1
00:00:00.450 --> 00:00:21.800
بعد الاقامة بعد الاقامة انت كنت سائل المسجد ثم اقيمت الصلاة احتارت بصاحب المساويك وقت اشتريت مسواكا او سلعة صاحب الطريق وبعضهم قد يفرط ويتأخر عن الصلاة. الواجب عليك ان تأمره

2
00:00:22.200 --> 00:00:45.750
امرك بانسان يبيع هل يجوز او لا يجوز هل يجوز او لا يجوز ان كنت تقصد يمكن كانت هذه الاقامة للمسجد الذي تقصده انت فالاظهر انه لا يجوز انه لانه اذا حضرت الصلاة فلا صلاة واذا كانت الصلاة تمتنع

3
00:00:46.000 --> 00:00:59.550
امتناع البيع من باب اولى. اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا حضرت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. لوجوب الحضور لها واذا كان هذا للانسان الذي يكون في المسجد

4
00:00:59.750 --> 00:01:19.550
والذي تأخره يسير. فالذي خارج المسجد من باب اولى انه يجب عليه ان يتجه الى المسجد وان يمتنع من البيع يمتنع من البيع فلا صلاة الا المكتوبة اذا كنت قاصد لنفس المسجد وان كنت لا. سمعت اقامة

5
00:01:19.800 --> 00:01:34.100
وانت بجوارك مسجد اخر تصلي فيه لم لا يقيموا الصلاة لم يقيموا الصلاة حتى انا لا بأس لانك لست لانك لست مخاطبا او انت لم تصلي مع ذاك المسجد انما تصلي مع ذا المسجد وحتى الان

6
00:01:34.600 --> 00:01:55.700
لم يقم الصلاة. هذا لا بأس به ونعلن من جو وجا بعد الاقامة توج بعد الاقامة وقالوا ان المنع خاص باذان الجمعة الاذان الثاني لكن حينما نقول وبوجوب الجماعة ووجوب السعي اليها

7
00:01:56.050 --> 00:02:18.050
والبيع من اسباب التأخر عنها فالقول منع البيع وتحريمه متوجه وبعضهم تجوزوا لكن يلزم عليهم قد يقال ما حد الذي يجوز الى الركعة الى الركعة الاولى الركعة الثانية لا ضابط له. وعلى هذا يضبط الامر

8
00:02:18.050 --> 00:02:38.600
باقامة الصلاة اقامة الصلاة الا الشيء الظروري الشيء الضروري الذي يحتاجه الانسان مثل انسان قاصد الى المسجد وليس على وضوء واحتاج ان يشتري ماء او اشتد به الظمأ واراد ان يشتري يمان

9
00:02:38.950 --> 00:03:09.000
فلا بأس والاظهر ايضا ان البائع اذا علم حاجته وحالته وباعه لاجل حالته لا شيء عليه لان حالة خاصة هذي صورة نعم  كيف يعني    نعم صحيح صحيح وهذا هو الذي قالوه

10
00:03:09.400 --> 00:03:21.300
يقع في قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين اذا نودي للصلاة من يوم من يوم جمعة من يوم جمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ولهذا قال وذروا البيع. اطلق

11
00:03:22.100 --> 00:03:44.450
الحكم انتظر البيع لاجل الصلاة ولم يقيد وذروا البيع الى ان تصلوا الجمعة ملقى والودر البيع وحذف المتعلق يشعر بالتعميم عند البلاغيين والاصوليين لانه ما قال ودار البيع لكذا وكذا لا

12
00:03:45.100 --> 00:04:06.300
الودر البيع لان المعنى لحضور الصلاة. لكن ورد في صلاة الجمعة لانهم وغيرها مثلها بالمعنى ولهذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض يوما من فضل الله. فاذا قضيت الصلاة الصلاة هذا عام

13
00:04:06.400 --> 00:04:35.700
يشمل صلاة الجمعة غير صلاة الجمعة يشمل صلاة الجمعة غير صلاة جمعة من جهتي انه قيده بانقضاء الصلاة والفراغ منها الصلاة والفراغ منها فهذا كما تقدم هو هو تعليلهم من جهة انه اذا اقيمت الصلاة فلا غير ذلك الا في حالة الحاجة والضرورة لوضوء او شربة ماء

14
00:04:35.700 --> 00:04:51.200
ونحو ذلك او سترة مثلا او هشام مثلا اه لن يدرك الصلاة الا في مكان غير مظلل ويحتاج الى مظلة يحتاج الى سجادة. تقي حر الشمس. المقصود اللي حاجته لاجل

15
00:04:51.300 --> 00:05:01.418
صلاته لا حاجة لا علاقة لصلاته الا ما كان للضرورة كما تقدم من شرب ماء ونحو ذلك