يقول ما حكم جر الثوب اذا كان بغير قصد؟ الخيلاء؟ وكيف يجمع بين ما جاء من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه؟ لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم لست منهم قبيل النهي عن ذلك
الاسبال نوعان الاسبال نوعان. النوع الاول ان يجر ثوبه خيلاء. فهذا لا ينظر الله اليه. فما صحت بذلك الاخبار. حديث ايوب عن نافع ابن عمر عند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جر ثوبه وخيلاء لم ينظر الله اليه. والادلة في هذا الباب كثيرة
النوع الثاني ان يسبل ازاره بدون قصد الخيلا فهذا في النار. لقوله صلى الله عليه وسلم ما اسفل كعبين في النار. ولم يقل بالخيلاء واذا اقترنت وخيلاء طال عمر اعظم لان الخويا لا محرم
مطلقة ولو بدون وبعض العلماء يقول ان مجرد الاسبال هو يفعل واما فعل ابي بكر رضي الله عنه فقد قال يا رسول الله ان ازاري يسترخي ولم يقل ابو بكر يذهب الى الخياط ويطلب منه ثوبا دون الكعبين. فكثير من الناس يذهب الى الخياط يرون ثوبا دون كعبيت ولو فعل الخياط
على الكعبين مع انه ما نهي حتى على الكعبين لازم يكون دون الكعبين لجعل هذا عيبا وطلب منه ان يصلح ما افتن او يأخذ ماله او يرفض يعطيه له الاجرة
اين هذا من صنيع ابي بكر؟ قال يا رسول ان زار يسترخي واتعاهده هل هذا يتعاهده؟ يلحق بابي بكر لو ان شخصا لم يجد ثوبا توبة طويلا فجاء يرفع حتى يجد ثوبا اخر او اخر استرخى سراويله في طريقه صرخت سراويله كثير من الناس يسترخي
ثم تعالى تعاهدوا في كل لحظة يرفعه حتى يجد سراويل اخرى. هذا يعذر ان شخصنا الاصل يفصل هذا الثوب بهذه الطريقة وبهذه الهيئة فهو عاص لله. وللرسول صلى الله عليه وسلم
ومن خير له الشيطان ان فعله ابو بكر فهذا من الهواء ومن الجهل آآ العظيم