ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي؟ احتفال المولد النبوي بدعة وحرام ولا يجوز وبين اهل العلم هذه مسألة فصلوا هذا القول الفت في مصنفات واهل العلم متفقون على انه بدعة منكر
وانه مأخوذ من من هؤلاء الرافضة هذه البدعة نشأت وحدثت بعد القرون الفاضلة ثم هؤلاء في الحقيقة يعني من جهة المعنى يحتفلون في الثاني عشر الربيع ولم يثبت على جهة القطع
ثم هم يحتفلون باليوم الثاني عشر والنبي عليه الصلاة والسلام قال في يوم الاثنين ذاك يوم ولدت فيه يوم نزل علي فيه هم لا يحتفلون في يوم مولده يحتفلون اليوم الثاني عشر
انما يوم الاثنين والنبي عليه السلام ذكر انه يصوم فيه فهذا هو الذي ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام وما زاد على ذلك فهو بدعة وجوه بدعة او وجه كون بدعة
من اوجه كثيرة منها اولا ان النبي عليه السلام يفعله واصحابه بعد ذلك والتابعون وتابعوهم المفضلة مضت ومضى مع بعد ذلك قرون حتى حدث بعد ذلك معنى ذلك ان هؤلاء فاتهم هذا الخير العظيم
وادركه هؤلاء الخلوف باطل يسبق هؤلاء النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة والتابعون الصحابة رضي الله عنهم والتابعون لذلك الى ان استدرك هؤلاء هذا مثل البدع الاسماء والصفات الذين اولوها بل ابطلوها
وابطلوا معانيها ومضت تلك القرون على القول بهذه الصفات وامرارها والقول بما فيها حق من عند الله سبحانه وتعالى حتى جاء هؤلاء الخلوف وادعوا ان لها معاني هم علموها ولم يعلموا الصحابة
تبا لهذا العلم الذي زعموه وهو باطن الذي في ضمنه ومعناه امور باطلة اما ان يكون النبي علمها او لم يعلمها والعياذ بالله من يكن علمها ولم يبينها او يكون لم يعلمها
وهما امران منكران عظيمان فهذا في باب الاعتقاد وكذلك ايضا وفي باب الاسماء والصفات وهذا في باب هذه العبادة وهو الاحتفال في مولده عليه الصلاة والسلام هم ايضا هؤلاء يدعون انه من الدين
وانه عبادة واذا كان من الدين وهو عبادة المعنى انهم علموه وان الله عز وجل على هذا لم يكمل الدين حتى جاء هذا القرن الخامس او السادس الوقت الذي حدث فيه قبل ذلك وبعده
ثم زعموا ان هذا من الدين وان من ترك هذا الاحتفال فقد ترك شيء من الدين والعياذ بالله معنى قوله سبحانه وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم انه لم يكمل الدين
حتى اتم هؤلاء. كذلك المحرفون لم يكملوا الدين حتى جاءوا بمثل هذه التعريفات وهذا القول الباطن فقالوا انه من الدين. بل قالوا قولا منكرا عظيما والعياذ بالله عن هذه الادلة في الكتاب والسنة في اية الصفات
وجوه البطنان كثيرة كما تقدم وهذه بدعة وكل بدعة ضلالة ما احدث انه شر المحدث شر