يقول السائل هل يجوز للرجل ربط شعره شعر رأسه شعري خلف رأسه وهذي ظاهرة في الحقيقة توجد في كثير من الشباب اليوم وهو ربط الشعر خلف الرأس ما يتعلق بالشعر وربطه الاصل في حق الرجل الاصل فيه الجواز. وهذا كان معروف مجاهدي في يعني قبل الاسلام
الشعر وكذلك ربط الشعر. هذا معروفي. والاظهر والله اعلم في هذه المسألة ان امر الشعر من جنس المباحات فاذا بقي على اصله على الوجه المباح جاز. واذا تغيرت الحال وصار اه
يعني يحتمل ان يكون اه على صورة محرمة حرم. وهنا مسألتان المسألة الاولى ما يتعلق بربط الشعر المسألة الثانية ما يتعلق بتطويل الشعر بتطويل الشعر. وهذه المسألة تبين المسألة الاولى فيما يظهره الله
الله اعلم. وذلك انه هل يقال انه يشرع تطويل الشعر كما كان النبي سيصنع؟ هذا قال بعض اهل العلم ولي احمد رحمه الله قال لولا المؤونة لاتخذناه. لكن هذا قال في زمانه واهل العلم بعده كما يقول عبد البر رحمه الله صار تطويل الشعر ليس من سمة اهل العلم بل
ذكر رحمه الله انه سمة لا تحمد وسمة لمن يذم حاله والشعر لا يقرب عند الله سبحانه وتعالى انما كان عليه السلام يطول شعره لانه كان هذا عادة معروفة. وكانوا في الجهل يطولون شعوره. والنبي جرى على هذه الحال لانها من امور المباحات. من امور المباحات. فجرى على هذه الحال
في هذا كان يحلق شعره عليه الصلاة والسلام. لو كان تطويل الشعر سنة كان تقصيره يعني قد يقال ان ان تقصيره في هذه الحالة في حال النسك اولى ليجمع بين الامرين يحصل سنة. سنة تطويل الشعر سنة تقصيره. وان كان ولهذا النبي قال الحلق افضل. قال الحلق
يرحم الله المحلق جعلهم ثلاثا عليه الصلاة والسلام. دل على ان تطويره لشعر رأسه عليه السلام جرى على ما كانوا عليه. ليس من جنس مو العبادات وهذا من جنس امر اللباس الذي كانوا يلبسونه ولهذا الصحابة رضي الله عنهم لما فتحوا البلاد لبسوا لباسهم لبسوا لباسهم
اخذوا بهيئاتهم في حدود مباح. فكذلك فيما يظهر الشعر والله اعلم. ولهذا لما تغيرت الحال وصار الشعر في في اجواء متأخرة سمة لامور ليست حمودة وسيمة احيانا اه بعض امور الفساد والشر ونحو ذلك وان كان بعض الناس يتخذه. على وجه
مباح وعلى وجه الحسن اه هذا واقع لكن هو من هل لا يقال انه سنة لا يقال انه سنة لما تقدم في كلامه وعلى هذا يقال ايضا في ربط الشعر. ربط الشعر الان من خلف من خلف الرأس في هذه المسألة هو
وايضا من خصوصيات النساء وامر النساء ليس من فعل الرجال ولا من شيم الرجال. ولهذا حينما يرى من يربط شعره يعقد خلف رأسه يستنكر في الحقيقة. ولا ويرى المنظر غير لائق. وغير حسن ومستغرب من
رجل حينما يكون شعره مربوط لان هذا من سمة النساء فلهذا ليظهر الله عنه انه تشبه يعني بالنيسان فيحرم على هذا الوجه وان كان قصد الفاعل لهذا الشيء والتشبه بالنساء
ابن عباس اللعن التشبه الرجال بالنساء. اه والنساء بالرجال. فلهذا لا يجوز اه ما دام على هذه الصفة وعلى هذه الحال. وتقدم الاشارة الى المسألة الثانية وهي تطويل الشعر. وحكمه ولا
قال انه سنة فيما يظهر والله اعلم. اه لما تقدم في كلام اهل العلم رحمة الله عليهم