الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واشهد ان لا اله الا الله فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء. وظاهر فليس فوقه شيء
فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد ما زلنا عباد الله مع قوله تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
الرجال عليهن درجة. والله عزيز حكيم. وانتهينا الى حق المرء المقتبس من قوله تعالى ولهن. ولهن لحقها المادي من صداق ونفقة. والمعنوي من حق فراش ومعاشرة بالمعروف والان مع قوله تعالى في الحق الذي
عليه الواجب الذي عليها. مثل الذي عليهن بالمعروف الاجهاد عليهن درجة. مثل الذي عليهن. فاذا علمت ما لها؟ فلا بد ان تعلم ما عليها. والاية الكريمة ذكرت في الحقوق والواجبات ولكن اضافت وللرجال وللرجال عليهن
درجة. كالمثلية في البشرية بيننا وبين رسول الله. قل انما انا بشر مثلكم. لكن لا نقف عند هذا الحد يوحى اليه فهذه درجة لا وصول لنا اليها. كذلك هذه الدرجة لا وصول
المرأة اليها. ولهن مثل الذي عليهن ان تساوت الحقوق والواجبات وهي متساوية فعلا مع تعظيم حق الرجل. يعني عشرة وعشرة لكن العشرة التي من حق الرجل اعظم من العشرة التي من حق الموت. مثلا يعني. وتبقى وللرجال
عليهن درجة. فلا وصول للمرأة ابدا الى هذه الدرجة. لا تكون قيما ابدا عن الرجل مهما اوتيت من علم وثقافة وادب وخلق ودين لا تكونوا لا تؤدبه اتأدبه لا تقومه انما تنصحه. فرق كبير جدا بين القوامة والنصح والارشاد
والمشورة وكذا وكذا. تستشار فتشير. تستنصح فتنصح. انما لا لا ترقى بكل هذا الى هذه الدرجة وللرجال عليهن وللرجال ولم يقل للازواج للرجال اي جنس الرجال لهم درجة على جنس النساء. رجال ازواج ايا كانوا. المهم
اذى للجنس له درجة على هذا الجنس. بنص الايات. يبقى ان تساوت الحقوق والواجبات لكن في تعظيم حقه على حقها. وتبقى القوامة لا من المرأة لهزه الدرجة. لا تنالها باي حال من الاحوال. دي مسألة
الجبل والخلقة التي خلق الله الرجل عليها وخلق المرأة عليها. ما فيش بقى تحيز ولا سفه ولا مجاملة بالباطل وقال للرجال ولم يقل للازواج لان الرجل حتى لو لم يكن زوج
الولد قيم على اخته. وهزا بكر وهزه بكر. والولد قيم على اخته. جنس الرجال قوامون على الجنس مؤدبون معلمون قال قال ياخزوهم الى بر الامان وهكذا. فعليها اولا ان تعظم حقه. تؤمن بهذا وهذا من دينها. من دينها ان تعظمه
هي لها كزا وعليه كزا لكن تعظم حقه. طب وهو ما يعظمش حقها؟ يعظمه. وتكلمنا عن هذا بالتفصيل. اما هي تعظم الله لان حقه عظيم. ورجاء معاذ بن جبل من بلاد الشام كان في زيارة فعاد فوجد الاساقفة هناك
والبطارقة يسجد الناس يسجدون للاساقفة والبطارق يسجدوا لهم سكوت كده. فقال في نفسه نعد فعلت ذلك مع النبي. لان النبي اولى. هكزا حدسته نفسه. قال لما ارجع هعمل مع النبي صلى الله عليه وسلم. فعاد. فسجد. فسئل لماذا تفعل يا معاذ هكذا؟ قال يا رسول الله
والدي في نفسه. قال لا تفعلوا او ربما لم يفعل هو ولكنه ذكر ما رآه لرسول الله. قال صادفتهم او صادقتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم. فقلت في نفسي رسول الله اولى بهذا
افعل معه كذا. قال لا تفعلوا لا تفعلوا فان كنت اميرا احدا ان يسجد لغير لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. والذي نفسي محمد بيده لا تؤدي حق ربها حتى تؤدي حق زوجها. وان طلبها وان كان
على قتب لم تمنعه. او كما قال صلى الله عليه وسلم. لا تؤدي حق ربها حتى تؤدي حق زوجها. انظر يبقى غاية المرأة رضا الله السبل والوسائل هكذا. الغاية رضا الله ومن وسائله ان تؤدي حق الزوج لتؤدي حق الله
عظم هذا الحق. وعن ابي سعيد الخدري جاء رجل بابنة له وقال يا رسول الله ابنتي تأبى الزواج. مش عاوزة تتجوز. فسألها النبي صلى الله الاول قال لها النبي اطيعي اباكي
معي كلام ابيكي واتجوزي. قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج حتى اعرف ما هو حق الزوج على زوجته. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لو كانت قرحة او قرحة
القاف صيام لو كانت قرحة فاقبلت تلحسها ما ادت حقه قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج ابدا. فقال صلى الله عليه وسلم لا تنكحوهن الا الا باذن اهله. الشاهد من الحديث ايه؟ هذه البنت اللبيبة الزكية
بتقول قبل ما اقدم على المسألة اعرف لي ايه وعلي ايه. اللي ما حدش بيفكر فيه اصلا في هزه الايام. لك ايه ايه ؟ متجوز وخلاص. لك ايه وعليك ايه ؟ هم هم بيعرفوها منين ليه ؟ ولا لي ولا علي، احنا هنتجوز ، اللي علي
الشقة عملتها والعفش جبته. واللي عليها ايه؟ اتماكيت واتمزهرت واهلها جابوا لها اللازم المطبخ ومشتملاته اللي علينا وخلاص. انت عارف ايه عن الزواج؟ انا عارف ايه هو ده؟ هي دي عاوزة معرفة؟ انت عارفة ايه يعني الزواج والحقوق؟ لحظة معرفة؟ هو
في دين جديد ولا ايه؟ ما فيش حاجة كل واحد عارف اللي له اللي عليه. فتقول لا اتزوج يا رسول الله حتى اعرف حق الزوج علي. فقال صلى الله عليه وسلم مبينا وما دخلش في تفاصيل بقى
ما دخلش في تفصيل واحد اتنين تلاتة لأ هو بين لها عظم الحق. قال لها لو كانت قرحة كانت يعني به قرحة. في رواية تانية لو كان هو قرحة من مفرق رأسه الى قدمه. كل
الى متقرح والعياذ بالله عافانا الله واياكم. جسم قرحة بيخر صديد. واتت المرأة تلحس القرحة دي. برضو ما ادتوش حقه. ايه ده! وده جواز والله والزي بعسك بالحق ان اتزوج. ليه؟ لان انا مش هقدر اعمل كده. مش هقدر اوفيه اللي انت بتقول عليه. لا يا رسول الله. ده كلام كبير قوي
انا مش هطيق ادي له كل ده. خلاص انا مش هتجوز. هل هي محقة؟ لأ طبعا مش محقة. مش محقة ومش قاعدة يبنى عليها حكم شرعي والناس تعمل كده كل واحد كل واحدة تقية ما تتجوزش علشان مش هيضرب لا لا مش كده. هزه ليست قاعدة انما الحديس
الشاهد منه ايه؟ سؤال البنت عن حق الزوج. وجواب النبي صلى الله عليه وسلم عن حقه ان هو لو قرحة ولحسته الزوجة ما ادت حقها. يبقى ايه المطلوب؟ السماح والعفو
وتبذل جهدها. اذا من عظم الحق لو في سجود لغير الله. خلي بالك ان كان لها حق وحق عظيم ما ورد ابدا انه يسجد لها. انما هنا تسجد له ده لو ابيح. لو ابيح السجود لغير الله. لو ابيح. كان هيكون لمين؟ للامراء. لا
للحكام والسلاطين برضو لأ. للي بيأكلوني عيش واحدة موظفة مسلا وواحد بينفق عليها ومرتباتها من جيبه. برضو لأ انما الميم للزوج بس. لو كان فيه طب لابيها؟ لا. اللي رباها لا
ان كان ان كان فيه سجود لغير الله. والحديس التاني اللي هو تحمل الازى ولتقل الدم وسخافته وكزا وكزا وكزا لدرجة ان هو صديد. حد فينا يتحمل الصديد؟ لونا ورائحة
وطعما بيقول هي لو عملت كده وتحملت برضو ما خدش حقه سبحانك يا امال هتاخده امال هياخده امتى ياخد عاوز يقول له حقه عزيم. ها حق الزوج ان هو واحد من اتنين يا باب من ابواب الجنة لزوجتك لزوجتك
نسأل الله ان تكونوا كذلك او باب من ابواب النار. عن حصين بن محصن قال جاءت عمتي الى رسول الله. في حاجة تسأله. فلما قضت حاجته قال سألها الرسول صلى الله عليه وسلم اذات بعل انت
دي متجوزة؟ قالت نعم. الله! وهي غسولة هيستفيد ايه من جوازها؟ لا يعني عشان يعلمنا برضه الحقوق كيف تكون. ازا تباعل انت؟ قالت نعم. قال فاين انت منه؟ يعني انت ايه بالنسبة لزوجك؟ قالت يا رسول الله لا الوم
الا ما عجزت عنه. يعني الحاجة اللي ما قدرش عليها هي اللي بنعملهاش. انما انا مش مش مخلية ان احنا باللغة البلدية بتاعتنا مش مخلية عن جهد جهد. لا قالوه يعني لانقصه. ولا
ابخس شيئا من حقوقه الا ما عجزت عنه. اللي مش قادرة عليه. قال انظري فانه جنتك ونارك. فانه جنتك ونارك. خلي بالك هو واحد من اتنين بالنسبة لك يا يكون سبب لدخولك الجنة او سبب لدخولك النار. بعض النساء بتفهم الحديس غلط وبعض الرجال برضه بيفهموه غلط
بعض الرجال يفهموا ان هي طالما مدياني حق بقى تصلي ما تصليش تعمل طاعات ما تعملش يعني اداني حق هتخش الجنة ان شاء الله. كأنها الجنة بتاعة ابيه وحاجزها له ولمراته ولحبايبه. مش الرسول قال كده؟ قال كده
وبرضو النساء فاهمة برضو الموضوع غلط. فاهمة ان هي طالما طاعة زوجها خلاص. حلوة كده الجنة مفاتيحها في جيبنا اني لكن هزا مرتبط بعدم تقصير في اداء حقوق الله سبحانه وتعالى. ما تبقاش تاركة الصلاة وهو مبسوط طالما حاجته مش
ظبطه هدومه مكوية جزمته متلمعة اكله جاهز مشروبه جاهز تقل له ونضيف. صلت ما صلتش صامت ما صامتش هي كده كده وبعد كده تروح ما تروح ما تروح. تروح جنة تروح نار هو كده. في نظره ان هي طبعا الجنة مع السابقين كمان. لا طبعا
هزا غلط لازم تؤدي حق ربك بدليل الحديس التالي حديس انس يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم المرأة اذا صلت خمسها خمسها لازم تصلي خمسها وصامت شهرها واحصنت فرجها. واطاعت بعلها لتدخل الجنة من اي ابوابها
فشاءت ده لازم كل ده موجود. لازم صيام وصلاة ودي اقل حاجة بقى الحج مش واجب عليها الا ازا ملكت. والزكاة فالرسول ما جابش الحاجات دي لان مش كل النساء عندهم كده. فقال دي حاجات اساسيات. دي الاساسيات اللي لابد كل امرأة تأتي بها
احسنت الفرج اخر حاجة يبقى عندنا ابواب الجنة تمانية لما تقسمهم على اربع واجبات في الحديس يبقى كل واجب له بابان الجنة ابوابها تمانية. الحديس ذكر اربع واجبات. اداء الصلاة. وصيام الفرض. احصان
فرض وطاعة البعث. كل واحد من دول يؤهلها لبابين من ابواب الجنة. يبقى لازم تأتي بهزا ما تعتمدش بس على طاعة الزوجة. وهو برضو ما يعتمدش على دي ويكون اناني ومحتكر ان هو خد حقه وخلاص. مش مهم بقى هي ادت حقه
او ما تقدوش مش موضوع. او ياخد الحديس منه حجة على ذلك فلا. عظم حق الزوج عباد الله الكلام فيه كثير ذكرنا هذه الادلة منه او عليه. ثانيا طاعة الزوج وتكون في
معروف بالمعروف وفي المعروف لا يأمرها الا بالمعروف. طب امرها بالمنكر لا تطيع ولا تسمع ولا تلبي له اي شيء في راجل دماغه مفوتها. عاوز يخش يلاقي كل حاجة الشيشة موجودة والحجر موجود
والاعلى والولعة مولعة. ما تجهزوش اي حاجة من دول. اي حاجة من دول ما تجهزهاش. ليه يا جماعة دي طاعة مش معروفة. رجل منفتح. منفتح. عائزها تقعد مع فلان وعلان وتجار ورجال
اعمال وناس بيقولوا اكل عيشه. ودي مقفولة. ما تسمعلوش. سلموا على فلان سلمي على فلان ممنوع. ولا تسمع ولا تطيع له الحياة توصل لطريق مسدود ما توصل. النفوس دي ما تستقرش اصلا. الحياة بالشكل ده لا تستقيم اصلا. الارواح
بنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف. دي ارواح متناكرة. ما تعيش اصلا مع بعضيها. الطاعة تكون بالمعروف عاوزها تبقى زي النساء ما تبقاش خيمة وماشية في الشارع وحاجة تكسف. حاجة تكسف وهدومها بتجر على الارض وعمالة تمسح في ارض
عبال ما تروح يبقى هدومها مزبلة. عاوزين الحاجة مشنكحة حلوة فوق نضيفة. ما تسمعلوش هيجيب هو على حسابه ده هو عنه عنده محل لاحدس الموديلات ولا تدخله ولا تلبس منه حد
ان كان في البيت اهلا وسهلا تلبس في بيتها. اللي هو عاوزه ما تلبسش خالص في بيتها. اللي هو عاوزه. انما هتمشي الشارع؟ لا هو يريدها ورب العالمين يريدها بهيئة. فاختلفت الهيئتان. اي الهيئات نقيم
ونعمل بها الهيئة التي يريدها رب العالمين سبحانه وتعالى. يبقى الطاعة تكون في المعروف. ثابتا عباد الله لا تصوم نوافل ولا تأذن في بيته الا باذنه. عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
المرأة وزوجها شاهد الا باذنه. ولا تأذن في بيته الا باذنه وان انفقت نفقة عن غير علم منه يعني فله شطر او كما قال صلى الله عليه وسلم والحديث رواه البخاري ومسلم. لا تصوم المرأة وزوجها شاهد الا باذنه. مقصود
هنا الصيام النوافل مش الفرض. لا ازن للرجل لا ازن للزوج في صيام رمضان او عدم ازنه. يأزن او لا يأزن ده رمضان ما ما فيش فرض ده فرض. اما المقصود صيام النوافل. لا تصوم وزوجها شاهد الا يعني شاهد يعني موجود
حاضر. طب مسافر تصوم دون ان تستأذن دون ان تستأذن. مسافر. مش جاي دلوقتي مش قادر يقعد بالست اشهر بيقعد بالسنة. يبقى غير شاهد. وفي حكمه قال بعض اهل العلم عاجز عن
وعاجز عن الاتيان لسبب او لاخر. برضو يعتبر غير شاغل. الشاهد في الموضوع لا تصوموا الا اذنه نافلة لازم تستأذنه. بكرة الخميس مسلا عن ازنك انا صايمة بكرة الخميس. قال لها لأ. خلاص تبقى لأ
طب كده تعدى على حق الله لأ ما تعدى على حق الله ده الرسول اللي هو قايل الرسول اللي بتجيله الرخصة دي والاسلام اللي مدي له الرخصة دي الا باذنه. ولا تأذن
لاحد في بيته الا باذن. امسك في دي بقى شوية. بعض الرجال الخوم تعبانة. وهو يقص من الحديد اللي على كيفه. وسيب الباقي. او يقص جزء من الحديس ويسيب احاديس تانية اصلا. يعني قل ولا تأزن
في بيته ولا تزن لاحد في بيته الا بازن. ما دخلش حد البيت عنده الا باذنه. ماشي. طيب بينه وبين ابيها شوية ما يخشش البيت ويمسك في الحديس ويتنك اوي. يخشش وانا قلت
الله طب ما سألتش نفسك لان في بعض الروايات برضه ما تأذنش لاحد تكرهونه تكرهونه. طيب انت بتكره اباها ليه؟ وايه السبب؟ ما يقولش ولايه اللي وصلك للكراهية ان مش عاوزه بنته تسمح له يجلس في بيته. ليه؟ ما يسألش
ولا يقول ولا يراجع نفسه. ما هو الاب ده هو اللي كنت بتبوس ايده ويا عمي طلباتك يا عمي تحت امر يا عم واللي تقول عليه يا عم عنيا الاتنين وعمك لا شاف منك لا عين ولا نص. واسس
المصريون حاجة مش حديس بقى مقولة قبيحة. انا ما سمعتهاش في اي بلاد تانية. خد بنت الندل وخصم هزا كلام الاندال اهل الخسة اللي جايين من الشوارع ومن اماكن القمامة. خد بنت الندل وخصمه ليه؟ ولمازا هو ندل؟ وطالما ندل ايه اللي دخلك بيته اصلا
والنبي ده هيخلف ايه؟ ما هو يخلف ندلة صغيرة. مش هو ندل. هيديك ايه يعني؟ هيديك امبراطورة ولا هيديك لا اذا قبل ما تقول ان الحديس بيقول ما تدخلش حد
الا بازني. طب ابوها لما امها برضه لا. كله لا. باذني. قبل ما تمسك في الحديس شف انت ليه وصلنا للدي الكراهية دي جت منين؟ مجاز انت طرف اساسي فيها. انت مقصر وانت وانت. وبعدين
خلاص بقى عندك كراهية لهؤلاء الناس فخدت قرار حاسس ان عندك سند من كتاب الله او من سنة رسول الله طبعا يا اخوانا ده كله فاهم سوء فهم للنصوص. وسوء تنزيل للنصوص. النصوص ما تضربش بعضيها يا اخواننا
كتاب وسنة كله بيكمل بعضه ويصب في احسن حياة. يدينا احسن النتائج واعظم البيوت. فقبل يكون ده كله ايه السبب للكراهية دي عشان ما تأذنشي؟ في حين بقى اعتمد على الطرف الاخر قد يأذن
في دخول من لا يحق له ان يدخل وبرضه يستخدم احاديث غلط بمعنى هو بيقول انا ازنت بالدخول. طب اللي انت ازنت لهم دول؟ اصلا مسموح لهم بالدخول ولا مش بيتي؟ لا مش بيتك يا اخوي. واحنا خدناها قبل كده وانتهينا منها اصلا لا تخرجوهن من بيوت
اذا ولا يخرج. ده النص قال لنا ان هو بيتها مش بيتك. وما حدش يجادل في المسألة دي. يقول لها انت كان جاي عاوز الشيء الفلاني ما دخلتهوش ياخده ليه؟ لا مش هيدخله طبعا. الله! الزهق! ما دخلش اخوك
هو انت مش موجود اخوك ما يدخلش؟ اخويا. ده هو اللي بنى البيت ده. ده لحم الطافي من خيره. قل اللي تقوله انا بردو مش هدخلك. ليه؟ لان عقبة ابن عامر بيغن عن رسول الله. وبيقول اياكم والدخول
على النساء احزروا الدخول على النساء. فقال رجل من الانصار يا رسول الله فارحموا طب هنعمل ايه في الحو؟ قال صلى الله عليه وسلم الحر الموت. طبعا كل وسكت. عارفين الكلام اللي بيتقال وفاهمين معناه. الحقوا يعني اقارب الزوج. اخوه العم واولاده والخال وولاده
اقارب الزوج كل دول غير مسموح لهم بالدخول على الزوجة والانفراد بالزوجة طقتها في بيتها بحزرها في المكان اللي عايشة فيه ممنوع. هو يأزن او ما يأزنش ممنوع يعني لو اذن بالدخول
دقوا الدرس مين اخوه فلان الكبير الراجل اللي متجوزه والراجل اللي مسافر بره وبني له البيت وجايب له كل حاجة. هو اللي جاي يمنعه ازاي؟ والبيه كمان ازاي يتمنع؟ ازاي اتمنع؟ بنت مين دي؟ نرميها برة ونجيب ستها
تمنعه ازاي من الدخول؟ ما هو ما فيش جوة رجل. ما فيش ابن اخيك الكبير العاقل المميز عشان يبقى محرم ويقعد. اخوك مش موجود انا عاوز الشيء الفلاني يطلع لك الشيء الفلاني هو اللي يطلع لك بس الباب يتفتح وحاجتك تاخدها. انما دي لأ اياكم والدخول
قل مين اللي قال كده؟ نقول للرسول هو ايه الدين بتاعكم ده؟ هو عاوز يعمل دين على مزاجه. دين على شهوته. دين على نفسيته المريضة. في حين لما يلاقي كده يقول الحمد لله الذي رزق اخي بمسل هزه الزوجة. لما تقول له ارجع او آآ
باب فتح وناولته الحاجة وشدت الباب. ولا قالت له اتفضل ولا حاجة. يقول الحمد لله الذي رزق اخي بمسل هزه الزوجة. اتفضل ليه صحيح ليه هتفضل؟ بمناسبة ايه هدخل؟ دي انسانة وانا انسان والشيطان هيبقى موجود. فعلشان كده سيدنا النبي
النبي قال ايه بقى؟ الحمو الموت. الموت. يعني ايه الموت؟ يعني وراء دخول الحرم اقارب الزوج على الزوجة لان بيبقى زاهر الامر ان في حرية فادام في حرية دخل الشيطان في البيئة الواسعة قوي دي البيئة المتحررة وعمل شغله يقضي ايه؟ يؤدي الى الموت. زنا
يدمر اللي هو ده الموت بقى. الحموا الموت. اياكم والدخول. اذا هو قد يأذن يأذن لاناس لا اذن لهم. ولا اذن لغيري في الدخول. لان رب العالمين منع هذا وقد لا يأذن لاناس وهو ظالم في في عدم ازنه. كما زكرت لحضراتكم. اذا يجب
افهم الحديس صح لا تدخل بيتك احدا تكرهه بس شوف الاول انت انما مسلا واحد بتربطه ما فيش علاقة تربطك به ماشي ولا نسب ولا مصاهرة ولا اي شيء اه دي ماشي. دي ما تزعلش منها. انما لما يكون اهل وعصب المرأة وانت مانع من الدخول. لا عيد النظر
وراجع ليه وصلنا للمستوى ده وامنعها من محارمها ييجوا يزوروها ليه؟ وازا كان ذلك كذلك بفرض بفرض ان بينك وبين اهلها مشاكل. وانت محق. وانت محق. في هزه المشاكل. مسلا يعني
لا تمنعها من زيارة اهلها. حتى لا تقطع رحمها. لان قطع الرحم ليس من المعاشرة معروف والنص معروف وعاشروهن بالمعروف. اذا لا تأذن لا تصومن في الا باذنه وهو شاهد لا تأذن لاحد في بيته. طب لو انفقت من ما له من غير اذنه؟ لو انفقت على نفسها
او انفقتك صدقة. لو انفقتك صدقة له نصف. له نصف الاجر. ولو انفقت على نفسها لان ده الحديس فله شطره فله شطره. شطر ايه؟ ان شطر الاجر او شطر المال اللي انفق. بمعنى ايه
افرض ان هي انفقت على نفسها زيادة. مسرفة. انفقت عن الضرورات يبقى نصف اللي انفقته هي ملزمة به. هي ملزمة به. ليه؟ لانه كده له الشق انفقت على غير العادة فنصف ما انفقت يرد اليه. او لو انفقت في باب الصدقات والحديس يحتمل هذا وهذا
يبقى له نصف الايه؟ نصف الاجر. رابعا منعها حقه في الفراش. ده ما تكلمنا بقى عن حقه قها في الفراش منعوها منعها حقه في الفراش. موجب للعنتها. من الملايكة ومن الحور العين. ومعطل لعبادتها. من الملائكة قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهما امرأة دعاها زوجها؟ فابت فابت فبات ساخطة عليها حتى يصبح لعنتها الملائكة حتى تصبح والحديث الثاني ايما امرأة تؤذي زوجها الا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه
قاتلك الله فانما هو عندك دخيل اوشك ان ينتقل الينا خلاص على وشك والحديث السالس اثنان لا ترفع صلاتهما فوق رؤوسهما عبد ابقى من مواليه حتى يرجع. وامرأة عصت زوجها حتى ترجع
ده كله في منع الحق في الفراش. دعا دعاها زوجها الى الفراش فابت. وبرضه ولازم نفهم شوية حول الموضوع ده. دعاها الى الفراش فابت الفراش يا اخواننا فيه مزالم كثيرة جدا. وكثير من
رجال يعني ولا عاوز يتعلم ولا عاوز يعرف ولا بيسأل اصلا وفاهم المسألة ديت يعني حق مكتسب وما حدش يجي ناحيته وهو حر هو سلطان زمانه الى اخره. ممكن تأبى الزوجة بس لاسباب كثيرة
هلمح لبعضها حتى نفيق. تأبى الزوجة من الفراش. مش لمجرد برضو هو يمسك الحديس ده دعاها زوجها الى الفراش فابت فبات ساخطا عليها. الملائكة عمالة تلعنك. طب قبل ما الملايكة بتلعنك شوف انت عملت ايه عشان وصلتوا انتم الاثنين للمستوى ده. قد يكون الزوج كما ذكرت لكم
اناني اناني يأخز حقه هو وخلاص وينام ويروح في غيبوبة ويسيب الزوجة تتألم عزب مش مشكلة هو خلاص. خلص اللي له ونام. في الحالة دي كسير من الزوجات فعلا بيتعزبوا ولما يكون الايام ايام شتاء والدنيا ساقعة ومحتاجة تغتسل ومحتاجة كزا ومحتاجة كزا
وما استفادتش من حاجة. لها حق ترفض. هل كده احنا خروج على الحديس؟ لا مش خروج عن انا عاوز اقول لك راجع راجع تصرفاتك. فلما ترفض اعرف ان في مبررات انت السبب. وقد تمتنع
لشيء فيك انت. بينك وبين ربك. بينك وبين ربك جدار التقوى انت كسرته وهديته كمان انت لا تتقي الله في الخارج. وعاوز زوجة تستمتع بها في الداخل. كيف هو انت فاهم المتعة دي؟ حاجة حد يعرف يجيبها؟ المتعة رزق. من عند الله. ومن
الله وربنا بينزل من خزائنه لك اهل التقوى. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فانت ما بتتقيش الله اصلا برضه. فعاوزها ازاي لما تدوس على الزرار تلاقيها؟ ما انت دوست كما قلت من قبل على ازرة برة
كتير فما ينفعش لما تدوس هنا تلاقي فيه قفلة. هتلاقي السلك مقطوع. ما فيش استجابة انك دوست برة على ازرة كتير. من ازرف ما حكي في هزا الباب. رجل امير من الامراء استدعى احد
الجوهرجية يشتري من عنده بعض الاحجار الكريمة. فالجوهري جه رجل صالح اصلا وجه طبعا اللي هتقدمه للحاجات دي الست والست طلعت زات حسن وجمال. شافها وشاف الجواهر والاحجار اللي معها. نفسه حدسته
وبالسوء بص لها كويس اوي واشتهاها كويس اوي. يعني نفسه يمسك مثلا ايدها قبلها اي حاجة من الحاجات دي. عبال ما يخلص الايه؟ البيعة والاحجار اللي جاي يشتريها الاحجار الكريمة. وبعدين
من الغيبوبة فاستغفر الله سبحانه وتعالى. ولم نفسه ومشي وغض بصره يعني الله سبحانه وتعالى اكرمه. روح البيت لقى زوجته مستقبلاه. وعينيها فيها كلام. عاوز تقول له حاجة وهي شايفة عينيه فيها كلام. قال لها اتكلمي انت عاوزة تقولي حاجة. قالت له قل انت الاول
حصل موقف النهاردة اول مرة يحصل لي. حصل واحد اتنين تلاتة. مراتي الامير وعجبتني بالسوء وبعدين فقت. قالت له حصل معي اللي حصل معك. بعد ما مشيت السقا بيجيب لهم مية بيشتروا مية عشان يشربوا ويغسلوا. فالسقا جايب لهم الماية زي اللبن مسلا كده
يوزع على البيوت. فبتقول السقا نزر الي نزرة وظل ينزر الي فدفعت الباب وطربته. شكله كده عاوز حاجة فقال نقرة بنقرة ولو زدنا لزاد السقا. انا غلطت وبصيت لمراتي الامير السقا طمع في مراتي زي ما طمعت في ولو زودت
الصق هيزود. رجل لبيب. فقبل ما تقول هي ممتنعة من الفراش هي ليه ممتنعة؟ العيب فيك بينك وبين ربك ايه؟ بينك وبين ربك الدنيا مش مزبوطة خالص. انت في عالم تاني
ما فيش حواجز ما فيش ضوابط. طب ازاي عاوز يتمتع بالحلال ده؟ ما انت شبعت من الحرام فلا يمكن تجد طعما للحلال. لا يمكن او انا الحمد لله مية مية مرة. بس انت في البيت جاهل عفوا
اللفظ جاهد كما قلت للمثال الماضي انه يأخز حقه ويسيبها. فيبقى وايه الفراش بالنسبة لها عملية مقرفة جدا ما بنوبها الا الغسل في البرد وبينوبها كزا وبينوبها كزا. ايه ده! ايه ده! ايه دي مش عيشة! انا قطش متوقعة الجواز كده ابدا
خلصوني من الهم ده الى اخره. ليه؟ لان الزوج لا يراعي هزا. لكن على اي حال من الاحوال لا يجوز ان تمتنع. ازا كان برة سيء برضه يعني ما تعاملوش كده
لان ممكن تبقى عارفة تقول ايه؟ ده عارف نساء وبيكلم نساء والحكاية وانا مش هدي له حاجة. لا لا يجوز لا يجوز اصلا. تلعنه الملائكة تلعنها الملايكة. لازم تعطيه. لان الاعطاء دهو هيكون سبب على ان هي هو الكف على اللي هو فيه
ما هو عارف النساء طب ما انت كفيه عن النساء. ازا منع من هذا هيستمر. هيستمر يا اخوانا. من اغرب ما سئل فيه اهل العلم افندي داخل بيته قدرا بفجأة كده لقى التليفزيون مفتوح
مسلسل تمسيلي يا اللي فيه في ايه بقى؟ وممسل موجود ومراته حاطة بوقها على الشاشة وبتقبل الممسل اديني عقلك. قبل الشاشة اه وقل بقى من ساعتها باكرهها وبشك فيها واللي واللي. طيب قبل هي ما توصل للمستوى ده. انت عملت ايه؟ عشان هي تقبل
للشاشة اللي فيها ممسل. اما انت هارب من حقك ما بتدفعش الواجب اللي عليك. او انت ماشي في طريق مظلم وسايب الطريق المنور فالطريق المنور بقى مظلم. لما جيت فجأة ودخلت بيتك لقيت بيتك
من زمان انت اظلمت البيوت اللي برة اصلا. فانتبه يا عبد الله. فمسألة الازن دي اه اي ما رجل دعا امرأته فابت فبات ساخطا عليها حتى يصبح المقصود منه مين؟ الرجل اللي على الجدة الرجل المستقيم الرجل
التقي الرجل المنضبط ها طب والراجل برضه اللي عنده انحرافات برضه نفس الحكم. لو منعته حقه يبقى تلعنه الملايكة الحاجة العجيبة بقى الحديس التالت اللي زكرته لحضراتكم اللي هو ايه اثنان لا ترفع صلاتهما
فوق رأسه رؤوسهما. يعني بيصلوا بس الصلاة واقفة مكانها. ما تنفعش. ليه؟ عبد ابق من هرب من مواليد وسابهم. حتى يرجع وامرأة عصت زوجها حتى ترجع عصته برضو في الايه؟ في فراشه وهذا. او خرج بدون اذنه خرجت بدون اذنه. ده بردو نوع من المعصية حتى ترجع
يعني ممكن امرأة تمتنع من الفراش وبعدين تقوم تتوضأ او تغتسل وتستاك وتقوم فارشة السجادة وتقول انا هقيم الليل احسن مني من الموضوع ده الموضوع ده مقرف انا هقيم بالليل احسن. تقيم الليل وتقيم النهار وتصلي ورمضان وتفضل واقفة لما رجليها تورم كل ده فوق راسها
ياه فلما تلمع الافندي لا لا احسن من ده؟ ايوة احسن من ده. اثنان لا ترفع صلاتهما فوق رؤوسهما. عبد ابق هرب من مواليه حتى يرجع. وامرأ عصت زوجها حتى ترجع
اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. من حق الزوج على زوجته ان تعيش معه بالقناعة. وترضى بما قسمه الله لزوجها كثير قليل ضيق واسع ترضى به. هذا من حقه عليها. لا تطالبه
بما فوق طاقته. لقوله تبارك وتعالى لينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. مش الحق. ده بمجرد بس البطاقة هتروح هتلاقي قرض خمسين الف جنيه. بطاقة بس مش مطلوب منك
غير البطاقة ويروح يحط البطاقة. جاب خمسين هوف راحوا. ما هو حرام راحوا. هات كمان خمسين خد. هات كمان خمسين هوب ارمي في السجن انتهى الموضوع. انتهى الموضوع. لا تطالبه بما ليس في يده. تعيش على قد ما
ما قسم الله له وليكن لها في ذلك نساء نبينا صلى الله عليه وسلم. روى البخاري ومسلم عن عائشة تقول ما شبع آل محمد من خبز بر ثلاث ليال حتى قبض
حديس رواه البخاري ومسلم ما شبع ال محمد من من خبز بر ثلاث ليال حتى قبض رسول الله المدة اللي عاشوها معه ما شبعوش من بر يعني قمح خبز قمح انما خبز شعير؟ اه ماشي
خبز قمح كان نفسهم ياكلوا عيش قمح تلت تيام متوالية ما حصلش. ما حصلش لحد ما مات النبي صلى الله عليه وسلم. عائشة رضي الله عنها تقول ما شبعن من التمر. كانوا راضيين بالتمر. اللي هو يقعدوا عليه شهرين. يقول ما شبعناش من
برضو ما شبعنا من التمر حتى فتحت خيبر. حتى فتحت خيبر. يعني المدة اللي كان حتى عايشين فيها عضم ما يشبعوش منه. شبعوا لما خيبر فتحت فبقى فيه تمر كثير. فليكن للمرأة في زلك
اسوة في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وكلكم طبعا عارفين ان النبي عليه الصلاة والسلام مات ودرعه مرهونة عند يهودي في شعير استلفه لاهله في شعير استلفه لاهله. ومات والدرع مرهونة لانه مش عاوز
حد من المسلمين ويتكلفه فوق طاقته ويقول له هات وكزا وكزا. او ما حدش حس من المسلمين ان البيت النبي فيه نقص في المواد الغزائية الاساسية. كان هم يودوا له لانه كان بياكل من الهدايا ويرد الصدقات صلوات الله وسلامه
يا اما ما حدش شعر به من المسلمين او هو ما اراد ان يرهق احدا من المسلمين فاستلف من اليهودي. استلف من اليهودي يبقى عندنا تعيش مع زوجها ابوها يعلمها كده واهلها يعلموها كده وهي تتعلم كده. ولا
تقارن بين اختها الكبرى ولا الصغرى ولا بنت عمه ولا بنت خليه لان كل واحد له طاقته لينفق ذو سعة من سعة زوج الكبرى موسع عليه والوسطى مضيق والصغرى موسع. طب نعمل ايه في في زوجه الوسطى بقى؟ نقطعه
حتتين عشان يبقى زي اللي فوق واللي تحت ويبقى مستواهم. لا. هذا قدره هذا. هذا قدر. اخر حاجة معنا اليوم سادس حق من حقوقه عليه الا تتدخل في بره لوالديه. ليه؟ لان دي حق قائم عليه هو. وما حدش
الا هو وهو وهو وهو عزل وهو متزوج لا احد دي لفروض اعياد دي من فروض الاعياد واحد مخلف عشرين عيل هل لو عيل منهم بر بوالديه يكفي عن التسعتاشر
كل واحد لازم يبره. دي فرض عين عليه هو. فلا تتدخل الزوجة وتعتبر هذا حق. في بر به لوالديه جاب لامه شيء لامه شيء وجبت لها ليه ولاد ناولة؟ لا يجوز. ويحرم عليها هذا
وليس من حقها لا من قريب ولا من بعيد. بره لوالديه قائم ليوم الدين. طلقها لابد ان يكون بارا. متزوج يكون بر اعزب بر ايا كان حاله. وده من فروض الاعيان يفرض عليه هو شخصيا لا ينتقل لاي مخلوق اخر
الا يحق للزوج ان تتدخل في بر الزوج لوالديه. في صحيح هو بيبقى بين المطرقة والسندان زي ما بيقولوا. يعني فيه حقوق هنا وحقوق هنا ولازم يلبي دي ويدي فهو بين فكي الضحى. هيتعب شوية. لكن لابد ان يكون. يعني ما يظلم اما
ولا يعقها ولا يظلم زوجة. فشوف بقى لازم يوفق بين كل الايه؟ الاطراف دي. والزوجة الزكية هي التي تحرض زوجها على بره لوالديه. اقسم بالله ازكى زوجة اللي تخلي الزوج يبر اهله. واغبى
الزوجة واحمق زوجة واجهل زوجة التي تشتريه وتقتنصه وتستعمله وتخلعه من اهله. من اغبى الزوجات. ليه؟ لان اول واحدة هتحصل ثمرة برهية هي اللي هتحصل ثمرة البنت. ليه؟ لان الام التي كان بطنها وعاء. وسديها الثقاب
اه وحجرها حواء. واللي عملت كل ده. لما الولد يعقها وينساها تيري مين؟ بقى يشتري الزوجة؟ مش ممكن. مستحيل! مستحيل! ازا كان باع كل ده دع الام اللي بالوصف ده هيشتري زوجة يبقى الزوجة الغبية عندما تستشعر ان هي خلاص افترسته
وكده استأسدت فانتصرت على اهلها لا هتخسر هيبيعها. بالرخيص وليس لانه باع من وهو اعزم من باع الام التي قدمت وقدمت. فلا يمكن ان يشتري احدا لا زوجة ولا ولاي شيء ولا اي شيء يا اخواننا. لذلك انا يعني قلت مرارا ان يجب اللي يتولى منصبا
لابد ان نعمل عليه تحريات شديدة جدا في بره لوالديه. قبل ما يمسك في المنصب. معه المؤهلات ومعه كل حاجة في خانة كده خانة البر. ده بار بوالديه. اه يبقى ده هينجح في المنصب ده. ليه
ايه؟ هيبقى رحيم بالناس. هيحس بالناس. هيشتري الناس. هيخدم الناس. لازم تبقى فيه خالة للبر المؤهلات موجود معاه كزا ومعاه وغيره برضو معاه بس نحط خانة كده للبررة اللي يمسكوا مقاليد الامور في الناس
ام عققة؟ لا ده ممنوع. ما تنطبقش عليه المواصفات. معه معه بدل ما يبقى عاق. باع والديه هيشتري مين هيشترينا احنا بمناسبة ايه؟ ده هيوريه الويل. هكزا يا عباد الله. فالزوجة اول الناس استفادة من
زوجها لوالديه. وهتجني دي كمان في الاولاد كما تدين تدان زي ما زوجها بار هيخلف لها منها منها ولاد يبروها ويبروا ايه؟ اباهم. فتبقى ايه؟ مسلسل الخير مسلمة فلازم نخلي بالنا من هزا. وما نفرحش ان بناتنا ان بناتنا يعني انتصروا على
العيلة على البعدا. لا. ما نفرحش. ما نفرحش انهم انتصروا عليهم. لأ. مش حرب يا اخواننا. بل كل ما تلاقيه يجري تقول له جزاك الله خيرا. جاب حاجة لامي وما جابلهاش. قل له جزاك الله خير. يا عم افرض الفلوس ما تكفيش. يا يجيب لقمة
هي لزوجته والله تجيب يجيب الاتنين خير وبركة طب ما اللي هيكفي للامة بس خلاص يجيب الام. طب وهي تقول لك انا مش مسئولة منه لكن دي كان اشد مسألة. اشد مسألة. ولو احسن اليها الرزق هيزيد وو. ومن يتق الله
برضو يجعل له ايه؟ مخرجا. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا. وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيل نعيمه. اللهم من طردنا وديننا وبلادنا واسرنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا واسرنا بشر فاجعل
كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا. امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة