1
00:00:01.600 --> 00:00:36.850
هل        كنت مثلا نويت من جدة مثلا جئت قادم في المطار  ونويت من جدة ما ما كان عندك نية مثلا او كنت من اهل جدة ثم يعني يعني المقصود انك

2
00:00:37.350 --> 00:00:53.600
يعني الاحرام من جدة يكون اما لمن لم ينوي الا من جدة  جاء عن طريق الجو وصل المطار ولما وصل ما نوى قبل ذلك ابدا هذا لك ان تحرم من

3
00:00:54.650 --> 00:01:13.150
او كنت من اهل جدة او انسان ذهب الى جدة من اي مكان سواء كان طريق البر البحر الجو هذا يحرم من جدة ايضا هناك ايضا رابعة اخرى له ان يحرم من

4
00:01:13.250 --> 00:01:33.900
على الصحيح وهم اهل سواك من السودان اهل سواكن من السودان هؤلاء يحرمون من جدة خصوصا دون غيرهم اهل الخرطوم او غيره ممن هو الى جهة الجنوب او الشمال وكل من قدم الى جدة

5
00:01:34.100 --> 00:01:52.000
فانه يجب عليه ان يحرم الجو ولا يجوز لك ان تتجاوز الميقات بغير احرام كل من يقدم الى مكة الجو في البر في البحر يجب ان تحرم اذا حذيت الميقات

6
00:01:52.900 --> 00:02:17.500
النصوص صحيحة هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ومن كان ذلكم وهله من حيث انشأ  من كان من اهل تلك البلاد السودان سواكن وما قاربها. هذا يقول علماء السودان. يقول علماء السودان اننا

7
00:02:17.550 --> 00:02:37.900
لا نحاذي ميقاتا من المواقيت لا الجحفة ولا غيره حتى نصل الى جدة ابدا نصل الى جدة قبل محاذاة المواقيت فعلى هذا يدخلون في الدين العام وهو ان هن لهن ولمن اتى عليهن

8
00:02:37.950 --> 00:02:53.400
وهؤلاء لم يأتوا على ميقات من المواقيت اما من كان الى جهة الشمال الجنوب فهذا اما ان كان جهة الشمال يحرم من الجحفة وان كان من جهة الجنوب يحرم من

9
00:02:53.450 --> 00:03:10.150
السعدية ميقات اهل اليمن لابد اما من يأتي الى جدة قصدا جهة الغرب تماما من جهة هو الى الغرب ويأتي الى جدة قصدا فهذا هو الذي يحرم من جدة وهذه المسألة

10
00:03:10.250 --> 00:03:26.000
فيها خلاف على اقوال الاقوال اربعة وهي من المسائل التي حدثت في هذا الوقت بل ذكرها بعض العلماء المتقدمين ذكر بعض علماء الاحناف بل ذكرها ايضا بعض علماء بعض علماء الحنابلة في بعض صورها

11
00:03:26.300 --> 00:03:45.950
وهو جدة وميقات جدة جدة داخل المواقيت وهي ميقات لاهلها وليست ميقاتا وقد اخطأ من جعل جدة ميقاتا لكل من قدم عن طريق الجو خالف النصوص في ذلك. وقد رد عليه العلماء وبينوا ذلك

12
00:03:46.200 --> 00:04:06.200
وقد تقرر هذا في المجامع الفقهية ويكاد يكون متفق عليه وان كل من جاء الى مكة انه لابد ان يحرم  كل نواحي الدنيا ممن يقدم الى مكة لابد اما ان يمر بميقات او يحاذي

13
00:04:06.250 --> 00:04:21.550
من هذه المواقيت الخمسة وقتها النبي عليه الصلاة والسلام وما سوى ذلك وما سوى يعني لا بد ان يمر بميقات او ان يحاذي اما محاذاة في البر او في البحر

14
00:04:21.750 --> 00:04:42.700
الجو وعلى هذا اذا كان السائل يقول انه وصل الى جدة فان كان نوى الجو فيجب عليه الاحرام الجو قبل قبل ان يصل الميقات يعني قصدي قبل لانه لو انتظر حتى يحاذي تماما قد يفوت

15
00:04:42.950 --> 00:05:03.550
ولهذا يسأل في الطائرة خبرة في الطائرة حتى يحتار قبل مثلا بدقائق يسيرة واذا خشي يعني لا يخبره احد او خشي ان يغلبه النوم في هذه الحالة عليه ان يحرم اما مباشرة من ركوب الطائرة او الوقت

16
00:05:03.850 --> 00:05:13.050
الذي يعلم انه لو فات عليه فات الاحرام مثل انه يغلبه النوم او نحو ذلك. نعم