1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم المسألة الرابعة ما حكم الاحتجاج بالقدر؟ قال وانه لا يجوز الاحتجاج بالقدر. مسألة ما حكم الاحتجاج بالقضاء والقدر؟ تقول اهل السنة يقسمون الاحتجاج بالقضاء والقدر الى

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
ثلاثة اقسام اشرحها لكم ثم اعطيكم قاعدتها. القسم الاول ان يحتج بالقدر بعد نزول المصائب فهذا مجمع على جوازه عند اهل السنة والجماعة. قال الله عز وجل ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
بقلبه قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من الله فيرضى ويسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم فان شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
الله هذا احتجاج بالقدر عند المصيبة. هذا جائز بالاجماع والكتاب والسنة. القسم الثاني الاحتجاج بالقدر على المعصية التي قد تاب منها الانسان توبة صادقة نصوحا. فهذا جائز عند اهل السنة

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
والجماعة كانسان يشرب الخمر اربعين سنة ثم من الله عليه بالتوبة الصادقة فقيل له لما تشرب الخمر؟ لما شربت الخمر وفي هذه السنوات فيقول قدر الله علي ذلك. هذا جائز ودليلها سيأتينا في الفقرة الثالثة

6
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
القسم الثالث ان يحتج بالقدر على على المعصية التي لا يزال يزاولها ويفعلها ومصر عليها. فهذا مجمع عند اهل السنة على بطلانه وتحريمه انه ليس بحجة فليس من الحجة على الله ان تقول انت يا ربي من قدرت علي المعصية. كما قال الله عز وجل وقال

7
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا لو شاء الله. هذا احتجاز بالقدر على المعاصي. التي يزاولونها. لو شاء الله ما اشركنا اباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب فوصفها الله بانها كذب. حتى كذلك كذب الذين من قبلهم حتى

8
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
ذاقوا بأسنا فاخبر الله ان هذه الحجة لا تمنع من نزول البأس بصاحبها. لو كانت حجة مقبولة لما نزل البأس كانت حامية لصاحبها من نزول بأس الله. قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ فوصفها الله بانها جهل

9
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
ان تتبعون الا الظن. وان انتم الا تخرصون. فانظر كيف وصف الله حجة الاحتجاج بالقدر؟ وصفها بالجهل ووصفها بالظن ووصفها بالتخرص فهذا دليل على انها غير مقبولة عند الله. وقال الله عز وجل ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت

10
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين بلى قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت كنت من الكافرين فاذا الاحتجاج بالقدر على على المعصية التي لا تزال تفعلها باطل بالقرآن وبالسنة

11
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
بل لو كان مقبولا لبطلت الشرائع كلها. بل لو ان هذه الحجة احتج بها على الانسان نفسه فيما يضره لما قبلها لو انني جئت امامك وصفعتك بكف وقلت الله قدر ان اصفعك

12
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
الله قدر ان اصفعك. هل سيرضى بذلك؟ اجيبوا يا اخوان. لا. فلو احتج بها على الانسان فيما يضره لما رضي فكيف يحتج بها على ما يسخط ربه؟ كيف يحتج بها على ما لا يرضي ربه عز وجل؟ تالله ان

13
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
الانسان لظلوم جهول. لو عمل بنفس الحجة لما رضي. فكيف يعامل ربه بها؟ كيف يعامل ربه بما لو عمل به هو لما رضى كيف تعامل ربك بما لا ترضاه لنفسك؟ مشكلة هذا هذا حجة باطلة بل لو كان

14
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
الاحتجاج بالقدر مقبولا لكان عذرا للشيطان في عدم السجود لادم. ولما خلقت النار اصلا لم تخلق النار؟ اذ كل كافر وكل منافق فسيدخل النار سيقول انت من قدر علي الكفر وانت من قدر علي النفاق وانت من قدر علي الزنا وانت من قدر علي

15
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
فلما تقدر علي وتعذبني؟ فحجة الله عز وجل قد قامت على العباد بارسال الرسل وانزال الكتب. اذا كم صارت الاقسام ثلاثة. ثلاثة. احتجاج بالقدر عند نزول المصيبة وهذا هو الاحتجاج الشرعي. احتجاج بالقدر على المعصية التي

16
00:05:20.150 --> 00:05:26.728
منها وهذا ايضا احتجاج شرعي لا بأس به. واحتجاج بالقدر على معصية لا يزال يزاولها