شخص تعود القاء السلام على الجالسين في المسجد في كل فريضة. فانكر عليه بعض الجالسين بان هذا الاستماع والسلام بدعة. فهل المنكر على السلام على اه ناس في المسجد اختلف فيه اهل العلم على قولين الاول انه يشرع او انه لا بأس به وذلك
ان ابن مسعود اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلم عليه. فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام بالاشارة وضع اليد. وظاهره انه كان في المسجد بقدوم ابن مسعود من من الهجرة
واستدلوا له ايضا عمومي قوله عليه الصلاة والسلام اذا اتيتم المجلس فسلموا ثم اذا قمتم فسلموا فليست الاولى فليست الاولى باحق من الاخرة. والمسجد يدخل في كونه مجلسا. كما قال ما جلس قوم مجلسا يذكرون فيه
يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا غشيتهم الرحمة الى اخره المسجد مجلس استدلوا بعموم الحديث على اه مشروعية السلام في ذلك للعمر. القول الثاني ان السلام لا يشرع كل ما دخل الانسان المسجد وذلك لا يشرع يعني لا يستحب
وليس مشروعا من هدي صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. لان ذلك لم يفعل في زمنه عليه الصلاة والسلام حادثة ابن مسعود حادثة فردية وعموم الحديث يحتاج يعني اذا اتيتم المجلس فسلموا يحتاجوا الى عمل السلف عمل الصحابة لادخال المسجد
في اسم المجلس من جهة العمل وذلك ان العمومات كقاعدة العمومات اذا دخلت فيها صور وكان مما قام المقتضي على فعله في زمن النبي صلى الله عليه وسلم او في زمن الصحابة. ثم لم ينقل فعله فيكون في
او في جهة عدم المشروع. او البدعة السلام في من دخل المجلس في من دخل المسجد لم ينقل عن السلف عن الصحابة رضوان الله عليهم في زمنه عليه الصلاة والسلام
ولهذا قالوا يعني اصحاب هذا القول قالوا انه لا يشرع. لكن من سلم مرة فانه لا بأس بذلك مثل ما حصل ابن مسعود قد يحصله من المسلمين الانسان قد يسلم بعد ذلك او اذا قال السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله سلم على كل الحاضرين وهذا القول
هو اظهر واصح لاجل آآ قوة دليله ثم لانه موافق للاصل ليس مشروعا ان العبد اذا دخل المسجد مع الباب السلام عليكم ورحمة الله. او وقف في الصف يريد ان
التفت على الحاضرين وقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا مما لم يفعل في زمن النبوة ولا زمن الصحابة رضوان الله عليهم من فعل مرات فهو يعني احيانا او فعله من لم يعلم فلا بأس ما ينكر عليه الا اذا كرره