انا خلافة يناير وان ثقافي هذا بالنسبة ثم اعتزلت مساعدة هذه الكتابة هو بارك الله فيك مشكلتي انا يعني آآ اه الخطابات واسئلة للمختبئ البلاد ردا عليه فانا اذا ارادت مثلا ان اخذ الارشاد العلمي
فلابد من ان انفقها او اصورها فهذا يقصد لاختي ثم انا لازم اضاعف البريد وارسلها مضمونا مسجلا هذا صعب علي جدا. ولذلك انا اتحفظ في الجواب واقول اعذروني يعني الناس واقفين
بارك الله فيك طيب اه السؤال الاخير يعني وهذا ماشي واهلا وسهلا بيقلل وانا نصيحتي ان تستمروا في الدعوة مما تشغلكم السياسة وذلك خير لكم وابقى عمان اريد ان الان
قال اربعمية وعشرين مائة وثمانية واربعين يعني اربعمية وعشرين الف اربع ملايين اربعة كيلو في هاي اربعمية وعشرين. مية واربعة واربعين محمد لازم تشهر خمسة تسعة ثمن ان تأتينا من جديد ان شاء الله
المدينة الحمد لله لانه ليس امامنا على وليس في المدينة مع اصدقاء من اهل مكة وان مكة مصابين بمرض مرض الموج حفلات الموت وانه الصلوات على النبي ما فيه شيء
وعن ذلك كان بيني وبينه قلت له المولد هذا في رأيي انا انه قطر من الجرائم الاخلاقية لانه خارج عن ما امر به سيدنا رسول الله المعلمون وشيخنا رحمه الله
ان كل عمل لازم يكون خالص لوجه الله ومتمشي مع قال قال رسول الله هو مقبول غير كده لا يمكن او معرض للفضيلة حبيت انك تتفضل علينا وكلنا نستفيد ولو عايشين في محيط كله كده. الله اكبر. يسمع من جمالكم كلمتين يستفيد في دينه. لانه تأثر بانه هذا المولد هو
ما في شيء من الصلوات على اه على الرغم من ان والدك ينقل عنك نقلا صحيحا بس احب ان اسمع منك اي شيء قبل ان اتولى الكلام انا معكم عندنا هنا
ما انا ما سمعت منهم شخصيا لكن المعروف انه ذكر الرسول لمولد النبي انه روح الرسول تدعو لهذا لانه شايف كيف؟ يعني آآ في اشتغلت انه جزاء اللي موجود في المول الاول يمشي في المواليد النبوية اكثر من هذا اللي انا يعني ما اعرفه
طيب ربما ان حينما قال ما سينسى انت انكرت هذه المبالغ انه الاحتفال بالمولد اخطر من الجوانب الاخلاقية وينبغي لكاد الناس محاطون بجماعة من اهل البدع والانحراف على الكتاب والسنة
فينبغي دعوتهم رويدا رويدا للحكمة والموعظة الحسنة فاذا نحن رخام الان من كلام الوالد او من غيره هذه المبالغة هنا نقول ابتدال ان الاحتفال بالموت لكن هل انت مكسيك ان الالتفات بالمولد النبوي
لا يجوز كنت مقتنعا فسامح والدتها بتلك المبالغة ان كنت غير مقتنعة فلا تأخذ المبالغة ثم دونها وانت غير مقتضي بها على الفرض يعني فهل انت مقتنع لان هذا الاكتفاء الذي عليه الناس اليوم
يعني يوجه الحرام ولا اقول انا جريمة ولا اقول انها اجر من كبار لكن اه هل انت مفترض ان هذا ليس من شرع الله وانه من المحدثات خمسة يعني شايف كيف
يعني اشوف يمكن شيء مزبوط لكن في بعض الناس تأولوا باشياء مثلا لعزايم شكرا انا سألتك هل انت مقتنع ام لا فاخذت اتكلم عن الشيخ محمد. الشيخ محمد موسى آآ
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو خير اه انا لا اقنع منك الالم تقول لا بل تبالغ ان تكون هذا مستحيل مستحيل ان يخفى خير ان كان خيرا اول على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واصحابه
ونحن لم نعرف الايمان منذ ولم نعرفه. هذا مستحيل طيب خذ دقيقتين من دقيقة واحدة نسمعه بكثير من الناس وقرأناه في كتبه لكن يولد عاملة توعية بعد ذلك فرض الصلوات بعد ذلك الصيام بعد ذلك فريض الحج وهكذا
لا انت امشي على هذه السنة الشرعية خفية خطوة نحن الان علي فقد بلاك الله فيه الان جزاكم الله خير قلت ان انيثا كلمة لا يختلف فيها اثنان ولا ينتفع فيها كبشات
ان الخير كله عرفناه من قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. عندك شك او رأيت خيرا وكان مما يقررنا الى الله جنسا صح ولا لا ما لا اريد منك ان توافق آآ دون ان تعمل الحرية والصلاحية ان تقول ارجوك هذه النقطة
فهل يعني توقفت في شيء ما قلته حتى الآن وما انت ماشي جزاك الله خير الى الله الا وامرتكم به. مهما نقول ما دام انت ذكرت الشيخ بلال مهما كان جميع المشايخ
هذا المولى في هذا الصدد لا يجدون بدليل سوى ان هذه يقولون يمكن فان متفقون على ان هذا المولد لم يكن في عهد الرسول عليه السلام هنا في عهد الصحابة الكرام ولا في عهد العلم الاعلى
كلهم متفقون لكن يقولون ايش فيها؟ كما قلت انت سبعة وعشرين نحن نقول لو كان خيرا هنا ايضا كلمة لابد ان نتفق معك فيها او نختلف عليها. ثم جلب حولها ونبتدأ الحق الذي يرضي الله تبارك وتعالى لنا
هذا الخير لو كان خيرا لسبقونا اليه انت تعرف سيدنا الرسول عليه السلام خير الناس قرني ان الذين يلمهم ثم الذين يلمهم ثم الذين بينهم اتباع التابعين فهذا النص الحديث لرسولنا عليه السلام وهو في الصحيحين في البخاري ومسلم واهل النقطة وان افضل الصحابة لخلفاء الاربع
وان افضل خلفاء الاربعة هو ابو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي هذا متفق عليه المسلمين جميعا قال انت مما اوتيت من عقلي وفهمي وفي ذلك ان شاء الله البركة
هل ستتصور ان نسبتهم اليه علما وعملا التي العلم يعني الله سبحانه وتعالى يعني لو الرسول عليه الصلاة والسلام من وقتها كل الناس اللي التابعين فلوس فانت تجيب عنها لانه جاء بعد قرون طويلة وعديدة جدا
لكن هذا لا يوجد فيه عند الله ولا يقربه على الحروم ففي اليقين في العلم في العلم الشرعي لازم يخفي بالك في هذا من بناتي لما اصل لك انفع ثقيل
اننا نحن يمكن ان نكون اعلم نؤيدها العلم الشرعي لا نعني بعلم الفجر هذا الجغرافيا والفلس والكيميا مانع من هذا كله يعني السبب الان في هذا الزمان انسان كافر بالله ورسوله مشرك لكن هو اعلم الناس باي اب من هذه العلوم. ان صلاة
ممكن ان تقتنع اننا نحدس في اخر الزمان ان في من يجتهدون في العلم الشرعي واقول الان مقيدا وان نكون اسرى الى العمل بالخير والتقرب الى الله اما بالنسبة اقصد تفسير القرآن معلش معلش
خشوا الكلام يقولون عندنا في الشام ما عليه جواب انت تسألني وعلي الاجابة. انا اقول ان اعلم منا بالتفسير القرآن. وهم اعلم منا من تفسير حديث الرسول عليه السلام حيث في النهاية اعلم منا بشريعة الاسلام
المسجل عليك حودة ثانية يا اخي ما تسأل عن كل مش عن نية قد اكون انا اعلم من الشيخ بصحة حديث لازم يكون هو اعلم من تفسير القرآن لكن ما ترى هو عالم بالشرع والاسلامي الذي
ما يصير تكون انتباه هو اعلم مني بالتأثير وامر الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الذي نبغاه منك بارك الله فيك ثم ثم التفسير الذي انت تدندن حوله ليس له علاقة علاقة بالفكر والفهم
خلاص وان شئت نحن تكلمنا مع لك ان الذين يدخلون هذا يدل على ان الارشادون لخطأ لان هذه الخيانة تبدل للارض غير الارض والسماوات واهل الطعام. نسمع لكل عام في هذا السبب وانا
معك جدلا انه قد يكون رجل من المتأخرين يعلم حقيقة علمية كونية اكثر من صحابي او صافي لكن هذا بارك الله فيك ليس له علاقة بالعلم بالعمل الصالح الذي يقرب الى الله جلده
اليوم هذه للعلوم هذه دليل فنتيجة اضافية انا اقول لكم الصلاة على الكفار اعلم بما فيها. صحيح؟ لكن ما الذي يستفيدون من ذلك؟ لا شيء لا نريد دائما ان نخرج في هذا اللا شيء
نريد ان نتكلم في كل شيء يقربنا الى الله جل وعلا. فنحن لهم لا نتكلم في المولد النبوي الشريف هذا خير واتفقني لو كان خيرا لكان سلفنا الصالح. وعلى رأس محمد صلى الله عليه وسلم
هم اعلم به منا واسرى الى العمل به لو كان خيرا هذا السلاح لها علاقة بالانسان من حيث انه يريد ان يتقرب الى الله بعمل ظالم الان انا قلت لك فما اجري لا تنساها متفق عليه بين الفريقين
الذين ينكرون المولد والذين يقرونه ان هذا المولد مثل في دين الرسول. يجب ان تعرف انت هذه الحقيقة البنت لا تعرفها فاذا هذا مورد ناصر اي هذا الخير ما كان فيه
او مال الخير فكيف علمنا ونحن فان كنا علموه لماذا لم يعملوا به ونحن اقرب الى الله يعني هذه حقيقة كالشمس رغبت انه لا يستطيع احد يريد الحفر مسئول هذا الشوار
هذا الخير الذي تدعونه احد فيئين لا ثالث لهما اما ان السلف الصالح كل يوم عرفني وعليكم السلام. او لم يعرفوا الشيخ فلان وعلان اذا انت الان ملء الحرية قل عرفوا ان ما عرفوا
وانتم لم يعلموني صح معلش يا اخوي هكذا طيب هذا الخير الذي تدعون انه خير لم يعرفوه خيرا. في شيء ثالث مثلا في شيء ثاني؟ او ما عرفوا خيرا نفترض نحن
احسن احتمالات بالنسبة رأيي ما هو قصر الملاهي؟ عربي خميس الجبالي عرفوا ان الاحتفال بمولد الرسول عليه السلام هو خير لماذا لم يعملوا بها الخير هل انا ابالغ مع الخليج بايقاف شعورك بما لم يخطئوا مرة
لماذا لم يفتي عابد منهم عالم منهم صالح منه سيحتفل بهذا الصيام لماذا هذا الخير ما يعمل به احد ابدا وعند الملايين ولم اعلم منا واصلح منا واقرب الى الله من سلام
امتثال السيدة رسول الله فيما اظن ما تسيء اصحابي لا تشموا اصحابي فوالذي نفس محمد بيده لو انفق احدكم مثل جبل احد ذهبا ما بلغ مدة احدهم ولا نصيبه الفرق بيننا وبينهم
والذي نفس محمد يهدي لو ان احدكم انفق من الذهب مثل جبل احد وعدم ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. لانهم جهزوا في سبيل الله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وتلقوا العلم منه ربا طويلا. بدون هذه الوثائق كثيرة التي بيننا
دينا وعليه الصلاة والسلام كما اشار صلى الله عليه واله وسلم الى مثل هذا المعنى في الحديث الصحيح من احب ان يقرأ القرآن يد الاريان يقرأه على قراءة ام عبد
انه جهلوا خيرا يقربنا الى الله وعرفناه معكم واذا كنا عرفوا كما عرفنا لا نستطيع ان نتصور ابدا انهم اهملوا العمل بهذا الخير. لعله يوضع لك هذه التي انا ادلل حولها ان شاء الله. واضح جزاك الله خير
في شيء اخر هناك احاديث كثيرة وايات واهم هذه ايضا حقيقة انت اه يعني ومؤمن بها ولا فرق بين عالم وطالب علم وعامي. في معرفة هذه الحقيقة في كل يوم في تغيير وتقديم
تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واثبت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا هذا المولد النبوي هذه طريقة اخرى لاقناع الناس بان هذا المولد ليس خيرا. الطريقة الاولى فانه لو كان خيرا لعرفه السلف الصالح. وهم اعلم
ولو كان خيرا عرفوه هناك احاديث كثيرة وايات يبين ان الاسلام كامل هذه ايضا حقيقة انت اه يعني مش هننبه لها ونؤمن بها. ولا فرق بين معالم وطالب علم وعامي. في معرفة هذه الحقيقة
واياه ان الاسلام كمل لانه ليس سبيل اليهود والنصارى في قوله تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واثبت عليكم نعمتي ورضيت الاسلام دينا الى ان يأتي السؤال هذا المولد النبوي
هذه طريقة اخرى لاقناع الناس بان هذا المولد ليس خيرا. الطريقة الاولى سواء بيانها انه لو كان خيرا لعرفه السلف الصالح وهم اعلم منا واعبد منا ولو كان خيرا عرفوه لعملوا به وما يروه ما تركوه. الحديث الثاني الان
هذا المولد لو كان خيرا فهو من الاسلام كما قيل هل نحن جميعا من منكرين لهذا المول ومقرين له. هل نحن متفقون كالاتفاق الشاذق ان هذا المولد ما كان في اليمن ولا شيء. احنا
اتفقنا على هذه الحقيقة كويس هل نحن متفقين الان على انه هذا المولد ان كان خيرا او خيرا فليس من الاسلام في شيء اليوم اثمنت لكم دينكم وليس هناك اكتفاء بالمولد النبوي. فهل يكون دينا
المرتبة ارجو ان تكونوا معي صريحا ولا تهمني انا من المشايخ الذين يسكتون الطلاب بل عامة الناس. اسكت انت لا تعلم انت وازعه. لا كأنما مع انسانا وعلما خد راحتك تماما
اذا ما اقتنعت كل ما اقتنعت. فالان هذا طريق ساري ان كان هذا المولد من الخير او للاسلام واذا لم يكن من الخيوط او ليس من الاسلام واذا اتفقنا ان هذا الخير لم يكن يوم انزلت هذه الاية فبريغ جدا ان يكون
عن امام مالك امام دار الرجية ما كنت اعرف عم يصير ان المالك الذي هي الامام الثاني من الائمة الاربعة الامام الاول ابو حنيفة النعمان ابن ثابت رحمه الله الامام الثاني ما لك بن انس الذي كان امام اهل المدينة
والامام الرابع محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله جميعا والامام الرابع احمد بن حنبل هذا الايمان نعرف ابن انس اسمع ويقول قال صلى الله عليه واله وسلم خان الرجال. هذا شيء خطير جدا
من ابتدع في الاسلام بدعة لوارى يظلها حسنة. فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم قام الرسالة ايش الدليل يا ايمان فارقها قول الله تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
من ابتدع في الاسلام بدعة يرى حسنة وقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم اقرأوا قول الله تبارك وتعالى اليوم اتممت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. تمام كلامه
الذي هز بماء الذهب قال فما لم يكن يومئذ. متى يكون هذا الكلام؟ في القرن من الهجرة في القرن اللي هو من قرون الثلاثة المشهود بها بالخيرية فما بالك في القرن الفاس
فما لم يكن يمر دينا باطلا هذا كلام يكتب بماء الذهب فاسمح لي وافرين مع الاسف رافضين عن كتاب الله وعن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن اطفال الائمة الذين مجدوا نحن اننا نقتدي بهم. بيننا وبينهم في القضية
هذا امام دار يقول بلسان عربي مبين وما لم يكن يومئذ دينا لا يتم دينه. اليوم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف لولا ذلك ما قامت هذه الخصومة بين علماء الفلسطين بالسنة وعلماء يدافعون عن البدع. لو لم يكن هذا من الدين
كاين شي نهاية من الدين ولم يكن بعد الرسول ولا في عهد الصحابة ولا في عهد التابعين ولا في عهد اسماء التابعين الامام ما لك هو من اسماء التابعين وهنا يشملهم خير القرون. قرني
ان الذين يدينهم لا ان الذين يلونهم. الذين يلون الصحابة يتابعون والذين يرون التابعين هم ومنهم من ملك يقول ما لم يكن يوم نزلت هذه الاية اليوم دينكم. ما لم يكن يؤذن دينا ولا دينا. ومن نهاية كلامه
وهو القائد لا تنسى ما تركت شيئا يحرمكم الله اذا هو امرتكم به هذا لم يأمرنا رسول الله بان نحتفل بما نريد. هنا سؤال فهناك جواز فبيعجبك ان شاء الله
وسترى خلاف ما تسمع هناك احتفال بالمولد النبوي المشروع ضد هذا الاحتقار الذي هو ليس بالمشروع لانه هذا الاحتفال لن يكون في عهد الرسول لكن هناك احتفال كان موجودا في عهد الرسول
ما فرق اول ذلك ان الاحتفال مشروعيات متفق عليها بين المسلمين جميعا مثال شيء انه هذا الاحتفال يتخوف في كل اسبوع مرة واحتفاظهم في السنة مرة هذه فرقتان بين الاحتفال الاسبوع حيث هو عبادة للاحتفاظ ستعلمون ما يناسب الايجاز قليلا
وثانيا تتكرر هذه العبادة ويتكرر هذا الاحتفال في كل اسبوع مرة وليس في كل عام مرة هذا لا اقوله هل حفظ كلام ما انزل الله من سلطان لان ما اريدكم حديثا
اصح الكتب بعد كتاب الله وبعد صحيح البخاري الا وهو كتاب صحيح الامام مسلم الى متى تعمل شيئا عن صحيح البخاري وصحيح مسلم وانه ما هي الاحاديث الصحيحة السادس عن النبي صلى الله عليه
الامام مسلم في صحيحه هذا باسناده عن رجل من كبار الصحابة وهو ابو قتادة الانصاري قال هذا ويلي الصحابي الجليل جاء رجل وهو يسمع الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
فقال يا رسول الله لا تكونوا في صوم يوم الاثنين قال انظر الجواب ما قال له بالشعار تضمن الجواب الذي هو يسأل عنه هو زيادة الجواب والعلة او الحكمة فقال
جواب على سؤال ما تكون في قال لا انزل القرآن علي فيه ايش معنى هذا الكلام؟ كانه رسول. كيف تسألني قنصين هذا اليوم والله قد خلقني فيه وانزل اليأس علي فيه اي ينبغي ان تصوموا يوم الاثنين
ذكرا لله عز وجل على ان خلقني فيه وخلقني من جديد حين انزل علي الرحمة فيه يوم عاشوراء وانتم تعلمون جميعا ان آآ ينزل ارض صيام رمضان وجاء في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
لما هاجروا من مكة فسألهم عن ذلك قال يوم هذا يوم نجى الله فيه موسى وقومه ان انقذ الله موسى وقومه من فرعون وجنده فقال عليه السلام نحن احق بموسى منكم. اصامه وامر بصيامه. كفارة فوضى
الى ان نزل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن ثم فمن شهد منكم يقول السيدة عائشة ولما نزل فرض رمضان كان من شاء ان يصوم يوم عاشوراء صام ومن شاء تركه
لانه نسخ فرضية سيدنا عن عاشوراء بفرضية صوم شهر رمضان وبقيت الوحدة الوحدة في يوم الاتنين الان انا اسألك هؤلاء بهذا المولد الذي عرفنا انه ليس من الخير بسبيله اعرف ان كثيرا منهم او قريبا منهم يصومون الاثنين كما يصومون يوم الخميس
لكن ترى اكثر من المسلمين يصومون يوم الاثنين لا يصوم الاثنين اكثر المسلمين يحتفلون بالمولد النبوي لا يحتفلون بميلاد لكنهم يحتفلون في كل عام مرة قوله تعالى لليهود اتستبدلون الذي ادنى المسلمين جميعا صوم يوم الاتنين او ما يصومون الجنود
نأتي الى هؤلاء الذين في شرعية لا يعلم فاين هؤلاء قادة الرسول عليه الصلاة والسلام؟ صدق الله حين قال لليهود اتستبدلون الذي هو ازنا بالذي هو خير؟ وصدق رسول الله. حين قال لتتبعن
شأنه من قبلكم شبرا بشبر وذراع لوراء حتى لو دخلوا بحر المسجد ندخل فلوس وفي رواية كثيرة جدا ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى لو كان فيهم من يأتي امه على قارعة الطريق فكان في يهود
اليهود اشتد الذي ادنى بالنبي الخيار. نحن كذلك فعلنا في كثير من الامور سجلنا الاحتفال بالمولد وتأمل الان كمنحرف كل شهر اربع احتفالات عرضنا عن هذا كله باحتفال واحد ليس
اصل ليس وكان من الخير فاذا ان شاء الله ان هذا الاحتفال الذي يفعله الجماهير المناشدين ها هو لا اشبه في دين الله عز وجل وان الاحتفال المشروع هو ان تصوم كل يوم الاتنين. ازا كنت انت صحيح من حج الرسول عليه السلام
ما تحتسب هذا الاعتفاء لانه لن يشرع الله على يد النبي صلى الله عليه وسلم هذا ليس من خيري بسبيله وانما تصوم في اليوم اتنين وتلاحز السر في ذلك شكرا لله عز وجل على ان خلق نبيك عليه السلام في هذا اليوم
وانزل القران والوحي الذي نحن نفدينا به في هذا اليوم اما ان يروا جماهير السنين عن هذا الصوم وهذا وتقليد اليهود الذين استبدلوا به ادنى بالذي هو خير. فهو قال
وفجأة من كلامه بيفيدني لكن حقيقة عند اهل ما في مبالاة. لماذا لان قول القائل هذا خير وليس خطورة من هنا تكون من هنا يأتي قول الوالد ان هذا شر من الجرائم التي مع الناس
ايضا الوجه الاخر يعلم نفسه ايه؟ انه مخطئ مع الله. وتعدي على شريعة الله لذلك فهذا المصيبة لا يصيب. ولذلك هؤلاء هم استثناء على هذا الاتجاه باذن الله وقد سمعت عن الاية السابقة انه شرفاء شرعوا لهم للدين. ما لم يؤمن بالله
ثم هناك الاية الاخرى التي لها سنتقى لهذه الاية وجزء هذه الاية قال عليه الحاكم وقد كان نصرانيا فاسلم او هو يعرف النصرانية ويعرف النجارة اسفلت عليه هذه الاية بانها تقول عن النصارى وهو منهم كان
اتخذوا اعظارهم ولذانهم من دون الله قال كيف هذا يا رسول الله؟ قال الس ان كنت الى وجوه الايام التي يعرفها المسلمون انها ايران هذا هو الذي امرنا فيه. تفضل. وهو ان
ان رجلا من كبار التابعين جاء الى السيدة وعندما زار في الشام احمدي خد قضيتك تمام. الرسول عليه الصلاة والسلام. ايوا. هذا مو تكريم به؟ ايوة. هل احد ينهاك ان
لا يعني نعم كله بخير مشروع وخير لكن الرسول ما وضع لها وقتا وزمنا معينا ولا جعلنا كيفية معينة الامن للناس هل يجوز في دين الله ان نأخذ هذه العبادة
ونضعها في مكان معين رسول الله ما وضع ذلك او يبردجها يكيفها بكيفية معينة. وسيما فعل ذلك. هل يجوز فيما تعلم قل لي اعلم ما لم في حياة الدين. انا اقول في كثير من المشاهدين
ولا النعج من كلمة دعوة مما شارك بزيادة اهلا وسهلا فيها اشكال انها من العبادات وان من صلى علينا صلى الله عليه بها عشرة ولدنا مسلما بعد ان قرأ الفاتحة
قال هذا هو المشكلة انت يجب ان تقول اخطأ من موقف واحد اخطأ ما اصابه الان اسأل الشيخ اللي انت تورطت به ولم تلقوا انما اسأل اي شيء في شئت من اهل العلم
ما حكم من يصلي على الرسول قبل الوقوع ما حكم من يقرأ اي والله سيقول لك اخطأ وانا عندي ان لم اقل ملايين كده في عقل واحد يوافق في عقل اخر
لما تختلف من الذي يكون حكما في هذه الخلاف الذين يقع بين الناس في بعض الاشياء اليس هي الصلاة اذا نأتي الى قوم عليه السلام الشريط التالت وقس على ذلك مئات الالوف من الامثلة. لا يكفي بارك الله فيك
ان تحسن عقلك او عقب موزف او عقدي او عقل الجنة او عقلي البشر كل في دين الله. الدين وحي للسماء تلقيناه من اريخ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نزيد فيه حرفا ولا ننقص
بما سمعت من الاية السابقة اليوم اكملت لكم دينكم وانا درست لك مثلا بالصلاة لانه هذا اوضح لكن المسلم في خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة