الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال رحمه الله واطالة الغرة والتحجيل. اما الغرة فهي بياض في جبين الفرس. واما التحجيل فهو بياض
في اطرافه واصل هذا ما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انتبهوا ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء. فمن استطاع منكم ان يطيل غرته
فليفعل. انتبه. وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تبلغ الحلية من من المؤمن حيث يبلغ الوضوء. فاذا كلما زدت كلما طال النور والحلية وكلما اخذت من الرأس اذا غسلت
وجهك ادخل فيه الرأس ايضا ها حتى تطيل الغرة فان النور والحلية يبلغان حيث يبلغ الوضوء. فمن اجل ذلك قال العلماء ومنهم الامام الشوكاني باستحباب اطالة الغرة. كيف اطالة الغرة في اليدين؟ ان تغسل يديك حتى تصل الى العضد. وكيف اطالة الغرة
في غسل القدمين ان ترفع الغسلة الى منتصف الساق ولكن الفحل الهزبر ابا العباس ابن تيمية ابا ذلك. قال وليس من السنة اطالة الغرة والتحجير قلنا ولم يا ابا العباس؟ قال لامرين الامر الاول ان قول النبي ان ان قول ابي هريرة في ان قوله في الحديث فمن استطاع من
منكم ان يطيل غرته فليفعل ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم بل هو مدرج من كلام ابي هريرة فهو مذهب صحابي. وقد عارظه غيره اذا قول النبي ينتهي عند قوله من اثار الوضوء فقط
وابو هريرة قال فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل. القرينة الثانية ان من قال هذا الكلام لم يحفظ عنه انه اطال الغرة والتحجيل وانما كان يغسل يديه الى المرفقين ورجليه الى الكعبين طيلة حياته. ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم
انه فعل هذه الاطالة وبناء على تلك القرينتين والدليلين الظاهرين اقول بان ما ذهب اليه المصنف ليس بصحيح. بل هو قول مرجوح والقول الصحيح هو ان السنة هي الاقتصار في غسل اليدين الى المرفقين اي مع المرفقين والسنة في غسل الرجلين ها
ان يكتفى بغسلهما الى الكعبين والوضوء هذا شأنه. والله اعلم. نعم