1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
نعم. يقول شخص اقترب من البنك. البنك هل يقلده يا اخواني يعني نحن يعني نحن نقول دائما في كلامنا نقول اقتربت من البنك البنوك ما عندها قرض صح لكن ليس عندها القرض نزولا الملوك ليس عندها قرض ولا تقرض ولا تعرف القول

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
ابدا وتسمية هذا قرض الحقيقة من الغلط والخطأ قد يكون هذا من اسباب انتشار هذه الاشياء وهو ان نكسوها بالاسم الشرعي قرض القرض ارفاق واحسان والبنوك ليس عندها ارفاق ولا احسان. عندها اخذ الاموال و ا الدعاية

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
والاستماتة في ذلك لاجل مص اموال الناس. فهم يعني حينما يبدأون دعايات ما من احسن الكلام والذ الكلام ثم بعد ذلك اذا وقع في الفخ يأتي يسأل اريد الخلاص يقول يداك

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
نفخ انت هنا. كثير من الناس مبتلى لازم يكون له معاملة مع البنوك. فهذا ما يحصل بينك من الديون في الحقيقة او التمويل كما يسمي بعضهم ان كان خاليا من الربا

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
فلا بأس به لا بأس وكثير من ما يؤخذ من الملوك من الأموال على جادين او تمويل فيه محاليل ويجتهد النساء في بعض التعاملات والجهات التي يغلب على الظن انها تتحرج وفيها لجان شرعية

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
يعني توجهها وهي البنك يلتزم بها يجتهد يجتهد ومهما استغنى عن البنوك استغني ما اغناك الله بما يستغني مهما كان و تحمل الشدة ولا تضع حبلا في رقبتك الملوك مهما كان والله ومن ترك

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
عوضه الله خيرا منه. خاصة مع الملوك. مهما امكن لا تتعامل معها اجتهد في ذلك. ولو حصل لك شيء وكثير من الناس الحمد لله يعني صار ابرك في ماله وايسر بورك له فيه

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
المال حينما تأخذه انت المال تملكه هذا فيه زكاة ملكتها انت الان وان كنت تسدد اذا اخذت هذا المال مضى عليه حول تزكي. وان كان موجود عندك. اذا قضيت شيئا منه اللي قضيتك منه ليس في زكاة

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
اشتريت به شيء انفقته على نفسك على اهلك. تصدقت به هذا قبل الحول لا زكاة فيه. اذا تم الحول عندك مال وقد بلغ تزكي هذا المال. حال الحول وحال القسط جميعا. اخرج القدس ثم اخرج الباقي. حال الحول ولم يحل

10
00:03:20.050 --> 00:03:30.001
اخرج المال اخرج ولا تسقط القسط الذي لم يحن لم يحل اجله. نعم