1
00:00:01.500 --> 00:00:29.400
سؤال التقليدي التقليدي والسائلة تقول جزاها الله خير اعرف انك سألت هذا السؤال مليون مرة طيب   لكن انا فقط اوردته لنتدبر صيغة السؤال هل يجوز اكل اللحوم غير الحلال مع العلم ان يوجد لدينا محلات تبيع اللحوم الحلال

2
00:00:31.100 --> 00:00:53.450
صيغة السؤال تحتاج الى اعادة تحرير والى اعادة صياغة انت وضعف الجواب في السؤال. انت قلت ما حكم اكل اللحم غير الحلال الجواب غير حلال. لانك قلت انه غير حلال. فانت الذي حكمت بنفسك يا رعاك الله ان هذا اللحم غير حلال. فلماذا

3
00:00:53.450 --> 00:01:09.500
تأتي وتستفتيني ما حكم اكل اللحم الحرام؟ هقول لك حرام انت الذي حكمت بانه حرام سلفا. لكن كان ينبغي ان تسأل فتقول ما حكم ذبائح اهل الكتاب في هذا المجتمع؟ هكذا

4
00:01:09.500 --> 00:01:37.100
يكون السؤال يا رعاك الله فارجو ان تقف بين يدي تحرير سؤالك وصياغته حتى تكون الصياغة دقيقة وحتى لا تضع الجواب على فم المفتي قبل ان ينطق التكليف اخراج المكلف عن داعية هواه حتى يكون عبدا لمولاه. لا يصلح ان تقول ما حكم اكل اللحم الحرام؟ حرام طبعا. انت

5
00:01:37.100 --> 00:01:57.100
انه حرام. فلماذا جئت تسألني وتقول ما حكم اكل اللحم الحرام؟ ما حكم اكل اللحم غير الحلال غير حلال؟ الجواب انت يعني سبقت به ويعني آآ اتخزت فيه قرارك سلفا فكيف تسأل عنه وقد زكرت ان هذه

6
00:01:57.100 --> 00:02:18.350
هو مغيره حلال وحسمت موقفك فيها وضمنته في سؤالك بعد هذا الذبائح يعني قلنا مرارا وها نحن نكرر ولا بأس ان يكون هذا المرة رقم مليون زائد واحد يشتاط لصحة التركية ان تكون من مسلم او كتابي

7
00:02:18.650 --> 00:02:38.400
يهودي او نصراني وتحمل ذبائحهم على اصل الصحة ما لم يثبت العكس طب الناس بيقولوا هل الناس في هذا البلد اهل كتاب نعم يثبت وصف اهل الكتاب بالانتساب المجمل الى اليهودية او النصرانية لخطاب

8
00:02:38.400 --> 00:02:56.700
القرآن الكريم لهم بهذا الوصف وقد كانوا متلبسين بالشرك منذ زمان النبوة منز وقت خطابهم بهذا الوصف ويستصحب هذا الوصف بالنسبة لهذا البلد الولايات المتحدة تغليبا لهذه الصفة على اهلها لانتساب اكثر

9
00:02:56.700 --> 00:03:17.350
الى النصرانية في الجملة الا اذا ثبت عن مذابح بعينها ان من يباشرون الذبح فيها خلاف ذلك وطبعا طبيعي لا تؤكل ذبائح. من لا يدينون برسالة سماوية من الوثنيين واللادينيين والشيوعيين

10
00:03:17.350 --> 00:03:42.500
والهندوس والسيخ والبوذيين وامثالهم وسائر المنن غير المسلمين واهل الكتاب من رحمة الله سبحانه وتعالى لا يشترط تسمية اهل الكتاب على ذبائحهم على الراجح عند جمهور اهل العلم فقد احل الله لنا ذبائحهم وقد علم ان اغلبهم لا يزكرونه

11
00:03:42.550 --> 00:04:05.200
لكن فقط لا يهلوا بها لغير الله من اهل بها لغير الله فذبيحته لا تؤكل ان يقول باسمي الصليب مثلا هذا اهل بها لو سكت فتؤكل زبيحته اما اذا اهل بها لغير الله

12
00:04:05.250 --> 00:04:24.700
قل لا اجد فيما اوحي الي محرما عنه على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم زنزير فانه وجه او فسقا اهل لغير الله به فما اهل به لغير الله لا يجوز اكله

13
00:04:26.350 --> 00:04:44.500
اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذاب النار. مما اضاف يعني اختصر قرار المجمع لانه طويل ومفصل وهو موجود على موقع المجمع لمن اراد المزيد من التفصيل والدقة ام جاء اونلاين دوت اون ايه ام جي اي

14
00:04:44.600 --> 00:05:06.750
امجى اون لاين دوت او ار جي لا يجوز استخدام المسدس الواقز لما ينجم عنه من تعذيب الحيوان تعزيبي للحيوان يؤدي في كثير من الاحيان الى موته. كما لا يجوز صعق الحيوان قبل ذبحه

15
00:05:07.000 --> 00:05:27.400
ودعاوى الرفق في استخدام هذه الوسيلة باطلة. فان طريقة التزكية الشرعية هي الارفق والارحم فان مات الحيوان بذلك قبل ذبحه فهو ميتة لا تحل وما ادرك منه قبل موته فزكي فهو حلال

16
00:05:27.550 --> 00:05:51.450
طبعا الذبح اليدوي احوط واكثر استيفاء لشروط التزكية من الذبح بالالة ولا بأس باستخدام الالات الميكانيكية في التزكية عند الاقتضاء اذا تحققت شروط التزكية الشرعية وتجزئ التسمية على كل مجموعة يتواصل ذبحها فان انقطعت اعيدت التسمية

17
00:05:52.050 --> 00:06:20.600
طب الخلاصة يكره تناول لحوم الابقار والاغنام المذبوحة في مذابح الولايات المتحدة لقوة الشبهة فيها بسبب ما ما تتعرض له من تدويخ قبل الذبح يؤدي الى موت نسبة منها وهي نسبة تتفاوت من مجزر الى اخر فتختلط الميتة بالمزكاة فضلا عن كونها تنحر طوليا في اعلى الصدر على

18
00:06:20.600 --> 00:06:40.600
احونتك تنفوه الريبة ثم قال يحل تناول الدواجن التي تذبح في الولايات المتحدة لانه بتدويخها قبل الذنب لان تدويخها قبل الذبح خفيف لا تكاد تموت منه نسبة تزكر سم اوصى المجمع

19
00:06:40.600 --> 00:07:04.650
اقامة المؤسسات التي توفر اللحم الحلال وتعميمها واقدارها على النهوض برسالتها واعتبار عملها امتداد دل رسالة المسجد والمدرسة الاسلامية ليس مجرد بزنس تجاري فقط توفير اللحم الحلال واللقمة الحلال للمسلمين في هذا البلد هذا عمل جليل

20
00:07:04.650 --> 00:07:26.150
اذا حسنت فيه النية اصبح طاعة من الطاعات احبب العلم له كلمة جميلة يقول فيها عادات اهل اليقظة عبادات وعبادات اهل الغفلة عادات نقول للكلمة الجميلة تانية دي ثم نتدبرها

21
00:07:26.900 --> 00:07:44.850
عادات اهل اليقظة عبادات وعبادات اهل الغفلة عادات لان اهل اليقزة يستحضرون النية الصالحة بين يدي كل عمل يعملونه. ازا نام استحضر عند نومه انه يستعين به على قيام الليل

22
00:07:44.850 --> 00:07:55.550
يستعين به على طاعة الرب. يستعين به على قراءة القرآن على كزا. حتى على اداء عمله في اليوم التالي باتقان. له نية صالحة بين يدي كل شيء ده عمل ايه

23
00:07:55.650 --> 00:08:19.550
من فقد هذه النية فهو في خسر والعصر ان الانسان الذي خسر. خسر شيئا مقارنة بمن استحضر النية الصالحة وفي المقابل فان عبادات اهل الغفلة عادات اهل الغفلة يؤدوا الصلاة عادة ويلبس الحجاب عادة وكل حاجة عادة مش فارقة معه مش داري مش مركز. انما الاعمال بالنيات وان

24
00:08:19.550 --> 00:08:40.950
لكل امرئ ما نوى. بارك الله فيكم طيب اخر حاجة في قرار المجمع فيما يتعلق بالزبائح مطاعم غير المسلمين والكتابيين. هنا مسألة المطعم الصيني المطعم الياباني مسلا طب ما هو الصينيين دول ناس ما هماش اهل كتاب

25
00:08:41.000 --> 00:09:01.500
واليابانيين مش اهل كتاب هل مطاعمهم يحرم الاكل فيها؟ بقول لك ايه مطاعم غير المسلمين والكتابيين في الدول الكتابية حكمها حكم سائر المطاعم الموجودة في هذه الدول بناء على وحدة مصدر الذبائح في هذه المجتمعات

26
00:09:01.800 --> 00:09:15.350
الا اذا عرف عن مطاعم بعينها ان لها مذابحها الخاصة بها فهذه بعينها لا تؤكل ذبائحهم لتخلف الشرط في الذابح او المذبوح