السؤال الاول يقول ما حكم الاقسام على الله اما مسألة الاقسام على الله فاصل الحكم جائز بدليل قوله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله
لا برة متفق على صحته وفي صحيح مسلم حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رب اشعث ذي طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره صفة الاقسام على الله ان تقول والله لا يكون كذا
فان الله جل وعلا يبر يمينك بشروط ساذكرها او تقول اقسمت عليك ربي ان يكون كذا وكذا كما تقول اقسمت عليه ربي ان تكفيني شر فلان لو اقسمت عليك ربي او اقسمت عليك ربي تخرجني من السجن
فمن كان له ايمان وحسن القوة التوكل على الله جل وعلا وصلاة في الظاهر والباطن وحسن ظن بالله جل وعلا ومسارعة لله بالخيرات وطيب قلب وصلاحه من الرذائل كالحسد والاعجاب والرياء. ونحو ذلك
فان الله جل وعلا يمر يمينه ولا يخيب رجاء عبده ولكن هذا لا يقدم عليه الا الاكابر في العمل. الاكابر في العمل. ومن ثم ما عرف به الا قلة من الصحابة. الصحابة رضي الله عنهم على جلالة قدرهم
وعلى عظيم منزلته ولا يختلف العلماء بانهم افضل الناس بعد الانبياء المرسلين ولا يقتل بالعلماء بانهم افضل تابع لنبي؟ فما افضل من الحواريين ومع ذلك كان الذين يقسمون منهم على الله قيل ويعدون بالاصابع
وهذا دليل على ان هذا الامر لا يقدم عليه الا من كان له امام قوي وايضا الاقسام على الله لم يكن في كل شيء. ان بعض الناس يقسم على ان بعض الناس يقتل على الله في كل شيء
نخشى على الله في الامور المهمة التي اغلقت عليه ابوابها او كان هو بحاجة الى هذا الامر ودعا الله فلم يتحقق له الامر فلجأ الى الاقسام على الله جل وعلا
واذا ما اجيب قسمه فانه لا كفارة عليه في ذلك