيل الملح في السقافة الحديسة في السقافة الحديسة ما لوش شعر ديته كيسين بلاستيك ويبقى الصبح على النواصي. القوطة تآكله. كيسين بلاستيك ولسه عارفينها والحوادس قارينها هو ده الزوج في السقافة الحديسة في سقافة العلمنة في سقافة فصل الدين هذا
عن حياة الناس لا يسوي شي. اما في الاسلام مقابل ايه يعني؟ مزلومة وهي اللي هتطبطب؟ ايوة. ليه يعني عشان تدخل الجنة كرهوها في قل مش عاوز الجنة. وصلت لدرجة انك اتجنت مين مش عاوزاها
ليه؟ لان السقافة طغت عليها. محزها دايما ان هي فوق فوق قوي. وهي فعلا مش تحت ولا حاجة. هي فوق برضه كما علمنا ولكن بدون خلط الموازين فوق بس تحت القوامة. تحترم
وتبجل وكزا وكزا تحت القوامة. التي اذا زلمت قالت لزوجها هزه هي دي مش هنام الليلة مش هدف. ليه؟ قال لما ترضى. ياه! ويهمك رضاه؟ اه يهمها رضاه. عاوزين تخش الجنة
تتنازل تتنازل ده مزلومة وماله ابوها يعرف حاجة ما يعرفش ما حدش يعرف حاجة خالص. ما هي ما اصل لو حد عرف ما بقتش عقود اصل اعود كثيرة العود وهي اللي بتعود ما حدش عودها ما حدش لوى
رقبتها وضغط عليها ده هي العقود صفة فيها. صفة في عقود كثيرة العود هذا الزوج والامر الثاني معنا اليوم لا تطالب بطلاق اختها المسلمة احنا عندنا في حياتنا وبالزات في بلادنا حياة الانانية حياة الاستئثار حياة
الكراهية من الاخر. اوعوا تفكروا ان في بين الناس حب. بين الناس دي جليطة. بين الناس دي شحم زي شحم السيارات يعوص الا ما رحم ربي وقليل ما هم. حب ايه؟ اخلص ايه؟ والسقافة عملت
فين اللي عملته؟ طب شف نبيكم بيقولوا ايه؟ بيقول اي ما امرأة؟ عفوا لا تسأل المرأة زوجها طلاق اختها. لتفرغ ما في صحفتها. فانما لها ما قدر لها لا يحل للمرأة ان تسأل زوجها طلاق اختها. لتستفرغ
ما في صحفتها فانما قدر لها فانما لها ما قدر لها. الحديس رواه البخاري وغيره لا يحل يعني حرام على مين على المرأة تطلب من زوجها الطلاق لواحدة تانية مش لها هي لواحدة تانية
زوج مسلا ابتلي بزوجة ما بتخلفش. وعاوز يتجوز واحدة بتخلف مسلا يعني. ابدا اللي بتخلف تقول له لا ما ادخلش على درة. ما تدخلش على طلقها الاول وبعدين اتجوز ما شاء الله. هو ده اللي انا اقصده. قصدي دول حب بقى اللي عامل زي شحم السيارات. يعوصك يقرفك. وايه وان
انما المؤمنون اخوة. بس هم فين؟ هم فين؟ عشان عشان تشم ريحة الولد دي الاول لا ما ادخلش على ضرة. ده هتبقى ام العيال. طلق الاول. اكنس او يكونوا ضرقان مسلا. واحدة بتنجب والتانية
ما تنجبش تفضل وراها لما تطلق او واحدة جميلة بس مش متريشة وتفضل المتريشة ورا الجميلة لما تطفشها. لان هم ما بيستويوش في قدرة واحدة دي متريشة او دي بنت زواج ودي بنت مساكين تفضل دي ورا دي لما ايا كانت بقى
اما زوجة لسة ما جتشي او زوجة موجودة تفضل لا يحل لامرأة ان تسأل زوجها طلاق اختها لتفرغ ما في صحفة صحفة واللي في الصحفة ده كناية يعني ان الزوجة الموجودة عايشة في خير فدي هتفضل وراها
وتقوم قالبة الاصعة بتاعتها يعني تقلب الخير اللي فيها يعني تترمي برة. خلاصة الكلام. فانما اي لمين جديدة او للي بتطالب بالطلاق لها ما قدر لها نصيبها هتاخده. من معيشة من رضا من سعادة من كزا
هو اللي مقدر لها تاخده ودي برضه اللي مقدر لها هتاخده. الشاهد لا يحل لامرأة ان تطلب طلاق اختها مسلمة وساعات اختها بنت امها وابيها اي والله. ساعات اختها الشقيقة بنت الام اهو صحيح ما يبوسش الجمع اصلا
ما يبصش الجنة بس لازم برضو وبعدين ممكن يطلق وما ما تتجوزوش ولا حاجة هو كده بس يعني تشفي. تشفي. على اي حال لا يجوز اصلا ان تطلب الطلاق. العنصر السالس معنا لا يحل لها ان تطلب الطلاق منه هو
في غير ما بأس. قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه ثوبان وغيره. ايما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة. ما لناش دعوة بقى بصلاتها وصيامها
كلمة لم ترح رائحة الجنة كناية على انها لم تدخل الجنة اولا مع الداخلين. لم تفز اه هتدخل لان هي من اهل لا اله الا الله. في النهاية تدخل او ممكن تدخل الجنة وما تشمش ريحتها. كعقوبة لها وازاي يبقى الانسان في قلب الجنة ايوة. ربنا يعطل حاسة من اجل
ازا كنا احنا في الدنيا عندنا حواس معطلة. يقول لك عندي حاسة الشم ما بيشمش. ما بشمش. واللي ما بيشموش كتير جدا دلوقتي. حس ما فيش واسعة اصلا لا شم ولا غيره. الشاهد ممكن تبقى حاسة معطلة. حاسة معطلة. الشاهد عباد الله لا يحل
للمرأة ان تطلب من زوجها الطلاق في غير ما بأس. يعني ايه في غير ما فيش بأس يعني شدة. بأس يعني شدة تقاتلون قوما قولي بقى سن ايه؟ شديد. قل له قوة. ما فيش موضوع يستدعي ان هي تتطلق. ما فيش مصيبة
مش جريمة لا هو خاين ولا كزا ولا كزا ايه يعني؟ قال كلمة امه قالت كلمة ابوه قال كلمتين اي حاجة من اللي احنا بنشوفها دي ده باسم بأس ما هو الزوج خاين ما هو الزوج صفد ولا ناعته ولا ولا ولا يبقى تطلب الطلاق في غير ما بأس يعني ما فيش امور
شديدة قاهرة تستدعي الطلاق لم ترح رائحة الجنة. ويقول لك ده اخت ملتزمة واخت مش عارف ايه الكلام اللي ايه بقى مدهون ده اللي خلاص بقت سئمته النفوس. سئمته النفوس. تنظر الاول ده بيت وده
ودي حياة واسرة ومجتمع ولبنة. الانسان يفكر يشوف هو بيهد ايه؟ بيهد امة ولا بيهد بيته يقول لك انا حر وتتفزلك وتقول لك الله! مش ربنا احل الطلاق! الله! هو في حد بيعيش غصب عنه! الله! الاول ننزر
في العواقب احنا بنعمل ايه؟ ده احنا هدينا بيت صغير. جه وراه اسرتين خلاص دخلوا في صدام هيتصافوا في يوم من الايام اسرة مع اسرة مع اسرة هندور على الامة هنلاقيها فين مش هنلاقيها
فايما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس. لم ترح رائحة الجنة. والله العظيم يا اخواني حالات لها الوليد. تجد رجال اللي فوق الخمسين واللي فوق الستين والمثقف والمعادي. ها ورجال مؤتمر. وحتة
بنت مش عارف تسوي ايه ما تساويش حاجة. وتمشي كلامها على الكل الدين نسمع حواديت ونسمع كلام قال عشان نحكم عشان ايه؟ قال نحكم. اداب الحكم. متسجل ومستأنف ومنقوب وخلصان وبعد الهيصة دي كلها تقول لك انا قلت كلمة. انا مش هروح يعني مش هروح. وكل دولا
عبي في المقطف ويرمي في الشارع. كلمة منها بس وخلاص. في غير ما بأس. ايه الموضوع؟ ولا حاجة ولا حاجة. بيعاملني بيعاملني بجفاء. يعاملني بجفاء. انا بنتي ناس برضه. والله احنا عارفين. عارفين
انت بنت انما لأه فين السقافة دي سقافة دي سقافة النت دي سقافة الانفتاح انغلاق عن سنة النبي. سنة النبي قفل قفل قفل وافتح بقى اي حاجة كده. اي حاجة غير سنة النبي افتحها. وعش. اما سنة النبي
ده رجعية ده انتم بترجعونا لورا قوي. بنرجع لورا بنرجع لعصر سي السيد. سي السيد مالنا ومال هادشي؟ حنا مالنا ومال الأفلام ومالنا ومال المصطلحات القزرة دي؟ احنا عصر النبي اللي كان بيقول لو كنتم
احد احدا بالسجود لامرت. وقال لو كان قرحة بينزل صديد واتلحس مش هتدي له حقه وانت برضو انت سمعت كويس تديها حقها ازاي؟ العنصر الرابع هو احق الناس بصدقتها ان كان فقيرا. ان كان فقيرا احق الناس بصدقته
يا مريض مرتاح وارسة موظفة مسلا في حتة حلوة اه مهنة حرة مسلا وربنا وسع عليها وهو على قد حاله. وبتتصدق وبتطلع زكاة. اولى الناس بزكاتها هو ازا كان محتاج ميسور
وخز هزا ما عند الشيخين من حديس ابن مسعود وزوجة ابن مسعود تقول زوجة ابن مسعود زينب امرأة عبدالله ابن مسعود كنت في المسجد رأيت النبي شفته وشافني فقال انت
صدقن ولو من حليكن. ما تصدقتش الله حتى تقلقي حاجة من اللي انت لابساها وتصدقي. تصدقن ولو من ملك فقالت طبعا روحت بقى وقالت لعبدالله ابن مسعود سل فكرة جتلها يعني
رسول الله. ايجزء عني ان اتصدق عليك او انفق عليك على ايتام في حجري من الصدقة قال سلي انت رسول الله. روحي اسأليه انت. ابن مسعود علي في الحكم ابن مسعود عادل لان في رواية تانية قال لها قال لها انا احق انا واولادي. قالت له اه. طب اسأل الرسول
اروح سليمتي. اه. فالرواية اللي معنا دي في الصحيحين هي اللي راحت بقى. قال سلي انت رسول الله. فتقول فزهبت فرأيت امرأة من الانصار على باب رسول الله حاجتها مسل حاجته. يعني رايحة تسأل نفس المسألة. فمر بنا بلال فقلنا له سل النبي صلى الله
ايجزء عني ان انفق على زوجي وايتام في حجري ولا تخبره بنا او هتقول له علينا. فدخل بلال رضي الله عنه يسأل والرسول قال له من؟ برضه مش مش عارف الحكمة ليه الرسول صمم يعرف مين اللي بيسأله
قال زينب وسكت قال اي الزيانب؟ قال زينب امرأة ابن مسعود. قال نعم. لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة الشاهد بالحديس ايه من حق الزوج على زوجته. ان لو فيه ضيق في زات اليد وهي ميسورة وبتطلع الصدقة تدي له
دي بدل ما يمد ايده للغير. هو عارفة ان بيتها محتاج طب بتقول طب مغطيها انا. لأ هو الاصل هو اللي بيغطي الاصل. الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا
من اموالهم. البيت يلزمه مسلا الف جنيه في الشهر. هو دخله ستمية. عاوز ربعمية. هي بتتصدق بالافات في الدين ياخد الربعمية اللي هو الكسر اللي هيجبر هيجبر مصر ويسرق وهي هتاكل منه وتشرب منه. خرج من يدها صدقة
وعاد عليها نفقة حلال. من يد زوجها. تقول هو اه هو بقشش من جيبه؟ ماشي. لان هو ده اصل امكانياته. اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر. عنده ورشة عنده محل عنده عربية هي دي امكانياته
واوله كده واخره كده ودي وارسة. وبتطلع زكوات. تطلع برة وتسيب زوجها يستلف من الغير او يشحت من الغير او يتزلل للغير اهو حديس الصحيحين الرسول بيقول لزوجة عبدالله ابن مسعود هو احق
واولادك والايتام اللي بيتربوا عندك بصدقتك من اي حد تاني. خامس امر معنا اليوم انه احق بردها. خل بالك النهاردة كله في الامور اللي هي فيها شقاق. وقلق في الاسرة مش اموره ماشية يعني كده
لا في حاجات كده في قلق في قلق في الاسرة. من هزا القلق بقى الرد واتطلقت طلقت بقى. لما تتطلق اهو شف الاية دي واستحلفكم بالله. مين من الملتزمين وغير الملتزمين اي شكل على وجه الارض هاتوه لي ينفزها. او او بيحترمها. بيحترم
الاية دي وناس يا سلام على ادعاء حب الله وحب الرسول. والتمسك بالدين بس بس طالما انا طرف في الموضوع كله يكش. ليه؟ الموضوع هيطبق علي انا ما انا مطالب به اصلا. فتطبيقه صعب. صعب على النفس
الامارة بالسوء ان تلين وتقول سمعنا واطعنا. قال رب العزة سبحانه للذين او عفوا مطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون. والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن. ان كن يؤمنن بالله واليوم الاخر
وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والمطلقات يعني المطلقة الرجعية. يتربصن يعني ينتزرن. والانتزار ده ومهلة طب ممكن ما تنتزرش ممكن ما تنتزرش. تتطلق الصبح ترجع الضهر. تتطلق الساعة عشرة الساعة حداشر ترجع للعصمة. لا بأس
ما تنتزرش ما تنتزرش. ده الانتزار ده ايه؟ فسحة. فسحة عبال النفوس ما تهدى. بعض الناس فاهمة لازم تقعد لله المكث مدة العدة دي مش ضروري المكث ده علشان مهلة. مهلة بس
العودة للعودة. انما لو اللي يبغي اللي يعود يعود ان شاء الله يعود بعد دقيقة. اه ان تطالب وفي الدقيقة اللي بعدها قال لها انت زوجتك. خلص الموضوع. عادل. وحسب الطلقة. عادت لعصمته وحسبت طلقة
خلاص انما مش لازم يقعد بس الاية بتقول كده بتقول يا مسلمون لكم مهلة ارحموا انفسكم استروا وبيوتكم استروا عوراتكم. ما تخليش حد يحس بكم. خدوا مهلة. خدوا مهلة من ربكم. مش من حد من
راجع نفسك راضي عن نفسك. والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروض. دا نوع معين من المطلقات اللي هم بيحيضوا بس. المطلقات اللي بتحيض بس. اما المطلقات اللي ما بيحيضوش وضعهم في ايه
في صورة اخرى في مكان اخر. واللائي لم يحض يبقى واللي يأسنا من المحيض واللائي لم يحضن دول تلت تشهر وولاة الاحبال اجلهن ان يضعن حملهن يبقى عندنا تلات انواع. نوع بيحيض يبقى دي الصبر
وقدامها قد ايه؟ الصبر الصبر. ثلاث حيضات او سلاسة اطهار. لان القرب اختلف فيه اهل العلم قديما وحدا. هل هو الطهر؟ هل هو الحيض؟ عبدالله بن مسعود وابن عمر. وسيدنا علي بن
ابي طالب ومعهم بعض الصحابة يرون القرب الحيض. الحيض. تالت حاجة برضه. جمهور فقهاء المدينة وابن عمر مش عمر ابن عمر. وزيد ابن ثابت وعائشة رضي الله عنها. وابن عباس رضي الله عنهما
ومالك والشافعي واحمد بن حنبل جمهرة من اهل العلم يرون ان القرب هو الطهر هو الطهر وانا اميل لهزا الرأي. لان اصلا الطلاق السني كلمة كده على الهامش طلاق السني يا اخواننا ما حدش يقول لمراته انت طالق. انا مش عاوزك تقول
خالص لا طالق ولا حائض ولا طاهرة ما تقولهاش اصلا. بس بفرض بفرض ان لو اضطررت لهزا. اوعى تتلفز باللفزة لما تشوف في حالتها هي الاول ايه؟ عشان تبقى وثيقة السنة. طلاق السنة ان ما تتلفظش عليها بالطلاق. الا اما يكون طاهر
ويكون الطهر دهو انت ما جمعتهاش فيه. انت ما جمعتهاش فيه. ده طلاق السنة. يبقى فمسلا جت امبارح حائض النهاردة طاهرة اول يوم في الضهر اهو. ما تجامعهاش ولا تمد ايدك عليها لو عاوز توقع الطلاق وقعه. بس
عشان كده اصبت السنة. انما لو قلت لها انت طالق وهي حائض يبقى بدعة. طلاق بدعة ويقع عند الجمهور. لو لو انت جمعتها في هذا طهر وبعد كده قلت انت طالق يبقى برضه طلاق بدعة ويقع عند الجمهور. ده مش وقت التفصيلي ده. لكن المقصود ان القرب
اما هو الطهر او هو الحي. يعني ايه؟ يعني طلقت. انت طالق. الفسحة قد ايه لو خدنا بالضهر يبقى الضهر اللي تم فيه الطلاق محسوب. الطهر ده محسوب. وبعدين تحيط وبعدين تطهر. الطهر التاني
وبعدين طحين وبعدين تطهر الطهر التالت خلص الطهر التالت خلصت المدة والمهلة ده المقصود من كلمة الايه تربص والانتزام. ده التربص والمطلقات يتربصن بانفسهن. شف يتربصن كأن نفسها عاوزة تنطلق وهي رابطاها وماسكاها وهي يتربصن مسكن نفس كده
وتقول لها الزمي حدك. الزمي بيتك. ما تخرجيش يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون وبعدين ربنا علمه شوية تعليمات ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن من اولاد وحمل عشان تدلس على الزوج السابق او الزوج
الحالي ها ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمنن بالله واليوم الاخر. الشاهد اللي معنا ايه بقى؟ الشاهد اللي معنا وبعولتهن احق بردهن. الله! يعني هي مطلقة. مين بقى اللي
ردها. ده المطلقة. ركز معي. المطلقة اللي تم ايقاع الطلاق عليها طب هي في البيت؟ اه في المدة الرجعة في العدة لازم تعتد في البيت. وبعولتهن احق. يبقى في واحد له حق
وواحد له حق بس فيه واحد منهم احق. احق. مين بقى هو اللي بعد هو الاحق. طب ابوها ما لوش حق. ازاي الكلام ده؟ هتهزقونا وتهزقونا هتهزقونا مع العيال وتقلوا
قهوة خلوا العيال ياخدوا علينا العيال هم ازواج ولادهم يعني تخلي العيال ياخدوا عيلين وبتاع. ما هو لازم يبقى راجل بقى هيبقى راجل على ايه ومش لاقي حاجة يسترجل عليها يسترجل على لاعبين انتم المسكينة ويحل ويربط فيها! هو ما فيش اي حد يسترجل عليها! يعمل ايه؟ يعمل راجل على الاسرة الصغيرة
المسكينة دي هو انت غلبان يا مسكين ده انت غلبان خالص. انت مش لاقي حاجة تسبت فيها زاتك. تقوم على المساكين دول وتهد لهم بيتهم بالرجولة الكاذبة. ربك بيقول كزا. عاوز تسمع الكلام ولا لأ
وبعولتهن احق بردهن. يعني ايه؟ يعني انا انزل لك الكلام ده على ارض الواقع. البعض احق بالرد الكلام ده ايه؟ لو اتطلقت يعني قال لها انت طالق وملى الورق بتاع المأزون بس لسه في العدة
لان الاية بتقولها اهي وبعولتهن احق بردهن في ذلك امسك في زلك دي وتبت. ايه هي ايه اللي فيه وزلك؟ زلك اللي هي المدة يتربص. في المدة دي يا بعلوها احق. من مين
من اي حد من ابوها من اخيها من جدها من عيلتها كلها احق اني اردها؟ ده لو اتطلقت ناهيك عن كده ده لو غضبان ده دي مصيبة بقى مصيبة المصايب ما اتطلقتش ولا حاجة غضبان وراحت غضبان. يلا نجيب
الست هيلموا الرجالة. ابوها يحل ويربط. اخوها يحل ويربط. وميت طلاق وما هيش والبت تقدر اخر وتحلف بالطلاق ما هي مروحة مع الرجالة. الزوج بالتليفون شرعا اقول لها تعالي ترجع
يا سلام! ايه ده! بس انهي دين ده! في ديننا والله العظيم يا رب والذي رفع السماء بلا عمد في ديننا تلها في الشارع قال لها بقى كات غلطة ينفع كده؟ بقى انا صعبت عليك ما كلمتين من اللي انت عارفينهم دول. انا اصعب انا انا اهون عليك؟ تقول له طب ايه العمل يعني
واحد ده لو عرف هيموتك ولا ابوها ولا اخوها ولا يقول لها يلا نروح تروح تبقى بنت قليلة ادب؟ ابدا ده مؤدبة جدا ومتدينة جدا وعاقلة جدا وحكيمة جدا وطبقت كلام رب العالمين فورا
قابلها في الشارع اتصل بي بالتليفون ينفع كده شائفة العيال وطبعا من التليفونات ما شاء الله بتفضح واللي يوريها اولاده على التليفون يشوف العيال عاملين ازاي ملحوسين ومنتمين هاينين عليك العيال دي! لمت خلقاتها! وجابت وابوها في الشغل مطرح ما يكون. قامت لما خلقتها مروحة. ما تستأزن ما تستأذنش
ده مش بيتها. بيتها اللي هي فيه. بيتها اللي خرجت منه اصلا. اما ده دي ضيفة طالما اتجوزت واتزفت بقت ضيفة تخرج بدون اذن. اه ممكن من باب الادب اه من باب عن ازنك يا ابا لما اروح. والله
قال لها ماشية يا بنتي ربنا يصلح لك الحال. يبقى راجل عاقل. من باب الادب اه تقول له عن ازنك يا ابي. لكن افرض هتقول له عن ازنك يا ابي. قل الله. هو لعب بها عالي يا
من تل اقعدي يا بت. انت كنت جاي فين وهتروحي فين؟ ولا تسمع كلامه. تبقى عقة؟ لا والله العظيم ما هي عاقة ليست بعاقة ليست بعاقة اصل النص بيقول كده امال الكلام ده موجود في المصحف ليه؟ عياءك؟ وبعولتهن
احق احق من مين؟ البعل ده احق من مين؟ احق من ابيه. واحق من اخيه واحق من عمها. احق من العيلة كلها. ارجعي يعني ترجع مش هي راضية بالرجوع؟ ايوة بترجع بالرجوع. عرفت غلطتها؟ هو عرف غلطته يرجع له. طب احنا دورنا ايه؟ ندعي لهم؟ ننتقم؟ لا
حدا نقصت من الرجولة؟ ابدا. ده دي غباء وجهل. ما لوش علاقة بالرجولة اطلاقا. الرجولة ان نقف عند حدود لله. هي دي الرجولة. فعندما يطلبها الزوج بالتليفون يطلبها باي شيء. يقابلها في الشارع. يخطفها في التوكتوك
رجعت بيتها ما عملتش غلط لا الاخ يزعل ولا الاب يزعل ولا الام تزعل ندعي لها بالتوفيق. ما عملتش حاجة غلط رجعت بيتها بعولتهن احق بردهن. من مين؟ من اي حد. من اي حد ده باع لها
يا اخي سيدها تجرسها. المنغصات دي موجودة في كل البيوت كانت مفقودة في بيت النبي. ولكن لما الضوابط الشرعية بتتطبق ما حدش حس بحاجة. طلع لنا بس الدروس العلمية العملية. فنخلي بالنا يا اخواننا من دي نصوص تطبق مش
نصوص للثقافة العامة دي نصوص للتطبيق. بعولتهن احق بريء انت ده لو مطلقة مش غضبانة مطلقة بس الكلام ده كله امتى؟ عشان ما حدش يفهم الموضوع بقى سايب. لا. في فترة العدة. وفترة العدة
تلات اطهار بالنسبة للي بيحيضوا على الراجح. او تلات شهور للصغيرة او اليائسة تلات شهور قمرية بالايام او بوضع الحمل. شف المهلة قد ايه لو الوضع الحمل. يعني واحدة زوجها قال لها ان تطالق في الشهر التاني
وعملت تحاليل واتأكدت عند بتوع النساء ان هي حامل في التاني. يبقى العدة بتاعتها قد ايه؟ المهلة قد ايه؟ تمان شهور. فسحة حكى منشور ده الواحد يعمل فيها دولة. تمن شهور ما نعرفش نصلح نفسنا نصلح نفسنا. فسحة بس ممكن في تاني ساعة وتاني دقيقة يرجعها
بس دي فسحة طويلة. وبعولتهن احق بردهن في ذلك بس بشرط. الاية قالت ايه بقى؟ ان اصلاحا. يبقى الزوج يريد الاصلاح. مش عاوز مسلا يضرب اهلها قلم عاوز يتشفى في اهلها
عاوز يعلمها الادب ويزلها. وبعد ما يرجعها يوريها الويل قبل ما تمشي. لا لا هو تاب. انا عرف غلطته عاوز يصلح وهي نفسها برضه عاوزة تصلح. مشيت بدون اذن مسلا وعرفت غلطتها هترجع عشان تصلح. ممكن هي بعد ما خدت خرجت
من باب البيت تندم بس خلاص كبرت في نفسها كملت المسيرة وراحت عند عاوزة ترجع من ساعة ما يعني من ساعة ما دقت الجرس عاوزة ترجع تاني بس مين يرجعها بقى؟ عاوز اي حاجة تستند عليها. وبعولتهن احق مكالمة. ييجي يجيبها يبعت لها اي
في حد من قرايبه من هنا من هنا الشاهد هو بنص الاية. بس بشرط ان يريد الاصلاح. يريد ان استمر الحياة صح يريد ان يرجح كل شيء اما عشان يتشفى لا لو كان بقى قاصد الانتقام وقاصد للتشفي
تقصد لكزا وعاوز يعمل كزا وراسم خطط بس تيجي بس حرام رجوعها. ما ترجعلوش ما ترجعلوش ويبقى حرام رام عليه بالاجماع ليه؟ لان رب العالمين قال ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا
ان يفعل ذلك فقد ظلم نفسه. الانسان يمسك زوجته عشان يوريها بقى لا ده حرام والامساك بهذا لا يجوز اما يمسكها ييجي يصلح لي كزا كزا. ازا هو احق بردها. من اي احد. من اب من اخوه الاباء ما يزعلوش يا اخوانا
لا بقى ما يزعلوش. النص خده كده وعش معه واتأمله كويس ونزله كده بدون عصبية ونزله وانت قافل البابك على نفسك وتتعامل مع النص. لان فيه ناس بتتعامل مع النصوص على الملأ فتصيب
معارات الجاهلية وممكن يطول لسانه على النص. او على فهم النص. ها ويدعي ان هو مش كده ابدا. لا وكذا وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا. اقول ما سمعتم واستغفر الله العظيم لي ولكم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. اخر ما معنا اليوم حقه في الحداد عليه حقه في الحداد عليه احق من اي حد. تحد المرأة تحد المرأة بس الزوج حاجة تانية خالص
حاجة تانية خالص قال رب العزة سبحانه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة. فاذا بلغن اجلهن فلا عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا دخلوا بهم ام لم يدخلوا. دي عزمة تانية خالص في الاسلام الاسلام المرأة طالما زوج ما دخلش لم تزق عسيلته ولم يزق عسيلتها. مات قبل ان يدخل. تزوج واشهر النكاح وعقد النكاح خلاص فلان تزوج فلان. مات هذا الفلان
مات هزا الفولان شوف حرمته ووضعه يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة مع انه ما دخلش ما فيش بقى هنا ارحام ولا التأكد من لا دي حق للزوج. العدة هنا مش عشان براءة رحم ما فيش
ما فيش حد اصلا في الرحم ده ما دخلش. لا حقك زوج. اربعة اشهر وعشرة. حدادا عليه شوفوا ساعات اللي يقول لك في التليفزيون ده مات ابو رجل مسلوخة يلا نقف ايه؟ دي احداب. دي احداث دي هو فعلا لا يستحق يديها ولا نصه بايه
ويقفوا شوية انما الزوج اربع تشهر وعشرة. ما فيش العدد ده في اي مخلوق الا الزوج. الا الزوج السيدة ام حبيبة ام المؤمنين بقى اللي بتخرج لنا اللي في بيت النبي عمليا. مش نزريا لأ عمليا. جالها
اي ابي سفيان من الشام. ابو سفيان مات في الشام. فالخبر وصل لام حبيبة في المدينة المنورة. ام المؤمنين. ابوك مات تلت تيام بالضبط وطلبت سفرة حاجة كده يعني ايه لها ريحة طيبة. ومست عارضيها
وجانبيها. العريضين دول يعني الوجه كده من تحت الاذن كده. مستهم بالسفرة والجانبين بتوعها بتقول ايه بقى؟ والله اني كنت لغنية عن هذا. انا مش عاوز الكلام ده ولا عاوز الطيب ولا بتاع. ولكني سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول لا تحد امرأة على احد فوق ثلاث. الا على زوج اربعة اشهر وعشرة حديس رواه البخاري وغيره. انا عملت الكيت ده بس عشان نسبت لكم ان حدادي على رسول الله كزوج بقى
وحداد اي زوجة على زوجها غير ابيها وغير ابنها وغير اخيها. ابنها يموت وماله تلت تيام مش اكتر اخوها يموت تلت تيام مش اكتر ابوها يموت اما الزوج اربع تشهر وعشرة. طب افرض هي حامل
عدتها تمكث عليها ايه بقى؟ وضع الحمل. حكم عام لاولات الاحمال. وولاة الاحمال اجلوهن ان يضعن قملة. امال اربعة وعشرة ودول لمين؟ للي بيتحضوا واللي ما يتحضش؟ اللي بتحيض وما بيتحضش الى اربع تشهر عشر تيام. اما ولاة الاحمال حكمهم عام
ولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. وزي ما قلت لكم برضه لو كانت في الشهر التاني تحج عليه يعني ايه برضو تحج؟ حديس ام عطية عند البخاري تقول كنا ننهى كنا ننهى ان نحد
على غير الزوج اكثر من ثلاث. اما على الزوج اربعة اشهر وعشرة ولا نمس طيب. ولا نلبس معصفرا. ده انا مس طيب ولا نلبس معصفرا. كل مزاهر ايه؟ التجمل. هزا هو الزوج عباد الله. ده الزوج تحد عليه المرأة اربع تشهر وازا كانت حامل بوضع الحمل
اربع تشهر يعني ايه؟ اربع تشهر وعشر تيام. ما تلبسش هدوم مزينة. ما تخرجش من بيتها الا لضرورة لا يحل احد هلا هتكشف مسلا عند الطبيب ابقى طبيبة؟ اه ما حدش يكشف بدلها تروح تكشف. اكل وشرب والحاجات دي ما حدش هيجيب لها هي اللي تروح تجيبه
ما تخرجش الا لضرورة. ما تلبسش اي ملابس مزينة. ما تلبسش دهب ولا فضة ولا ماس ولا تحط طيب من وتبقى اقف حتى في البيت برضو ما تحطش طيب من اي انواع الطيب. فترة الحداد هذه على مين؟ على الزوج. دخل
او لم يدخل او لم يدخل. حتى لو لم يدخل تحد عليه انه الزوج عباد الله وده حقه. شفتم بقى المسموح للاقارب تلات ايام وبس. ام حبيبة هم تلات ايام على ابي سفيان. بعد كده حطت الطين. خلاص. اما سيدنا الرسول عليه الصلاة والسلام اه تحد عليه اربع تشهر وعشرة. وكل
كل زوجة كده ابوها مات ابنها مات اخوها مات لا لا لا بنتها ماتت اختها ماتت امها ماتت اي حد هم تلت تيام حداد وما عدا ذلك الزوج اربع تشهر وعشرة. زوج يا اخواني حقه متين. انظروا اليه ايضا. وهو احق الناس. يبقى هو
حق الناس بردها. احق الناس بطول حدادها احق الناس بغسلها وتغسيلها. لما تموت هو احق الناس بتغسل يغسلها اخوها يغسلها ابدا لا مطلقة ولا على الذمة. طب ابوها لا. زوجها اه. والحياة ما انتهتش زي ما الناس فاهمة يعني
خلاص طلبت روحها طلعت يبقى كل حاجة انتهت لها. السيدة عائشة تقول جاء رسول الله من البقيع. فوجدني اجد صداعا في رأس دماغي مصدعة واقول وا رأساه يا رسول الله عندها صداع قال بل انا وا رأساه عند
الله اشد من صداع عيشي بل انا ورأساه يا عائشة. ما ضرك؟ لو مت قبلي. فقمت عليك فغسل وكفنتك وصليت عليك ودفنتك. اكيد عائشة هتدفن نفسها تقول يا ريت يا ريت اموت قبلك
وانا طول كل ده انت ايه اللي هيضرك لو مت قبلي هعمل فيك واحد اتنين تلاتة هكفنك هغسلك واكفنك واصلي عليك وادفنك. طبعا نفسها بس ايه؟ الامر يد الله سبحانه وتعالى. ازا يؤخز من حديس ان الزوج يغسل زوجته. وكمان لو طلقها
ولسه في التربص اللي احنا اخدناه من الاية وبعولتهن احق بردهن في ذلك يعني في مدة العدة هو طلقها طلقها مش غضبانة طلقها. طب بالله عليك دلوقتي لو مراتك غضبانة وهي عندها لها
اروح اطيل واكيد انت عاوز دي. هي غضبانة روحها طلعت عند اهلها. تقدر تروح تغسل هيقطعوك. تقدر تروح تغسلها تقول لهم انا حق والله العزيم انا حق. ما انتش راجع. فما بالك لو مطلقة لو مطلقة في العدة
لك ان تغسلها لك ان تغسلها. لان دي حياة يا اخواننا. دي سكن ورحمة ومودة. دي اسر. ده انما المؤمنون اخوة. ده مجتمع والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. انما السقافة ما خلتش فينا حاجة. من
المجتمع ده. السقافة قضت على كل حاجة حلوة فينا. كل حاجة حلوة مساحتها. وغسلت الادمغة بما هو اوسخ ما في الوجود وقفلنا ينابيع الطهر. قفلنا نيابيع السنة وينابيع القرآن وفتحنا براميل الاطراف. الشاهد يا اخواني له ان يغسل ولها ان تغسله. كمان
عائشة رضي الله بعلو صوتها كده وبمنتهى الصراحة تقول لو استقبلت من امري ما استكبرت ما غسل النبي صلى صلى الله عليه وسلم غير نسائه. اللي غسلوه رجال سيدنا علي وسيدنا زيد. اللي غسلوه قالت لا احنا كنا بنغسله. هنتلم عليه كده احنا
كنساء والغسيل تجيب مية واللي تقلبه واللي تقعده واللي واللي واحنا اللي نغسله. لو لسه ميت الان وفي ايدنا الموضوع ما النبي غير نسائه. صلى الله عليه وسلم. ايه العلاقة دي؟ علاقة علاقة يا اخواننا علاقة المعروف فيها قائم
والخير وخديجة رضي الله عنها ماتت بقالها سنين والرسول ما يزكرها الا بالخير لان دي العلاقة مش علاقة بتاع يوم واتنين لا ده علاقة ممتدة للاخرة. ده هنتقابل تاني. ده هنتقابل تاني ده هنتجمع تاني. فهنا العلاقة مش علاقة
مش مراكبية انما علاقة ود ورحمة واستمرار. فلزلك له ان يغسلها ولها ان تغسله في مدة العدة كمان ده لو مطلقة يغسلها في مدة العيد. حقه حقه. طب اخوها يشوفها لا اخوها مش ولا ابوها. ولا حد من رجالها. انما هو
يغسلها ومطلقة ومطلقة بس في العدة. لانها ما زالت زوجة وماتت في العدة تورثه. او يورسه تورسه ويورسها طالما في العدة لانها ما زالت زوجة. نسأل الله ان يصلح بيوتنا وان يصلح نفوسنا. من اراد
وديننا وبلادنا واسرنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا واسرنا في شر فاجعل كيده في دحره واجعل تدبيره تدميرا وخذه اخذ عزيز مقتدر. اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا. امين امين. وصلي اللهم وسلم
وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه. يزدكم واقموا الصلاة