مقوتة كيفاش كان عايش سيدنا محمد؟ الطعام ديالو والماكلة ديالو؟ القوت. معروف ان القوت المقصود به في العربية وفي الإصطلاح. الإقتصاد الإسلامي اللي جرى عليه الفقه الاسلامي وهو مأخوذ من هذه المعاني العربية القديمة التي تحدث بها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. القوت هو الطعام او الماكلة لي تاكل
وتسد الرمق داك الجوع لي حرق تقضي عليه ولكن لا يشبع كيشبعش متاكلشاي حتى يعني تصل الى درجة البطنة. لا قوت فكان طعام ال محمد خوتا ولذلك ثبت ان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام عمرو ما شبع من خبز الشعير
وفي الحديث الصحيح ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام ما عرف النقي ولا اكل النقي. شنو هو النقي؟ النقي هو الطحين المغربل. العربية القديمة. هادي الفاظ ما بقاتش متداولة الان
ما عمرو ما عجنو فدار سيدي محمد ما عمرو ما عجنو صلى الله عليه وسلم. ما عمرو ما عجنو شي حاجة مغربلة. من الشعير او القمح. علاش ما كانش عندهم الغربال. لم تكن مناخل في زمان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. ما كانت عندنا مناخل. احد الصحابة
وماشي غير لأنه ماكانتش عندهم مناخير يعني ما غربلوش لا المناخي الغرابل ما عرفوها المسلمين تا تفتحات ايران. تا جاو الفرس. هما لي دخلو الحضارة المادية. ديال الدنيا للعالم واحد واحد الصحابي قال او واحد من التابعين قال للصحابي وكيف كنتم تصنعون للدقيق او الطحين؟ قال كنا
نضعه في الطبق فننفخ فيه. صافي كيديرو الشعير وهذا مدقوق مزيان في المهراز يعني مطحون مدقوق في المهراز. ويبدا ينفخ البلاد كيقولو كينسف الزرع. كينفخ فيه كيطير ديك النخالة الغليظة. والرقيقة كتبقى تما كيعجنوها وياكلوها. وهادي الفائدة
هذا النفع حقيقة ويأكلون من هذا ماذا ياكلون؟ القوت. ويدوز الشهر والشهران يمضي الشهر والشران. ولا تشتعل مواقيت او مواقد ولا النار ولا التنور في بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام. ما كيشعلوش
ما ما كيطيبوش شهر شهران. يعيشون على الاسودين الماء والدقن. يعني ايلا ما لقاش كيحمد اله. لقى يأكل لحم الكتف ويستعجل له الماء. ولكن في غير شبع. وفي غير استهلاك ما فوق الحاجة
ويتصدق باغلب اللحم باغلب اللحم يتصدق به على الفقراء والمحتاجين. مستجيب لقوله تعالى وآت ذا القربى حقه والمسكين. وابن ولا تبدل التبذيلا. لا يبدل على نفسه. لكن بالنسبة للآخرين ينفق انفق بلال. ولا تخشى من ذي العشرة
اقلالا مرة سيدنا بلال رضي الله عنه وارضاه كان مريض كان مريضا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده في بيته فاخرج له صبورا من التمر. واحد العرارم ديال التمر. النبي صلى الله عليه وسلم تبسم. بلال فقير. ولقى مخزن التمر
قال له ما هذا يا بلال؟ قال له ادخرته لك يا رسول الله. هاد التمر هادا خبعتو ليلك قالو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام انفق بلال انفق انفق بلال ولا تخشى من ذي العرش اقلالا يعني ملي نجانا
ما ترفد الهم من سيدي ربي. ما ترفد الهم غادي يجيب لي رزقي كاعما تخبعني. لو كنت انفقته على الناس. اللي محتاجين له شحال هادي شحال من واحد جيعان محن ونتا عندك هاد التمر مخبع. انفق بلال ولا تخشى من ذي العرش اقلالا. من ذي العرش يعني وصف الله تعالى بوصفه
في كتاب الله وفي سنة رسول الله انه ذو العرش. علاش ما قال لوش ولا تخشى من الله. الله سبحانه هو الإسم العلم يعني المحيط بجميع الأسماء ولكن عطاها واحد الصفة هنا. قال لهم من ذي العرش شكون هو مول العرش؟ هو الملك. مول الشي. مول الشي. ياك الخزائن بين بين الضرب
عند مول العرش ومول العرش نتا خايف انه يعني يخصو هو سبحانه او يخليك نتا مخصوص انفق ينفق عليك ذو العرش انفق بلال ولا تخشى من ذي العرش اقلالا. ما تخافش ربي غادي يعني يخليك مخصوص. وا صحة عنه عليه
الصلاة والسلام انه قال لاسماء بنت ابي بكر الصديق اخت اخت عائشة رضي الله عنها وارضاها. رضي الله عنهم مولاتنا اسماء رضي الله عنها وارضاها. واحد المرة قالها النبي صلى الله عليه وسلم
انفقي وان فيحي ولا تحصي. فيحصي الله عليك ولا تعي فيوعي الله عليك. وفي رواية ولا توكي فيوكي الله عليك الفقي امضيحي ان فحي كرمي الناس. وما تحسبيش يحسب عليك ربي. تبقى تعطي للمسكين تحسب. بلا ما تحسبش. ما تخافش. راك لما تبدا تتحاسب مع
حتى وربي يتحاسب معك في رزقك. يقول لك هادي باراكا عليك ولا توعي ما معنى توعي؟ يعني تعطي وترد الصرة الوعاء وتسد ولا تعي فيوعي الله عليك تا ربي يسد عليك. او توكي من الوكاء المثل العربي فيه يداك اوكتا وفوق نفر
الويكاء يا ديك الكربة كينفخوها. الويكاء فيها المزود يديرو فيها الطعام والشراب او المال او السمن في بعض الأحيان من هاد القبيل الويكاند فايكاء الوكاء كتشدو بالخيط ديك الكربة كتشدها بالخيط ففمها قالو وما تشدشاي القربة
غيشد عليك ربي حتى هو سبحانه. ولا توكي فيبكي الله عليك انفق بلال. ولا تخشى من ذي العرش اقلال. شوف سبحان اله عدن يعني ملي كيتعلق الأمر بالصدقات والبر الإحسان كيقولك ربي تعالى كب كلشي خوي انضح انضحي كل هاد العبارات كاينة
فهاد الحديت ديال اسماء انفحي انضحي انفقي كب كلشي للمساكن الفقراء ربي يكب عليك الخير ديالو يصب عليك من الرزق ما لا حصر له ولكن على راسك اقتاصد اختصر في شرابك في لباسك في مقتنياتك
هو ان هو اغنى واقنى الاقناع يعني الاشياء لي كنشريوها زرابي فراشعات سيارات الات اقتصد على راسك واحد الحاجة باقا خدامة خدم بها. لاش غتبدلها علاش ايوا هاد الصالون قالت لك المرا دوز عندي ربع سنين باراكا ما بقاتش راضية يدخلوا عندها صحاباتها ويلقاو عندها الصالون ديال ربع سنين باقي مزيان اللون ديالو ما ناصخش
تا اللي بغا يدير الوقت ديال الألوان باقي كيهز باقي ينعس عليه بنادم باقي يجلس مالو؟ هادا هادا سفه هادا هو السفه ولا تنسوا السفهاء اموالكم ان السفيه معنى السفيه في اللغة القرآنية والاقتصادية الاسلامية هو الذي لا يحسن تدبير المال كيضيع الفلوس في غير ما
اشتري ما لا فائدة منه. وما ليس هو في حاجة اليه. فيكون من المبذرين. واذا يكون من اخوان الشياطين ان الشيطان كان لربه كفورا ذكرنا كلام من قبلو وهو ان فهاد الموسم وفهاد الفصل هذا كاين الدخول المدرسي اكرر هذا الكلام
كاين الدخول المدرسي مزيان اننا نلتفت الى اولي القربى والى المساكين وابناء السبيل ونساعده في هذا الأمر. العلم راه حق كل بشر مؤمن. حقه ان يتعلم وعدد ديال العائلات كيخرجو ولادهم من المدرسة فهاد الوقت
او مكيدخلوهمش اصلا لأن معندو باش يشري الكتاب المدرسي ولذلك صدق حينما توضع في محلها تكون احسانا فرق كبير بين الصدقة والإحسان الحساب شي كبير علاش كيتسماو لي كينفقو في سبيل اله او كيتصدقو كيتسماو المحسنين كيقولو الناس المحسنين لا ماشي كلهم محسنين
شحال من واحد راه كيتصدق في سبيل اله. ولكن ماشي محسن محسن حاجة اخرى هنالك الذي يتصدق بالصدقة وهم متصدق وله اجرها ان شاء الله. على عشرة له اجرها. ولكن لا
محسن متى يكون محسنا؟ حينما يتصدق بالصدقة ويضعها في محلها المناسب. هذا محسن اي احسان الصدقة. يحسن في صدقته. يجيبها على التمام. حكمة هذا محسن فلذلك من الإحسان