مين الاحسان؟ انه الانسان يشري الكتاب المدرسي والمحفظة المدرسية فهاد الوقت. اما الا بقى حتال وسط السنة عاد شاري لو محفظة جديدة صدقة صدقة لكن الإستحسان مشات الفوت فلهذا اذن الآن حينما تنفق في هذا السياق ستنقذ اطفالا عنيدين من الجهل
ومن الامية وراه الامية خطيرة. مدمرة جدا. فلذلك كم نحن في حاجة الى ان نلتفت الى اولي القربى منه قريبة اللولين هما هما اللولين خواتاتك ولاد خواتاتك اعماماتك بنات عماماتك بنات اعمامك عمومتك وخولتك
من الاسر القريبة والرحم قريب او بعيد المهم رحم الدم ديالك هوما اللولين عندهم اطفال محتاجين تشتري لهم المدرسي ما تخليوهمش محنين وكسيهم ايضا. راه الدري الصغير كيبغي يمشي بداية السنة للمدرسة بلباس جديد. تا هو مسكين عندو الحق يلبس اللباس
الجديد عندو الحق يدي كتاب مدرسي جديد ميمشيش الجوطية د الكتب يشري اوراق ممزقة يبدا يلصق فيها اسكوتش كحلة وحدة حمرا هكذا. يعني ما كاينش الغالب الله ما كاين باس. ولكن الى كرمتو حتى انت الكتاب المدرسي الجديد ما تصورش الفرح
سرور ملي الطفل عندو كتاب مدرسي جديد ثم بعد ذلك غادي تشوف الذين بعدهم او الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ها المساكين ها ابناء السير اللهم اجعلنا من توابين. واجعلنا من المتطهرين. واغفر لنا اجمعين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيد الاولين والاخرين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
يعني المرأة اذا طهرت من من دم النفاس وجبت عليها الصلاة والصيام. ولا عبرة بالعدد. هذا سائل كيسأل. يعني مرا طهرتك ربعين يوم لأن واحد العدد دالناس كيتصور بأنه النفاس ربعين يوم تولد المرا خصها تبقى جالسة ربعين يوم عاد تصلي وعاد لا العبرة بالدم الى انقطع الدم
حتى في عشر ايام تصلي وتصوم. صافي عمرها كينقطع عليها الدم لأن غالبا واحد العدد د النساء. وهذا معروف بسبب الأسئلة كنسمع. وايضا يعني معروف يعني بالإحتكاك يعني بكثير. انه كاين العيالات
اللي كينقطع ليهم الدم فتلاتين واحد وتلاتين تنين وتلاتين هدا النفاس وكتبقى جالسة تسنى تكمل ربعين لا بمجرد انقطاع الدم تستأنف صلاتها وصيامها يعني هادو الطلبة كيدرسو بعض المواد ديالي المحرمة يعني مواد متكونش محرمة بذاتها. لا محرمة لما يطبق الإنسان داكشي الذي تأمر به. لا يعني
مكاين باس ناقل الشر او ناقل الكفر ليس كافرا هادي من عقائد ديال العقيدة يعني يمكن لك تقرا حاجة خايبة ولكن نتا لا بأس بذلك لا بأس بذلك وما يعلمين من من احد حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر. ما قلتلكش انا ديرو ملي قريتو لك
هل يجوز استخدام برامج كذا كذا الى اخره يعني منسوخة اذا يعني انا انا انا فرقت فهاد الأمر هذا بين جوج دالحوايج يعني مرارا جاوبت على هاد السؤال كاين الأمور اللي هي تراث ديال الأمة او تراث عالمي
وماعندكش وسيلة للوصول اليه الا بنسخه نسخو لانه يعني واحد الوقت بالخصوص الان الحمد لله هادشي صار ميسر مبقاش صعيب ومبقاش غالي واحد الوقت كتلقاه يعني القرص بتلت الاف درهم انا ندكر هاد المرحلة
تلتالاف درهم. واش فيه فيه البخاري ومسلم والترمدي؟ وانا محتاج ليه وهو نطلع لو الثمن تال السماعلة هو البخاري هو باه وارثو. حقيقة مجهود دعم هندسي وكيخصو يرخصو. باش طلبة العلم يشريو. غنطلعوه حتى للسما ولذلك يعني يصوروه الناس على على غير اصله
مكاين باس لكن الآن مبقاش هاد الأمر حقيقي الحمد لله صاروخ خاص فعلا. مية درهم ميتين درهم كاع كتجيبلك الأصلي. او الأصلي احسن من واحد ماشي هو هداك تانا خصني نساعدو. هاه خدم خصو يتخلص. لكن ما ما يكونش عاود كرشو كتر من يعني يبتز
التأمين الصحي لا بأس به. جائز جائز جائز. واللي كيحرمو يعطينا الدليل. هادشي حنا تكلمنا عليه شحال من مرة ما فيه حتى شي مشكل نهائيا. وهذا داخل تحت حديث الأشعريين. وشرحته مرارا وتكرارا
هذا سؤال نوقف عليه واحد الدقائق هل يجوز الصيام مع الأغلبية من الدول التي تثبت لها رؤية الهلال وذلك توحيدا للأمة ونبذا للتفرقة؟ علما ان المغرب الدول القليلة هي التي تعتبر ناشئة على الجماعة في مسألة
هذا واحد الغلط كبير هذا مع الأسف بكل صراحة اقول يعني الناس لي كيصومو مع بعض الدول المشرقية كيقول هو توحيدا للأمة ونبذل للتفرقة العكس تماما الذي يقع باغي يوحد مع دول بعيدة وكيفرق مع اسرتو شوف هاد يعني يعني الحيلة شيطانية
الشيطان يعني يوقعنا في مصيبة. لداخل في وسط الأسر ديالنا والمدينة ديالنا والعائلة والوطن مفرقين. باش نوحد انا مع الشرق هذا غلط مع انه يعني ثبت عند الاجتهاد الصحابة انهم اجازوا الامرين معا. طيب ورعيا للمصلحة وتوحيد
للامة فعلا يجب ان نقول يجب ان نوحد صيامنا مع رؤية البلد الرؤيا لي اطلع من وزارة الاوقاف بكل صراحة من قبل يعني راه يعني كان عندي انه الناس اللي كيصومو مع الشرق يعني كنقول يعني يعني فعلوا الحسنة ولم يفعلوا الاحسن الان كنقول هداك غلط غلط
ويزيدو يتعممو المسألة مزيان من ناحية اقول الشرعية الأصل توحيد الأمة نعم هذا الأصل. ولكن من له؟ الأهلية في اعلان الصيام؟ من له الأهلية في تطبيق الحدود وراه واحد العدد د الأشياء ماعندش الحق للأفراد شرعا يعلنوها. الأهلية في اعلان
ماشي انا ولا نتا. هادي كلها امور ترجع الى السلطان فإذا لم يقم بها السلطان فلا يجوز لك ان تقوم بها انت. واحد سرق تمشي انت تقطع له يدو لا يجوز. ما عندكش الحق
اولا يحكم عليه القاضي الشرعي. واحد الغلط واحد الجهل يعني الناس مع الأسف واحد العدد د الناس يعني يعني غي كيسمع يعني كيتسقف من اشرطة. شبه هنالك قواعد هنالك علم هنالك ضوابط يحكم عليه قاضي شرعي اولا
ويكون هناك من له يعني الأمر بتنفيذ الحكم. عاد بحال هاد الأمور هادي كتجي. والصيام هو من هاد القبيلة هادي من الأمور العامة. ماشي من الأمور الفردية فقط كل الدين فيه جانب فردي في جانب العامي
ولما يبغي واحد غنجيو لواحد الخدمة عقلية. وكل سنة كتوقع غير كتير من الناس مكينتابهوشي ليها. معامن غتوحد الصفة هذا سؤال مهم جدا واحد العام صامو بعض الناس وبعض الجهال مع ليبيا سبقت ليبيا العالم الإسلامي بيومين زعما عندهم ربعة دالعينين ولا حاسبين كتبوا عباد الله
بعض الناس صامو معهم طيب ما نصومش ا سيدي معهم هادوك ناس كذا كذا الى اخره. طيب معامن نصوم؟ يعني شكون هي هاد الدولة في العالم الإسلامي؟ نتا كتزكيها انت تزكيها
العدالة واحد الغلط عند الناس. ثم بعد ذلك وبعد ذلك واش انت عندك الإحصاء التام للبدايات؟ واحد شحال من مرة الدولة رقم واحد واثنين وثلاثة راه صاموا. كاينة دولة او جوج دولات فوق منهم لهيه. صاموا قبل منهم. ما سقوش لهم الناس الخمر
ما سرقوش ليهم الناس الخور. لأنه علاش ماشي يعني ماشي من العالم الإسلامي بعض الأحيان كتسبق اندونيسيا. علاش ما كتفكروش توحدوا مع اندونيسيا وتوحدوا مع ماليزيا بعض الأحيان سبقت قطر السعودية شحال من خطرة سبقهم ودير رمضان ديالها بوحدها او الكويت عاد يجي العالم الإسلامي ديك الساعة الأغلبية
هي تجي في النهار الثاني فماشي دائما كتكون قادر باش تضبط البدايات. هادي دابا غير يعني اشكالات عقلية. اما الناحية الشرعية حنا قلنا بأن توحيد القريب اولى من توحيد البعيد. هذا راه واحد الغلط هذا التأويل هذا. ديال انه انت باغي توحد. ما بقاش غتوحد. هل آن الأوان لذلك
رحم الله ابن عطاء الاسكندري عندو واحد الحكمة عجيبة قال لم يبق من الجهل شيئا من اراد ان يظهر الشيء في الوقت الذي لم يظهره الله امالنا انه العالم الاسلامي كلو يكون موحد في عيده في صيامه في افطاره لكن
ماشي بيدي ولا بيديك. هذا وقت تطيب البطيخة ديالو ما طابتش. ولي قلع الكرموسة قبل ما تطيبها ياكلها حامضة او مرة. وهذا الذي يحصل في كثير من الشباب اللهم اهدنا مراشدنا واغفر لنا واجعلنا لك من الشاكرين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين