1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
اخ يقول بعض الدعاة يقولون هل يجوز للزوجة ان تأخذ من زوجها نقودا دون علمه بحديث هند وهذا يسبب مشاكل كبيرة وكثيرة. الرجاء ايضاح المسألة. هند امرأة ابي سفيان كانت رضي الله تعالى عنها امرأة بارزة. النساء منذ ان خلق الله

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
نساء لليوم قسمان. امرأة تميل الى الحياء وامرأة بريزة والمرأة البارزة التي تتكلم مع الرجال وتخالط الرجال ولا يلزم من كون المرأة درجة ان تكون قليلة الحياء. او ان تكون ليست ذات دين

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
بعض النساء في في طبيعتها وسجيتها وخلقها الجرأة في الكلام مع الرجال. فهند كانت من هذا النوع اذا النبي صلى الله عليه وسلم لما اخذ عليهن البيعة. فاخذ عليهن الا يزنين. فقالت بعلى صوتها. قالت

4
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
وهل تسدي الحرة؟ الحرة ما تزني. التي تزني الانا. العبد الحرة لا تزني والحر لا يزني. الحر يحفظ الود والحر يحفظ. الاهل ولا يحب ان يعامل الا كما يعامل هل تبني الحرة؟ هند ابو سفيان كان سيدا والسيد عند العرب لابد ان يكون كريما. وهنالك روايات

5
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
صحيحين متعددة. في رواية انه كان بخيل والامر ليس كذلك. فمن قال بخيل قالها بالمعنى او اراد انه بخيل في النفقة على اهله. خاصة. في رواية الصحيح انه كان ميسيكا ميسيكا ايش يعني مسيكل؟ يعني يده منقبضة في النفقة

6
00:02:10.100 --> 00:02:32.650
على اهله فقالت يا رسول الله ابن ابا سفيان رجل شحيح رجل مسيك رجل بخيل فهل لي ان اخذ من ماله دون علمه قصر لا ينفق. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما

7
00:02:32.650 --> 00:03:02.650
يكفيك وولدك بالمعروف. خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وهنا مسألة مهمة. هل قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا صدر منه على انه قاض ام انه مفتي ان كان قاضيا

8
00:03:02.650 --> 00:03:32.650
فالعلماء يجوزون للقاضي ان يحكم بعلمه وان لم تقع البينة. النبي مطلب بينة حكم على نحو ما سمع والعلماء مجمعون في قواعد الفتوى ان المفتي اسير المستفتي. انت لما تسألني انا اسير الفاظك. واجيبك على نحو ما تسأل. اما القاضي الامر يختلف

9
00:03:32.650 --> 00:04:00.400
النبي صلى الله عليه وسلم ما انكر عليها السؤال امام الرجال وهذا يبدد تلك الخرافة التي شاعت وذاعت على السنة كثير من الناس من قولهم ان صوت المرأة عورة. المرأة صوتها عورة. ليس بعورة صوت المرأة. بعضهم يقول اذا

10
00:04:00.400 --> 00:04:30.400
المرأة تكلمت بدلال وبتكسر وتخنث. فصوتها عورة. نقول الرجل تكلم هكذا فصوته عورة الرجل ان تكلم هكذا فصوته عورة ايضا. اما المرأة ان تكلمت بحشمة فسألت ولو غشيت جالس الرجال لو ان امرأة الان مظلومة من زوجها. فدخلت علينا فشكت زوجها امامنا. تؤاخذ لا تؤاخذ

11
00:04:30.400 --> 00:04:50.400
همة ما اخذها النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي افتاها ان تأخذ ما يكفيها وولدها بالمعروف ما هو المعروف؟ المعروف ما تعارف عليه الناس ممن هم في طبقتها. انت يجب عليك ان تنفق على

12
00:04:50.400 --> 00:05:20.100
اهلك. ما هو المقدار الذي يجب عليك ان تنفق فيه على اهلك المعروف والشرع ما علق حدا احفظ عني هذه القاعدة. الى اللغة ما وضعت حدا لشيء ولا الشرع حدا بشيء وعلق الحكم فيه فانما الفيصل العرف. هذه المرأة بهذه

13
00:05:20.100 --> 00:05:50.100
منزلة هي زوجة فلان من الناس. كيف يعيش امثالها في المجتمع؟ وكم ينفقون؟ هي تنفق خذي ما يكفيك. لا تزيدين. الاصل في الاخذ الحرمة من غير اذن الزوج. ولكن كان الزوج مسيكا شحيحا لا ينفق على زوجه واولاده فيجوز للمرأة ان تأخذ ما يكفيها وولدها من

14
00:05:50.100 --> 00:06:26.264
ان ترتب على الاخذ مفسدة شر من المفسدة التي تقع دون الاخذ فحينئذ نرتكب اقل المفسدتين. ونقع في اقل المحظورين. الاخ يقول مشاكل كبيرة وكثيرة فالمقصد ان الاخذ مشروع على الا يترتب عليه مفسدة اعظم منه. والله تعالى اعلم