1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
جزاكم الله خيرا. يقول السائل السلام عليكم. حياكم الله فضيلة الشيخ. هل تجاب الدعوة دعوة العرس ولا تخلو من احدى ثلاث الا من رحم الله. الغناء فيما بعد الوليمة او اثنائها

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
آآ قد يعقد آآ امام بدعية يدعو لبدعة لاهل عبد القران ادخال وليمة مع اطعام اخر صدقة للوالدين. نعم وعليكم السلام وبركاته حياك الله. اقول ان اذا كان الزواج فيه غنى غنى مع زمر وموسيقى هذا لا يجوز

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
فان كنت قادر على الحضور والبيان ويسمع قولك تعين عليك وان كنت لا تقدر على ذلك انت معذور والذي دعاك مأزور. حيث دعا الناس ليسمعهم المنكر. كل من دعا من الناس زاد اثمه والعياذ بالله. يعني هو كونه انت حينما لا تحضر ربما تخفف عليه الاثم. خفف عليه الاذن

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
في عدم الحضور وعدم سماعك لهذا او الذي يعتذر. حينما يأتي انسان ويسمع ويستحي انه عدم حضوره مصلحة له مصلحة لمن دعاه. فهذا لا يجوز والواجب عليه كما تقدم للبيان

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
وكذلك لا ينبغي ان يجعل العاقل الانسان على هذا الوصف هذا الوصف وان كان اذا كان مسلما صحح عقد القران لكن ما دام يعني انه مع ان عقد الجوال لا يشترط في هذا ولا هذا يعني يعني قصدي ان

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
انه اذا عقد اذا قال زوجتك وقبلته لا والله انتهى الامر. يعني معنى انه تم عقد النكاح. تم النكاح بينهما. المقصود مثل ما تقدم الواجب هو تغيير بحسب الامكان وكذلك

7
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
ايضا الثالثة ما هي الثالثة؟ نعم والامام والصدقة اي نعم واما ما يتعلق بانه بعد بعد الوفاة يجتمعون على وليمة ويجعلون صدقة هذا لا اصل له على سبيلنا البدع المشروع اذا مات الميت الدعاء له. والمشروع اذا مات الميت انه يعمل الطعام لاهل الميت. اما

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
بعد ذلك بعدما يعني تنتهي الامور ثم يعملون وليجتمعون ويجعلون يتوبون هذه لا اصل لها وان كان الصدقة بنت حسنة انما المشروع هو انسان يتصدق على الميت سواء تصدق طعام او

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
مهما بذل من انواع الطعام على غير هيئة الاجتماع ليكون للمفاخر خاصا يكون بعد الوفاة الميت مباشرة الذي يشبه النياحة يشبه النياح قال جرير كنا نعد اجتماع للميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة هذا من النياحة في الحقيقة

10
00:03:30.100 --> 00:03:48.484
انه اجتماع بعد انما الذي يجوز مثل ما صنعت الطعام لاهل الميت اما ان يجتمعون بعد وفاته على هذا الوجه ونوع من لا بأس باجتماع على وجه التعزية هذا لا بأس به لان التخفيف على الميت نعم