1
00:00:00.050 --> 00:00:53.900
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية  الحمد لله وحده واصلي واسلم على من لا نبي بعده. مرحبا بكم من جديد ومع

2
00:00:54.400 --> 00:01:18.600
دروس التربية والحقوق ما اجمل ان نتحدث عن حق جميل الحقيقة الحياة باجملها تكون حديقة غناء وربيعا جميلا عندما اتحدث عن الام وعن الاب معلم سأل طلابه هل تعرفون وصف الجنة

3
00:01:19.450 --> 00:01:38.800
فسكتوا وقال ساصف لكم تراب الجنة ان تراب الجنة مسك وحصباؤها لؤلؤ وحشيش الجنة زعفران. فرفع طالب يده فقال يا استاذ هذا عندنا في البيت قال كيف يكون وهذا وصف تراب الجنة

4
00:01:39.550 --> 00:01:58.850
فاستغرب المعلم فقال ان اتيت لي من تراب الجنة الذي في بيتكم اعطيتك ما تشاء من الدرجات ففي الغد اتى الطفل هذا الطفل ومعه كيس ممتلئ بالرمل فوضعه على مكتب المعلم فلما فتحه اذا هو رمل تراب

5
00:01:58.950 --> 00:02:15.400
قال يا بني هذا تراب قال نعم يا استاذ هذا تراب لكن امي في صباح هذا اليوم مشت علي وما مشت عليه امي فانه من الجنة اليس الرسول صلى الله عليه وسلم يا استاذ يقول

6
00:02:15.500 --> 00:02:37.500
الزم رجليها فثم الجنة فما تحت اقدام امي هو الجنة بكى المعلم من فقه طالبه وعاد الى قدمي امه من جديد لينظر اليها من جديد نظرة اخرى ايها الاحبة عندما نتحدث عن الحقوق وندرسها كمنهج

7
00:02:37.550 --> 00:02:54.950
الاكاديمية معناها ان هذه الحقوق اذا لم ترى علينا حق الله حق الصحابة وقبل ذلك حق رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم حق العلماء ثم نأتي الى حق الوالدين لابد ان يرى هذه الاخلاق علينا لكي نكون طلاب علم

8
00:02:55.200 --> 00:03:22.200
ومن اخص هذه الاخلاق ومن اهمها ومن اكبر المؤشرات على نجاح طالب العلم في طلب العلم ان يعود الى ابيه وامه بارا اضعاف اضعاف ما كان من البر لان البعض مقتنع انه بار وقلت في درس ماظي انت لست بار لكنك لست عاق. نحن نريد ان نترقى في درجات البر حتى نصل الى

9
00:03:22.200 --> 00:03:41.150
درجة نرظي الله لان ارظاء الوالدين ارظاء لله رظا الرب في رظا الوالدين. والوالد الام والاب اوسط ابواب الجنة. اليوم مع درسنا العاشر ونتحدث عن فقه البر وهناك فقه للبر

10
00:03:41.550 --> 00:03:58.950
وطالب العلم يعلم انه يبر لانها وصية الله. ولانها حكم الله ولانها قضاء الله ولان الذي رتب الحقوق هو الله. اليك بعضا من الوقفات مع فقه البر ان تعلم ان حق الوالدين

11
00:03:59.250 --> 00:04:21.750
مقدم على حق سواهما من البشر فلا تأتي بزوجة ولا بابن ولا بمدير عمل ولا بجار ولا باي احد من الخلق بعد الله سبحانه اي من خلق الله بعد حق الله فلا تأتي لاحد ولا ولا تبر احد

12
00:04:21.800 --> 00:04:40.200
برك بابويك حق ولو قدمت الابن على الام تبعثرت حياتك ولربما هذا الابن الذي اعطيته بعض من حقوق امك ومن حقوق ابيك لربما هو الذي يعذبك الله به يوم القيامة

13
00:04:40.500 --> 00:04:57.750
او يعذبك به في الدنيا وفي الحديث ما من ذنب اجدر ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة ما هذا الذنب الذي لا بد ان تراه في الدنيا

14
00:04:58.050 --> 00:05:21.500
قال من البغي وقطيعة الرحم قطيعة الرحم اعظمها عقوق الوالدين ولذلك اعلم انها اذا تزاحمت الحقوق اقدم حق ابي وامي الزوجة تريد والابن يريد والعمل يريد وانا اريد وابي يريد. اذا ابي اولا ثم ارتب الحقوق بعدها

15
00:05:23.550 --> 00:05:42.800
لكن ليس ترتيبا بان اظلم شخص على اخر. لا الزوجة لها حقها. ويجب اعطي كل ذي حق حقه والان الامهات والاباء يقولون الابناء في جحود وفي صدود بعضهم بسبب انه يقول انا مشغول بكذا. مشغول بكذا

16
00:05:43.400 --> 00:06:03.450
لا تنشغل بشيء يكون هو عذر من انشغلت عن ابويك ينشئ عذره هو عندما ينشغل عنك اذا انشغلت بشيء سيكون هو نفس العذر لابنائك اذا كبروا اذا طلبت الصلة. الصلة والصدقة والعطاء او اقصد الصلة والنفقة

17
00:06:03.950 --> 00:06:19.500
فانه قد يقول نفس العذر الذي كنت تعتذر به لذا حقهما مقدم بل نقل الاجماع على ذلك. ومن الفقه ان تعلم ان حق الام مقدم على حق الاب ولان الله امر

18
00:06:19.800 --> 00:06:39.200
في الصحبة قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك والام وصية الله عندما قال ووصينا الانسان بوالديه احسانا قال حملته امه. فورا ذكر الام الاب لربما نعم هو هو حملك في صلبه

19
00:06:39.250 --> 00:06:58.550
لكنك القيت في رحم امك شهوة اما امك اخرجتك كرها بل ورأت الحياة يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا قالتها مريم عليها السلام والام الام المخاض ترى الموت

20
00:06:58.650 --> 00:07:25.900
فاذا رأتك نسيت الموت ونسيت الالام وضمتك وارضعتك الله اكبر والله ولا زفرة من زفراتها وانت اذا رأيت زوجتك يا متزوج او انت ايتها البنت المتزوجة التي تضع اذا رأيت نفسك وانت تضعين وترين الدنيا قد اظلمت والانفاس قد ضاقت والطلق يكاد يقطع جميع اواصر الحياة

21
00:07:25.900 --> 00:07:53.250
تقولين متمتمة اللهم اغفر لامي وارحمها واجعل حقها عليك كانت سبعة ستة ابناء ثم بعد ذلك نعقها او نجحد فضلها او نجعلها تستجدي البر وتستجدي الزيارة ولذلك اعلم ان حق الام مقدم وللمعلومية منبر امه غالبا يكون قد بر اباه

22
00:07:54.300 --> 00:08:13.450
دائما تجد ان البار البر ما ما يبعظ. البار بار صاحب حسن الخلق صاحب حسن الخلق اذا من فقهه ايضا القيام بحق الوالدين يقدم على نوافل العبادات من الفقه ان تعلم لو تزاحمت انا اريد طلب العلم

23
00:08:13.650 --> 00:08:32.350
واريد ان اقرأ او اقرأ جزءا من القرآن اريد ان اصلي الضحى وامي تريدني هل اصلي او اقرأ او اطلب علم او اذهب لامي؟ اذهب لامك ولذلك تعرفون جريج وحديث جريج الذي دعته امه وهو قائم يصلي

24
00:08:32.900 --> 00:08:51.350
وكلما نادته يا جريج قال امي وصلاتي ثلاث مرات حتى غضبت الام ثم دعت عليه. اللهم لا تمته حتى يرى وجوه المومسات اتدرون ان جريجا اخطأ عندما لم يقطع الصلاة النافلة للذهاب الى امه

25
00:08:51.400 --> 00:09:14.100
ويستطيع ان ينهيها بسرعة وهذا افضل واذا كان اذا كانت في درجة الضرورة عالية عند الام تستصرخ به؟ نعم يقطع الصلاة وجميع النوافل الذي لا يقطع الفريضة بل الفريضة تقطع لو ان هناك نازلة او او هناك مصيبة حلت بام او او اي احد المسلمين. لكن نعود للبر

26
00:09:14.600 --> 00:09:35.850
امك تريدك نعم هي مقدمة على جميع النوافل. البعض منا يقول انا ذاهب للجامع اريد ان ان اذهب للجامع لكي لكي التقي ببعض طلبة العلم لنتدارس حديثا او اية جميل هذا الطريق بشرط الا تكون امك في حاجتك فان كانت في حاجتك

27
00:09:36.000 --> 00:10:10.600
فبرها والاستجابة لامرها اقرب الى الله من ذهابك بعد الفاصل نواصل باذن الله  الحلف تعظيم للمحلوف به. لذا لا يجوز الا بالله واسمائه وصفاته. وفي الحديث من كان حالفا فليحلف بالله

28
00:10:10.650 --> 00:10:36.850
او ليصمت. والحلف بغير الله شرك. وهو شرك اكبر اذا قصد تعظيمه كتعظيم الله. والا فهو اصغر. ومن حلف على ترك شيء ثم رأى فيه الخير فليفعله وليكفر عن يمينه. قال تعالى ولا تجعلوا الله عضة لايمانكم ان

29
00:10:36.850 --> 00:11:09.800
وتتقوا وتصلحوا بين الناس. اي لا تجعلوا ايمانكم مانعة من فعل الخير ومن حلف بغير قصد فلا كفارة عليه. قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. واليمين على نية الحال

30
00:11:09.800 --> 00:11:31.350
الا ان يخشى ظالما. فله ان يتأول. ومن فعل ما حلف على تركه ناسيا او مخطئا او مكرها فلا شيء عليه. والكذب في اليمين من صفات المنافقين وغصب المال به من الكبائر. قال صلى الله عليه وسلم

31
00:11:31.450 --> 00:11:58.250
من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار. وحرم عليه الجنة. والنذر عبادة وابتداؤه مكروه. والوفاء به واجب. ومن نذر لغير الله كقبر او ولي فقد اشرك شركا اكبر. ونذر الغضب والمباح يخير بين فعله وبين كفارة اليمين

32
00:11:58.350 --> 00:12:46.750
ونذر المعصية يحرم فعله وتجب الكفارة. ونذر الطاعة المطلق يجب فعله. وكذا المعلق اذا حصل الشرط  فاحرص على الوفاء لتكون ممن قال الله فيهم    مرحبا بكم من جديد ومن فقه البر ايضا

33
00:12:47.200 --> 00:13:03.300
ان تعلم ان كفر الاب والام او فسقهما لا يمنع من برهما الا انه لا يجب طاعتهما في معصية يعني لو انها طلبوا منك ان تقطع رحمك لا تذهب لعمك

34
00:13:03.400 --> 00:13:17.850
او قالت الام لا تذهب لخالك فان هذا امر بمعصية فانك لا يجوز لك ان تطيعهما لكن تحسن اليهما ستخرج من الموقف بفقه ان شاء الله يكون خير والخير انك تصل ليس ان تقطع

35
00:13:18.550 --> 00:13:32.350
حتى لو كانا كافرين حتى لو كانا كافرين. ابو هريرة رضي الله عنه كانت امه تدعو على رسول الله عليه الصلاة والسلام وتسمعه الاذى في رسول الله. ومع ذلك كان الحبيب يأمره بالبر

36
00:13:33.250 --> 00:13:46.750
واسماء رضي الله عنها عندما قالت ان اما لها قد قدمت كافرة هل احسن اليها؟ امر الحبيب اسماء ان تحسن اليها وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم

37
00:13:47.400 --> 00:14:12.000
فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا الصحبة واجبة وانا استغرب من ان بعضنا لا يصحب والده او والدته لا يصحبهما بالمعروف وهما موحدين تقيين صالحين مصليين عابدين عجيب اذا كان الكفر لا يمنع لا يمنع الصلة

38
00:14:12.350 --> 00:14:33.850
والفسق لا يمنع الصلة. بعضهم يقول والدي عنده معاصي ليبقى والدك والدي يفعل كبائر يبقى والدك ترفق به ناصحه قد لا يستقيم لا يستجيب من نصيحتك لان بعض الابناء ينصح والده او والده

39
00:14:33.850 --> 00:14:57.650
على صفة الاستعلاء يتكلم على انه يعلم ويفهم وفقيه وينبغي عليكما لا مع نصيحة الابوين يجب ان يكون هناك خفظ ايضا لجناح الذل اخشى عليكما. وتأمل في لابراهيم يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن. فتكون للشيطان وليا

40
00:14:58.600 --> 00:15:13.850
لاحظ عذاب وقال الرحمن حتى يبين له ان الله صفة الرحمة غالبة ولذلك لابد ان تفقه ان الذم بعضهم يقول تركتهما لانهما يغتابان او يفعلان او لا يجوز لك ذلك

41
00:15:14.200 --> 00:15:31.900
يجب ان تعلم انهما سبب سببا وجودك في الجنة في الدنيا واعلم ان الصبر على الابوين نوع من الجهاد نوع من الجهاد وان الله جل وعلا قد يبتليك بعدم صلاحهما احيانا

42
00:15:31.950 --> 00:15:57.200
حتى يخرج منك اخلاق العظماء الذين لربما يؤذون قال ابراهيم والده ازر لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك. ساستغفر لك ربي  نعم هذه سارجمك ساطردك ومع ذلك يقول سلام عليك

43
00:15:57.300 --> 00:16:14.450
والانبياء كما قلنا في الدرس الماظي بررة ومن برهم انهم مع الابوين لقد لربما يبتلون بكفري فقد كان ازر كافرا ومع ذلك كان النبي ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان يتبسط معه

44
00:16:14.750 --> 00:16:33.000
ويأخذ بخاطره ويسمعه اجمل الكلام ومن الفقه ايضا انه يجب على الولد ان ينفق على الوالدين عند الحاجة اذا احتاج الوالد الام او الاب اذا احتاج الى مال الابن والابن في غنى

45
00:16:34.200 --> 00:16:53.700
او الابن لديه مال بالكاد يكفيه وجب على الابن ان ينفق من ماله على ابويه من ماله الذي عنده وللاب ان يتملك من مال الابن ما يحتاجه بشروط ثلاثة ذكرها الفقهاء

46
00:16:53.900 --> 00:17:09.550
اولها ان يكون الا يكون فيه ضرر على الولد. يعني ان الولد يعني جمع مالا او اشترى ارضا ليبني بها بيتا وليس عنده الا هي. ليس عنده الا هي. فيأتي الاب يأخذها

47
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
يأخذوها منه هذا فيه ضرر كثير على الابن. او ان الاب يريد من ابنه ان يكفله في دين كبير جدا لا يستطيع الابن لا يستطيع الابن ان يوفيه. فيأخذ الاف الريالات او الجنيهات او اي عملة كانت. ويأخذها فيبقى الابن العمر كله في دين

48
00:17:30.100 --> 00:17:43.100
بل بالدين والوالد يأخذ ذلك ليس من حاجة ولذلك هذا لا يجب على الابن طاعته لكن لابد ان يواسيه يواسيه من ماله لقوله صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك

49
00:17:43.750 --> 00:18:00.950
انت ومالك لابيك وقوله صلى الله عليه وسلم الولد من كسب ابيه. المال الذي عندك ايها الابن المال الذي عندك ايها الابن هو لابيك انما انت وكيل عليه اصرف منه لانه لك

50
00:18:01.100 --> 00:18:19.550
لكن اذا طلبه فاعلم انك انما ترد المعروف له وترد المال الذي عنده او عندك له ترد له منه ولذلك من العار ان يبدو الابن في قمة الغناء وان يبدو الاب في قمة الفقر

51
00:18:19.700 --> 00:18:35.850
اي بنوة هذه؟ نعم ليس من البر هذا او ان يكون فقيرا يتكفف الناس والاب والابن عنده مال. يريد يبني عمارة او ان يسافر او ان يسيح في الارض. والاب يكفيه منه

52
00:18:35.850 --> 00:18:55.450
الف او خمس مئة او مئة من الجنيهات او من الريالات ولا ولا ينفقها اعلم ان من فقه البر ان انفاق الابن على ابيه النفقة الواجبة واجبة. ليست شكرا منك ولا احسان وان كانوا مجموعة ابناء فانهم

53
00:18:55.450 --> 00:19:16.600
يجتمعون في فرض مبلغ ثابت للاب او للام تعيشهم حياة كريمة وهذا بعض حقهم ولا منة لكم. ولا منة لنا. لماذا لان هذا حق من الشروط ايضا الا يأخذ لحاجة الا يأخذ

54
00:19:17.150 --> 00:19:35.750
الاب منك الا قدر ما يرفع به الحاجة والضرورة لا يأخذ تكثرا الا ان كان في مال الابن سعة فله ان يتجمل وما اجمل ان يتجمل الاب باموال ابنائه. يعني سيارة الاب رثة

55
00:19:35.950 --> 00:19:55.950
ووصية او اثاث الاب في البيت رث. واثاث الابناء وبيوتهم جميلة. هذا لا يسوغ. لا يسوغ. لا اقول حرام لكنه لا يسوغ شرعا ان ابدوا بثوب اجمل من ثوب ابي وببيت اجمل من وانا قادر. اذا كنت قادر اما اذا كنت غير قادر لا يكلف الله نفسا الا وسعها

56
00:19:55.950 --> 00:20:16.600
ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. من الفقه الا يأخذ المال ليعطيه ولد اخر يعني مثلا بعضنا يكون عنده ابناء صغار وابناء كبار يأخذ من الكبار ليس لنفقته انما ليعطي واحدا من الصغار يحبه اكثر من اخوانه. فيخصه بالعطية

57
00:20:17.000 --> 00:20:32.400
قال العلماء اذا كان يأخذ لغير نفسه قول سيعطي اخا من اخوانه او جار من جيرانه فان هذا اعطاؤك له من الكرامة في النفس ان تعطي والدك ليعطي من شاء. لكن اذا كانك

58
00:20:32.500 --> 00:20:50.850
ما لك كفافا ولو اخذ لنفقته ما لا حرج لكن يأخذ ليعطي الغير هذا لا يصل الى درجة الوجوب لكن اذا كان يأخذ لنفسه وهو بحاجة فان ذلك واجب فان ذلك واجب والنفقة تقدر بقدرها

59
00:20:50.900 --> 00:21:11.400
حتى ترتفع حاجته بل ان الاباء يغتنون بعد فقر لان الله رزقهم ابناء والابناء من كسبهم ولذلك قال بعض اهل العلم لو ان ابنا ان ابا اخذ من مال ابنه على صفة التملك

60
00:21:11.450 --> 00:21:38.100
شيئا زائد عن حاجة الابن لملكه يعني عنده ثلاث سيارتين. سيارة له والسيارة الثانية مركونة والاب ليست السيارة من الضرورات. لانه مثلا لا يقود فذهب الى سيارة الابن المركونة فاخذها وقال انا ملكتها وشهد اثنين عند بعض الفقهاء يقولون يملكها لانها زائدة عن حاجة

61
00:21:38.100 --> 00:22:01.000
ابن ولان الابن كسب هذا الاب والمال الذي عند الابن للاباء. طبعا بعضكم يقول يا شيخ رجاء لا تخبر الاباء لن اخبرهم لكن انت بادر بادر انت لتعلم انها انهم يستحقون في اموالنا اشياء كثيرة الى الان. ما قدمناها ومن فقه البر ان تقدم المال هدية

62
00:22:01.000 --> 00:22:18.800
وان تجمل حياة الاب وان تعطي قبل ان يطلب هذا من البر هذا ايها الاحباب القسم الاول من اقسام البر وهو الاحسان والطاعة. القسم الثاني من اقسام البر ما رأيكم نأخذ القسم الثاني

63
00:22:19.050 --> 00:22:50.050
من اقسام البر باذن الله بعد هذا الفاصل باذن الله  للايمان اركان لا يتم الا بها فاذا سقط منها ركن لم يكن الانسان مؤمنا. وهي ستة. الايمان بالله ويشمل الايمان بربوبيته

64
00:22:50.150 --> 00:23:22.100
اي بانه الخالق المالك المدبر وبألوهيته فلا معبود بحق الا الله وكل معبود سواه باطل. وباسمائه وصفاته فله الاسماء الحسنى والصفات العليا ونؤمن بالملائكة وانهم مخلوقون من النور وانهم عابدون لله مطيعون

65
00:23:22.100 --> 00:23:55.350
يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولهم اعمال كلفوا بها فجبريل موكل بالوحي وميكائيل بالمطر والنبات واسرافيل بالنفخ في الصور. ونؤمن بالكتب انزلها الله على رسله حجة على العالمين. وما حجة للعاملين. قال تعالى

66
00:23:55.350 --> 00:24:39.450
رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس ومنها التوراة والانجيل وزبور وصحف ابراهيم وموسى واعظمها وخاتمها القرآن العظيم ومهيمنا عليه. ونؤمن باليوم الاخر وهو ويوم القيامة ونؤمن بما فيه من البعث والحشر وصحائف الاعمال والميزان

67
00:24:39.550 --> 00:25:12.200
والحساب والصراط والحوض والشفاعة والجنة والنار ونؤمن بالقدر خيره وشره. وهو تقدير الله تعالى للكائنات حسب ما سبق به علمه واقتضته حكمته. وله اربع مراتب. العلم والكتابة والمشيئة والخلق فثبت ايمانك بالعلم والعمل. واحذر من شبهات المشككين

68
00:25:12.200 --> 00:25:52.450
واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين    مرحبا بكم من جديد وسلام الله عليكم ان الحبيب صلى الله عليه وسلم كان اذا مر اه ورد عن السلف انه اذا مر بين احدهما حاجز فمر ثم اجتمع اعاد السلام

69
00:25:53.450 --> 00:26:18.350
الثاني من حقوق الابوين وهو تجنب العقوق والاساءة وانك لتعجب ان يقال لابن لا تسيء الى ابيك اياك ان تكون الى الجفاء اقرب احذر فانهما اقرب الناس اليك وهما ايضا امن الناس عليك

70
00:26:19.500 --> 00:26:37.450
العقوق والعقوق ايها الاحباب هو اي اذى يصل الى الوالدين. اي اذى سواء قولي او فعلي يصل منهم. بل واقول قلبي صدقون ان الاب والام يعرفان من الابناء. هذا بار ام لا من قلوبهما؟ البعض منا يمثل دور البار

71
00:26:37.750 --> 00:26:58.350
الاب عارف والام عارفة انت جاي ليه قد تريد من او تريد تزكية عند احد او تريد ان تخطب تريد ان تصلح العلاقة مع ابويك حتى يخطبان لك وهذا كله من الزور. لان البر ينبغي لان العقوق لا يجوز على اي حال كما قلنا في

72
00:26:58.450 --> 00:27:17.500
القسم الاول من هذه الحلقة اذا قال الله وهو يحرم حتى حتى النفس الفاسد مما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف هواء فاسد يخرج من رئة ابن عاق

73
00:27:17.950 --> 00:27:39.900
لا تقل لهما هذه الكلمة ولا تنهرهما لا بيدك ولا بحدة ونظرك ولا بصوتك واخفض لهما اي كن بين ايديهما رحمة في عينك رحمة وفي لسانك رحمة وفي بدنك رحمة خفظ ولين ونظرة جميلة برحمة

74
00:27:40.250 --> 00:27:56.900
العقوق محرم وكبيرة من كبائر الذنوب. يقول صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر وليست الكبائر اكبرها الاشراك بالله ثم قال عقوق الوالدين. وتأمل ان يكون الشرك وهو اعظم ذنب

75
00:27:56.900 --> 00:28:14.900
عصي الله به في الارظ ان ان يقترن وان يتقارب مع عقوق الوالدين ثم قال وقول الزور. وهذا ايها الابناء معناه ان الانسان كان يجب ان يضبط ايقاع حركاته وسكناته

76
00:28:15.900 --> 00:28:32.500
والا يعامل والديه الا بحذر لان غضبهما يغضب الله ولذلك العقوق كما قلنا بالقول او الفعل من القول مثلا ان يسبهما والبعض قد يسب نعم بعض الابناء يلعن والديه عند الغضب

77
00:28:32.500 --> 00:28:48.600
عياذا بالله وبعضهم يتسبب في لعنهما عندما يلعن غيرهما ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم ان من اكبر الكبائر ان يلعن الرجل والديه. قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال يسب الرجل ابا الرجل

78
00:28:48.600 --> 00:29:08.250
فيسب اباه ويسب امة اذا سببت احد ردها عليك سواء هي ترجع مباشرة وش معنى اللعن؟ اللعن انك تحكم على انسان ان رحمة الله لن تصيبه وانه الى النار اقرب منه الى الجنة. وهل هذا من خصائصك

79
00:29:08.400 --> 00:29:27.150
او من اختصاصاتك او من صلاحياتك لا ولكن الشيطان يريدك ان تلعن لانه هو قد لعب فاحذر ان تلعن احد الوالدين بلعنة الناس. ايضا رفع الصوت الله يقول ولا تنهرهما. والبعض منا يقول انا ارفع الصوت لمصلحتهما

80
00:29:27.250 --> 00:29:46.900
لا تفعلا بعضهم يريدها ان تأخذ العلاج امه اكل الدواء والعلاج والا تموتين ويحك يا عاق ويحك يا عاق اين الرحمة؟ اين الصبر؟ بعظنا يصبر على ابنائه ولا يصبر على امه وابيه. ويصبر على زوجته ولا يصبر على امه

81
00:29:46.900 --> 00:30:07.950
ابي اتق الله في نفسك نعم رفع الصوت محرم وكم من نفس وقلب انكسرت من الاباء والامهات بسبب صوت مرتفع كما قلت لكم بعض السلف اذا ارتفع صوته بقول لبيك اعتق جارية كفارة للصوت الذي ارتفع. ايضا منها العقوق

82
00:30:07.950 --> 00:30:26.500
الاخر هو العقوق بالفعل اما حدة النظر او بعضنا انه يفضل غيرهما عليهما. يأتي لامه ويمدح زوجته. يأتي لامه ويمدح او يأتي لابيه ويمدح احد اعمامه وكأنه يقول يا ليت ذاك ابي

83
00:30:26.900 --> 00:30:47.700
او يأتي لامه يقول انا للاسف انت حاولت انصحك اكثر من مرة لكنك ما ادري ما تستنصحين يا ايها الطفل الصغير كنت صغيرا رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. هي التي كانت تعلمك. اليوم كنت تعلمه؟ نعم لك ان تعلمها. لكن بالرحمة

84
00:30:48.100 --> 00:31:11.250
انت تعلمت لكن اذا تعلمت ولم تتعلم البر فعلمك جهل مطبق. وعلم لا ينفع ايضا منها عدم توقيرهما بالاستهانة بامرهما واحتقارهما. تعالى لا تخرج ان شاء الله ويخرج بعضهم يتصل عليه ابيه ينظر في الجوال او في النقال ولا يرد

85
00:31:11.400 --> 00:31:35.750
ويتصل صديقه ويرد ويحك. تتصل امه تتصل زوجته يقف قائما. نعم. ويأخذ الاوامر وينتهي. اي اي احتقار وعقوق هذا؟ ايضا بعضهم يضرب والله بعضهم يضرب وسمعنا مآسي ومن يدفع الباب في وجهها ومن يغلق الباب في السرعة وهم يناديانه ويدعوانه كل هذا

86
00:31:35.750 --> 00:32:01.150
عياذا بالله من الكبائر ايضا ما هو خطر العقوق؟ لنختم هذه الحلقة من خطر العقوق انه خزي يسبب الخزي والعار في الدنيا والعذاب في الاخرة ولذلك يقول الحسن الحسن ابن علي رضي الله عنهما يقول لابنائه يا ابنائي او يا بني لا تصحب قاطع الرحم

87
00:32:01.150 --> 00:32:18.450
فاني رأيته ملعونا في ثلاث او اربع مواطن في القرآن خزي لا يزوج لو ان عندي بنت وخطبها عاق يجب علي وجوبا الا ازوجه لاني ازوج عاقا سيخرج من صلبه

88
00:32:18.450 --> 00:32:36.250
عققة العق ايضا العقوق فيها رغامة انف كما قال صلى الله عليه وسلم رغم انف ثم رغم انفه ثم رغم رغم انف قيل من يا رسول الله؟ قال من ادرك والديه عند الكبر احد

89
00:32:36.250 --> 00:32:59.900
او كلاهما ثم لم يدخل الجنة. ومعنى الرغام الصغار فهو في هوان ما كان عائش على وجه الارض في ذل وهو ان ايضا من من خطر العقوق انه يوجب سخط الله على العاق. ولا ادري كيف يعيش انسان فوق ملك الله والله قد سخط عليه

90
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
والله قد غضب عليه. والله قد وعده بتعجيل العقوبة له. والله ان هذا لعجب ان يعيش الانسان فوق ملك الله وهو يعلم ان الذي خلقه من من العدم انه غضب عليه. يا اخي البار اذا علم ان امه تغضب عليه

91
00:33:20.100 --> 00:33:38.250
ينام وينام تحت قدميها حتى ترضى فكيف بالله ولذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم رظا الرب في رظا الوالدين. وسخط الرب في سخط الوالدين. وهنيئا لمن كان قد رضي عنه فرضي الله عنه

92
00:33:38.350 --> 00:33:59.800
ايضا من خطر خطورة هذا هذه الكبيرة والتفريط في هذا الحق الحرمان من نظر الله ودخول الجنة اعوذ بالله اهناك اناس سيحجبون عن نظر الله وعن جنة الله ولربما لهم من الطاعات ما لهم؟ نعم هم اصحاب الكبائر وهم تحت المشيئة

93
00:33:59.800 --> 00:34:16.700
منهم العاق. ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم ينظر الله اليهم يوم القيامة ثم ذكر منهم العاق لوالديه اي والله لا ينظر وتجد فيه ظلمة في حياة العاق

94
00:34:16.800 --> 00:34:36.800
وتجد انه غير موفق في وظائفه. يتزوج ويطلق. ابناءه عققة. الناس ينفرون منه. اذا اتى الى مجلس طردوه. سبب ذلك هذا النفوس لان الله قد غضب عليه ومن غضب الله عليه انزل بغضه على وجه الارض. كما ان من احبه نادى في السماء

95
00:34:36.800 --> 00:34:56.900
فجبريل اني احب فلانا. العاق لا يحب والذي ليس فيه خير لامه وابيه فليس له فيه خير لمجتمعه ولا امته. ايضا من خطورة العقوق ان العقوق من اعظم صور قطع الرحم كما ذكرنا. اذا كانت الرحم

96
00:34:57.400 --> 00:35:18.550
اشتق الله لها اسما من اسمه ووعد القاطع ان يقطع. وقال الله جل وعلا اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فوالله ان البر ان عقوق الوالدين من اعظم واخطر من اعظم واخطر قطيعة الرحم كما قلنا في الحديث ما من

97
00:35:18.550 --> 00:35:38.850
ذنب احرى او اجدر ان يعجل لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم فويل للعاق من من سدي ومن رد الدين. ايضا منع قبول العمل هو اخطر ما ايضا من اخطر ما

98
00:35:38.850 --> 00:35:58.850
يعاقب به القاطع ان عمله لا يرفع. وقال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يقبل لا يقبل الله منهم صرفا ولا عدلا. نسأل الله العافية فذكر منهم العاق لا يقبل عمله ترفع الاعمال الاثنين والخميس ولا يرفع عمله. اي جريمة هذه؟ انها عقوق الوالدين

99
00:35:59.100 --> 00:36:21.000
اللهم جازي والدينا عنا خير ما جازيت والدا عن ولده. بهذا ننتهي من الدرس العاشر ونلتقي باذن الله في الدرس القادم استودعكم الله تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا

100
00:36:21.000 --> 00:36:33.500
بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان