1
00:00:00.100 --> 00:00:27.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:27.050 --> 00:00:45.800
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبد الله ورسوله بلغ الرسالة وادى الامانة وجاهد في الله حق الجهاد حتى اتاه اليقين. صلوات ربي وسلامه عليه. وعلى ال

3
00:00:45.800 --> 00:01:15.800
ببيته الطيبين الطاهرين وصحابته الغر الميامين والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد احبتي الكرام فهذا المجلس الذي نعقده بفضل الله اولا ثم بتنسيق وترتيب وحرص طن واعتناء من اخوتنا في وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية بدولة الكويت ممثلة في ادارة الثقافة

4
00:01:15.800 --> 00:01:43.950
اسلاميا كتب الله اجرهم وشكر سعيهم واعلى درجاتهم. هذا المجلس احبتي الكرام ونحن في بيت من بيوت اوتي الله نتدارس فيه وصية من وصايا رسولنا صلوات الله وسلامه عليه هذه الوصايا النبوية التي ما جاءت الا بكل خير. ولا وجه فيها المصطفى صلى الله عليه وسلم الامة الا

5
00:01:43.950 --> 00:02:13.950
الى ابواب السعادة وفرش لنا عليه الصلاة والسلام هذا الطريق في الحياة طريقا ملؤه الحب والود والخير والهدى والسلام. نبينا عليه الصلاة والسلام اسس في امته دعائم الحقوق اجيبات وارسى فيها ان يحفظ المسلم لاخوانه وللناس من حوله ما اوجب الله تعالى لهم من الحقوق

6
00:02:13.950 --> 00:02:33.950
هذا المجلس نتدارس فيه واياكم دقائق معدودات في حقوق المسلم التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم دعونا نبتدئ يا كرام اولا بهذا الحديث النبوي الشريف الذي اخرجه الشيخان. البخاري ومسلم. يقول النبي صلى الله

7
00:02:33.950 --> 00:03:01.250
عليه وسلم حق المسلم على المسلم خمس. رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز واجابة الدعوة وتشميت العاطس. هذه خمسة حقوق. في حديث اخر اخرجه مسلم ايضا في صحيحه قال حق المسلم على المسلم ست

8
00:03:01.400 --> 00:03:21.400
قالوا وما هن يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم اذا لقيته فسلم عليه. واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له. واذا عطس فحمد الله فسمته. وفي رفض صحيح فشمته

9
00:03:21.400 --> 00:03:48.250
واذا مرض فعدهم. فزاد في الحديث الثاني بذل النصيحة هذا الحديث العظيم يا كرام نجد اننا في الامة في كل مرحلة وفي كل جيل بحاجة. الى ان نتذاكر به ويوصي به بعضنا بعضا. ولسنا اعظم درجة ولا اكرم خلقا من الصحب الكرام رضي

10
00:03:48.250 --> 00:04:08.250
الله عنهم اشرف جيل في الامة. ومع ذلك هم من خوطب بهذا الحديث. لما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهم مخاطبا ثم الوصية لنا من بعدهم الى يوم القيامة. يقول لهم حق المسلم على المسلم خمس او ست

11
00:04:08.250 --> 00:04:28.250
تدري من كان المخاطب؟ ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وابن عوف وابو عبيدة وخالد وسعد. والبراء وسائر الصحب الكرام رضي الله عنهم اجمعين. هل تظن انه قال لهم هذا الكلام لانه وجد منهم انتقاصا في

12
00:04:28.250 --> 00:04:48.250
حقوق بعضهم لبعض او وجد منهم وحاشاهم رضي الله عنهم وجد منهم تجاوزا واعتداء وظلما وبغيا وعدوانا فيما بينهم. لا والله انما كانوا جيلا كالمرآة ننظر فيه لنبصر طريق الاسلام

13
00:04:48.250 --> 00:05:08.250
علم فيه هدي المسلمين لكنك تقف على حقيقة تقول ان المجتمع المسلم اي مجتمع كان في اي زمان ومكان هو بحاجة الى ان تبذر فيه هذه البذور الفاضلة وان تعنى فيه عناية تامة بغرسها

14
00:05:08.250 --> 00:05:28.250
هذه المبادئ والمثل والاخلاق والقيم. هذا اشرف جيل واكرم مجتمع على وجه الارض. والنبي عليه الصلاة والسلام حي بين اظهرهم يخاطبون بمثل هذا الخطاب. وتحيا فيهم هذه المعاني وترفع في اوساطهم هذه الرايات بالله

15
00:05:28.250 --> 00:05:48.250
السنا نحن اليوم بحاجة بل احوج في مجتمعات المسلمين الى ان تعاد هذه القضايا ليؤكد عليها من جديد ان تبعث هذه المعاني في اوساط المجتمعات المسلمة وان يعتني بها بنو الاسلام؟ بلى والله. فهلموا يا كرام؟ اقف

16
00:05:48.250 --> 00:06:08.250
اياكم وقفات فيما اشتمل عليه هذا الحديث وما اشتمل عليه هذا السياق في نصوص الشريعة بما يتعلق بحقوق المسلمين مين ؟ بادئ ذي بدء قوله عليه الصلاة والسلام حق المسلمين. على المسلم خمس. وفي الرواية الاخرى

17
00:06:08.250 --> 00:06:28.250
المراد بقوله حق المسلم كما قال الامام الشوكاني رحمه الله انه لا ينبغي تركه السؤال هذه الخمسة الاشياء والستة هل هي واجبة ام مستحبة؟ ام هي اقل من ذلك؟ تدري

18
00:06:28.250 --> 00:06:48.250
ما معنى هذا السؤال؟ يعني هل يأثم المسلم اذا ترك شيئا من هذه فلم يفعله؟ ام هي على الندب والاستحباب فان فعلت فلك الاجر واذا تركت فلا حرج. يقول العلماء هذه الخمس او الست فعلها اما واجب

19
00:06:48.250 --> 00:07:18.150
واما مندوب ندبا مؤكدا شبيها بالواجب الذي لا يجوز تركه وهذا معنى قوله حق المسلم. فاوجب له عليه الصلاة والسلام هذا الحق الذي على سائر المسلمين ان يفعلوه انت مسلم رعاك الله لك هذه الحقوق وعلى اخوانك المسلمين من حولك اداؤها. كما انه يجب عليك

20
00:07:18.150 --> 00:07:38.150
انت باعتبارك مسلما بذل هذه الحقوق لاخوانك المسلمين من حولك. ولك ان تتصور مجتمعا مسلما تحظى فيه هذه الحقوق بكل ادب واحترام. فالكل يبذل السلام للكل. والكل يعود المريض الى مرض

21
00:07:38.150 --> 00:07:58.150
الكل يشيع الجنازة والكل يشمت العاطس ويرد السلام ويبذل النصيحة. بالله اي مجتمع هذا؟ اي صورة لهذا المجتمع المسلم الذي ترى فيه رسائل الحب والود والاخاء. قد تناثرت في الفضاء والجميع هنا

22
00:07:58.150 --> 00:08:18.150
اعلن عن هذا الواجب الذي يؤديه بكل ادب واحترام مع اخوته المسلمين. هذا الحديث تجده في صحيح امام مسلم تحت باب ترجم له النووي رحمه الله فقال باب تعظيم حرمات المسلمين

23
00:08:18.150 --> 00:08:38.150
بما جعله الامام الترمذي رحمه الله تعالى ايضا في سننه فقال باب ما جاء في ايجابي تشميط العاطس او والتشميت بحمد العاطس فكانوا يرون ان هذه حقوقا واجبة. وينبغي الاعتناء بها. وها انا ذا ساقف واياكم عليها

24
00:08:38.150 --> 00:08:57.000
واحدة واحدة على نحو موجز مختصر للوصول الى ما وراءها يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم حق المسلم على المسلم خمس وقد علمت ان هذه الخمس اما واجبة واما مستحبة

25
00:08:57.100 --> 00:09:17.100
ثم هذا الوجوب تارة يكون واجبا عينيا. يعني واجب على كل مسلم بعينه ان يفعله. وتارة يكون واجبا تائيا يكفي ان يقوم فيه بعض المسلمين فاذا تركوه جميعا اثموا. اول هذه الحقوق المذكورة في الحديث رد السلام

26
00:09:17.450 --> 00:09:39.700
وهو شعار المسلمين ويقول عبدالله بن سلام انه اول ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة سمع منه هذه الجمل العظيمة التي كانت تدل على شعار الاسلام وعلى حال المسلمين وعلى ما يحمله المسلم في قلبه من سلام واسلام يمثل بها رسالة الاسلام

27
00:09:39.700 --> 00:09:56.300
اطعموا الطعام وافشوا السلام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام هل شيء ايسر من هذا؟ هل شيء اعظم في ميزان العبد من مثل هذا؟ ابتداء السلام مستحب استحبابا شديدا

28
00:09:56.300 --> 00:10:21.700
فيسن للمسلم ان يبذل السلام على من عرف ومن لم يعرف فحسبه ان يمر بطريق فيرى اخا مسلما جالسا. وثانيا ماشيا وثالثا بائعا ورابعا واقفا على قارعة الطريق وخامسا صديق يعرفه وسادس وسابع وعاشر. فيبذل السلام الذي لا يكلفه جهدا ولا مالا ولا طاقة. لكن

29
00:10:21.700 --> 00:10:41.700
انه يجني حسنات بعبارات يلقيها ولك ان تتخيل ما عسى هذه العبارة العظيمة التي هي تحية اهل الجنة ما عساها ان تفعل في القلوب. وما عساها ان تلين الافئدة وترطب الصدور ومع عساها ان تقرب المسافات

30
00:10:41.700 --> 00:11:02.650
بذل السلام مستحب ولك بكل جملة في السلام عشر حسنات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  قال الله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. فاما ان ترد بالمثل او باعلى من ذلك

31
00:11:02.650 --> 00:11:22.650
ولا يجوز ان تنقص عنها. فاذا ادى سلاما كاملا لا تقتصر بقولك وعليكم السلام. فحيثما بذل وجب الرد ارتداء السلام سنة لكن الرد واجب وهذا هو منصوص الاية. فاما اذا كان الرجل القى سلاما على جماعة جالس

32
00:11:22.650 --> 00:11:42.650
في مجلس او في طريق او مر بهم فاذا القى السلام على جميعهم قائلا السلام عليكم ورحمة الله فحسب واحد منهم ان يجيب او بعضهم ولا يجب على الجميع. وها هنا يكون رد السلام واجبا كفائيا او فرض كفاية. فيجزئ

33
00:11:42.650 --> 00:12:02.650
وفي بعضهم ان يرد كما لو دخل مجمعا فيه عرس او جمعا فيه ناس يجتمعون في مناسبة او صالة او مجلس او فاذا القى السلام على الجميع كفى في الرد بعضهم وادوا الواجب وسقط الواجب عن الباقين. فاذا ادوا هذا السلام

34
00:12:02.650 --> 00:12:22.650
وردوه جميعا ظفروا جميعا بالاجر. المقصود ان تلقى التحية جوابا. وان يلقى المسلم سلاما. والا انستبدل يا بني الاسلام تحية الاسلام بغيرها من التحايا التي لا تبلغ درجتها في الشرف ولا في

35
00:12:22.650 --> 00:12:42.650
ولا في الاجر ولا حتى في المعنى اللطيف. استبدالها بعبارات الفها الناس اجنبية كانت او عربية. فيستبدلون بعبارات يظنونها تقوم مقامها. يصبحون بالخير ويمسون بالخير. وربما جعلوا عبارات اجنبية ليست من لغة

36
00:12:42.650 --> 00:13:01.250
العرب ليست بها بأس ان لم نستغني بها عن تحية الاسلام. فابذل تحية السلام ثم اردفها بما شئت لكن ان ننحي سلامنا العظيم. تحية اهل الجنة. تحيتهم يوم يلقونه سلام

37
00:13:01.300 --> 00:13:18.400
ان نستبدلها بتحايا دونها بل لا تؤدي معناها ولا فضلها فهذا الذي نجني به لا على لغتنا فقط بل على شعار من شعائر ديننا. هذا الحق الاول اما الثاني فقوله صلى الله عليه وسلم

38
00:13:19.000 --> 00:13:48.500
واذا مرض فعده عيادة المريض زيارته للسؤال عنه والاطمئنان عن حاله وهي في هذا المقام نوع شريف من الخلق الكريم والمروءة الرفيعة التي يبذلها المسلم لاخيه. لانه لزم الفراش او اسقطه المرض او ربما دخل المستشفى فبقي فيها ساعة او اياما. فلا تدري كم

39
00:13:48.500 --> 00:14:08.500
زيارتك وعيادتك بالنسبة له تفريج كرب. وادخال فرح وتنفيس هم. كلنا يا كرام ذاك الرجل الذي الم به المرض احيانا واصابته وعكة. فاذا طال به ذلك وغاب عن الناس ولم يعد يغشى المجالس ولا يرى الاصدقاء

40
00:14:08.500 --> 00:14:28.500
او للجيران ولا الاقارب؟ كم يغشاه من الحزن والهم وضيق الصدر؟ فلما يرى اخوانه وجلساءه واحبابه قد اتوه وتعاقبوا عليه ثم هم يدخلون يسلمون ان حملت هدية معك فبها ونعمة والا فيكفيه

41
00:14:28.500 --> 00:14:48.500
بان يرى وجه اخوانه ويسمع طيب حديثهم ويسمع ايضا كريم دعائهم وهم يتمنون له السلامة والدعاء يقول نبينا عليه الصلاة والسلام من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجعا. اتريد اغراء اكثر

42
00:14:48.500 --> 00:15:08.500
ومن هذا ان الاسلام يدفعنا دفعا الى الا نتخلى عن اخينا اذا مرض فانقطع عن المجالس للمساجد بل نتعاهده ونصل اليه يفتح الاسلام لك بابا الى الجنة اذا مشيت في هذا الطريق. من اجل الا تبخل

43
00:15:08.500 --> 00:15:30.400
ولا تقصر ولما اصاب بعضنا الكسل والفتور خصوصا اذا كان المريض قد لزم الفراش في مستشفى والذهاب اليها يستلزم وقتا ومسافة وبعد ثم نبخل بالاوقات ونظن بها ونظن اننا قد شغلنا بامور تحول بيننا وبين اداء هذا. يا رجل هذا باب في

44
00:15:30.400 --> 00:15:45.900
ما عساه ان يكون مشوار بنصف ساعة او بساعة او اكثر او اقل اتبخل على نفسك بطريق تسلكه تطرق فيه بابا من ابواب الجنة. يقول صلى الله عليه وسلم واذا مرظ فعده

45
00:15:45.950 --> 00:16:11.400
يا احبة متى مرض فينا المريض واصابته الوعكة عيادته واجبة له علينا. وحق يجب القيام به. وهذا من فروض الكفايات  فاذا مرض وجب على جيرانه واقاربه واحبابه وخلانه ان يتعاهدوه ان يصلوه ان يزوروه ولو بعضهم. فاذا

46
00:16:11.400 --> 00:16:36.300
تركوا ذلك جميعا وصار بعزلة لاثمنا لتركنا هذا الحق الذي لم يصل اليه. ثالث الحقوق قوله صلى الله عليه وسلم وتشييع الجنازة او قال واذا مات فاتبعه تشييع الجنازة متابعتها والمشي معها والاهتمام بشأنها. اخوتنا لا تنتهي بالموت. اخوة الاسلام

47
00:16:36.300 --> 00:16:56.300
باقية وليست ايضا الى الدفن والقبر اخوتنا مستمرة باقية حتى نلقى الله وندخل الجنان فاذا اهل الجنة اخوانا على سرر متقابلين. شريفة هي علاقة الاخاء في الاسلام. كريمة هي اخوتنا في الدين ما تنتهي

48
00:16:56.300 --> 00:17:18.050
والله ولا تزول ولا تنقطع بانقطاع مصالح ولا بتقاعد عن العمل. ولا بمجرد خلاف بسبب الجيرة والرحم ولا بخلاف تجاري ولا بشيء من الاسباب في الدنيا. اخوة باقية يقول واذا مات فاتبعه ليس بالضرورة ان يكون صديقا حميما

49
00:17:18.200 --> 00:17:36.850
مسلم جاورك في الحي عرفته؟ علمت بشأنه مات اتباع الجنازة ثم تفتح ابواب الاغراء من جديد في الشريعة للقيام بهذا الحق الواجب لاخينا المسلم الذي مات. يقول عليه الصلاة والسلام من شهد الجنازة

50
00:17:36.900 --> 00:17:57.300
حتى تدفن فله قيراطان ومن شهدها حتى يصلى عليها فله قيراط يعني من الاجر. والقيراط كما جاء في حديث اخر مثل الجبل العظيم من الحسنات من شهد الجنازة وصلى عليها حتى تدفن فله قيراطان

51
00:17:57.600 --> 00:18:16.000
ومن شهدها حتى يصلى عليها فله قيراط. ان يأتي الى المصلى فيشهد الجنازة للصلاة وينصرف فاز بجبل من الحسنات. فان قبر ومشى معها الى المقبرة وشهد الدفن وشارك في الدعاء. كان ذلك ثوابا عظيما يا كرام

52
00:18:16.350 --> 00:18:36.650
السؤال هذا المسلم وقد مات اتباع الجنازة صدقني ليس بشيء عائد له مباشرة. وقد غادر الحياة لكنها تعبر عن شيئين كريمين. الاول ان يظهر في المجتمع المسلم ان الميت المسلم متى مات لا

53
00:18:36.650 --> 00:19:05.000
زالوا في الاحياء كرم ووفاء. يسعون في التعبير عنه بالوقوف الى جوار اهله وذويه. عزاء مواساة متابعة هذا خلق يا كرام يزرعه الاسلام في نفوس المسلمين. واما الاخرى فما اخبر به عليه الصلاة والسلام انه ما من مسلم يموت فيصلي عليه اربعون رجلا الا شفعهم الله تعالى فيه

54
00:19:05.300 --> 00:19:30.550
هذا باب من الخير. استكثروا من العدد في الصلاة على الجنائز ليظفر بشفاعة. فكم سيصلي عليه كم من فم سيقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه كم تتمنى اذا ما كنت المسجى والميت ان تجتمع عليك الخلائق يطلبون لك الرحمة من الله. وقد انقطعت بك الانفاس

55
00:19:30.550 --> 00:19:53.850
خرجت منك الروح الذي تتمناه لنفسك ابذله لاخوانك. فيرزقك الله عز وجل من سيصلي عليك ويشهد جنازتك. ويطرق لك ابواب الرحمة الله كريم واذا كثرت الدعوات تسأل لك الرحمة ينالونها كرما من الله عز وجل ورحمة تنالك انت في قبرك. هذا الحق الثالث

56
00:19:53.850 --> 00:20:18.550
توأم الرابع فقد قال عليه الصلاة والسلام واذا دعاك فاجبه اي اجابة دعوة؟ الدعوات كثيرة قد تكون وليمة عرس وقد تكون عقيقة وربما تكون مناسبة او اكرام ضيف او نوعا من الطعام قابلك فناداك الى بيته لتستجيب دعوته فتشهد بيته

57
00:20:18.850 --> 00:20:37.400
قال العلماء رحمة الله عليهم هذه الدعوة على اختلاف انواعها يستحب اجابتها. استحبابا مؤكدا ولا يكسر المسلم خاطر اخيه ولو دعاك على فنجان قهوة او شاي فاذا قال لك تفضل حياك الله

58
00:20:37.700 --> 00:20:58.250
شرفني لا زلت بانتظارك ادخل داري فاجابة الدعوة هنا مستحبة مهما كانت انواع الدعوات عقيقة ومناسبة وترقية في الوظيفة وسكنى بيت جديد واكرام بمناسبة خير حصل لك في دنياك باي سبب من الاسباب

59
00:20:58.500 --> 00:21:15.750
الا ان تكون وليمة عرس فان اجابة الدعوة ها هنا تكون واجبة على قول جمهور الفقهاء وسبب الوجوب هنا قوله صلى الله عليه وسلم من دعي الى وليمة فلم يجب فقد عصى الله ورسوله

60
00:21:15.850 --> 00:21:35.150
والعصيان محرم فتكون اجابة الدعوة في ولائم الاعراس تحديدا على وجه الوجوب. الا من كان له عذر فانه يبرأ ويسقط الوجوب عنه ما عدا ذلك فانه نوع من التكاتف الاجتماعي مهيب المنظر. ولا

61
00:21:35.150 --> 00:21:55.150
تسأل عن دهشة الغرب لما يرون في مجتمعات المسلمين اذا جاورونا في بلداننا او عاشوا بيننا او زارونا لسبب ما فيرون هذه المناسبات الاجتماعية التي يتكاثف فيها حضور المجتمع. في مناسبة عزاء او فرح في ولاء

62
00:21:55.150 --> 00:22:15.150
الزواجات او في دفن الموتى فيرون هذا مشهدا غير مألوف فيعبرون حقيقة عن ما يرونه في المجتمع المسلم مما الاعجاب والاحترام والاشادة. هذا ما يتعلق باجابة الدعوة هو نوع ايضا من التكاتف الاجتماعي. الذي

63
00:22:15.150 --> 00:22:37.300
فيه المسلم بفرحة اخيه ويشهد معه مناسبته ثم يسن له عند العرس ان يقول له بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير كم مسلمة سيشهد العرس ثم يدعو بالبركة لاخيه؟ كم بركة ستتنزل فيجيب الله بها الدعوات؟ كم حياة اسرية جديدة

64
00:22:37.300 --> 00:22:57.300
تلك الليلة تحفها بركات من الله بدعوات هؤلاء اخوانه المسلمين الذين شهدوا الوليمة فدعوا وبركوا عهوا عليه. اما الحق الخامس في الحديث المذكور فهو تشميت العاطس. او تشميت العاطس كلاهما صحيح. وتشميته

65
00:22:57.300 --> 00:23:15.750
هو ان يقال له يرحمك الله. وهذا مقيد بقيد اذا عطس فحمد الله فاذا لم يحمد الله فلم يستحق هذا الواجب. كما دل عليه حديث الرجل الذي عطس فلم يحمد الله واشار النبي عليه الصلاة

66
00:23:15.750 --> 00:23:40.350
والسلام الى انه انما يجب تشميته اذا حمد الله وذكر ذلك تشميت العاطس سنة عند الشافعية وواجب عند الحنفية والحنابلة والمالكية يرونها وجوبا كفائيا. اذا عطس في مجلس فقال الحمد لله وكانوا جماعة يكفي بعض

67
00:23:40.350 --> 00:24:05.300
بعضهم ان يرد عليه فيقولون يرحمك الله هذا هو الاقرب والواجب على كل من سمع العاطس ان يقول الحمد لله ان يجيبه بقوله يرحمك الله هذا لظاهر الحديث الذي اخرجه ايضا البخاري انه واجب على كل مسلم اذا عطس فحمد الله ان يشمته من يسمعه

68
00:24:05.300 --> 00:24:32.150
يقول صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فاذا عطس فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه ان يشمته هكذا الحديث في البخاري وبوب له الترمذي فقال باب ما جاء في ايجاب التشميت بحمد العاطس اذا حمد الله

69
00:24:32.150 --> 00:24:52.150
فالمقصود انه نوع من العبارة التي لا تكلفك. وربما قال قائل لم صار هذا الوجوب في مسألة يسيرة يعطس فيقول الحمد لله فنسارع بقولنا يرحمك الله. يا كرام اذا كانت هذه المواقف اليسيرة الصغيرة تحمل في

70
00:24:52.150 --> 00:25:12.150
لا ياها حبا متبادلا واحتراما بين افراد المجتمع المسلم. فانها تدل على ان ما ورائها من الحقوق الكبار اكثر احتراما في قلوب المسلمين لبعضهم البعض. اما الحق الاخير السادس في الحديث فقوله صلى الله عليه وسلم

71
00:25:12.150 --> 00:25:41.700
واذا استنصحك فانصح له. اذا استنصحك يعني طلب منك النصيحة. السؤال الان هل تقديم النصيحة للمسلم واجبة اذا طلبها وسألها ام هي واجبة وان لم يسألها الجواب انها واجبة وان لم يسأل. لكنه ان طلبها وسألها كانت اكثر وجوبا واكد

72
00:25:42.550 --> 00:26:01.900
ليس بالضرورة يا كرام ان تكون النصيحة على خطأ تراه هكذا يتبادر عند الناس انه لا تكون نصيحة الا اذا رأينا خطأ وتقصيرا. هذا نوع من انواع النصيحة لكن متى رأيت رجلا صالحا وشابا مستقيما فنصحته ببر والديه

73
00:26:02.500 --> 00:26:22.900
لم تظن اني اتهمه بالعقوق لاني انصحه بالبر؟ لا قد يكون على خير وصلاح فاريد تثبيته على مزيد من الخير والصلاح اراه مهتما بحفظ القرآن ملتحقا بحلقات حفظ القرآن فانصحه مبينا له فضل وشرف القرآن واهله فليس

74
00:26:22.900 --> 00:26:45.100
بالضرورة ان تكون النصيحة لمقصر ومخطئ ومذنب وواقع في معصية. هؤلاء نعم احوج الى النصيحة ودعونا نقول بصراحة يا اخوة اي مظهر سلبي نراه في المجتمع؟ سواء كان يتعلق بتقصير في العبادة الواجبة لله

75
00:26:45.950 --> 00:27:05.950
كالتفريط في الواجبات او الصلوات او فعل المحرمات او المجاهرة بالمعاصي والاثام. او كانت مسألة تتعلق بالحقوق الاجتماعية اساءة الى الجيران قطيعة للارحام. تعد على مقام الكبار واستهانة واحتقار وشيء من هذا القبيل

76
00:27:05.950 --> 00:27:36.100
مرة اخرى ساقول عندما نرى تفشيا في صور سلبية في المجتمع ونرى اخطاء بدأت تتناثر على صفحة المجتمع فصدقوني ما انتشرت ولا تفشت الا لان واحدا فعل واخر سكت ولو كنا والله العظيم صدقا نتناصح ببذل النصيحة لكل مسلم من حولنا لما وجدت دائرة

77
00:27:36.100 --> 00:27:55.750
ظاهر السلبية والانماط الخاطئة تتسع في المجتمع لما يتصور بعضنا ان النصيحة نوع من التدخل في شؤون الاخرين لقد نجح الشيطان في ان يخندق بعضنا عن النصيحة بمثل هذه الاشكالات والشبهات

78
00:27:55.950 --> 00:28:18.450
فإذا ما هممت ان تنصح في موقف ما جاء والقى في خاطرك ماذا لو تهجم عليك ماذا لو اجابك بوقاحة؟ ماذا لو شتمك يريد منك ان تحجم فتنصرف. وينجح وفي موقف ثان سيقول لك ما عليك منه

79
00:28:18.550 --> 00:28:41.450
ليس كل الناس مطالبين بان يكونوا على الاكمل وعلى التمام. ومرة ثالثة ورابعة فنجح في ان يسكتني ويسكتك والثالث والرابع فمضى صاحب الخطأ في خطأه وتمادى صاحب المعصية في معصيته شيئا فشيئا انتشرت الصور. حتى الذي ما كان يقبل على الخطأ ولا يجرؤ على المعصية

80
00:28:41.450 --> 00:29:01.750
لما رآها مرة وثنتين وثلاثا واربعا وما رأى شيئا من الامتعاظ ولا الانزعاج ولا التناصح تجرأ الساكت ثانيا وثالثا وبدأت تنتشر النصيحة مطلب شرعي كبير حسبكم قول النبي عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة

81
00:29:02.100 --> 00:29:19.150
المقام هنا طويل والمراد الاشارة الى ان هذا من الواجبات العظيمة في الاسلام ينصح المسلم ويبين له الحق ويدل على الخير ويرشد الى الهدى. لا تكن ناصحا لاولادك واحفادك وابناء

82
00:29:19.150 --> 00:29:39.150
اخوتك واخواتك وابناء عمومتك كن ناصحا لكل مسلم لانه مسلم وانت اخوه المسلم. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول واذا انصحك فانصح له. دعوني اشير فاقول من التناصح الذي نغفل عنه احيانا بعيدا عن الخطأ والذنوب

83
00:29:39.150 --> 00:30:06.900
والمعاصي وكذا فيما يتعلق بامور الدنيا العامة التناصح في امور المساكن والمراكب والبيع والشراء هذا باب من التناصح يوشك ان يكون مفقودا اذا هم ان يشتري سيارة او يشتري قطعة ارض وعقار او يسكن بيت او يستأجر او سيارة او يتزوج فتاة يا اخي من النصيحة التي

84
00:30:06.900 --> 00:30:26.900
ابحثوا عنها اخوك المسلم في مثل تلك الاحوال ان يسترشد ويستنير برأي اخوته المسلمين فيقول له هذا يصلح لك وهذا ما يصلح وهذا احسن من ذاك ولا تفعل كذا ولا تشتري كذا ولا تأخذ كذا جربتها قبلك واعرف كذا وبحكم خبرتي في السوق ادلك

85
00:30:26.900 --> 00:30:49.900
فعلى كذا نفعل هذا حبا لاخوتنا من حولنا. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه قه ما يحب لنفسه اذا تبين لنا هذا الحديث احبتي الكرام وفهمناه على وجه الايجاز الذي اشرت فيه الى جملة من المعاني فيما يتعلق بهذه الحقوق

86
00:30:49.900 --> 00:31:10.050
الست فانا ها هنا اختم بتنبيهات ثلاثة اولها هذا الحديث في ذكر الحقوق الست او الخمس لا يدل ابدا على انه لا يستحق المسلم في سوى هذه الخمس او الست

87
00:31:10.300 --> 00:31:31.600
يعني اتظن ان هذه الخمس او الست وخلاص وهي كل شيء وما يبقى بعد ذلك للمسلم على اخوانه المسلمين اي حق وواجب في الشريعة لا  هذه ابرزها اظهرها هذه ابسطها ايسرها تناولا والا فان الشريعة اوجبت حقوقا عظيمة كثيرة

88
00:31:31.600 --> 00:31:51.900
تفوق الحسرة سمعنا ايات سورة الحجرات فيها جملة من الحقوق والاداب في المجتمعات المسلمة يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة لا يجوز التسرع في اتهام الاخرين هذا من حقوق المسلم على اخوته المسلمين

89
00:31:52.150 --> 00:32:08.200
يقول الله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. الصلح بين المتخاصمين حق من حقوق المسلمين. امر الله به وقال انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم هذا من الحقوق الواجبة

90
00:32:08.300 --> 00:32:27.200
الاحترام لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن وجوب معرفة مقادير الناس وانزالهم منازلهم. وعدم جواز الاعتداء على اعراضهم. صيانتها حشمتها

91
00:32:27.450 --> 00:32:42.650
يقول الله عز وجل ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب ويقول في الاية التي بعد اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. هذه حقوق كثيرة والله

92
00:32:42.650 --> 00:32:58.600
اه يا اخوة منثورة في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لا تفهم من الحديث حق المسلم على المسلم خمس او ست وفي رواية اخرى سبع انها خمسة او سبعة او عشرة وهي فقط

93
00:32:58.600 --> 00:33:20.650
وشيء ابدا الحقوق في الاسلام جاءت باوسع من ذلك بكثير. وكلنا تعلم ودرس وقرأ وكتب وسمع في الخطب هذه الحقوق العظيمة التي ما زلنا نجاهد انفسنا في تطبيقها في تعليمها لاجيالنا في تربية ابنائنا عليها في

94
00:33:20.650 --> 00:33:38.800
محاولة احيائها بتطبيقها في المجتمعات بين بعضنا معشر المسلمين مع اخوتنا المسلمين هذا التنبيه الاول الذي احببت الاشارة اليه. لكن العجيب المدهش الحقيقة يا اخوة ان كثيرا من الحقوق في الشريعة ما جاءت

95
00:33:38.800 --> 00:34:01.350
هكذا بالتوجيه المباشر بل تضمنتها احكام فقهية جليلة تبين ان للمسلم على اخيه المسلم حقا محترما محفوظا. اضرب لك على سبيل مثال بايجاز شديد في احكام البيع والشراء. قررت الشريعة احكاما غرا. ليس من ورائها الا حفاظ الاخوة

96
00:34:01.350 --> 00:34:21.350
ان تبقى مصانة كريمة بين المسلمين. يعلمنا الاسلام ان الاخوة بين البائع والمشتري في الاسلام اثمن من كل الارباح في التجارات ولا يمكن ان يطغى حبنا للمال على حبنا لاخينا. لا يبع بعضكم على بيع بعض

97
00:34:21.350 --> 00:34:42.900
مسلم يعقد صفقة مع مسلم يبيعه جواله او سلعة او فاكهة او خضرة او اي شيء. ما يجوز لك ان تدخل بينهما وهما ولم يتم بينهما الصفقة ولا الانصراف. لا يجوز للاخر ان يقول تعال انا ابيعك. عندي هذه السلعة بثمن اقل. فان

98
00:34:42.900 --> 00:35:03.500
فعل فهو اثم لا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا. النهي عن بيع النجش النهي عن الغش في البيع مشروعية الخيار واعطاء فرصة للتفكير في البيع واعادة السلعة. تحبيب المسلمين في اقالة البائع والمشتري اذا ندم في البيع واراد

99
00:35:03.500 --> 00:35:23.500
ارجاع السلعة من اقال مسلما اقال الله عثرته يوم القيامة. كل هذه الحقوق والله يا اخوة من ورائها اجلال وتوقير واحترام للمسلم في مقابل حقوقه على اخوانه المسلمين جميعا. فهذا التنبيه الاول انه ليس الحق محصورا بما ورد

100
00:35:23.500 --> 00:35:43.500
ها هنا في الحديث التنبيه الثاني يا كرام يأتي هذا الحديث في بيان حقوق المسلمين على المسلمين في سياق اصل كبير في الشريعة وهو تعظيم شأن المسلم. المسلم كريم عند الله. عظيم عند ربه. ولذلك

101
00:35:43.500 --> 00:36:03.500
اوجب له ربه حقا على اخوانه بانه مسلم. ولما حمل في قلبه لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد عظم وزنه وشأنه وثقل في الميزان عند الله. من اجل ذلك عظمت الشريعة الاعتداء على حرمات المسلمين دمائهم

102
00:36:03.500 --> 00:36:23.500
اموالهم اعراضهم. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. الدم فلا يراق منه قطرة ولا تزهق الارواح ولا يعتدى بالجناية على شيء من الاطراف. الاموال لا تغتصب لا تسرق لا تباع ولا تشترى بكذب وغش وتزوير وتدليس

103
00:36:23.500 --> 00:36:53.500
وكذلك الشأن في الاعراض التي لا يجوز فيها اتهام الناس. ولا تصنيفهم ولا رميهم فسق ولا غيبتهم ولا السعي بالنميمة ولا كسر حواجز هيبة الناس واحترامهم باسقاطهم امام الاخرين من فعل ذلك فقد اقتحم اقتحم حفرة من حفر النار. بحجة الوداع يقول عليه الصلاة والسلام والامة

104
00:36:53.500 --> 00:37:13.500
واكثر من مائة الف انسان حوله. فيسألهم سؤالا اصابهم شدة العجب والدهشة فما استطاعوا الجواب. قال فاي يوم هذا؟ قال الصحابة فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. نسألهم يوم العيد يوم النحر

105
00:37:13.500 --> 00:37:31.950
يقول اي يوم هذا؟ فعجبوا من السؤال وظنوا انه جاء شيء جديد غير اسم يوم العيد قال فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال قال اليس يوم النحر؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اي شهر هذا

106
00:37:31.950 --> 00:37:51.600
قالوا فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس شهر ذي الحجة؟ قالوا بلى قال اي بلد هذا؟ قالوا سكتنا حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال يد الله الحرام؟ قالوا بلى

107
00:37:51.600 --> 00:38:21.600
قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا حرمات يلتف بعضها حول بعض. فالمعتدي على اعراض المسلمين على اموالهم على اعراضهم متقحم والله بابا من ابواب النار لانه تعدى على الحرمات الكثيفة الغليظة في الاسلام. فهذا الاصل

108
00:38:21.600 --> 00:38:41.700
الكبير الذي نبهت فيه الشريعة على تشبيط العاطس اذا عطس. الشريعة تؤدبك فتقول قم قل له يرحمك الله دخل فسلم الشريعة تقول لك رد عليه السلام. مرض لزم الفراش الشريعة تقول لك اذهب فعده. مات تقول لك الشريعة اذهب فاشهد جنازته

109
00:38:41.700 --> 00:39:01.700
يا رجل ما هذا؟ شريعة تأمرك بهذه الامور الدقيقة اليسيرة بالله عليك تسكت لك او تتيح لك او تفتح لك الباب لتذهب فتنهك عرضه وتشتمه وتتكلم فيه وتسيء اليه وتكيد له وتظلمه. حاشا والله

110
00:39:02.050 --> 00:39:21.250
يقول نبينا عليه الصلاة والسلام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره هذه قضايا كبيرة جاءت هذه الاحاديث وامثالها كالتأسيس لذلك الباب الكبير. التنبيه الاخير اختم به مجلس الليلة يا كرام

111
00:39:21.250 --> 00:39:45.000
هذا الحديث كما سمعت يقول فيه نبينا صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم   تأملت ربط هذه الحقوق باسم المسلم وبوصف الاسلام ولا بشيء اخر. يعني ان هذه القضايا المذكورة

112
00:39:45.000 --> 00:40:08.550
وهذه المسائل التي سمعت وما يتصل بها من حقوق وواجبات في الشريعة تجب للرجل لمجرد انه مسلم بغض نظري عن اي شيء اخر لا تسأل عن جنسيته. لا تسأل عن مستوى تعليمه. ليس ها هنا علاقة بثقافته. ليس ها هنا علاقة باي شيء اخر. السؤال

113
00:40:08.550 --> 00:40:26.900
اليس مسلما يصلي صلاتنا ويستقبل قبلتنا؟ انتهينا. لا تدخل معي في تفاصيل اخرى طالما حمل عقيدة الاسلام يا بني الاسلام اصبح واحدا من الامة واصبح واحدا في عداد هذه المجتمعات التي تجب

114
00:40:26.900 --> 00:40:45.700
هل حقوق المذكورة هنا في الحديث وغيرها من النصوص النبي عليه الصلاة والسلام افصح من تكلم في العرب واذا اراد وصفا غير هذا لم يعجزه ان يقول شيئا سواه. لما قال حق المسلم على المسلم. ويقول المسلم اخو المسلم

115
00:40:45.700 --> 00:41:07.200
ما ربطه كما ترى باي وصف اخر. ولهذا دخل في هذا الوصف الاسلام كل من صدق عليه انه مسلم. من المسلم؟ يقول عليه الصلاة والسلام من استقبل قبلتنا وصلى صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم. له ما لنا وعليه ما علينا. انتهينا. لا نحتاج الى

116
00:41:07.200 --> 00:41:27.200
القيود الاخرى واعتبارات اخرى اليس مسلما فقد ثبت له حق الشريعة. ولا يحق لاحد ان يفتات على نبي صلى الله عليه وسلم ليقول لا لكنه مسلم اخطأ لكنه مسلم عاصي لكنه مسلم فاسق لكنه مسلم عفوا

117
00:41:27.550 --> 00:41:47.550
الحديث ربطه باسم الاسلام ولانه مسلم وجبت له الحقوق واداؤها بغض النظر عن الاعتبارات الاخر. نعم هو مسلم جاهل هو مسلم فاسق هو مسلم عاصي هو مسلم مقصر هو مسلم واقع في بعض البدع هو مسلم في النهاية يبقى اسم الاسلام محيطا به ما

118
00:41:47.550 --> 00:42:09.950
خرج عن دائرة الاسلام تثبت له هذه الحقوق بانتظام. وحقوقه الاخرى داخلة فيه. اليس عاصيا؟ فاين انت عن حق النصيحة بعض الاخوة يا كرام يجد من بعض معارفه وجيرانه ربما من بعض اقاربه. بعض من ابتلاه الله والعياذ بالله بشيء كبير مثلا من الفسوق

119
00:42:09.950 --> 00:42:28.550
والعصيان فيأنف اذا مرض ان يعوده فيقول نفسي تنقبض منه من كثرة ما صارت سمعته بين الناس في غاية السوء والعياذ بالله. واذا مرض لا يحب زيارته وربما اذا مات يبلغ به الاشتداد عليه الا يشهد جنازته

120
00:42:28.600 --> 00:42:48.600
فاذا قلت له هذا الحديث الحقوق قال لا لكنه فعل وفعل وفعل. طيب واين انت من قوله؟ بذل النصيحة واذا استنصحك فانصح له النصح واجب لما عاش حياته في غفلة وله واعراب وفي زلل وخطأ ووقوع في شيء من النقائص الشرعية

121
00:42:48.600 --> 00:43:08.600
اين انت عنه؟ ولم انتظرنا حتى يمرض او يموت فنقول هل نصلي عليها او ما نصلي عليه؟ هل نشهد جنازته او لا نشهدها ننظر الى اخوتنا المسلمين على اختلاف درجاتهم في الصلاح والتقوى. في الاستنان والالتزام او البعد عنه. انهم

122
00:43:08.600 --> 00:43:26.150
اثبتت الشريعة حقهم. اختم بما بدأت به لاقول الشريعة التي ارست هذه الحقوق كانت تزرع في معي المسلم بذور الفظيلة وتحاول ان ترقى باخلاق المجتمعات المسلمة الى اسمى ما يكون

123
00:43:26.300 --> 00:43:46.300
كم هو جميل مثل هذا الادب النبوي ان نتدارسه. ان نتواصى به ان نستذكره ان نزرعه في قلوب اجيال ان نربي عليه ناشئتنا لكن الاجمل من ذلك ان نحياه في حياتنا تطبيقا. وان نتكاتف في

124
00:43:46.300 --> 00:44:06.300
في مثل هذا ونشره والعمل به والقيام عليه. فانها والله سعادة الدنيا قبل اجور الاخرة. وما كتب الله لمجتمعات في المسلمين سعادة وفلاحا بمثل ما كتبها لها في الالتزام بشريعة الله واقتفاء اثر سنن وهدي رسول

125
00:44:06.300 --> 00:44:29.950
صلى الله عليه واله وسلم. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. اللهم يا حي يا قيوم قيوم يا مالك الملك يا ذا الجلال والاكرام الف بين قلوب المسلمين واصلح ذات بينهم. اللهم اجمع كلمتهم على الحق والخير والهدى والرشاد والسداد يا ذا الجلال

126
00:44:29.950 --> 00:44:49.950
والاكرام. اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام جميعا من كل هم فرجا. ومن كل ضيق مخرجا. ومن كل بلاء عافية يا ارحم الراحمين اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى يا حي يا قيوم ربنا اغفر

127
00:44:49.950 --> 00:45:09.950
لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. اللهم انا نسألك ايمانا صادقا ويقينا راسخا ورزقا واسعا نسألك يا ربي عيشة هنية وميتة

128
00:45:09.950 --> 00:45:29.950
ومردا غير مخز ولا فاضح يا رحمن يا رحيم. اللهم احينا مسلمين وتوفنا مسلمين والحقنا اللهم بالصالحين اللهم من ارادنا والاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه واجعل كيده في نحره واجعل تدميره في تدبيره يا ذا

129
00:45:29.950 --> 00:45:49.950
جلال والاكرام، نعوذ بك اللهم من شرورهم وندرأ بك في نحورهم، فاكفناهم بما شئت يا اكرم الاكرمين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

130
00:45:49.950 --> 00:46:03.244
عذاب النار. اللهم صلي وسلم وبارك على النبي المصطفى المختار. واله وصحبه المهاجرين والانصار. ومن تبعهم باحسان واقتفى اثرهم الى يوم الدين والحمدلله رب العالمين