في حفلات التخرج وبعض الاعراس يجرى استبدال الاغاني والموسيقى والطبول بما يسمى عند الناس مغرد وهذا المولد فيه عدة اشكالات شرعية سنذكرها ثم نذكر الخيار المباح من هذه الاشكالات اولا ان كثير من الناس يتعبد الله تبارك وتعالى بهذا الاجتماع
على هذه الهيئة المخصوصة وبما اشتمل فيه من اذكار مخصوصة كما يتعبد ببدعة المولد وهذا غير جائز. بل جاءوا بالتسمية سموا الاجتماع على هذه الهيئة مولد لانها تجري بنفس طقوس
الاحتفال المبتدع بمولد النبي عليه الصلاة والسلام الاشكال الثاني وهو آآ لا يكاد تخلو منه مناسبة مما يقام فيها مولد. سواء للرجال او نساء وهو قيام الرجال او النساء بالتراقص مع اه الاناشيد التي تنشد
خطر كبير. هذا يتضمن شيئا وان لم يقصد الناس ذلك. لكنه يتضمن من حيث لا يشعرون شيئا من والاستهتار بما فيه ذكر الله تعالى. وتشبيها له بالحان اهل المجون. وذلك ان
رجال او نساء يتراقصون كتراقصهم على المعازف في اشياء فيها ذكر الله. وذكر نبيه عليه الصلاة والسلام وهذا محذور كبير الامر الثالث او الخلل الثالث في هذه الموارد انها انه لا يكاد يسلم مولد منها من اناشيد
فيها غلو. فيها اعطاء بعض حقوق الله للمخلوقين. فيها تسوية المخلوق في الخالق. في وان سلمت من ذلك لا تسلم من بدع. ومن عبارات فضفاضة فيها اطراء وفيها محذورات شرعية. لا سيما ان نكسر
هذه الفراق يعني تأخذ الاناشيد دون علم ودون دراية ودون بصيرة. الامر الرابع استخدام الدفء واستخدام الدف لغير النساء في غير السفر عفوا في غير يوم العيد. وفي غير العرس هذا محل
اشكال وخلاف بين اهل العلم ودخول في شبهة. اذا ما الحل لا نريد معازف ولا نريد احتفال بمولد الحل ان يجتمع الناس فيأتي مثلا شيخ طالب علم اديب يقرأ او عليهم شعرا يعظهم يذكرهم بالله تبارك وتعالى بما يلائم المناسبة. كذلك لا بأس ان تنشد الاشعار
دون معازف دون دف. دون تراقص تنشد الاشعار الطيبة الجميلة العذبة. آآ على الناس والتي تخلو من محزورات شرعية ويقوم الناس بغير ذلك مما هو مباح ومعهود في الاحتفالات من ضيافة وغيرها. فهذا
هذه هي الطريقة المناسبة للاحتفال وفيها الخير والبركة. لانها جرت على طاعة دون معصية ودون احداث والله اعلم