1
00:00:00.450 --> 00:00:30.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذا احد قصيدة السلسلة من الدروس العلمية والفتاوى الشرعية. محمد البانيخ حفظه الله ونفع به الجميع قام برده بينها. محمد ابن احمد

2
00:00:30.450 --> 00:00:51.550
ابو ليلى صغير اخوة الايمان هو الان مع السرير الرابع والثلاثين بعد ثلاثين ياتي على واحد كنت اخشى هذا لكن ما دام قدوة على الشيوعية فلعل الخلف زالت من ان تعود شويا

3
00:00:51.550 --> 00:01:27.300
في طريقة اخرى الاشتراكية الاسلامية ينزل ان الاسم له حقيقة وله تأثير في اذى حينما تقرأ كتابا مؤلفا في اشتراكه الاسلامي تجد هناك احكاما  وانما تأثر الفاشل الكتاب في بعض الافكار الغربية الشيوعية. ثم

4
00:01:27.350 --> 00:01:56.650
في حدود ما يعلم من الشرع او ما لا يعلم ومع ان هذا الشخص تعبيرا قال ان هذا الحكم جاوب ماذا  يصابع رؤوس الاموال الضخمة ومقابل في المرافق العامة  مثلا رجل في امره

5
00:01:57.450 --> 00:02:38.250
نضع بئرا فانعى الله له هذا المفعول تملكه الدولة لماذا  لعله متبنى في كثير من الدول الاسلامية ومقرر في طعام اشتراكي الاسلامي. لماذا واثنان لماذا؟ لان الكفار بتجربتهم هذا تجربة انه لا يجوز لمصلحة عام

6
00:02:38.250 --> 00:03:01.950
ان نكون مثل هذا الفوز الدهيل في يد فوز. اذا هذا يجب ان يكون ملكا للدولة  هل هذا له اثر في الصلاة لو اصل في الشرع يناقضه. وقد قال عليه السلام

7
00:03:03.050 --> 00:03:36.450
الاجناء جذار والبشر جبار وللنادي موجودان وفي انتاج الخبز الشاهد من الحديث ولا اريد ان ادخل في شرحه لاني اشعر مع الاسف ولا تؤاخذوني انه الحديث انا ارويه وانطق به فيما ازنه بلسان من نبع منه الحديث الا وهو رسول الله

8
00:03:36.450 --> 00:04:18.500
ولكن العرب لا يكادون يفهمون هذا الحديث والبئر جدار والمعدن جبال وفي ركاب الخمس وانما قلت في هذا الحديث يستحق محاضرة ساعة واكثر  والمأذن جواه شو معنى المعدن الان؟ بالتعديل العصري. هذي بيسموه يوم المنجم. اليس كذلك؟ اه

9
00:04:18.500 --> 00:04:42.400
حفرة عميقة جدا سخفا في جبل الناس. ويعمل في هذه الحفرة آآ عمال للعشرات ان لم قل بالمئات على حساب الدولة فاذا توضأ ان رجلا حصل ارضا واذا بها مملوءة عاد ثمينة

10
00:04:43.350 --> 00:05:13.800
ووصل الخبر الى الدولة  ان الرسول بيقول لا هذا ملك لصاحبه  وانما ليس هذا فقط بل اذا جاء بالعمال يعملون في هذا المعدن هذا المعدن على العمال فذهبوا على كيسهم

11
00:05:14.550 --> 00:05:39.050
وليس على الكيس صاحب الايش؟ النعجة الان من حكم يناقض في هذا من المعرفة والله انها تصادر المنجم ومن ما هي انها تضمن الزوج وكانت هي مالكة او مالكة المنزل

12
00:05:39.100 --> 00:06:12.050
تجنن ايش؟ حقوق هؤلاء الذين زوروا او اوقفوا الاشتراكية الاسلامية لم تنظر في حدود السنة التي جمعت وطلعت كل الاحكام التي يهتزها المسلمون لكل زمان ويحقق ما يسمونه اليوم ولعل هذا من هذه الاشياء للعدالة الاجتماعية

13
00:06:13.100 --> 00:06:39.450
الاعداد الاجتماعية اسم جميل لكن فيها ظلم لبعض الابراج ولبعض الناس على كيف الضعفاء والمساكين اه او لمصلحة الاعضاء والمغاتيم. لكن الاسلام ما ترك عظيما او يعمل  اه يقلله انسان لا يجد حلا له في الاسلام

14
00:06:39.750 --> 00:07:16.000
وجد منه بدننا هذا الاسم. الاشتراك في الاسلاميين ثم ترك الصلح فدخل دا البنك الاسلامي ودخل الاناشيد الاسلاميين كثيرة وكثيرة جدا. لماذا؟ لان بعض الناس انتبهوا ان العالم الاسلامي فعلا استيقظ من غفلته

15
00:07:16.700 --> 00:07:46.100
ومن نومته العميقة الطويلة فأخذ يعود الى الإسلام رؤية معينة بعد كده يا اصحاب المصانع لان هناك احكام تخالف الشريعة واخذوا ما يبررونها ويبرونها ومن ذلك يسمونها باسمها فيجب ان نتنبه

16
00:07:46.300 --> 00:08:08.900
في هذه الحقيقة من تغيير التاريخ بضمير الاسماء منها الاناشيد الاسلامية لا يوجد في الاسلام ايدك اربعة عشر قرنا انا في تسمى بالاناشيد الاسلامية هذا هو من مخترعات العصر الحاضر

17
00:08:09.250 --> 00:08:38.900
تشريد بما كان ثالثا في طيلة القرون الماضية. ولكن لو كان طائفي من كبار العلماء بذلك الامر الثابت. وهو الاغاني الصوفية في مجالسهم التي يسمونها بالمجالس والذكر وايضا نعم ايضا

18
00:08:38.900 --> 00:09:16.250
هذا من بابه في مجال الرخص وليس مزاد ومجالس وليس على الرسول عليه السلام وقبلت هذه الاناشيد محل تلك الاواني التي كان بها الصوفية وكانوا يجدون محاربة حدود من اهل العلم

19
00:09:16.500 --> 00:09:44.300
وظهرت هذه المحاربة وقوية في العصر الحالي حتى كاد الصوت الصوفي يموت ولا نسمع له الا فخرجوا بهذه الحيلة قالت الاناشيد القديمة التي كان يتغنى بها الصوفية في مجالسهم  وفي مواقفهم

20
00:09:44.450 --> 00:10:21.200
وجاءوا بالبديل وهو اغاني عصرية فيها روح اسلامية لكن ايضا فيها اشياء يأبها الاسلام اول ما شاهدناه عندنا في سوريا لم يكن مع هذه الاناشيد فعلا  طاعة الالف. نعم تذهب دخولا فسادا. لكن بدلتم الداعي عن ذلك

21
00:10:21.450 --> 00:10:59.650
فهذا لا يوجد هذا جماعة الشاهد بعض الناس الذين كانوا يترددون على حلقات ذكر حقيقة وهي علاقات لعلم الشرعي القائد على الكتابة  لكن وجدوا شيئا لم يرق لهم وهذه حقيقة

22
00:10:59.700 --> 00:11:30.300
ولعل بعدكم يشعر بها وارجو الا يكون متأثرا بها يشعر بها لكن نرجو الا يكون متأثرا بها. الحقيقة ابن دروس اللي معه عجين كاين بزاف بزاف العرق يمشي ما في مكيفات ما في مرطبات. هذا كله موجود في المجالس

23
00:11:30.650 --> 00:11:59.850
ان يخرج من الذكر معنى الى اخره هؤلاء الذين هم قدهم لا للسلفيين ولا ايش؟ صوفيين فله باناشيد فيه على نفس الانهار كل الاغاني الصوفية لكن ما فيها المبالغات الموجودة في كل لانهم عرفوا انه العصر الاسلامي الان

24
00:11:59.950 --> 00:12:21.950
لم يعد يتقبل ذاك الاسلوب في بعض المعاني اللي فيها ما يوحي بيعرف وجوب لل الرسول عليه السلام في مدح ونحو ذلك. فجاءوا تعذيب تلك العبارات لكن القوانين هي هي

25
00:12:22.300 --> 00:12:51.700
والمرأة بالجوعية فاذا هذا هو البديل ومضى على ذلك الزمن واذا بعد ما هاجرتني بمسجدهما دخلت الضهر الى فرجعوا واقتربوا من الصوفية صوتا بعيدا لا يوجد اسلام انا في دينية. الا يوجد في الاسلام شعر

26
00:12:52.100 --> 00:13:20.900
وسأل مزكى ومنبوه لا شك قال عليه الصلاة والسلام ان من الشعر لحكمة ان من الشعر لحكمة. ولقد كان من شعراء الرسول عليه السلام ان تقول الذي كان يدافع عن الرسول عليه السلام بفعله

27
00:13:21.300 --> 00:13:56.200
فكان يرد على المشركين حزاءهم للرسول الكريم. ويقول له عليه الصلاة والسلام  فان رح نقدس معك. نافع عنك ينادي عنك الى هذا الشأن له اصل الدفاع عن اسلامه وحز المسلمين مثلا على الجهاد في سبيل الله. وعلى التمسك بالاخلاق الى اخره

28
00:13:56.400 --> 00:14:22.000
هذا شعر جميل ومقبول ولكن ان يلحنه على القوانين الموسيقية الغربية منها الى الشرقية هذا ليس من الاسلام في شيء وانما السائل كان يلقي عقيدته اولا هو مبناها وفي مغزاها وفي

29
00:14:22.000 --> 00:14:50.200
معناها غابت الشهية في كل اجزائها. وثانيا يلقيها بالطريقة العربية الاسلامية والحاشي في القائه لها قانون للموسيقى يوافق الشرق او الغرب بخلاف هذه الاراسيل التي تسمى بالاناشيد الدينية او الاماكن الاسلامية

30
00:14:50.450 --> 00:15:18.300
انا لا اسمع نشيد قلت حفظته في فداية بقي فيهم بعض منه وفيه في جماله وقوته. ينظر لهذا المعنى ما اجمله  لماذا لا يناسب اهلهم؟ وارواحهم القصيدة هذه تنسب لما يرضي

31
00:15:18.700 --> 00:16:05.950
وكيف يعتزل ذكر الاغاني والغزل يعتز بذكر الاغاني والغزل وكل اصلى وجانب من هجره واجعل ذكرى اذا وضع الخمرة ان كنت قد كيف يسعى في جنون من عسل كلها اشياء كثيرة تحفظها مثل هذا الكلام في مواعظ في الامر بالتمسك بالاخلاق

32
00:16:05.950 --> 00:16:34.750
التي جاء فيها قوله عليه السلام انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق هذه الاناشيد هو لم تدخل البلاد الاول لا في مرماها ولا في طريقة القائها  يا شيخ ليش ما يكون اه

33
00:16:35.000 --> 00:16:55.000
بالنسبة للي اناشيد الاسلامية اكتب النية الحسنة مش انه مخالفة شرعية مثلا تكون بديل اسلامي بدل من الاغاني فلازم انا اكون اعمل بدل ما اعملها حفلة يعطى الله عز وجل نمشي دين الاسلاميين ونثبت هذا الحكي

34
00:16:55.000 --> 00:17:21.250
حتى انه مش ممكن من هذا القبيل هذا كلام وفي خطأ ارتكاب اخاه البرالين اننا محله بارك الله فيك حينما يكون المسلم ملزما ولا بد من ان يقع في احد الضرائب

35
00:17:22.750 --> 00:17:53.600
مفهوم هذا الكلام انت ما امضي كثيرا حينما يكون المسلم لابد من قرب. ان يقع في احد الضررين  في شمال في الصحراء تعرض للموت جيعا وجبة لحم ميت ذلك ونحن ميت اسد

36
00:17:54.700 --> 00:18:23.950
ما هو خط البرارية دي  لكن الاول لو كان حيا جاز ذبحه واصله. الاخر من كان حيا لم يجب ذبحه ولم يريد اذا هنا ماذا اللهم ابناءك اذا هذا اخاك

37
00:18:23.950 --> 00:18:53.750
انا بدي امن حالتي شي دراري ا سيدي انا ازا عملت حفلة ازا عملت فيها الشباب المسلم. وادعو انسان عالم قادم او قالوا بحيث ما يشفع فيه كما قال السلام فيما سئل من احسن الناس قراءة ان يا رسول الله

38
00:18:53.950 --> 00:19:27.550
لن احسن الناس قراءة يا رسول الله هذا هو الذي اذا سمعته يقرأ فرأيته يخسر الله   اكثر القراء اليوم المصريين اللي بيبيعوها احيانا يكون الله اللهم صلي على سيدنا محمد

39
00:19:27.550 --> 00:20:22.450
الى اخره انه يعني الحفلة ويأتي لقاء الناس الوعي ايضا الصحيحة ولا يذكر احاديث ضعيفة وموضوعة ولكن كلمة من الضروري ان اذكره ولكن هكذا قم به   هذه الاناشيد الدينية الان حلت نحل قراءة القرآن

40
00:20:23.500 --> 00:20:51.700
لقد بلغ عن اكثر من مصدر واحد ان كثيرا من الشباب في اثناء عملهم في محلهم في دكانهم يقطعون ثوابهم بان يسمعوا هذه الاناشيدية  وانا اذكر نفسي ولا اذكر هذا حاملا وانما موكلا

41
00:20:52.300 --> 00:21:13.450
انا لما كنت في اول الشباب في نحو العشرين او اقل انفعالي ان شاء الله انفعال انتصاره ان يبقى في ساعات يعني في دقة متناهية وكنت استاهل القرآن ومن جهة عملي ومن جهة اقوى بعهد

42
00:21:13.900 --> 00:21:49.200
والحمد لله حينما اجعل هذا القرآن بين يديه ولكن كل هذه الاشياء حيث لم يقع هو في ايه بحفظ القرآن وانا في عمل دقيق هذا كيف لو كان عندي انا الان في احيانا لما اكون فارغا

43
00:21:49.200 --> 00:22:22.550
كذب القرآن وتسمع لا يتيسر او الكتاب او ونحو ذلك الان قامت الاناشيد العلمية مقام قوله عليه السلام من لم يتجنب القرآن اليس منا ما الذي يحمل الشباب اليوم على ان يلهوا انفسهم

44
00:22:22.750 --> 00:22:53.300
وان يقطع ونغير اوقاتهم لسماع للاناشيد الدينية مزيدا ان يجهدوا انفسهم وان يقطعوا اوقاتهم اما ان يقرأوا القرآن وهذا خير لهم ويتعلمون بانفسهم المهم ان الى القرآن هذا من مساوئ الاناشيد الدينية

45
00:22:53.400 --> 00:23:41.450
اشهد ان الشعر حماس كذلك الاناشيد الاسلامية آآ تعطي انه تابع الحماس  الجهادية والاناشيد الكثير من الاناشيد تكون جهادية   كذلك انت اناشيد اه اه المسؤولين ديت ولابد واناشيد سوريا واناشيد سعودية

46
00:23:41.900 --> 00:24:39.000
نعم؟ الله يعزك. انا دخلت انواع انا في سوريا اناشيد اردنية اناشيد سعودية  هل نشيد الاسلام في هنا اه ليس الموسيقيات لا اسمح لي هل كان هذا في في اه سأل الحماس بصورة عامة وضربت مثلا في ذلك

47
00:24:39.000 --> 00:25:18.900
بشعر  الا مما يصطلح به سؤال اخي الكريم وكثيرا ما نسمع كلمة الذين  عليها ان هذا الكلام صحيح لما منتحدث عن مآسي الملوك يسألونا التجار قبلي لو تركوا العمل اطلاقا

48
00:25:19.150 --> 00:25:47.700
ولو عاشوا ما عاشوا بيعيشوا اوبياء بيقولوا شو النبيين يخافوا ان العمال لو اتقوا الله اتركوا التعامل معهم  يا اخي البديل لا يريد ان يكون بالنعم الذي  البديل موجود في الشرف

49
00:25:48.000 --> 00:26:22.300
فانت يا اول الشباب الى البديل من اقرب طريق نناشدهم سبحان الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عن شهود  الذي ينبغي ان يشفيكه المسلمون ليتمكنوا من تحقيق المجتمع الاسلامي

50
00:26:22.400 --> 00:26:49.050
واقامة الحكم الاسلامي ومزارعة الخليج المسلم. ما هو الخليج الموصول الى هذا مناهجه واحزابه الاسلامية الموجود عن منهج في المنشورة وهي التي تتبع الكتاب والسنة في كل شيء. هذه التائبة

51
00:26:49.050 --> 00:27:25.100
فيه على ما صار عليه المسلمين الاولون وحينئذ ستكون الحصيل قيام الدور المشي. شئتم ام ابيتم  الذين يريدون اقامة الدوري المصري. قبل ان تقيموها في انفسكم ولن تصلوا الى مطلقا لما هو معلوم ان صاحب الشهود يعطيه من جهة

52
00:27:25.750 --> 00:27:51.850
يعني من حكم المعاصي اليوم والعجيب ان صدرت من الرئيس الرؤساء الاحزاب او حزب الاحزاب القائمة اليوم وهم لا يعملون بهذه الحكمة وهي اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم وقبلكم في ارضكم

53
00:27:52.550 --> 00:28:19.100
لا يقيمون مباراة الاسلام في قلوبهم. من هذه الاقامة انت اتق الله عز وجل ان لا تطلب بديلا عن الاناشيد التي كانت عن الصوفية او هذه الاناشيد التي قامت مقام اناشيد السعودية. لا تطلب البديل لانه القرآن خير

54
00:28:19.100 --> 00:28:49.100
وقد سمعتم ان قول عليه السلام من لم يتأمل القرآن فليس منا الفساد فالبديل بمثل كل الشكاوى التي قد تصدر بمناسبة ما ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. الاسلام لا يحرم

55
00:28:49.100 --> 00:29:23.350
وما يبيح ما حرم الله كما قال عليه السلام الحلال وين؟ والحرام بين لا يعلمهن كثير من الناس الى اخر الحديث. فلا يجوز مسلم الا  البديل اتق الله يا اخي رد دخوله في القرآن من انحرافهم اتخذوا الوضع

56
00:29:23.500 --> 00:30:03.950
يزينون بها جذور البيوت ومن يتق الله يجعله مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب لكن  لانه يعلم ان كما قال الشباب في الاحاديث في من ترك شيئا لله عن وجه الله خيرا منه. يا اخي عندي اذا تركت العمل مع البنك القدام العلاجي

57
00:30:04.250 --> 00:30:32.950
تقوى لله ووفقك الله من حيث لا تظن ولا تحتسب وانا اذكر اليوم حديثان عجيبين غريبين لكننا نحن معشر المسلمين بحاجة اليهما جدا في عصر غلبت عليها  وحب الدنيا رأسك للخطيئة كما جاء في بعض الاحاديث الضعيفة

58
00:30:33.450 --> 00:30:58.750
هو ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الاسلام لا يحرم ما رحم الله وما يبيح ما حرم الله والتعامل كما قال عليه السلام الحلال بين والحرام بين. وبينهما امور مشتبهات

59
00:30:58.900 --> 00:31:23.050
لا يعلمهن كثير من الناس الى اخر الحديث فلا يجوز للمسلم كلما قيل له هذا حرام يقول ما هو البديل والمسلمون من انحرافهم اتخذوا لوحة يزينون بها جذور البيوت وهي

60
00:31:23.150 --> 00:31:42.500
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب لكن في القلب والا حلت في قلبك لانه يعلم ان كما قال عليه الشباب شيخ الاحاديث في بعض وما بعد

61
00:31:42.550 --> 00:32:03.450
من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. يا اخي عندي اذا تركت العمل مع البنت الكباري والعلالي واقوى لله علقك الله من حيث لا تهون ولا تحتسب وانا اذكر بهذه المناسبة

62
00:32:04.000 --> 00:32:27.000
غريبين لكننا نحن معشر المسلمين بحاجة اليهما جدا في عصر غلبت عليها من حوالين المادة وحب الدنيا ورأسكم الخطيئة. كما جاء في بعض الاحاديث الضعيفة التي لا تصح لكن معناها جميل

63
00:32:27.500 --> 00:32:50.950
حب الدنيا ورأس كل خطيئة وهذا جانب الحديث ما يغني عنه ما يزيد عليه اذا تبايعتم البهيمة واخذتم اذناب البقر ورضيت المنزلة وتركتم الجهاد في سبيل الله. سلط الله عليكم ذلا. لا ينزر عنكم

64
00:32:50.950 --> 00:33:27.850
اذا ان يسيطر علينا اظل امة على يد الارض في كل تاريخ الارض. هم اليهود لماذا لان الرسول اوعدنا فقال اذا تبايعتم بهيمة العلماء هو نوع من انواع المعاملات الربوية. واخذتم اسباب البقر كناية عن الاشتغال بالذرع والذرع

65
00:33:27.850 --> 00:33:55.000
وتركنا الجهاد في سبيل الله وسوار باحكام الله لا تبالي الا بالمال كما جاء ايضا في صحيح البخاري قال عليه السلام يأتي زمانه على امتي لا يبالي امن حلال الاسد ام من حرام؟ او كما قال عليه الصلاة والسلام. والحديث في صحيح البخاري. هذا هو زماننا

66
00:33:55.000 --> 00:34:17.950
وايضا العلاج ومن يتق الله يجعل له مكرها الى هداية احد الحديثين المذكورين لعل هذا الحديث يبقى في قلوب بعض الحاضرين ثم يبلغه الغائبين الذين ابتلوا بحب الدنيا ولا يسألون عن الحرام

67
00:34:17.950 --> 00:34:43.500
يحترموه وعن شبابه واقعوه. قال عليه الصلاة والسلام جاء رجل ممن قبلكم الى غريب فقال له اقروني مائة دينار قال هات الكفيل قال الله الكفيل قناة الشهيد. قال الله الشهيد

68
00:34:44.450 --> 00:35:15.250
فنقده مئة دينار وسيعد بالوفاء على يومين اخذوا رجلي وانطلق يعمل في البحر مسافة بعيدة ثم جاء اليوم النووي عرف بانه لا يستطيع ان يسلم الديان الذي عليه في ذاك اليوم

69
00:35:15.550 --> 00:35:44.700
انظروا ماذا فعل  كما قال افلا وشك فيها مائة دينار واحسن دفها وحبسها ثم جاء الى ساحل البحر الذي هو في فقال يا ربي انت كنت الكثير وانت كنت الشهيد

70
00:35:45.900 --> 00:36:11.700
وفي البحر لكن هذا الرجل فعلا اعتمد على الله حينما ادت عليه الاسباب الكونية المشروعة واعتمد على الله قال انت كنت الكثير وانت ايه؟ كنت شهيد. انت بمعرفتك بقدرتك دبر لي بقى

71
00:36:13.250 --> 00:36:35.450
فربنا عز وجل بصدقه العظيم الذي لا حدود لها امر الامواج ان تأخذ هذه الخشية الى مجلس الدائم وازاي ان خرج في اليوم الموعود بيتلقى المدين ويستلم من البير وصبري وصبري

72
00:36:36.000 --> 00:37:04.200
لكن وقع بصره على خشبة وتخالفنا وتتابع بها الامواج بين يديك اليها واذا هي ليست خشبة اخطاء توازن وترحيله وعجب منها واخذ الى داره واذا رياضي دينار  بعد قليل جاء المزيد

73
00:37:05.250 --> 00:37:35.450
الحمد لله فيه ماذا يعمل باله واصحابه تجاهل ما فعله لماذا؟ لانه غير شارد على السنن القبلية مش مريض مضمونا حتى يكون اخر السنن العمر لا  انه انا خرجت لقاءه واستقباله

74
00:37:35.750 --> 00:38:13.500
وكذا وكذا فقال الزعيم بارك الله لك في مالك  لو وقعت هذه القصة مثلها اليوم وصلت الى انسان فيه دماء بطريق لا يعلمها احد ان الله تبارك وتعالى مين بيرد هذه الاموال اذا جاء انسان يقول له انه انا بطريقة غريبة شوي وصلت

75
00:38:13.800 --> 00:38:40.750
قال عليه الصلاة والسلام قبل هذا الحديث الاول في صحيح البخاري والحديث الثاني الثاني في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام بينما رجل ممن قبلكم يمشي في ثلاث من السحاب

76
00:38:40.950 --> 00:39:02.200
كما يتخلف يطل عليها واذا به هي فيأتي اليه ويسلم عليه ينظر اليه صاحب الحديقة فيراه رجلا غريبا ليس من آآ تلك القرية وبتعرفوا القرى قديما مثلي في هذا الساعة

77
00:39:02.400 --> 00:39:24.950
وبعدد النفوس اللي ممكن الانسان يتعرض ولا اقارب  وكان في قرية يعني معدودة في العدد والوجوه معروفة  قال له كأنك انت رجل غريب قال له نعم في البيت يقول والله انا لا ادري

78
00:39:25.200 --> 00:39:52.600
انا رجل عادي لكن عندي هذه الارض  ثم اقصد عندها ثلاثة افلام  الى القوم على نفسي واهلي والسلوك به على الفقراء والمساكين فكان له وجود هو هذا ايه ده كيف ان رب السماء

79
00:39:52.650 --> 00:41:20.400
سخر البحر لي بغيتو ثم رمي البحر واستغفر السماء الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم  اهنينا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم المغضوب عليهم ولا الضالين    وتتبصر ويبصرون  ان ربك هو اعلم بمن شديده

80
00:41:21.000 --> 00:43:44.450
وهو اعلم بالمهتدين  ولكن      وعلى كافر الاولين كما في الله اكبر     ابغى الله لمن حمده   الله اكبر    الله اكبر  الله اكبر     الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم يعني في يوم الدين

81
00:43:44.750 --> 00:44:54.100
اياك نعبد واياك نستعين ان الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم عليهم ولهم  انا بدينا منك ما بلونا اصحاب الجنة اذا اقسم على مصلحين وما  فتنادى مصلحين ان يدعو على ارضكم ان كنتم سالمين

82
00:44:54.100 --> 00:46:34.000
الا يدخلن علينا  قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين قالوا يا  عسى ما الى ربنا راغبون كذلك العذاب وعذاب الاخرة اكبر لو كانوا   الله اكبر   سمع الله لمن حمده الله اكبر

83
00:46:34.150 --> 00:47:52.500
الله اكبر       السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله    في خطايا اخوانا في المساجد  ليس مساجد بذل معين  لا نستثني وراء من ذلك حتى الحرمين الشريفين وهي مسابقة المهتدين للامام التأمين

84
00:47:53.800 --> 00:48:41.150
ولو لم يكن هناك  هذا خطأ جدا جدا ومن فرشه انه يأثم عند ربه لانه يخالف قوله عليه السلام اذا امن ضمنه ومن انه يخسر مغفرة ربه   شو احبك   بنمشي ممن يأمرون على نفسهم اطلاقا

85
00:48:41.600 --> 00:49:22.850
فاذا هذه جريمة عظيمة جدا ليعافي احدنا حياة النوع من الشباب ليحظى بهذه الناصرة فما بالك  اخر الفاتحة حينئذ لا يبدأ الشعب من السنة جهر الايمان بامين انتبهوا لهذه لهذا الحكم اولا ولهذه الفائدة مغفرة الله تبارك وتعالى. نعم

86
00:49:24.000 --> 00:50:19.450
اه لماذا لا تقرأ لا تكرر عليه ما قلت لماذا لا تقرأ   لماذا حرام وانا ما تدري بيتكلم واحد ما يدري يا اخي انا مع اي شيء    هدول مثل  كلنا ذو العلم مجتهدين

87
00:50:19.850 --> 00:50:48.650
واذا كان الندم الحنفي مثلا لا يجيب  في الصلاة خرجوا المسلم عاش جارا طويلا في المدد الحنفي  وهو يعلم انه في احاديث صحيحة ان الرسول انه كان يرفع يا زي اخت

88
00:50:48.850 --> 00:51:19.400
كمان سالت قراءة حصر في هذه القراءة. ما بيقول كلها بيوت  تأمين خير ما في حديث وجهه مثل فهمه على بعض البخاري آآ فاذا قال ولا الضالين فقولوا امين  فهذا قضيتي

89
00:51:20.450 --> 00:51:25.650
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة