1
00:00:02.150 --> 00:00:19.450
سؤال مشرقي وكنت احب ان احيل في قضايا الشرق الى العلماء  اما هو قد الح صاحب تقال فسأسوح له بيانا مجملا واحيله الى اهل العلم هناك بمزيد من التفصيل والبيان

2
00:00:20.050 --> 00:00:41.900
بيقول حكم استخدام الكهربا بنزام الممارسة ما فيش عداد بيحسب انما فيه كده كم مقطوع بيفرض على المنشأة اللي بتستهلك الكهربا وده بيكون في الجملة اوفر من استخدام العداد او هكزا قال السائل

3
00:00:42.400 --> 00:01:04.300
فهل يجوز تكلف ان يعني ان تتم المحاسبة بالممارسة آآ يعني آآ تهربا او فرارا من المحاسبة على اساس العداد وفيه من المغارم الباهزة ما تنوء به كواهلنا ولا نطيقه

4
00:01:05.000 --> 00:01:30.900
الجواب عن هذا نقول الاصل هو الشفافية والتقيد بالقوانين واللوائح لا يستسلم من ذلك الا حالات الضرورة والاقتهار عندما تمثل الفواتير التقليدية مظالم واضحة ومغارم فادحة التنوء بها كواهل المستهلكين. ويعجزون عن تحملها

5
00:01:31.200 --> 00:01:52.100
فقد يكون في التحيل لدفع هذا الضرر متسع من النظر اذا امنت العقوبة والفتنة تأسيسا على قواعد الضرورة والاقتهار وليس على قواعد السعة والاختيار. ويرجع الى المفتي المحلي في تقدير ذلك

6
00:01:52.250 --> 00:02:10.550
ان الله تعالى قال في المحرمات القطعية في الشريعة اللي هي محرمة بالكتاب العزيز بنص قاطع جلي في كتاب الله عز وجل انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
هي لغير الله. فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. ان الله غفور رحيم. فقال في اعقابه لهذه الطائفة من المحرمات فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. ولا شك ان المحرمات القانونية دون المحرمات الشرعية منها

8
00:02:30.550 --> 00:02:35.200
حيث الحرمة ومن حيث الاثم في المخالفة