لذلك لابد اذا اراد الانسان ان يتعامل بتعامل حقيقي مع اخرين ان يكون هنالك عقد لانه العقد فائدته ليس في الرضا لما نكتب عقد ما هو في حال الرضا. افي حال الرضا الامر سهل. الامر عادي ما تراضين احنا واياك مع بعض. لكن لماذا نكتب العقد
لماذا يكتب العقد في حال الخصومة؟ في حال النزاع. فلذلك هنا ننتبه على القضية التي يقال انه ما راح ثم غير ذلك انت لا تضمن وقتك ولا تضمن عمرك يموت المرء يختلف الورثة مع ورثة الاخر او ورثة مع ذلك الشريك الاخر. فكيف تحفظ الحقوق؟ وكيف تعرف الامور
فلذلك يا اخواني الكرام كان هذا التوثيق كان هذا التوثيق يسميه العلماء العقد العقد يعقد الشيء انعقاد فتائر الحبل بعضها مع بعض وضم بعضها الى بعض وشد خناقها ووثاقها بها حتى تبقى مترابطة
في الدنيا تعاملاتنا مبنية على العقود. وفي الاخرة تعاملاتنا مبنية على العقائد عقائد يوم اخر عندك الله الرجوع الى الله. تعمل العمل المتعلق بالصلاة بالزكاة بالكذا لاجل اليوم الاخر المعاملات لا شك ان لها علاقة باليوم الاخر. لكن الامور الدنيوية العامة البحتة. الاسلام لم يتدخل في كثير من
تفاصيل اتحدث عن ايش؟ عن تفاصيل هذه الاشياء تفاصيل هذه الاشياء لم يتدخل الاسلام فيها لذلك نحن نقول الاصل في المعاملات الطلق الاباحة الاذن هكذا تأتي قواعد عامة يمكن ان يفهم منها ان هذا حلال او هذا حرام. قال ربي تبارك وتعالى الى اجل مسمى فاكتبوه. وليكتب بينكم
كاتب بالعدل اكتبوه طبعا استيثاقا ودفعا لهذا النزاع ثم يأتي كاتب اللي بيسموه كتاب الدين او كتاب العقود كتاب العقود وهؤلاء كذلك ينبغي ان يكونوا على درجة من المعرفة والخبرة والدراسة والدراية حتى اذا كتب شيئا
يكون مسئولا عن هذا الشيء اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس