1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.000 --> 00:01:02.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زال الحديث ايها الاحبة

3
00:01:03.050 --> 00:01:26.950
عن اه سلسلة الحقوق في اكاديمية زاد في مادة التربية والحق الذي سنتكلم عنه ان شاء الله في هذا اليوم هو حق اه داخل في مكارم الاخلاق. حق داخل في مكارم الاخلاق ومن شيم العرب. من شيم العرب حتى قبل

4
00:01:26.950 --> 00:02:01.450
الاسلام والمقصود بذلك حق الضيف. حق الضيف والمضيف ايضا الضيافة والكرم والجود هذه صفات عظيمة كان كان العرب اه يشتهرون بها وكانوا يفتخرون بها حتى قبل الاسلام ومن اشهر اه اجواد العرب حاتم الطائي الذي اصبح يضرب به المثل مع انه غير مسلم. ومع ذلك يضرب به المثل في الكرن. واعظم

5
00:02:02.000 --> 00:02:24.950
من حاتم واجل واكرم عند الله عز وجل هو نبينا صلوات ربي وسلامه عليه الذي كان مثالا للكرم كان للكرم حتى قبل الاسلام وهذا جاء بنص كلام ام المؤمنين وسيدة العالمين سيدة نساء العالمين خديجة رضي الله عنها وارضاها. لما جاءها النبي

6
00:02:24.950 --> 00:02:51.700
صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده بعد ان آآ رأى جبريل عليه السلام في الغار جاء الى زوجته يقول دثروني دثروني يزملوني زملوني قالت خديجة رضي الله عنها وارضاها في آآ تسكين روع النبي صلى الله عليه وسلم. ذكرت له اوصافا عظيمة فيه لا يمكن ان يكون هذا الامر فيه خزي

7
00:02:51.700 --> 00:03:01.700
النبي صلى الله عليه وسلم بل انها استشرفت ان ما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم وهي لم تعرف الى الان ماذا حصل؟ لكن استشرفت انه لابد ان يكون خيرا

8
00:03:01.700 --> 00:03:20.250
لما في النبي صلى الله عليه وسلم من صفات عظيمة وهذا قبل البعثة. وهذا قبل البعثة. فقالت خديجة رضي الله عنها وارضاها كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتحمل الكل وتغيث المرء الملهوف و

9
00:03:20.500 --> 00:03:42.450
فقري الضيف وتعين على نوائب الحق. فهنا النبي خديجة رضي الله عنها ذكرت من اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة انه يقري الضيف. وتقري الضيف بمعنى انك تقدم القرى والضيافة للاضياف. وهذا دلالة على كرم النبي صلى الله عليه

10
00:03:42.450 --> 00:04:02.450
وسلم وخلق له كان قبل قبل الاسلام. فهذا الخلق خلق عظيم وكريم وقويم. ومما يفتخر به الناس. مما فيفتخر به الناس ان يكون الانسان كريما جوادا سخيا وهو كما جاء في الاثر ان الكريم قريب من الله قريب

11
00:04:02.450 --> 00:04:27.050
من الناس قريب من الله قريب الى الناس وفي المقابل ان البخيل بعيد من الله بعيد من الناس. فهذا دلالة على هذا الخلق العظيم الكريم الذي كان في الجاهلية وكان العرب يتفاخرون به والاشعار فيه كثيرة جدا. وجاء الاسلام ليجعل هذا الامر من علامات

12
00:04:27.050 --> 00:04:44.000
الايمان من علامات الايمان ومن الدلائل على كثرة الخير في قلب هذا الانسان الذي يحصل منه هذا الكرم وهذا الجود. وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم

13
00:04:44.000 --> 00:05:05.250
اكرم ضيفه ضيفه اكرام ضيفه ضيف هذا ليس مجرد عادة مجرد فضيلة مجرد مروءة بل هو عبادة بل هو عبادة ودلالة على الايمان في قلب هذا العبد دلالة على الايمان في قلب هذا العبد خصوصا اذا احتسب الاجر عند الله

14
00:05:05.300 --> 00:05:25.300
اذا احتسب الاجر عند الله في اكرامه لضيفه. وهذا ولا شك من المكارم العظيمة من مكارم العرب كبيرة والجليلة التي كانوا يفتخرون بها وينشدون فيها الاشعار والامثال لمنزلتها العالية في قلوب في قلوب الناس

15
00:05:26.400 --> 00:05:46.400
ما المقصود بالضيف؟ ما المقصود بالضيف؟ يعني ذكر العلماء ان الضيف هو الذي يأتي غريبا. هو الذي يأتي غريبا او يأتي من مكان بعيد. او يأتي من مكان بعيد. اما الذي يكون في داخل البلد فان هذا زائر وليس بضيف. فان هذا الزائر وليس بضيف. اما الضيف فهو الذي

16
00:05:46.400 --> 00:06:13.200
يأتي من مكان بعيد او يكون غريبا في في هذا البلد من الحقوق التي ذكرها اهل العلم للضيف على مضيفه. والتي ينبغي ان يعتني بها المسلم ليحقق هذه الفضيلة وهذا وهذه الصفة العالية الجليلة التي هي من مكارم الاخلاق ومن من

17
00:06:13.200 --> 00:06:36.600
عظيم المروءات عند العرب ان المضيف انه يستقبل ضيفه بالبشر والترحاب وبالابتسامة والانشراح والا آآ يكون عبوسا في وجه ضيفه كانه يكره هذا الامر. بل ان ان الانسان اول ما يستقبل به الضيف هو البشاشة وطلاقة الوجه

18
00:06:36.600 --> 00:07:02.300
والكلام اللين والترحيب والتهليل بهذا الضيف يعني يعبر عن فرحه بالضيف يعبر عن فرحه بالضيف هذا نوع من انواع الكرم. نوع من انواع الكرم. بل هو عند بعض العرب افضل من الطعام الذي يقدم ان يستقبل الضيف بالبشاشة والبشر والترحاب هذا هو اعظم مما يقدم له من زاد. اعظم من

19
00:07:02.300 --> 00:07:26.550
ما يقدم له من زاد وفي ذلك يقول الشاعر واصفا هذا الامر يقول اضاحك ضيفي قبل انزال رحله ويخصب عندي والمحل جديب وما الخصب للاضياف ان يكثر القرى؟ وما الخصب للأضياف ان يكثر القرى؟ ولكن ما وجه الكريم

20
00:07:26.550 --> 00:07:46.550
خصيب ولكن ما وجه الكريم خصيم. اول كرم تقابل به الضيف هو الابتسامة. طلاقة الوجه البشاشة الكلام الذي فيه اه تحية واكرام لهذا الضيف وجاء هذا في اثر عن نبينا

21
00:07:46.550 --> 00:08:06.200
صلى الله عليه وسلم الحديث الذي رواه ابن عباس رضي الله عنهما قال ان وفد عبد القيس لما اتوا اتوا النبي صلى الله عليه وسلم قال من القوم لما جاء وفد آآ بني عبد القيس الى النبي صلى الله عليه وسلم سألهم النبي صلى الله عليه وسلم قال من القوم

22
00:08:06.250 --> 00:08:29.150
قالوا ربيعة. قال مرحبا بالقوم. مرحبا بالقوم غير خزايا ولا نداما متفق عليه. مرحبا مرحبا بالقوم. هنا بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالترحيب والتهليل بهؤلاء القوم. بهؤلاء القوم هذا كما قلنا هو بداية الكرم. اول ما يكون الكرم وهذا من فعل العرب

23
00:08:29.200 --> 00:08:48.350
ونراه وما نشاهد من اهل الكرم والضيافة والجود والسخاء انه يبدأ في الترحيب في الضيف قبل ان ينزل اما في الطريق او عند الباب قبل ان يدخل الى البيت هذا دلالة على عظم الكرم وجلالته في قلب هذا الانسان

24
00:08:48.950 --> 00:09:08.950
وايضا آآ يقول ابو الهيثم رظي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم آآ لما زاره النبي صلى الله عليه وسلم ومعه صاحباه آآ يقول هذا الصحابي رظي الله يقول الحمد لله لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى ابي الهيثم وزاره في بيته قال ابو الهيثم قال الحمد لله ما احد اليوم

25
00:09:08.950 --> 00:09:26.200
اضيافا مني لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم مقبلا عليه ومعه صاحباه قال الحمد لله ما اه احد اليوم اكرم اضيافا مني وهذا دلالة على فرحه بقدوم هؤلاء الاظياف وفعلا من

26
00:09:26.200 --> 00:09:46.750
اكرم اضيافا من ابي الهيثم عندما ضافه خير الخلق صلوات ربي وسلامه عليه. لما سئل الاوزاعي رحمه الله قال قيل له ما اكرام الضيف سئل رحمه الله الاوزاعي رحمه الله قيل له ما اكرام الضيف؟ قال طلاقة الوجه وطيب الكلام

27
00:09:46.800 --> 00:10:11.750
طلاقة الوجه وطيب الكلام. الانسان عندما يقابل اضيافه بهذا الامر يثني ويهلل ويرحب بشر وطلاقة وجه لا شك ان هذا حتى ولو فسر في الزاد وفي الطعام لقلة ذات اليد او لاي امر من الامور فان هذا الامر والبشاشة والاكرام والترحاب فانه يغطي

28
00:10:11.750 --> 00:10:32.050
وفي المقابل عندما آآ لا يكون المضيف لا يكون فرحا بقدوم الاظياف وانما ترى في وجهه الكآبة وترى في وجهه الضيق وعدم الانشراح لو قدم لهم افقر انواع الطعام فان هذا لا يساوي شيئا عند الاظياف

29
00:10:32.100 --> 00:10:52.100
لا يساوي شيئا عند الاظياف مقابل ما رأوه منه من آآ عدم ترحاب وعدم بشاشة وجه وآآ عبوس في وجوههم مهما قدم من طعام فان هذا لا يرى شيئا عندهم لا يرى شيئا عندهم فاعظم الكرم هو طلاقة

30
00:10:52.100 --> 00:11:20.100
وبشاشته والترحاب والتهليل بالضيف اكرام الضيف خلق عظيم بعد ويرحب بالاضياف. هنا يأتي بعد ذلك اه اكرامهم بالطعام الذي يكون بحسب جود الانسان. لكن اذا كان الانسان ممن وسع الله عز وجل عليه في رزقه فانه يبالغ

31
00:11:20.400 --> 00:11:40.400
في اكرام ضيفه. ولان هذا دلالة على الايمان دلالة على المروءة دلالة على الرجولة. دلالة على الكرم الذي في قلب هذا الانسان فانه يبالغ في اضيافه. ولهذا ابراهيم عليه السلام ابو الانبياء لما آآ جاءه الملائكة وكان يظلهم على صورة بشر من الاظياف

32
00:11:40.400 --> 00:12:01.900
جاءهم بعجل حنيذ. لم يأت بشاة وانما جاء بعجل وحنيذ مشوي. يعني من اطيب الطعام وافضله. وهذا يدل على كرم وهو ابو الاضياف عليه السلام والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم فليكرم ضيفه

33
00:12:01.950 --> 00:12:21.250
الصور الكرم كثيرة وتختلف من مكان الى مكان من شخص الى شخص من ضيف الى ضيف لكن هناك يعني امور عامة يحسن ان يراعيها في تعامله مع اضيافه. في تعامله مع اضيافه. من اه صور الكرم

34
00:12:21.300 --> 00:12:36.100
التي يحصل بالمسلم ان يعتني بها اذا دخل الضيوف الى بيته ان يقوم بخدمتهم ان يقوم بخدمتهم بنفسه. ولا يأبى ولا يتأفف من ذلك. ولا يتعالى او يتكبر من خدمة الاظياف

35
00:12:36.150 --> 00:12:52.600
يعني هذه مكرمة خدمة الاضياف مكرمة حتى عند كبار القوم فانه اه يذل نفسه لاظيافه فهذا يعني لا ينقص من قدر الانسان. ان يخدم اضيافه بنفسه ان يخدم اظيافه بنفسه

36
00:12:52.600 --> 00:13:16.750
او بابنائه او اذا كان عندهم من الخدم المهم ان يبالغ في اكرامهم وفي المقابل مما لا يليق ولا ينبغي ليس من المروءة ان يستخدم الانسان ضيفه ان يستخدم الانسان ضيفه. هذا من خوارم المروءة. من خوارم المروءة ان يستخدم الانسان ضيفه. يجعل الضيف هو

37
00:13:16.750 --> 00:13:35.100
اه يقوم بخدمة اه نفسه بصب القهوة او اه تناول الطعام من مكان الى مكان لا شك ان هذا لا يدل على الكرم ولا يدل على المروءة. وما اجمل فعل عمر ابن عبد العزيز رحمه الله

38
00:13:35.800 --> 00:13:55.500
عندما كان في يوم من الايام آآ في بيته وكان عنده احد الاصحاب فانطفأ السراج فاراد آآ ان يقوم هذا الرجل ليأتي بالزيت ليوقد السراج. آآ نهاه آآ رضي الله عنه ان يفعل فقام عمر

39
00:13:55.550 --> 00:14:10.800
واتى بالزيت وهو امير المؤمنين واتى بالزيت ووضعه في السراج فقال يا امير المؤمنين كنت اريحك في هذا الامر. قال ليس من المروءة استخدام الظيف ليس من المروءة استخدام الضيف

40
00:14:10.850 --> 00:14:44.900
نواصل ان شاء الله ما يتعلق بحق الضيف بعد الفاصل ان شاء الله  جهل وظلم. فرقة وقطيعة شرك وضلال. هكذا كان الحال. فيأذن الله باشراقة فجر جديد ونور يمحو به تلك الظلمات. محمد رسول الله. وصفه ربه بقوله

41
00:14:44.900 --> 00:15:05.900
وانك لعلى خلق عظيم. فجمع له من خصال الكمال ومحاسن الصفات. ما لم يناله احد من البشر فقد ثبت انه كان اوفر الناس عقلا. اجودهم نفسا ارحمهم صدرا. اشدهم حياء كان

42
00:15:05.900 --> 00:15:32.450
دع الناس وازهادهم في الدنيا واكثرهم تواضعا يعين اهله ويخيط ثوبه ويخدم نفسه يزور المسلمين وغير المسلمين ويعود مرضاهم ويدعوهم الى الخير. كان صادق اللهجة راسخ المبدأ اعدل الناس ارفقهم بالضعفاء انصف المرأة والطفل

43
00:15:32.500 --> 00:15:59.200
وشملت رحمته حتى الحيوان. اثنى عليه حتى المنصفون من غير المسلمين. فيقول الالماني يوهان جوتا اننا اهل اوروبا بجميع مفاهيمنا. لم نصل بعد الى ما وصل اليه محمد ويقول الانجليزي جورج برناتشو ان العالم احوج ما يكون الى رجل في تفكير محمد. بل قال تول ستوي

44
00:15:59.200 --> 00:16:29.200
الاديب العالمي ان شريعة محمد ستسود العالم لانسجامها مع العقل والحكمة. ولنصرته نعرف قدره ومكانته. ولننشر في الناس فضائله ومكارمه. ولنقتدي به ونمتثل امره. ولندب عن شريعته وندفع عنها الشبهات. فلو لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم من الفضل الا انه الواسطة في حمل رسالة رب العباد الى

45
00:16:29.200 --> 00:16:57.150
فاديه وتعريفهم به. لكان فضلا لا يستقل العالم بشكره. ولا البشرية بمكافئته. فقد عاش حياته يبلغ خير لامته ولم يكتف بهذا بل سأل ربه ان يشفعه فيهم يوم القيامة وصدق الله. ارسلناك الا رحمة للعالمين

46
00:16:57.150 --> 00:17:27.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد نواصل الحديث في حق آآ الضيف على مضيفه. كنا آآ قد تكلمنا في قبل

47
00:17:28.450 --> 00:17:47.800
عن شيء من هذا الحق وتوقفنا عند آآ الحق الذي ينبغي للضيف عند اهل الكرم والجود ان آآ يخدم الانسان اضيافه بنفسه. وهذا دلالة على قمة الكرم قمة الجود. قمة السخاء الذي في قلب هذا الانسان ان لا يأنف

48
00:17:48.200 --> 00:18:03.600
ولا يتعالى ولا يتكبر على خدمة اظياف وذكرنا ايظا ان ان استخدام الظيف في البيت انه من خوارم المروءة كما جاء في قول عمر ابن عبد العزيز رحمه الله ورضي عنه

49
00:18:03.900 --> 00:18:24.850
ايضا من اه مما ينبغي اه للضيف اه في التعامل معه في البيت ملاطفة الضيف والحديث معه باطيب الكلام  يعني لا ينبغي للانسان ان يكون عنده الضيف في بيته ثم يجلس ساكتا لا يتكلم معه ولا يسأل عن اخباره ولا يحدثه ولا ينبسط معه وينشرح معه

50
00:18:24.850 --> 00:18:46.100
وفي الكلام وهذا ايضا نوع من انواع الكرم. نوع من انواع الكرم. الحديث واخذ الاخبار تجاذب اطراف الحديث مع الضيف هذا ايضا هو نوع من انواع الكرم الحسي الذي يفعله الانسان مع اضيافه ان ان يلاطفهم في الحديث وان آآ

51
00:18:46.100 --> 00:19:06.350
يجاذب معهم اطراف الحديث ليقطع الصمت الذي يكون عند الناس في بعض المجالس وهذا دلالة يعني السكوت من صاحب الدار وعدم الكلام مع اضيافه يعني هو دلالة ودي الالة على عدم ارتياحه لهؤلاء الاضياف

52
00:19:06.650 --> 00:19:26.650
لكن الضيف الذي يحب الرجل الذي يحب اضيافه فانه ينبسط معهم ويتحدث معهم ويأخذ اخبارهم وآآ يتكلم معهم في آآ امور كثيرة حتى يقطع هذا الملل ويظهر لهم في كلامه وفي اسلوبه وفي عبارته انه فرح

53
00:19:26.800 --> 00:19:49.750
بقدوم هؤلاء الاظياف اليه من آآ مما ينبغي ان ان آآ يبالغ في اكرام الضيف بالحديث وان يبالغ في اكرام الضيف بتقديم الطعام والشراب له والا يؤخر هذا الامر. والا يؤخر هذا الامر والا يشق على الضيف بتأخير الطعام والشراب خصوصا اذا كانت هذه الظيافة

54
00:19:49.750 --> 00:20:07.600
بغداء او لعشاء. ولهذا ذكر الله عز وجل في قصة ابراهيم وهو ابو الاضياف عليه السلام في قصته مع الملائكة قال الله عز وجل عن ابراهيم عليه السلام فراغ الى اهله فجاء بعجل سمين

55
00:20:08.000 --> 00:20:31.900
فراغ الى اهله. يعني مشى بسرعة وفي خفية الى اهله ليأتي بالطعام سريعا الى اضيافه. ليأتي بالطعام سريعا الى اضيافه. هذا نوع من انواع الكرم والمبادرة في اطعام الاظياف لا شك انه له اثر في اه في نفوس هؤلاء الاظياف

56
00:20:32.550 --> 00:20:52.550
اه قد لا يكون في عادة الناس الان يعني اه قد يأتي الاظياف مبكرا ولا يكون يعني ويكون الطعام يعني ويأتي الطعام متأخرا فمن المستحسن ان يقدم المظيف لضيفه آآ شيئا من الطعام اليسير الذي

57
00:20:52.550 --> 00:21:06.800
فيه اكرام لهذا الضيف. كما فعل ابو الهيثم اللي ذكرنا قصته قبل قليل مع نبينا صلى الله عليه وسلم عندما جاءه زائرا آآ لم آآ يبدأ الى الان بفعل الطعام

58
00:21:06.850 --> 00:21:26.200
يعني هم اتوا فجأة فانطلق آآ ابو الهيثم فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه. واخذ المدية اي السكين واخذ المدية فذبح لهم. يعني قدم لهم هذا التمر وهذا الرطب ليتفقوا

59
00:21:26.200 --> 00:21:43.550
به قبل الطعام قبل تقديم الطعام لانه سيتأخر في ذبح هذه الشاة وفي طبخها وانضاجها والاتيان بها الى النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ايضا مما يراعى في التعامل مع الضيف

60
00:21:43.600 --> 00:22:00.550
آآ ان يراعي المضيف ان يراعي العادات والتقاليد التي هي للضيف يعني لا يحمل الضيف على عاداته ولا وتقاليده هو. وانما يراعي الاعراف العامة. خصوصا اذا كان يعرف ان آآ

61
00:22:00.550 --> 00:22:22.350
هذا الضيف ان ان له اعرافا او عادات معينة ينبغي الا يحمل المضيف ان يحمل ضيفه على عاداته هو وعلى تقاليده هو لاختلاف عادات الناس ومما يذكر في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتي بضب مشوي فاهوى اليه يده ليأكل

62
00:22:22.400 --> 00:22:36.000
فقيل له انه ضب فامسك يده. امسك يده فقال خالد رضي الله عنه خالد بن الوليد قال احرام هو يا رسول الله؟ قال لا ولكنه لا يكون بارض قومي فاجدني اعافه

63
00:22:36.050 --> 00:22:56.050
النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرمه. لكن يقول هو ليس بارض قومي فاجدني اعافه فاكل خالد رضي الله عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر اليه وهذا اقرار من النبي صلى الله عليه وسلم بحل اكل لحم الضب. انه اكل امامه صلوات ربي وسلامه عليه

64
00:22:56.050 --> 00:23:14.350
يختلف تختلف عادات الناس وطبائعهم هذا يأكل من اللحم الفلاني ولا يأكل من اللحم الفلاني فينبغي للضيف ينبغي للمضيف الذي يبالغ في اكرام اضيافه ان يعرف اذا كان هناك نوع من الطعام ليس محببا للضيف

65
00:23:14.350 --> 00:23:31.350
ليبتعد عنه ويأتي بما هو محبب للضيف كذلك لا يحمله على عادات معينة كما يحصل في اعراف الناس الان في طريقة الاكل في ماذا يأكل هذا يترك من الطعام المقدم. هناك بعض العادات التي ما انزل الله عز وجل بها من سلطان

66
00:23:31.650 --> 00:23:51.650
فبعض بعض الناس يريد ان يحمل هذا الضيف على هذه العادة. الا يأكل مثلا من الرأس ان لا يأكل من من الظهر الا يأكل هذه كلها عادات لم ينزل الله عز وجل بها آآ شيئا وليست من دين الله فلا ينبغي ان يحمل الضيف على هذه العادات وانما

67
00:23:51.650 --> 00:24:12.500
يبقى المضيف على عاداته مع اهله ومع بني قومه اما الظيف فلا ينبغي ان يحملهم على هذه العادات. لا ينبغي ان يحملهم على هذه العادات  فيقدم له ما يحبه وما يعرف انه اه مقرب الى نفسه من الطعام. ايضا هذا الطعام من الاكرام

68
00:24:12.700 --> 00:24:32.700
ان يقربه المضيف الى ضيفه. ان يقربه المضيف الى ضيفه. وهذا كما جاء في قصة ابراهيم وقد تكررت معنا لانها آآ يعني فيها صفات كثيرة من صفات الكرم. وقد وقف ابن القيم رحمه الله مع هذه الايات واستنبط منها فوائد عظيمة جدا

69
00:24:32.700 --> 00:24:48.300
في قضية الكرم والجود الذي كان من ابراهيم عليه السلام فيحسن بالمسلم ان يعود اليها وينتفع بها. فيقول الله عز وجل فراغ الى اهله فجاء بعجل ثمين. فقربه اليهم. قال الا تأكلوا

70
00:24:48.300 --> 00:25:11.850
هنا يقول الله عز وجل فقال فقربه اليهم قربه اليهم واحيانا تأتي بعض العادات الان ان الضيف ينتقل من مكان الى مكان بسبب هذه الدور وهذا آآ ما ما يكون في المنازل الان من مكان للجلوس ومكان للضيافة. لكن اه ان تيسر ان يقرب الطعام للضيف فلا شك انه اكمل

71
00:25:11.850 --> 00:25:38.100
وافضل وهو دلالة على آآ احسان للضيف بشكل اكبر واعظم ايضا مما آآ يحسن في التعامل مع الضيف اه ان ان يؤثر بالطعام. الطعام الطيب الطعام الطيب ان يقدم له الطيب من الطعام فيفعل بعض الناس احيانا ان ان يأخذ من اطايب الطعام ويقربه الى ضيفه لان

72
00:25:38.100 --> 00:26:01.050
السنة ان الانسان يأكل مما يليه السنة ان يأكل الانسان مما يليه. فقد يكون اه هناك اه نوع من انواع الطعام الطيب بعيدا عن الضيف فيحسن صاحب الدار بالمضيف ان يقرب هذا الطعام الى ضيفه او ان يكون هذا الطعام مثلا قليلا ويؤثر الضيف على نفسه

73
00:26:01.050 --> 00:26:17.250
كما حصل في قصة الصحابي الجليل الذي عجب الله عز وجل من فعله. الذي عجب الله عز وجل من فعله لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه الله عليه وسلم ما عنده شيء يضيفه فقال النبي ارسل الى نسائه هل عندكم من شيء؟ قالوا ما عندنا شيء

74
00:26:17.550 --> 00:26:40.650
فقال للصحابة من يضيف هذا فقال رجل من الانصار انا او مسكين لكن يعني اراد ان ان ان يعني اني كانه يريد ان ان يفعل شيئا يحبه النبي صلى الله عليه وسلم. عندما قال من يضيف هذا؟ فقال انا وهو وهو فقير ليس عنده شيء. لكن من حبه للنبي

75
00:26:40.650 --> 00:26:55.750
الله عليه وسلم بادر في هذا الامر وقد يكون ايضا رجل اه فيه الكرم والجود في طبعه وفي اخلاقه مع قلة ذات اليد. ولهذا بادر بهذا الامر فاخذ الرجل الى بيته. فلما جاء الى

76
00:26:55.750 --> 00:27:09.600
الى البيت وهو في طعام العشاء لما جاء الى البيت قالوا لامرأته هيئي لنا الطعام ما كان عندهم الا طعام قليل لا يكفي الا وصبيانهم فقال نوم الصبيان. فنومت الصبيان

77
00:27:10.400 --> 00:27:36.700
فما اعد الطعام وطعام قليل جدا لا يكفي الثلاثة الضيف والرجل وزوجته انظروا ماذا فعل هذا الرجل من شدة كرمه وجوده وسخاء نفسه الله عنه وارضاه وايضا لعله يتعبد الله عز وجل بان هذا هو ضيف النبي صلى الله عليه وسلم. فقال لامرأته آآ اذا قدمت الطعام فاطفئي السراج

78
00:27:37.300 --> 00:27:59.050
كانه انتهى الزيت فجلس يأكلون في الظلام والرجل يأكل وهم يعني كأنهم يأكلون وهم لا يأكلون لكن لا يراهم في الظلام. فاكل الرجل الطعام كله. وهم يعني يعني يمثلون على الضيف انهم يأكلون معه

79
00:27:59.050 --> 00:28:16.900
وهم لا يأكلون فاكل الضيف وبات جائعين. باتا جائعين فلما اصبح جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ضحك الله الليلة او عجب من فعالكما

80
00:28:17.300 --> 00:28:44.150
فانزل الله عز وجل ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. فهنيئا لهذا الرجل بات طاويا لكنه نال منقبة عظيمة وشرف كبير بان عجب الله عز وجل او ضحك الله عز وجل من فعله فاي خير واي بركة واي نور حصلها هذا الرجل بفعله هذا اليسير

81
00:28:44.150 --> 00:29:06.000
يعني في في ظن بعض الناس لكنه دلالة على كرم هذا الرجل وعلى ما في قلبه من حب للخير ومن سخاء ومن ومن جود ايضا من الحقوق التي ينبغي للضيف ان آآ ينبغي للمضيف ان يقدمها للضيف ان ينزله بالمكان اللائق

82
00:29:06.000 --> 00:29:26.000
ان ينزله بالمكان اللائق به. ان ان يجلسه في بيته في مكان جيد. واذا كان في مكان الطعام يكون مكانا جيدا في المبيت ايضا ان يختار له مكانا جيدا. ويعتني بهذا الامر ولا شك ان هذا من نوع من انواع الكرم. كما حصل من ابي ايوب الانصاري

83
00:29:26.000 --> 00:29:47.900
رضي الله عنه وارضاه عندما نزل النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الهجرة لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وباء جلس في بيت ابي  فجعل النبي صلى الله عليه وسلم في الطابق العلوي وجلس هو في الطابق السفلي. انزل النبي صلى الله عليه وسلم في اعلى البيت وجلس هو في اسفله

84
00:29:47.900 --> 00:30:07.900
وقال كلمته المشهورة قال لا اعلو سقيفة انت تحتها يا رسول الله فتحول النبي صلى الله عليه وسلم في العلو ابو ايوب في السفل فهذا كان من كرب وجوده آآ من جود ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه وارضاه انه اختار المكان الافضل والاكمل لنبينا وحبيبنا محمد

85
00:30:07.900 --> 00:30:38.200
صلوات ربي وسلامه عليه. ونواصل ان شاء الله بقية الحقوق بعد الفاصل باذن الله   هل انت حريص على تصحيح عباداتك؟ هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا

86
00:30:38.200 --> 00:31:16.550
قال تعالى المؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى اللي صلبوا الدين. وبالاخلاص ترزق صحة الفهم. وقوة الاستنباط. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا

87
00:31:16.650 --> 00:31:40.950
يفقهه في الدين. وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف

88
00:31:40.950 --> 00:31:59.750
قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او

89
00:31:59.750 --> 00:32:35.900
في الجاه والشهرة او المراء والجدل. فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى اما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا  مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد. اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان

90
00:32:35.900 --> 00:32:56.200
المجمعات التجارية اداب واحكام زاد الحج زاد الصائم طوبى للشام. كيف تقرأ كتابا معاني الاذكار اترك اثرا قبل الرحيل. وكتاب بدعة اعادة فهم النص. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية

91
00:32:56.200 --> 00:33:47.450
قناة زاد العلمية والعلم في كل وقت  بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد وقد توقف الحديث قبل الفاصل عند اه انزال الضيف في المكان اللائق به كما فعل ابو ايوب الانصاري مع

92
00:33:47.500 --> 00:34:11.300
نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم. عندما قدم الى المدينة في اه اول الهجرة ولم يكن هناك بيت للنبي صلى الله عليه وسلم فنزل في دار ابي ايوب وآآ في البداية نزل النبي صلى الله عليه وسلم في آآ الدور السفلي وكان ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه في الدور العلوي

93
00:34:12.150 --> 00:34:30.600
فشعر بالحرج الشديد الكبير في كون النبي صلى الله عليه وسلم في الدور السفلي وهو في الدور العلوي فقال ابو ايوب نمشي فوق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنحوا فباتوا في جانب يعني من من شدة احترامه وتقديره وتبجيله للنبي صلى الله عليه وسلم

94
00:34:31.050 --> 00:34:51.050
ترك المشي في تلك الليلة على سقف ذلك الدار لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الدار في اسفل الدار فتنحى جانبا طوال الليل هو وزوجه واهله فلم يتحركوا الى ان اصبح الصباح فطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يصعد في العلو وجلس ابو ايوب الانصاري

95
00:34:51.050 --> 00:35:05.850
في اسفل الدار لكن النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان يريد ان يجلس آآ ليس هذا انتقاصا يعني من من مكانة ابي ايوب. لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يريد المكان الاسفل وارفق بالنبي

96
00:35:05.850 --> 00:35:22.900
الله عليه وسلم وبزائر النبي صلى الله عليه وسلم ان يكونوا في اسفل الدار لكن آآ ابو ايوب آآ رضي الله عنه وارضاه استعظم هذا الامر ورآه كبيرا ان يكون في دار هو في اعلاه والنبي صلى الله عليه وسلم في اسفل الدار

97
00:35:23.700 --> 00:35:39.950
ايضا اه من اه مما يكون من حقوق اه الضيف على اه مضيفه ان يهيئ له مكان الراحة ان يهيئ له مكان الراحة. خصوصا اذا كان غريبا او مسافرا من مكان بعيد

98
00:35:40.000 --> 00:36:00.000
اه فانه يكون اه في الغالب ان يكون هذا الضيف اه متعبا ومحتاجا الى الراحة خصوصا بعد الطعام. اه لا ينبغي للمضيف ان يطيل المكث عند ضيفه بعد اطعامه خصوصا آآ في في الليل اذا كان آآ الطعام

99
00:36:00.000 --> 00:36:20.000
وعشاء مما يحسن وهذا قد يغفل عنه بعض الناس انه يطيل المكث والحديث والكلام مع الضيف مع انه قد يكون الضيف مرهق او متعبا او محتاجا الى النوم فيحسن الرجل الكريم الذي آآ يكرم اضيافه في الطعام

100
00:36:20.000 --> 00:36:39.950
وفي غيره ان آآ يجعل هذا الضيف آآ يرتاح من تعبه ومن ارهاقه ويهيئ له المكان الذي ينام فيه ويهيئ له الفراش. وينبغي الرجل الكريم الجواد ان يكون في بيته فراش للاضياف

101
00:36:40.050 --> 00:36:56.300
مخصص للأضياف انا مما يحسن في بيوت المسلمين اهل الكرم واهل الجود وممن ياتي اليهم الاضياف ان يكون هناك فراش مخصص للاضياف ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول فراش للرجل

102
00:36:57.050 --> 00:37:16.500
وفراش لامرأته والثالث للضيف. والثالث للضيف والرابع للشيطان. اي ان الذي يكون في البيت من الافرشة ما يكون للرجل له او او لابنائه انا يعني لا بأس به وايضا الفراش الذي يكون للضيف

103
00:37:16.700 --> 00:37:36.700
اما الفراش الذي يكون زائدا لا حاجة فيه وانما هو من التكثر. هذا الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم الرابع للشيطان هذا من التكثر الذي لا لا فائدة فيه لا فائدة فيه وانما قد يكون المباهاة او غير ذلك وانما المسلم يحرص على ان يكون له

104
00:37:36.700 --> 00:37:56.700
هذه الافرشة مما يستخدم. والزائد حتى لا يدخل في هذا الوصف الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم الرابع للشيطان ان يتصدق اذا لم يكن محتاجا له لقدم او لغيره او لعدم حاجة فانه يتصدق به. ويبقى من الافرشة في البيت ما يكون مستخدما

105
00:37:56.700 --> 00:38:18.000
في لاهل البيت او يكون مخصصا للأضياف. او يكون مخصصا الأضياف وهذا يدل على ايضا ان الإنسان  اه صاحب كرم وجود ومهيئ البيت لاستقبال اضيافه. هذا يدل ايضا على كرمه. وايضا الاظياف اذا

106
00:38:18.000 --> 00:38:38.000
شعروا بالارتياح في بيت هذا الرجل انه مهيأ مهيأ البيت وعنده المكان عنده القدرة عنده السعة عنده محل الذي يبيت فيه الضيف يعني الضيف يقبل على هذا الرجل ولهذا نجد الان في احوال الناس نجد بعض

107
00:38:38.000 --> 00:39:03.350
او بعض البيوت يكثر عليهم الاضياف لانهم يعرفون ان هذا الرجل مرحبا باظيافه آآ مستبشرا بهم مهيئا المكان لهم وفي المقابل تجد بعض الناس لا يأتيه احد كانوا لا يشعرون بالترحاب او قد لا يكون هناك مكان مهيأ ومعد للاضياف فيذهبون لمن يستعد او لمن يكونوا مهيأ

108
00:39:03.350 --> 00:39:21.250
آآ بيته لاضيافه في طعامه وشرابه وفي مكانه وفي فراشه ايضا كل هذه الامور مهيئة للاضياف ولا شك ان هذا دلالة على الكرم والجود الذي يكون عند بعض المسلمين. ايضا من الحقوق التي

109
00:39:21.850 --> 00:39:46.100
تكون للضيف على مضيفه ان يراعي حرمة الضيف ان يراعي حرمة الضيف سواء اه في الكلام معه في عدم اه تعدي احد من الناس عليه في القول او في في العبارة او في اي امر من الامور يعني يراعي حرمة الضيف في بيته يراعي حرمة الضيف في بيته ومع الاسف

110
00:39:46.150 --> 00:40:04.050
نجد آآ بعض الناس آآ قد يدعو من الجيران او من الاقارب او من غيرهم لا تجد هناك يعني آآ احترام او تقدير لبعض الاضياف. لا لا تجد في العبارات او في الكلام او لا يراعى هذا الامر

111
00:40:04.250 --> 00:40:22.050
اه مع الاسف قد يكون الضيف مثلا من البلد الفلاني او من القبيلة الفلانية وتجد اه بعض من في المجلس يتكلمون جهلا منهم وعدم معرفة بمن هو هذا الضيف؟ فيتكلمون وينتقصون من القبيلة

112
00:40:22.050 --> 00:40:38.900
الى الفلانية او من البلد الفلاني او من العائلة الفلانية. وهذا ولا شك خطأ كبير وجليل وجسيم يجب على الرجل الكريم الجواد السخي الذي يراعي حرمة اضيافه ان يحذر من هذا الامر. وان يحذر من هذا الامر وان لا يسمح بالكلام

113
00:40:38.900 --> 00:40:55.200
امام الضيف وهذا ايضا من من الادب ومن الاخلاق الكريمة في المجالس العامة يحسن بالمسلم ان يحفظ لسانه الانسان يحفظ لسانه في كل مكان. لكن في الاماكن العامة والتي يكون فيها اخلاط الناس

114
00:40:55.300 --> 00:41:11.900
من اماكن شتى وقد لا يعرفهم لا ينبغي للانسان ان ان يخبط خبط عشوائي في الكلام اتكلم في هذا ويخبط في هذا ويتكلم عن البلد الفلاني وعن العائلة الفلانية وعلى القبيلة الفلانية هذا لا ينبغي وليس من الادب والاخلاق

115
00:41:12.250 --> 00:41:29.050
ويشتد ذلك الامر اذا كان في ذلك انتقاص للضيف اه اذا كان اه حصل هذا من من من هم في الدار من اقارب الضيف او من جيرانه لا شك ان هذا من سوء الادب ومما

116
00:41:29.050 --> 00:41:49.850
لا ينبغي ان يكون ابدا. ولهذا قال الله عز وجل عن لوط عليه السلام لما جاءه الملائكة ليهلكوا اه قومه. قال اه وجاؤوا آآ هؤلاء الخبثاء ليؤذوا هؤلاء الاظياف قال لوط عليه السلام قال ان هؤلاء ضيفي فلا تفضحون

117
00:41:50.150 --> 00:42:07.250
واتقوا الله ولا تخزون. ان هؤلاء ضيفي فلا تفضحون يعني لا تفضحوني في انتهاك عرض اضيافي هذا فيه انتقاص لصاحب البيت ولصاحب الدار. وللرجل الكريم واتقوا الله ولا تخزونه هذا فيه خزي وعار. عند العرب عموما وعند

118
00:42:07.250 --> 00:42:21.700
الصلاة والاخيار هذا فيه خزي وعار ان ينتقص من الضيف في بيت مضيفي هذا من اشد الخزي ومن اشد العار الذي كان عند العرب. فينبغي للمضيف لصاحب الدار ان يحفظك

119
00:42:21.700 --> 00:42:37.400
كرامة اضيافه ان يحرم ان يحفظ كرامة اضيافه وان لا يسمح لاحد بالتطاول عليهم ابدا. ويراعي هؤلاء الذين في الدار ان يراعوا حرمة هذا الضيف حتى في الحديث معه. كذلك

120
00:42:38.350 --> 00:43:01.200
في في الاكل اه اذا اجتمع الناس مع الضيف فينبغي لصاحب الدار الا يضايق الضيف في كثرة الناس على الطعام في كثرة الناس على الطعام يزاحمون الضيف ويضايقونه ولا يرتاح في اكله هذا ولا شك انه ليس من الكرم

121
00:43:01.200 --> 00:43:24.300
ليس من الكرم وانما يجلس معه كبار السن او آآ العقلاء ولا يكون ولا يكون هناك كثرة كبيرة على الضيف وانما يكون يعني مجموعة من الناس لا آآ يضايقون الضيف ولا آآ يعني يضرونه آآ في آآ اقباله على الطعام. وهذا ولا شك

122
00:43:24.300 --> 00:43:42.900
انه يعني نوع من انواع الاداب التي تعامل فيها مع الضيف في هذا الامر. ايضا لا يتعجل اه بعض الجلساء الذين يجلسون مع الضيف لا يتعجلون في القيام لا يتعجلون في القيام. مع الاسف اه بعض الناس عندما يجلس

123
00:43:42.900 --> 00:43:59.750
مع الضيف الضيف قد يكون آآ جائعا ومسافرا من مكان بعيد. ولم يأكل له فترة من الطعام. فيكون محتاجا للطعام. وتجد بعض الجيران او بعض الاقارب الذين جاؤوا في من اقارب المضيف

124
00:43:59.800 --> 00:44:15.400
آآ قد يكون يعني ليس بجائع وليس له رغبة في الطعام فيأكل قليلا ويقوم وهذا قد يحرج الضيف ولا يصبح يعني يأكل لوحده فيحرج ويقوم ولهذا من عادات العرب القديمة

125
00:44:15.900 --> 00:44:28.650
والتي هي من من من مكارم الاخلاق في التعامل مع الاظياف انهم اذا جلسوا هذا روي حتى عن ابن عمر رضي الله عنه وارضاه انهم اذا جلسوا انهم ياكلون جميعا

126
00:44:28.750 --> 00:44:47.200
ولا يقوم الرجل رجل لوحده. وانما يقومون ايضا جميعا يجلسون جميعا حتى يشبع الجميع ثم يقومون اه معا. ثم يقومون معا. هذا نوع موجود الان عند اه بعظ قبائل العرب يتعاملون بهذه العادة

127
00:44:47.300 --> 00:45:11.400
وهذا النوع من الكرم في التعامل مع الضيف لا يقوم احد ويتعجل بالقيام حتى يشبع الجميع. وهذا نوع من الادب ومن التعامل الحسن ومن الاكرام للضيف يجلس حتى ولو لم يكن له رغبة في الطعام يأكل قليلا قليلا حتى يؤنس الضيف. حتى يؤنس الضيف ولا يجعله يشعر بحرج. اذا بقي لوحده

128
00:45:11.400 --> 00:45:31.400
ليأكل وانما يأكلون معه ولا يقوم احد حتى يقوموا جميعا عندما يشبع الضيف فيقوم الجميع مع الضيف وهذا دلالة من دلائل كرم التي تكون عند العرب وما اجمل هذه الاخلاق وهذه الاداب التي يتحلى بها الانسان مع اضيافه ولا شك ان هذا من مكارم الاخلاق. هذا ما

129
00:45:31.400 --> 00:45:51.400
تتعلق بجملة من حقوق الضيف على مضيفه وسنتكلم ان شاء الله في الحلقة القادمة عن حقوق المضيف على اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا من اهل الكرم والجود وان يجعلنا مباركين اينما كنا والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

130
00:45:51.400 --> 00:46:38.724
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد   دائما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زد لك