1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واشهد ان لا اله الا الله فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء. وظاهر فليس فوقه شيء

2
00:00:40.800 --> 00:01:10.800
فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد ما زلنا عباد الله مع قوله تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف

3
00:01:10.800 --> 00:01:50.800
الرجال عليهن درجة. والله عزيز حكيم. وانتهينا الى حق المرء المقتبس من قوله تعالى ولهن. ولهن لحقها المادي من صداق ونفقة. والمعنوي من حق فراش ومعاشرة بالمعروف والان مع قوله تعالى في الحق الذي

4
00:01:50.800 --> 00:02:30.800
عليه الواجب الذي عليها. مثل الذي عليهن بالمعروف الاجهاد عليهن درجة. مثل الذي عليهن. فاذا علمت ما لها؟ فلا بد ان تعلم ما عليها. والاية الكريمة ذكرت في الحقوق والواجبات ولكن اضافت وللرجال وللرجال عليهن

5
00:02:30.800 --> 00:03:00.800
درجة. كالمثلية في البشرية بيننا وبين رسول الله. قل انما انا بشر مثلكم. لكن لا نقف عند هذا الحد يوحى اليه فهذه درجة لا وصول لنا اليها. كذلك هذه الدرجة لا وصول

6
00:03:00.800 --> 00:03:30.800
المرأة اليها. ولهن مثل الذي عليهن ان تساوت الحقوق والواجبات وهي متساوية فعلا مع تعظيم حق الرجل. يعني عشرة وعشرة لكن العشرة التي من حق الرجل اعظم من العشرة التي من حق الموت. مثلا يعني. وتبقى وللرجال

7
00:03:30.800 --> 00:04:00.800
عليهن درجة. فلا وصول للمرأة ابدا الى هذه الدرجة. لا تكون قيما ابدا عن الرجل مهما اوتيت من علم وثقافة وادب وخلق ودين لا تكونوا لا تؤدبه اتأدبه لا تقومه انما تنصحه. فرق كبير جدا بين القوامة والنصح والارشاد

8
00:04:00.800 --> 00:04:30.800
والمشورة وكذا وكذا. تستشار فتشير. تستنصح فتنصح. انما لا لا ترقى بكل هذا الى هذه الدرجة وللرجال عليهن وللرجال ولم يقل للازواج للرجال اي جنس الرجال لهم درجة على جنس النساء. رجال ازواج ايا كانوا. المهم

9
00:04:30.800 --> 00:05:00.800
اذى للجنس له درجة على هذا الجنس. بنص الايات. يبقى ان تساوت الحقوق والواجبات لكن في تعظيم حقه على حقها. وتبقى القوامة لا من المرأة لهزه الدرجة. لا تنالها باي حال من الاحوال. دي مسألة

10
00:05:00.800 --> 00:05:20.800
الجبل والخلقة التي خلق الله الرجل عليها وخلق المرأة عليها. ما فيش بقى تحيز ولا سفه ولا مجاملة بالباطل وقال للرجال ولم يقل للازواج لان الرجل حتى لو لم يكن زوج

11
00:05:20.800 --> 00:06:00.800
الولد قيم على اخته. وهزا بكر وهزه بكر. والولد قيم على اخته. جنس الرجال قوامون على الجنس مؤدبون معلمون قال قال ياخزوهم الى بر الامان وهكذا. فعليها اولا ان تعظم حقه. تؤمن بهذا وهذا من دينها. من دينها ان تعظمه

12
00:06:00.800 --> 00:06:20.800
هي لها كزا وعليه كزا لكن تعظم حقه. طب وهو ما يعظمش حقها؟ يعظمه. وتكلمنا عن هذا بالتفصيل. اما هي تعظم الله لان حقه عظيم. ورجاء معاذ بن جبل من بلاد الشام كان في زيارة فعاد فوجد الاساقفة هناك

13
00:06:20.800 --> 00:06:50.800
والبطارقة يسجد الناس يسجدون للاساقفة والبطارق يسجدوا لهم سكوت كده. فقال في نفسه نعد فعلت ذلك مع النبي. لان النبي اولى. هكزا حدسته نفسه. قال لما ارجع هعمل مع النبي صلى الله عليه وسلم. فعاد. فسجد. فسئل لماذا تفعل يا معاذ هكذا؟ قال يا رسول الله

14
00:06:50.800 --> 00:07:10.800
والدي في نفسه. قال لا تفعلوا او ربما لم يفعل هو ولكنه ذكر ما رآه لرسول الله. قال صادفتهم او صادقتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم. فقلت في نفسي رسول الله اولى بهذا

15
00:07:10.800 --> 00:07:40.800
افعل معه كذا. قال لا تفعلوا لا تفعلوا فان كنت اميرا احدا ان يسجد لغير لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. والذي نفسي محمد بيده لا تؤدي حق ربها حتى تؤدي حق زوجها. وان طلبها وان كان

16
00:07:40.800 --> 00:08:10.800
على قتب لم تمنعه. او كما قال صلى الله عليه وسلم. لا تؤدي حق ربها حتى تؤدي حق زوجها. انظر يبقى غاية المرأة رضا الله السبل والوسائل هكذا. الغاية رضا الله ومن وسائله ان تؤدي حق الزوج لتؤدي حق الله

17
00:08:10.800 --> 00:08:30.800
عظم هذا الحق. وعن ابي سعيد الخدري جاء رجل بابنة له وقال يا رسول الله ابنتي تأبى الزواج. مش عاوزة تتجوز. فسألها النبي صلى الله الاول قال لها النبي اطيعي اباكي

18
00:08:30.800 --> 00:08:50.800
معي كلام ابيكي واتجوزي. قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج حتى اعرف ما هو حق الزوج على زوجته. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لو كانت قرحة او قرحة

19
00:08:50.800 --> 00:09:20.800
القاف صيام لو كانت قرحة فاقبلت تلحسها ما ادت حقه قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج ابدا. فقال صلى الله عليه وسلم لا تنكحوهن الا الا باذن اهله. الشاهد من الحديث ايه؟ هذه البنت اللبيبة الزكية

20
00:09:20.800 --> 00:09:40.800
بتقول قبل ما اقدم على المسألة اعرف لي ايه وعلي ايه. اللي ما حدش بيفكر فيه اصلا في هزه الايام. لك ايه ايه ؟ متجوز وخلاص. لك ايه وعليك ايه ؟ هم هم بيعرفوها منين ليه ؟ ولا لي ولا علي، احنا هنتجوز ، اللي علي

21
00:09:40.800 --> 00:10:00.800
الشقة عملتها والعفش جبته. واللي عليها ايه؟ اتماكيت واتمزهرت واهلها جابوا لها اللازم المطبخ ومشتملاته اللي علينا وخلاص. انت عارف ايه عن الزواج؟ انا عارف ايه هو ده؟ هي دي عاوزة معرفة؟ انت عارفة ايه يعني الزواج والحقوق؟ لحظة معرفة؟ هو

22
00:10:00.800 --> 00:10:20.800
في دين جديد ولا ايه؟ ما فيش حاجة كل واحد عارف اللي له اللي عليه. فتقول لا اتزوج يا رسول الله حتى اعرف حق الزوج علي. فقال صلى الله عليه وسلم مبينا وما دخلش في تفاصيل بقى

23
00:10:20.800 --> 00:10:40.800
ما دخلش في تفصيل واحد اتنين تلاتة لأ هو بين لها عظم الحق. قال لها لو كانت قرحة كانت يعني به قرحة. في رواية تانية لو كان هو قرحة من مفرق رأسه الى قدمه. كل

24
00:10:40.800 --> 00:11:10.800
الى متقرح والعياذ بالله عافانا الله واياكم. جسم قرحة بيخر صديد. واتت المرأة تلحس القرحة دي. برضو ما ادتوش حقه. ايه ده! وده جواز والله والزي بعسك بالحق ان اتزوج. ليه؟ لان انا مش هقدر اعمل كده. مش هقدر اوفيه اللي انت بتقول عليه. لا يا رسول الله. ده كلام كبير قوي

25
00:11:10.800 --> 00:11:30.800
انا مش هطيق ادي له كل ده. خلاص انا مش هتجوز. هل هي محقة؟ لأ طبعا مش محقة. مش محقة ومش قاعدة يبنى عليها حكم شرعي والناس تعمل كده كل واحد كل واحدة تقية ما تتجوزش علشان مش هيضرب لا لا مش كده. هزه ليست قاعدة انما الحديس

26
00:11:30.800 --> 00:11:50.800
الشاهد منه ايه؟ سؤال البنت عن حق الزوج. وجواب النبي صلى الله عليه وسلم عن حقه ان هو لو قرحة ولحسته الزوجة ما ادت حقها. يبقى ايه المطلوب؟ السماح والعفو

27
00:11:50.800 --> 00:12:20.800
وتبذل جهدها. اذا من عظم الحق لو في سجود لغير الله. خلي بالك ان كان لها حق وحق عظيم ما ورد ابدا انه يسجد لها. انما هنا تسجد له ده لو ابيح. لو ابيح السجود لغير الله. لو ابيح. كان هيكون لمين؟ للامراء. لا

28
00:12:20.800 --> 00:12:40.800
للحكام والسلاطين برضو لأ. للي بيأكلوني عيش واحدة موظفة مسلا وواحد بينفق عليها ومرتباتها من جيبه. برضو لأ انما الميم للزوج بس. لو كان فيه طب لابيها؟ لا. اللي رباها لا

29
00:12:40.800 --> 00:13:00.800
ان كان ان كان فيه سجود لغير الله. والحديس التاني اللي هو تحمل الازى ولتقل الدم وسخافته وكزا وكزا وكزا لدرجة ان هو صديد. حد فينا يتحمل الصديد؟ لونا ورائحة

30
00:13:00.800 --> 00:13:20.800
وطعما بيقول هي لو عملت كده وتحملت برضو ما خدش حقه سبحانك يا امال هتاخده امال هياخده امتى ياخد عاوز يقول له حقه عزيم. ها حق الزوج ان هو واحد من اتنين يا باب من ابواب الجنة لزوجتك لزوجتك

31
00:13:20.800 --> 00:13:40.800
نسأل الله ان تكونوا كذلك او باب من ابواب النار. عن حصين بن محصن قال جاءت عمتي الى رسول الله. في حاجة تسأله. فلما قضت حاجته قال سألها الرسول صلى الله عليه وسلم اذات بعل انت

32
00:13:40.800 --> 00:14:00.800
دي متجوزة؟ قالت نعم. الله! وهي غسولة هيستفيد ايه من جوازها؟ لا يعني عشان يعلمنا برضه الحقوق كيف تكون. ازا تباعل انت؟ قالت نعم. قال فاين انت منه؟ يعني انت ايه بالنسبة لزوجك؟ قالت يا رسول الله لا الوم

33
00:14:00.800 --> 00:14:20.800
الا ما عجزت عنه. يعني الحاجة اللي ما قدرش عليها هي اللي بنعملهاش. انما انا مش مش مخلية ان احنا باللغة البلدية بتاعتنا مش مخلية عن جهد جهد. لا قالوه يعني لانقصه. ولا

34
00:14:20.800 --> 00:14:50.800
ابخس شيئا من حقوقه الا ما عجزت عنه. اللي مش قادرة عليه. قال انظري فانه جنتك ونارك. فانه جنتك ونارك. خلي بالك هو واحد من اتنين بالنسبة لك يا يكون سبب لدخولك الجنة او سبب لدخولك النار. بعض النساء بتفهم الحديس غلط وبعض الرجال برضه بيفهموه غلط

35
00:14:50.800 --> 00:15:10.800
بعض الرجال يفهموا ان هي طالما مدياني حق بقى تصلي ما تصليش تعمل طاعات ما تعملش يعني اداني حق هتخش الجنة ان شاء الله. كأنها الجنة بتاعة ابيه وحاجزها له ولمراته ولحبايبه. مش الرسول قال كده؟ قال كده

36
00:15:10.800 --> 00:15:30.800
وبرضو النساء فاهمة برضو الموضوع غلط. فاهمة ان هي طالما طاعة زوجها خلاص. حلوة كده الجنة مفاتيحها في جيبنا اني لكن هزا مرتبط بعدم تقصير في اداء حقوق الله سبحانه وتعالى. ما تبقاش تاركة الصلاة وهو مبسوط طالما حاجته مش

37
00:15:30.800 --> 00:15:50.800
ظبطه هدومه مكوية جزمته متلمعة اكله جاهز مشروبه جاهز تقل له ونضيف. صلت ما صلتش صامت ما صامتش هي كده كده وبعد كده تروح ما تروح ما تروح. تروح جنة تروح نار هو كده. في نظره ان هي طبعا الجنة مع السابقين كمان. لا طبعا

38
00:15:50.800 --> 00:16:20.800
هزا غلط لازم تؤدي حق ربك بدليل الحديس التالي حديس انس يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم المرأة اذا صلت خمسها خمسها لازم تصلي خمسها وصامت شهرها واحصنت فرجها. واطاعت بعلها لتدخل الجنة من اي ابوابها

39
00:16:20.800 --> 00:16:40.800
فشاءت ده لازم كل ده موجود. لازم صيام وصلاة ودي اقل حاجة بقى الحج مش واجب عليها الا ازا ملكت. والزكاة فالرسول ما جابش الحاجات دي لان مش كل النساء عندهم كده. فقال دي حاجات اساسيات. دي الاساسيات اللي لابد كل امرأة تأتي بها

40
00:16:40.800 --> 00:17:00.800
احسنت الفرج اخر حاجة يبقى عندنا ابواب الجنة تمانية لما تقسمهم على اربع واجبات في الحديس يبقى كل واجب له بابان الجنة ابوابها تمانية. الحديس ذكر اربع واجبات. اداء الصلاة. وصيام الفرض. احصان

41
00:17:00.800 --> 00:17:20.800
فرض وطاعة البعث. كل واحد من دول يؤهلها لبابين من ابواب الجنة. يبقى لازم تأتي بهزا ما تعتمدش بس على طاعة الزوجة. وهو برضو ما يعتمدش على دي ويكون اناني ومحتكر ان هو خد حقه وخلاص. مش مهم بقى هي ادت حقه

42
00:17:20.800 --> 00:17:40.800
او ما تقدوش مش موضوع. او ياخد الحديس منه حجة على ذلك فلا. عظم حق الزوج عباد الله الكلام فيه كثير ذكرنا هذه الادلة منه او عليه. ثانيا طاعة الزوج وتكون في

43
00:17:40.800 --> 00:18:00.800
معروف بالمعروف وفي المعروف لا يأمرها الا بالمعروف. طب امرها بالمنكر لا تطيع ولا تسمع ولا تلبي له اي شيء في راجل دماغه مفوتها. عاوز يخش يلاقي كل حاجة الشيشة موجودة والحجر موجود

44
00:18:00.800 --> 00:18:20.800
والاعلى والولعة مولعة. ما تجهزوش اي حاجة من دول. اي حاجة من دول ما تجهزهاش. ليه يا جماعة دي طاعة مش معروفة. رجل منفتح. منفتح. عائزها تقعد مع فلان وعلان وتجار ورجال

45
00:18:20.800 --> 00:18:40.800
اعمال وناس بيقولوا اكل عيشه. ودي مقفولة. ما تسمعلوش. سلموا على فلان سلمي على فلان ممنوع. ولا تسمع ولا تطيع له الحياة توصل لطريق مسدود ما توصل. النفوس دي ما تستقرش اصلا. الحياة بالشكل ده لا تستقيم اصلا. الارواح

46
00:18:40.800 --> 00:19:00.800
بنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف. دي ارواح متناكرة. ما تعيش اصلا مع بعضيها. الطاعة تكون بالمعروف عاوزها تبقى زي النساء ما تبقاش خيمة وماشية في الشارع وحاجة تكسف. حاجة تكسف وهدومها بتجر على الارض وعمالة تمسح في ارض

47
00:19:00.800 --> 00:19:20.800
عبال ما تروح يبقى هدومها مزبلة. عاوزين الحاجة مشنكحة حلوة فوق نضيفة. ما تسمعلوش هيجيب هو على حسابه ده هو عنه عنده محل لاحدس الموديلات ولا تدخله ولا تلبس منه حد

48
00:19:20.800 --> 00:19:40.800
ان كان في البيت اهلا وسهلا تلبس في بيتها. اللي هو عاوزه ما تلبسش خالص في بيتها. اللي هو عاوزه. انما هتمشي الشارع؟ لا هو يريدها ورب العالمين يريدها بهيئة. فاختلفت الهيئتان. اي الهيئات نقيم

49
00:19:40.800 --> 00:20:00.800
ونعمل بها الهيئة التي يريدها رب العالمين سبحانه وتعالى. يبقى الطاعة تكون في المعروف. ثابتا عباد الله لا تصوم نوافل ولا تأذن في بيته الا باذنه. عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا

50
00:20:00.800 --> 00:20:30.800
المرأة وزوجها شاهد الا باذنه. ولا تأذن في بيته الا باذنه وان انفقت نفقة عن غير علم منه يعني فله شطر او كما قال صلى الله عليه وسلم والحديث رواه البخاري ومسلم. لا تصوم المرأة وزوجها شاهد الا باذنه. مقصود

51
00:20:30.800 --> 00:20:50.800
هنا الصيام النوافل مش الفرض. لا ازن للرجل لا ازن للزوج في صيام رمضان او عدم ازنه. يأزن او لا يأزن ده رمضان ما ما فيش فرض ده فرض. اما المقصود صيام النوافل. لا تصوم وزوجها شاهد الا يعني شاهد يعني موجود

52
00:20:50.800 --> 00:21:10.800
حاضر. طب مسافر تصوم دون ان تستأذن دون ان تستأذن. مسافر. مش جاي دلوقتي مش قادر يقعد بالست اشهر بيقعد بالسنة. يبقى غير شاهد. وفي حكمه قال بعض اهل العلم عاجز عن

53
00:21:10.800 --> 00:21:30.800
وعاجز عن الاتيان لسبب او لاخر. برضو يعتبر غير شاغل. الشاهد في الموضوع لا تصوموا الا اذنه نافلة لازم تستأذنه. بكرة الخميس مسلا عن ازنك انا صايمة بكرة الخميس. قال لها لأ. خلاص تبقى لأ

54
00:21:30.800 --> 00:21:40.800
طب كده تعدى على حق الله لأ ما تعدى على حق الله ده الرسول اللي هو قايل الرسول اللي بتجيله الرخصة دي والاسلام اللي مدي له الرخصة دي الا باذنه. ولا تأذن

55
00:21:40.800 --> 00:22:00.800
لاحد في بيته الا باذن. امسك في دي بقى شوية. بعض الرجال الخوم تعبانة. وهو يقص من الحديد اللي على كيفه. وسيب الباقي. او يقص جزء من الحديس ويسيب احاديس تانية اصلا. يعني قل ولا تأزن

56
00:22:00.800 --> 00:22:20.800
في بيته ولا تزن لاحد في بيته الا بازن. ما دخلش حد البيت عنده الا باذنه. ماشي. طيب بينه وبين ابيها شوية ما يخشش البيت ويمسك في الحديس ويتنك اوي. يخشش وانا قلت

57
00:22:20.800 --> 00:22:50.800
الله طب ما سألتش نفسك لان في بعض الروايات برضه ما تأذنش لاحد تكرهونه تكرهونه. طيب انت بتكره اباها ليه؟ وايه السبب؟ ما يقولش ولايه اللي وصلك للكراهية ان مش عاوزه بنته تسمح له يجلس في بيته. ليه؟ ما يسألش

58
00:22:50.800 --> 00:23:10.800
ولا يقول ولا يراجع نفسه. ما هو الاب ده هو اللي كنت بتبوس ايده ويا عمي طلباتك يا عمي تحت امر يا عم واللي تقول عليه يا عم عنيا الاتنين وعمك لا شاف منك لا عين ولا نص. واسس

59
00:23:10.800 --> 00:23:40.800
المصريون حاجة مش حديس بقى مقولة قبيحة. انا ما سمعتهاش في اي بلاد تانية. خد بنت الندل وخصم هزا كلام الاندال اهل الخسة اللي جايين من الشوارع ومن اماكن القمامة. خد بنت الندل وخصمه ليه؟ ولمازا هو ندل؟ وطالما ندل ايه اللي دخلك بيته اصلا

60
00:23:40.800 --> 00:24:00.800
والنبي ده هيخلف ايه؟ ما هو يخلف ندلة صغيرة. مش هو ندل. هيديك ايه يعني؟ هيديك امبراطورة ولا هيديك لا اذا قبل ما تقول ان الحديس بيقول ما تدخلش حد

61
00:24:00.800 --> 00:24:20.800
الا بازني. طب ابوها لما امها برضه لا. كله لا. باذني. قبل ما تمسك في الحديس شف انت ليه وصلنا للدي الكراهية دي جت منين؟ مجاز انت طرف اساسي فيها. انت مقصر وانت وانت. وبعدين

62
00:24:20.800 --> 00:24:40.800
خلاص بقى عندك كراهية لهؤلاء الناس فخدت قرار حاسس ان عندك سند من كتاب الله او من سنة رسول الله طبعا يا اخوانا ده كله فاهم سوء فهم للنصوص. وسوء تنزيل للنصوص. النصوص ما تضربش بعضيها يا اخواننا

63
00:24:40.800 --> 00:25:00.800
كتاب وسنة كله بيكمل بعضه ويصب في احسن حياة. يدينا احسن النتائج واعظم البيوت. فقبل يكون ده كله ايه السبب للكراهية دي عشان ما تأذنشي؟ في حين بقى اعتمد على الطرف الاخر قد يأذن

64
00:25:00.800 --> 00:25:30.800
في دخول من لا يحق له ان يدخل وبرضه يستخدم احاديث غلط بمعنى هو بيقول انا ازنت بالدخول. طب اللي انت ازنت لهم دول؟ اصلا مسموح لهم بالدخول ولا مش بيتي؟ لا مش بيتك يا اخوي. واحنا خدناها قبل كده وانتهينا منها اصلا لا تخرجوهن من بيوت

65
00:25:30.800 --> 00:25:50.800
اذا ولا يخرج. ده النص قال لنا ان هو بيتها مش بيتك. وما حدش يجادل في المسألة دي. يقول لها انت كان جاي عاوز الشيء الفلاني ما دخلتهوش ياخده ليه؟ لا مش هيدخله طبعا. الله! الزهق! ما دخلش اخوك

66
00:25:50.800 --> 00:26:10.800
هو انت مش موجود اخوك ما يدخلش؟ اخويا. ده هو اللي بنى البيت ده. ده لحم الطافي من خيره. قل اللي تقوله انا بردو مش هدخلك. ليه؟ لان عقبة ابن عامر بيغن عن رسول الله. وبيقول اياكم والدخول

67
00:26:10.800 --> 00:26:40.800
على النساء احزروا الدخول على النساء. فقال رجل من الانصار يا رسول الله فارحموا طب هنعمل ايه في الحو؟ قال صلى الله عليه وسلم الحر الموت. طبعا كل وسكت. عارفين الكلام اللي بيتقال وفاهمين معناه. الحقوا يعني اقارب الزوج. اخوه العم واولاده والخال وولاده

68
00:26:40.800 --> 00:27:00.800
اقارب الزوج كل دول غير مسموح لهم بالدخول على الزوجة والانفراد بالزوجة طقتها في بيتها بحزرها في المكان اللي عايشة فيه ممنوع. هو يأزن او ما يأزنش ممنوع يعني لو اذن بالدخول

69
00:27:00.800 --> 00:27:20.800
دقوا الدرس مين اخوه فلان الكبير الراجل اللي متجوزه والراجل اللي مسافر بره وبني له البيت وجايب له كل حاجة. هو اللي جاي يمنعه ازاي؟ والبيه كمان ازاي يتمنع؟ ازاي اتمنع؟ بنت مين دي؟ نرميها برة ونجيب ستها

70
00:27:20.800 --> 00:27:40.800
تمنعه ازاي من الدخول؟ ما هو ما فيش جوة رجل. ما فيش ابن اخيك الكبير العاقل المميز عشان يبقى محرم ويقعد. اخوك مش موجود انا عاوز الشيء الفلاني يطلع لك الشيء الفلاني هو اللي يطلع لك بس الباب يتفتح وحاجتك تاخدها. انما دي لأ اياكم والدخول

71
00:27:40.800 --> 00:28:00.800
قل مين اللي قال كده؟ نقول للرسول هو ايه الدين بتاعكم ده؟ هو عاوز يعمل دين على مزاجه. دين على شهوته. دين على نفسيته المريضة. في حين لما يلاقي كده يقول الحمد لله الذي رزق اخي بمسل هزه الزوجة. لما تقول له ارجع او آآ

72
00:28:00.800 --> 00:28:20.800
باب فتح وناولته الحاجة وشدت الباب. ولا قالت له اتفضل ولا حاجة. يقول الحمد لله الذي رزق اخي بمسل هزه الزوجة. اتفضل ليه صحيح ليه هتفضل؟ بمناسبة ايه هدخل؟ دي انسانة وانا انسان والشيطان هيبقى موجود. فعلشان كده سيدنا النبي

73
00:28:20.800 --> 00:28:50.800
النبي قال ايه بقى؟ الحمو الموت. الموت. يعني ايه الموت؟ يعني وراء دخول الحرم اقارب الزوج على الزوجة لان بيبقى زاهر الامر ان في حرية فادام في حرية دخل الشيطان في البيئة الواسعة قوي دي البيئة المتحررة وعمل شغله يقضي ايه؟ يؤدي الى الموت. زنا

74
00:28:50.800 --> 00:29:20.800
يدمر اللي هو ده الموت بقى. الحموا الموت. اياكم والدخول. اذا هو قد يأذن يأذن لاناس لا اذن لهم. ولا اذن لغيري في الدخول. لان رب العالمين منع هذا وقد لا يأذن لاناس وهو ظالم في في عدم ازنه. كما زكرت لحضراتكم. اذا يجب

75
00:29:20.800 --> 00:29:40.800
افهم الحديس صح لا تدخل بيتك احدا تكرهه بس شوف الاول انت انما مسلا واحد بتربطه ما فيش علاقة تربطك به ماشي ولا نسب ولا مصاهرة ولا اي شيء اه دي ماشي. دي ما تزعلش منها. انما لما يكون اهل وعصب المرأة وانت مانع من الدخول. لا عيد النظر

76
00:29:40.800 --> 00:30:00.800
وراجع ليه وصلنا للمستوى ده وامنعها من محارمها ييجوا يزوروها ليه؟ وازا كان ذلك كذلك بفرض بفرض ان بينك وبين اهلها مشاكل. وانت محق. وانت محق. في هزه المشاكل. مسلا يعني

77
00:30:00.800 --> 00:30:30.800
لا تمنعها من زيارة اهلها. حتى لا تقطع رحمها. لان قطع الرحم ليس من المعاشرة معروف والنص معروف وعاشروهن بالمعروف. اذا لا تأذن لا تصومن في الا باذنه وهو شاهد لا تأذن لاحد في بيته. طب لو انفقت من ما له من غير اذنه؟ لو انفقت على نفسها

78
00:30:30.800 --> 00:30:50.800
او انفقتك صدقة. لو انفقتك صدقة له نصف. له نصف الاجر. ولو انفقت على نفسها لان ده الحديس فله شطره فله شطره. شطر ايه؟ ان شطر الاجر او شطر المال اللي انفق. بمعنى ايه

79
00:30:50.800 --> 00:31:20.800
افرض ان هي انفقت على نفسها زيادة. مسرفة. انفقت عن الضرورات يبقى نصف اللي انفقته هي ملزمة به. هي ملزمة به. ليه؟ لانه كده له الشق انفقت على غير العادة فنصف ما انفقت يرد اليه. او لو انفقت في باب الصدقات والحديس يحتمل هذا وهذا

80
00:31:20.800 --> 00:31:50.800
يبقى له نصف الايه؟ نصف الاجر. رابعا منعها حقه في الفراش. ده ما تكلمنا بقى عن حقه قها في الفراش منعوها منعها حقه في الفراش. موجب للعنتها. من الملايكة ومن الحور العين. ومعطل لعبادتها. من الملائكة قال

81
00:31:50.800 --> 00:32:20.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهما امرأة دعاها زوجها؟ فابت فابت فبات ساخطة عليها حتى يصبح لعنتها الملائكة حتى تصبح والحديث الثاني ايما امرأة تؤذي زوجها الا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه

82
00:32:20.800 --> 00:32:50.800
قاتلك الله فانما هو عندك دخيل اوشك ان ينتقل الينا خلاص على وشك والحديث السالس اثنان لا ترفع صلاتهما فوق رؤوسهما عبد ابقى من مواليه حتى يرجع. وامرأة عصت زوجها حتى ترجع

83
00:32:50.800 --> 00:33:10.800
ده كله في منع الحق في الفراش. دعا دعاها زوجها الى الفراش فابت. وبرضه ولازم نفهم شوية حول الموضوع ده. دعاها الى الفراش فابت الفراش يا اخواننا فيه مزالم كثيرة جدا. وكثير من

84
00:33:10.800 --> 00:33:30.800
رجال يعني ولا عاوز يتعلم ولا عاوز يعرف ولا بيسأل اصلا وفاهم المسألة ديت يعني حق مكتسب وما حدش يجي ناحيته وهو حر هو سلطان زمانه الى اخره. ممكن تأبى الزوجة بس لاسباب كثيرة

85
00:33:30.800 --> 00:34:00.800
هلمح لبعضها حتى نفيق. تأبى الزوجة من الفراش. مش لمجرد برضو هو يمسك الحديس ده دعاها زوجها الى الفراش فابت فبات ساخطا عليها. الملائكة عمالة تلعنك. طب قبل ما الملايكة بتلعنك شوف انت عملت ايه عشان وصلتوا انتم الاثنين للمستوى ده. قد يكون الزوج كما ذكرت لكم

86
00:34:00.800 --> 00:34:30.800
اناني اناني يأخز حقه هو وخلاص وينام ويروح في غيبوبة ويسيب الزوجة تتألم عزب مش مشكلة هو خلاص. خلص اللي له ونام. في الحالة دي كسير من الزوجات فعلا بيتعزبوا ولما يكون الايام ايام شتاء والدنيا ساقعة ومحتاجة تغتسل ومحتاجة كزا ومحتاجة كزا

87
00:34:30.800 --> 00:34:50.800
وما استفادتش من حاجة. لها حق ترفض. هل كده احنا خروج على الحديس؟ لا مش خروج عن انا عاوز اقول لك راجع راجع تصرفاتك. فلما ترفض اعرف ان في مبررات انت السبب. وقد تمتنع

88
00:34:50.800 --> 00:35:30.800
لشيء فيك انت. بينك وبين ربك. بينك وبين ربك جدار التقوى انت كسرته وهديته كمان انت لا تتقي الله في الخارج. وعاوز زوجة تستمتع بها في الداخل. كيف هو انت فاهم المتعة دي؟ حاجة حد يعرف يجيبها؟ المتعة رزق. من عند الله. ومن

89
00:35:30.800 --> 00:35:50.800
الله وربنا بينزل من خزائنه لك اهل التقوى. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فانت ما بتتقيش الله اصلا برضه. فعاوزها ازاي لما تدوس على الزرار تلاقيها؟ ما انت دوست كما قلت من قبل على ازرة برة

90
00:35:50.800 --> 00:36:10.800
كتير فما ينفعش لما تدوس هنا تلاقي فيه قفلة. هتلاقي السلك مقطوع. ما فيش استجابة انك دوست برة على ازرة كتير. من ازرف ما حكي في هزا الباب. رجل امير من الامراء استدعى احد

91
00:36:10.800 --> 00:36:30.800
الجوهرجية يشتري من عنده بعض الاحجار الكريمة. فالجوهري جه رجل صالح اصلا وجه طبعا اللي هتقدمه للحاجات دي الست والست طلعت زات حسن وجمال. شافها وشاف الجواهر والاحجار اللي معها. نفسه حدسته

92
00:36:30.800 --> 00:36:50.800
وبالسوء بص لها كويس اوي واشتهاها كويس اوي. يعني نفسه يمسك مثلا ايدها قبلها اي حاجة من الحاجات دي. عبال ما يخلص الايه؟ البيعة والاحجار اللي جاي يشتريها الاحجار الكريمة. وبعدين

93
00:36:50.800 --> 00:37:20.800
من الغيبوبة فاستغفر الله سبحانه وتعالى. ولم نفسه ومشي وغض بصره يعني الله سبحانه وتعالى اكرمه. روح البيت لقى زوجته مستقبلاه. وعينيها فيها كلام. عاوز تقول له حاجة وهي شايفة عينيه فيها كلام. قال لها اتكلمي انت عاوزة تقولي حاجة. قالت له قل انت الاول

94
00:37:20.800 --> 00:37:50.800
حصل موقف النهاردة اول مرة يحصل لي. حصل واحد اتنين تلاتة. مراتي الامير وعجبتني بالسوء وبعدين فقت. قالت له حصل معي اللي حصل معك. بعد ما مشيت السقا بيجيب لهم مية بيشتروا مية عشان يشربوا ويغسلوا. فالسقا جايب لهم الماية زي اللبن مسلا كده

95
00:37:50.800 --> 00:38:30.800
يوزع على البيوت. فبتقول السقا نزر الي نزرة وظل ينزر الي فدفعت الباب وطربته. شكله كده عاوز حاجة فقال نقرة بنقرة ولو زدنا لزاد السقا. انا غلطت وبصيت لمراتي الامير السقا طمع في مراتي زي ما طمعت في ولو زودت

96
00:38:30.800 --> 00:38:50.800
الصق هيزود. رجل لبيب. فقبل ما تقول هي ممتنعة من الفراش هي ليه ممتنعة؟ العيب فيك بينك وبين ربك ايه؟ بينك وبين ربك الدنيا مش مزبوطة خالص. انت في عالم تاني

97
00:38:50.800 --> 00:39:10.800
ما فيش حواجز ما فيش ضوابط. طب ازاي عاوز يتمتع بالحلال ده؟ ما انت شبعت من الحرام فلا يمكن تجد طعما للحلال. لا يمكن او انا الحمد لله مية مية مرة. بس انت في البيت جاهل عفوا

98
00:39:10.800 --> 00:39:30.800
اللفظ جاهد كما قلت للمثال الماضي انه يأخز حقه ويسيبها. فيبقى وايه الفراش بالنسبة لها عملية مقرفة جدا ما بنوبها الا الغسل في البرد وبينوبها كزا وبينوبها كزا. ايه ده! ايه ده! ايه دي مش عيشة! انا قطش متوقعة الجواز كده ابدا

99
00:39:30.800 --> 00:39:50.800
خلصوني من الهم ده الى اخره. ليه؟ لان الزوج لا يراعي هزا. لكن على اي حال من الاحوال لا يجوز ان تمتنع. ازا كان برة سيء برضه يعني ما تعاملوش كده

100
00:39:50.800 --> 00:40:10.800
لان ممكن تبقى عارفة تقول ايه؟ ده عارف نساء وبيكلم نساء والحكاية وانا مش هدي له حاجة. لا لا يجوز لا يجوز اصلا. تلعنه الملائكة تلعنها الملايكة. لازم تعطيه. لان الاعطاء دهو هيكون سبب على ان هي هو الكف على اللي هو فيه

101
00:40:10.800 --> 00:40:30.800
ما هو عارف النساء طب ما انت كفيه عن النساء. ازا منع من هذا هيستمر. هيستمر يا اخوانا. من اغرب ما سئل فيه اهل العلم افندي داخل بيته قدرا بفجأة كده لقى التليفزيون مفتوح

102
00:40:30.800 --> 00:41:00.800
مسلسل تمسيلي يا اللي فيه في ايه بقى؟ وممسل موجود ومراته حاطة بوقها على الشاشة وبتقبل الممسل اديني عقلك. قبل الشاشة اه وقل بقى من ساعتها باكرهها وبشك فيها واللي واللي. طيب قبل هي ما توصل للمستوى ده. انت عملت ايه؟ عشان هي تقبل

103
00:41:00.800 --> 00:41:20.800
للشاشة اللي فيها ممسل. اما انت هارب من حقك ما بتدفعش الواجب اللي عليك. او انت ماشي في طريق مظلم وسايب الطريق المنور فالطريق المنور بقى مظلم. لما جيت فجأة ودخلت بيتك لقيت بيتك

104
00:41:20.800 --> 00:41:40.800
من زمان انت اظلمت البيوت اللي برة اصلا. فانتبه يا عبد الله. فمسألة الازن دي اه اي ما رجل دعا امرأته فابت فبات ساخطا عليها حتى يصبح المقصود منه مين؟ الرجل اللي على الجدة الرجل المستقيم الرجل

105
00:41:40.800 --> 00:42:00.800
التقي الرجل المنضبط ها طب والراجل برضه اللي عنده انحرافات برضه نفس الحكم. لو منعته حقه يبقى تلعنه الملايكة الحاجة العجيبة بقى الحديس التالت اللي زكرته لحضراتكم اللي هو ايه اثنان لا ترفع صلاتهما

106
00:42:00.800 --> 00:42:30.800
فوق رأسه رؤوسهما. يعني بيصلوا بس الصلاة واقفة مكانها. ما تنفعش. ليه؟ عبد ابق من هرب من مواليد وسابهم. حتى يرجع وامرأة عصت زوجها حتى ترجع عصته برضو في الايه؟ في فراشه وهذا. او خرج بدون اذنه خرجت بدون اذنه. ده بردو نوع من المعصية حتى ترجع

107
00:42:30.800 --> 00:42:50.800
يعني ممكن امرأة تمتنع من الفراش وبعدين تقوم تتوضأ او تغتسل وتستاك وتقوم فارشة السجادة وتقول انا هقيم الليل احسن مني من الموضوع ده الموضوع ده مقرف انا هقيم بالليل احسن. تقيم الليل وتقيم النهار وتصلي ورمضان وتفضل واقفة لما رجليها تورم كل ده فوق راسها

108
00:42:50.800 --> 00:43:10.800
ياه فلما تلمع الافندي لا لا احسن من ده؟ ايوة احسن من ده. اثنان لا ترفع صلاتهما فوق رؤوسهما. عبد ابق هرب من مواليه حتى يرجع. وامرأ عصت زوجها حتى ترجع

109
00:43:10.800 --> 00:43:40.800
اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. من حق الزوج على زوجته ان تعيش معه بالقناعة. وترضى بما قسمه الله لزوجها كثير قليل ضيق واسع ترضى به. هذا من حقه عليها. لا تطالبه

110
00:43:40.800 --> 00:44:00.800
بما فوق طاقته. لقوله تبارك وتعالى لينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. مش الحق. ده بمجرد بس البطاقة هتروح هتلاقي قرض خمسين الف جنيه. بطاقة بس مش مطلوب منك

111
00:44:00.800 --> 00:44:20.800
غير البطاقة ويروح يحط البطاقة. جاب خمسين هوف راحوا. ما هو حرام راحوا. هات كمان خمسين خد. هات كمان خمسين هوب ارمي في السجن انتهى الموضوع. انتهى الموضوع. لا تطالبه بما ليس في يده. تعيش على قد ما

112
00:44:20.800 --> 00:44:40.800
ما قسم الله له وليكن لها في ذلك نساء نبينا صلى الله عليه وسلم. روى البخاري ومسلم عن عائشة تقول ما شبع آل محمد من خبز بر ثلاث ليال حتى قبض

113
00:44:40.800 --> 00:45:00.800
حديس رواه البخاري ومسلم ما شبع ال محمد من من خبز بر ثلاث ليال حتى قبض رسول الله المدة اللي عاشوها معه ما شبعوش من بر يعني قمح خبز قمح انما خبز شعير؟ اه ماشي

114
00:45:00.800 --> 00:45:20.800
خبز قمح كان نفسهم ياكلوا عيش قمح تلت تيام متوالية ما حصلش. ما حصلش لحد ما مات النبي صلى الله عليه وسلم. عائشة رضي الله عنها تقول ما شبعن من التمر. كانوا راضيين بالتمر. اللي هو يقعدوا عليه شهرين. يقول ما شبعناش من

115
00:45:20.800 --> 00:45:40.800
برضو ما شبعنا من التمر حتى فتحت خيبر. حتى فتحت خيبر. يعني المدة اللي كان حتى عايشين فيها عضم ما يشبعوش منه. شبعوا لما خيبر فتحت فبقى فيه تمر كثير. فليكن للمرأة في زلك

116
00:45:40.800 --> 00:46:00.800
اسوة في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وكلكم طبعا عارفين ان النبي عليه الصلاة والسلام مات ودرعه مرهونة عند يهودي في شعير استلفه لاهله في شعير استلفه لاهله. ومات والدرع مرهونة لانه مش عاوز

117
00:46:00.800 --> 00:46:20.800
حد من المسلمين ويتكلفه فوق طاقته ويقول له هات وكزا وكزا. او ما حدش حس من المسلمين ان البيت النبي فيه نقص في المواد الغزائية الاساسية. كان هم يودوا له لانه كان بياكل من الهدايا ويرد الصدقات صلوات الله وسلامه

118
00:46:20.800 --> 00:46:40.800
يا اما ما حدش شعر به من المسلمين او هو ما اراد ان يرهق احدا من المسلمين فاستلف من اليهودي. استلف من اليهودي يبقى عندنا تعيش مع زوجها ابوها يعلمها كده واهلها يعلموها كده وهي تتعلم كده. ولا

119
00:46:40.800 --> 00:47:00.800
تقارن بين اختها الكبرى ولا الصغرى ولا بنت عمه ولا بنت خليه لان كل واحد له طاقته لينفق ذو سعة من سعة زوج الكبرى موسع عليه والوسطى مضيق والصغرى موسع. طب نعمل ايه في في زوجه الوسطى بقى؟ نقطعه

120
00:47:00.800 --> 00:47:30.800
حتتين عشان يبقى زي اللي فوق واللي تحت ويبقى مستواهم. لا. هذا قدره هذا. هذا قدر. اخر حاجة معنا اليوم سادس حق من حقوقه عليه الا تتدخل في بره لوالديه. ليه؟ لان دي حق قائم عليه هو. وما حدش

121
00:47:30.800 --> 00:47:50.800
الا هو وهو وهو وهو عزل وهو متزوج لا احد دي لفروض اعياد دي من فروض الاعياد واحد مخلف عشرين عيل هل لو عيل منهم بر بوالديه يكفي عن التسعتاشر

122
00:47:50.800 --> 00:48:10.800
كل واحد لازم يبره. دي فرض عين عليه هو. فلا تتدخل الزوجة وتعتبر هذا حق. في بر به لوالديه جاب لامه شيء لامه شيء وجبت لها ليه ولاد ناولة؟ لا يجوز. ويحرم عليها هذا

123
00:48:10.800 --> 00:48:30.800
وليس من حقها لا من قريب ولا من بعيد. بره لوالديه قائم ليوم الدين. طلقها لابد ان يكون بارا. متزوج يكون بر اعزب بر ايا كان حاله. وده من فروض الاعيان يفرض عليه هو شخصيا لا ينتقل لاي مخلوق اخر

124
00:48:30.800 --> 00:48:50.800
الا يحق للزوج ان تتدخل في بر الزوج لوالديه. في صحيح هو بيبقى بين المطرقة والسندان زي ما بيقولوا. يعني فيه حقوق هنا وحقوق هنا ولازم يلبي دي ويدي فهو بين فكي الضحى. هيتعب شوية. لكن لابد ان يكون. يعني ما يظلم اما

125
00:48:50.800 --> 00:49:10.800
ولا يعقها ولا يظلم زوجة. فشوف بقى لازم يوفق بين كل الايه؟ الاطراف دي. والزوجة الزكية هي التي تحرض زوجها على بره لوالديه. اقسم بالله ازكى زوجة اللي تخلي الزوج يبر اهله. واغبى

126
00:49:10.800 --> 00:49:40.800
الزوجة واحمق زوجة واجهل زوجة التي تشتريه وتقتنصه وتستعمله وتخلعه من اهله. من اغبى الزوجات. ليه؟ لان اول واحدة هتحصل ثمرة برهية هي اللي هتحصل ثمرة البنت. ليه؟ لان الام التي كان بطنها وعاء. وسديها الثقاب

127
00:49:40.800 --> 00:50:10.800
اه وحجرها حواء. واللي عملت كل ده. لما الولد يعقها وينساها تيري مين؟ بقى يشتري الزوجة؟ مش ممكن. مستحيل! مستحيل! ازا كان باع كل ده دع الام اللي بالوصف ده هيشتري زوجة يبقى الزوجة الغبية عندما تستشعر ان هي خلاص افترسته

128
00:50:10.800 --> 00:50:40.800
وكده استأسدت فانتصرت على اهلها لا هتخسر هيبيعها. بالرخيص وليس لانه باع من وهو اعزم من باع الام التي قدمت وقدمت. فلا يمكن ان يشتري احدا لا زوجة ولا ولاي شيء ولا اي شيء يا اخواننا. لذلك انا يعني قلت مرارا ان يجب اللي يتولى منصبا

129
00:50:40.800 --> 00:51:00.800
لابد ان نعمل عليه تحريات شديدة جدا في بره لوالديه. قبل ما يمسك في المنصب. معه المؤهلات ومعه كل حاجة في خانة كده خانة البر. ده بار بوالديه. اه يبقى ده هينجح في المنصب ده. ليه

130
00:51:00.800 --> 00:51:20.800
ايه؟ هيبقى رحيم بالناس. هيحس بالناس. هيشتري الناس. هيخدم الناس. لازم تبقى فيه خالة للبر المؤهلات موجود معاه كزا ومعاه وغيره برضو معاه بس نحط خانة كده للبررة اللي يمسكوا مقاليد الامور في الناس

131
00:51:20.800 --> 00:51:40.800
ام عققة؟ لا ده ممنوع. ما تنطبقش عليه المواصفات. معه معه بدل ما يبقى عاق. باع والديه هيشتري مين هيشترينا احنا بمناسبة ايه؟ ده هيوريه الويل. هكزا يا عباد الله. فالزوجة اول الناس استفادة من

132
00:51:40.800 --> 00:52:10.800
زوجها لوالديه. وهتجني دي كمان في الاولاد كما تدين تدان زي ما زوجها بار هيخلف لها منها منها ولاد يبروها ويبروا ايه؟ اباهم. فتبقى ايه؟ مسلسل الخير مسلمة فلازم نخلي بالنا من هزا. وما نفرحش ان بناتنا ان بناتنا يعني انتصروا على

133
00:52:10.800 --> 00:52:30.800
العيلة على البعدا. لا. ما نفرحش. ما نفرحش انهم انتصروا عليهم. لأ. مش حرب يا اخواننا. بل كل ما تلاقيه يجري تقول له جزاك الله خيرا. جاب حاجة لامي وما جابلهاش. قل له جزاك الله خير. يا عم افرض الفلوس ما تكفيش. يا يجيب لقمة

134
00:52:30.800 --> 00:52:50.800
هي لزوجته والله تجيب يجيب الاتنين خير وبركة طب ما اللي هيكفي للامة بس خلاص يجيب الام. طب وهي تقول لك انا مش مسئولة منه لكن دي كان اشد مسألة. اشد مسألة. ولو احسن اليها الرزق هيزيد وو. ومن يتق الله

135
00:52:50.800 --> 00:53:10.800
برضو يجعل له ايه؟ مخرجا. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا. وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيل نعيمه. اللهم من طردنا وديننا وبلادنا واسرنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا واسرنا بشر فاجعل

136
00:53:10.800 --> 00:53:30.800
كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا. امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة

137
00:53:30.800 --> 00:53:41.258