اه هنا هذا فيه دلالة على ان الذي يقرأ القرآن وهذا جهده لا يأثم فيه يا شيخ ودعوة بعض اخواننا ان انه يجب ان يقرأ القرآن يعني كما انزل ولا يحصل من هذا هذا محل نظر يعني آآ اما
قادر القادر على تلاوة القرآن والقادر على التعديل ما فيه عجمة ولا في الشيء هذا واجب عليه ان لا يقع في لحن جلي اما ان وقع في لحن خفي فهو
يعني لا شك انها يعني قد اخطأ لكن الان لا نؤثمه والا اثمنا الخلق تسعة وتسعين في المئة من الخلق ما يقرؤون يا شيخ يعني ولا سيما العامي الذي عمل الذي يقدر على تعديل كلامه وهو قادر. ومع ذلك يقع في لحن جلي. لا شك انه اثم
بالاجماع وانما اختلفوا في صلاتي او امامته في صحتها وصحة صلاة من خلفه فالمشهور من مذاهب الائمة الاربعة او الائمة الثلاثة خلاف لابي حنيفة او بعض متأخري الاحناف انه ان صلاته هو صحيحة ولكن صلاة من خلفه
يعني غير صحيحة. هذا قول جمهور العلماء والصحيح ان ان صلاته هو باطلة ولكن صلاة من خلفه لا تبطل لاحاديث كثيرة منها قول النبي صلى الله عليه وسلم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فلكم وعليهم