يقول السائل حكم الاشبال بدون خيلاء حكم الاشبال بدون عذر الاشبال تكلم العلماء فيه هو الكلام فيه كثير. آآ وقد يكون بخويانا وقد يكون لكن السؤال الاخ عن شباب بدون خيلاء
هل يجوز او لا يجوز. جمهور العلماء على الجواز ذهب بعض اهل العلم الى المنع والتحريم ورجحوا على ظاهر الادلة والادلة في هذا كثيرة منها ما ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي ذر انه عليه الصلاة والسلام قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليه
ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسبر والمنان المنفق سلعتهم بالحالف الكاذب. قال المسبر ولم يقيض وقال عليه الصلاة والسلام في حديث البخاري عن ابي هريرة ما اسفل من الكعبين في الازار في النار واطلق عليه الصلاة والسلام
وجاء في وفي الصحيحين والاحاديث التي جاءت ذكر الخيلاء جاءت فيها العقوبة غير العقوبة التي جاءت بذكر اه اسبال الازار دون الكعبين اختلاف العقبة يدل على اختلاف المعنى والحكم. وان هذا
وخويا العاشق محرم تحريمه عظيم وورد فيه ايضا احاديث تشدد في هذا الباب وانه يشيخ في الارض كما في الصحيحين من حديث ابن عمر بينما رجل في حلة له يمشي
رأسه قد يعني ذكر شيئا ثم قال فخسف فيها الى يوم القيامة او كما قال عليه الصلاة والسلام ويفسر هذا الرواية جيدة عند ابي داود وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام قال
قال قالوا ولا حرج عليك فيما بين ذلك حرج عليك فيما بين ذلك يعني ما بين اه الكعب وما بين وقال ولا حرج عليك فيما بين يعني ما بين الساق الى الكعب وان هذا كله في دائرة
اللي باعوا الجواز الى الكعب وثم وقالوا وما اسهل الكعبين في الازارة في النار ثم قال ومن جر ازاره بطرا آآ لم ينظر الا اليه او كما قال بطرا يقال بطرا
يعني او بطرا حال اذا اذا روي بطرا يعني حال كونه باطرا في الشأن انه جمع في هذه الرواية بين العقوبتين. هذا الحديث فشل اخبار اخرى لانه ذكر العقوبة لمن جر ازاره
لمن جر ازاره وانه في النار. وذكر العقوبة لمن جره بطرا. جره بطرا ولا عقوبة. وذكر العقوبة فالتمييز بين العقوبتين يدل على الحكم في هذه المسألة