1
00:00:00.100 --> 00:00:29.700
اساتذة القربى حقه. والمسكين وابن السبيل. ما شاطلكش لان كليت اكثر من قياسك  لبست او اكلت او استهلكت او اقتنيت ما لا حاجة لك به ولا فيه وكان الاصل ان يكون ذلك المال الزائد مما اشتريت به قد اعطيته لاولي الحقوق

2
00:00:29.750 --> 00:00:52.200
من ذوي القربى والمساكين وابناء والأمثلة في هذا واضحة وكثيرة جدا يعني حياتنا الان مع الاسف في اغلب الاحوال هي ضد هذه الاية لا نعمل بها الا قليلا قليلا قليلا وخاصة

3
00:00:52.200 --> 00:01:12.200
شراء ما لا نفع فيه او شراء المنافع التي لا حاجة لنا فيها هذا الذي يسمى بالموضة. هو هذا بالضبط. ما معنى الموضة؟ حاجة واحدة. اشتري اما ما لا ينفع لك فيه. او ما لا

4
00:01:12.200 --> 00:01:33.300
حاجتنا فيه الإنسان لي يغير الألبسة ديالو يعني في كل وقت في كل وقت. كذا وكذا من هاد النوع من اللباس وكذا وكذا. يعني هل هو فعلا في حاجة الى هذه الألبسة جميعا؟ ياك اللباس نافع

5
00:01:33.300 --> 00:01:58.500
نافع المنفعة متحققة ولكن انت لست في حاجة الى هذا اللباس وكاين الإنسان لي دوز عليه سنة كاملة. واحد اللباس ما كيوصلوش الدور باش يلبسو. فلما اشتراه اذن ها هو قد اشترى شيئا لن يستفيد منه فوق حاجته فهداك اللباس الزايد في الحقيقة ماشي ديالو ديال

6
00:01:58.500 --> 00:02:16.650
اولي القربى واتي ذا القربى حقهم. والمسكين وبن السبيل واعطي امثلة يعني ادق ممكن في بعض الأحيان واحد يوصف لي انا نتكلم على نوازل حقيقية يعني او شبه حقيقية. يعني

7
00:02:16.650 --> 00:02:38.350
شبه كنقصدو شبه حقيقي يعني يعني حتى ان لم تقع يعني لهذا وقعت لذاك. او بعضها يعني من الأشياء التي رأيتها بعيني او جربتها بنفسي  الناس الآن من العادات في الموضة نعطي امثلة ودير عليها القياس. كاين واحد النوع ديال بنادم ومع الأسف هاد النوع كثير. كيبدل الهاتف النقال كل تلت شهور بورطابل ديال

8
00:02:38.350 --> 00:02:53.300
كل تلت شهور تلقى عندو واحد جديد. ما هذا؟ علاش هادي الموضة الجديدة؟ الأمر خطير انا تلاقى بيا واحد المومن هاد هاد قريب جدا لقى عندي الهاتف قالي باقي عندك الهاتف ديال العام لي فات

9
00:02:53.300 --> 00:03:10.600
قلتلو يا كيديلي الصوت كيمشي وكيجي الله يجعل البركة. انتهى الحاسوب الحاسوب. عندي واحد الحاسوب خدام بيه شحال هادي. انا كنكتب كاتب كنكتب. هو واحد المومن قالو اودي راه خرج وواحد الحاسوب فيه كدا وكدا

10
00:03:10.600 --> 00:03:30.600
الساعة الاستيعابية كذا كذا. قلت لو انا ماشي انا ماشي كنحسب. انا كاتب كيدير للكتابة. باقي هذا خدام معايا. هانا انا وياه تيموت هو او نموت انا. لما سأشتري حاسوب جديد؟ عقلية يعني خطيرة جدا هاد العقلية التدميرية. فقط هو كيوهمني

11
00:03:30.600 --> 00:03:48.500
ان في منفعة جديدة. صحيح هذا الحاسوب الجديد فيه منفعة كبيرة بالمنافع لا تكاد تنحصر. ولكن انا ممحتجش ليه فخليه يشري واحد اللي محتاج يخزن معلومات وارقام وشركات انا ما عنديش شركة

12
00:03:49.400 --> 00:04:12.900
فملي يقنعني ويبيع لي حاسوب لن استعمل من تلك الطاقة ومن ديك القدرات منها شيئا. صرت من المبذرين ما نبدلش السيارة ديالي على والو. فقط ما بقاتش هاد الماركة تعمر العين. كتمشي. السرعة ديالها كافية يعني ما كتخسرش كافية لولادي

13
00:04:12.900 --> 00:04:33.550
يعني الحاجة ديالي تلبيها. الله يجعلها بركة. لكن حينما تصبح حاجتي اكثر من تلك السيارة انبدل السيارة  ما تبقاش قاداني ولادي مثلا. ما تبقاش تصالحها بدات كتخسر بزاف. او شي من هاد القبيل. يعني منفعتها صارت تقل

14
00:04:33.550 --> 00:04:59.200
بالنسبة لي حاجتي راه بجوج خصهم يكونوا حاجتي ومنفعتها اما منفعتها وحدها بغض النظر عن حاجة غادي النفع الذي لن نحتاجه ويكون ذلك تدين الاقتصاد الاسلامي فيه واحد التوازن عجيب. الثقافة الاقتصادية الايمانية تجعل او تصنع الانسان

15
00:04:59.200 --> 00:05:19.200
الحر مش يلعب لأن الإنسان حينما يشتري كل ما ظهر الجديد هذا لباس جديد اشتري هذا يعني الة جديدة اشتري هذه سيارة جديدة ماركة جديدة. اشتري اشتري اشتري. هذا عبد وليس بحق. عبد

16
00:05:19.200 --> 00:05:54.100
شهواته اولا ها واحد ولاهوائه افرايت من اتخذ الهه هواه ما يقدرش يواجه يوقف ضد الرغبات النفسية ديالو الجامحة ثم هو عبد للاستعمار. عبد للشياطين والمبذرون اذا المبذرون يكونون عبيدا لشهواتهم وعبيدا للشياطين واخوانا لهم. لان الذي يكون اخا للشيطان

17
00:05:54.100 --> 00:06:24.700
تكون عبدا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين بما يقبلون من املاءات الشياطين. وتوجيهات الشياطين وهذا الذي يسمعون اليوم يملون علينا كيمليو علينا كيف ينبغي ان نكون في لباسنا وفي حياتنا وفي طعامنا وفي شرابنا فنستهلك ما لا نفع فيه

18
00:06:24.950 --> 00:06:44.950
سم نستهلك الزائد عن الحاجة بكثير. وهذا كل واحد يراجع نفسه والبيئة ديالو ونعلم جميعا يقينا اننا نستهلك مما هو زائد عن الحاجة الكثير الكثير من استهلاكات اليومية. وهذا مدمر فعلا

19
00:06:44.950 --> 00:07:09.550
الحياة الفردية والأسرية والإقتصاد الوطني العام بغض النظر عن المناسبات المناسبات راه فيها كارثة بالنسبة لينا من الطعام والشراب يعني الذي فعلا يضيع يفسد ولا حاجة فيه اطلاقا هذا واضح جدا

20
00:07:10.250 --> 00:07:30.250
يعني يعني الصعوب وعلينا جدا بسبب يعني ما ترسخ لدينا من تقاليد منحرفة ربما كتكون الفكرة في ديالها كتنطلق بواحد الشكل سليم من اكرام الضيف. ولكن كيوصل كينحرف يوصل لواحد الاتجاه كينحرف. الى الفخ

21
00:07:30.250 --> 00:07:55.450
والمراءات والرغبة في ان يتحدث الناس بما صنعنا والخوف من ان يتحدث الناس عنا بأننا لم نصنع كذا وكذا وكذا هذه مباهاة وتفاخر وتكاثر في الاموال والاولاد والطعام والشراب وهذا مشكل حقيقة يعني بغينا نتخلص منه

22
00:07:55.800 --> 00:08:25.800
ونحن في حاجة الى جرأة وشجاعة. لنكرم الناس حتى الشبع. ولكن بدون فساد في المال الطعام والشراب اطعمة كثيرة واشربة كنشربوها وناكلوها ماشي لا نفعى فيها بالتأكيد فيها المضرة وبشهادة الأطباء نأكل ما يضر ونشرب ما يضر رغم انه يعني ما ينفع

23
00:08:25.800 --> 00:08:47.400
عندنا في البيت ما ينفع. وما نحن في حاجة اليه وزيادة ونقتني بعد ذلك. ما لا نفع فيه بل ما فيه المضرة حقيقي من الاطعمة والاشربة وهلم جرى. غي باش يتسماو حنا يعني درنا الخواطر للعادات السيئة

24
00:08:47.400 --> 00:09:17.500
المدمرة من العقلية التي تنشرها فينا الجهات المنتجة لهذه المواد وهؤلاء هم الشياطين الذين يدخلون في معنى قوله تعالى ان المبذرين كانوا مع ان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام سيد الاولين والآخرين. رسم بسيرته العطرة بابي وامه عليه الصلاة والسلام

25
00:09:17.500 --> 00:09:54.700
سلام نموذج سالك في حياته مسلك الوسط والاعتدال وملي ينفق على راسو كيبين كيف يصنع. وحينما ينفق عن الاخرين من الصدقات والبركات والاحسانات تراه كالريح المفصلة واعطيها هنا نموذجين من حديثين صحيحين باش تبان لينا شخصية سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام التي ربى عليها اصحابه وخلاها لينا ميزان

26
00:09:54.700 --> 00:10:23.502
حتى لا نكون من المنذرين ففي طعامه وشرابه ماذا كان يقول؟ في صحيح البخاري وغيره كان سيدنا محمد يقول عليه الصلاة سلام. اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا وفي حديث عائشة ايضا رضي الله عنها وارضاها الصديقة بنت الصديق تقول كان طعام ال