1
00:00:00.450 --> 00:00:23.700
بالنسبة لموضوع التباعد بين المصلين معلوم ان الاحوال الطارئة لها تأثير في تغيير هيئة الصلاة كالمرض والخوف ها والسفر كما قال تعالى ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى

2
00:00:23.700 --> 00:00:44.000
تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم. نفس المعنى ممكن نطبقه في موضوع الكورونا والظروف الشديدة اللي احنا بنمر بها لان فعلا الوباء الامر في غاية الجدية ومستفحل بطريقة خطيرة يعني وقد يكون التمن فيها هو الحياة حتى في الشباب وفي الاطفال

3
00:00:44.200 --> 00:01:00.300
فالموضوع جد ليس فيه اي نوع من الهزل. فمثل هذه الاعذار الخوف من حصول المرض هو بغلبة الظن. طبعا عذر مبيح لترك سنن بل يمكن ايضا تترك آآ واجبات لان الواجبات تسقط بالاعذار

4
00:01:00.450 --> 00:01:21.950
فيما يتعلق بموضوع التباعد بين المصلين استواء الصفوف والتراص فيها هو من سنن الصلاة. وليس من اركانها ولا شروطها لان الحديث تسوية الصف من تمام الصلاة او من حسن الصلاة او من اقام الصلاة كما اه في روايتين اخريين. تعليل علة الامر بسد

5
00:01:21.950 --> 00:01:41.300
الخلل كما في قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تسولن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم واضح؟ والحديث الاخر رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بين الاعناق فهو الذي نفسي بيده اني لارى الشيطان يدخل من خلل الصف كأنها هدف. هو الامر هنا قيل ظاهره الوجوب

6
00:01:41.300 --> 00:01:54.050
بعض العلماء قالوا هو الاستحباب وطبعا حتى لو قلنا ان الامر ظاهره الوجوب فهو لا يؤثر بحيث يبطل الصلاة. واضح؟ يعني التباعد لا يبطل الصلاة على القول بالوجوب. لكن معناه

7
00:01:54.050 --> 00:02:16.800
الذي يتباعد هو اثم اثما مستقلا في حق فاعله بدون ان يؤثر في صحة الصلاة. هذا على القول بانه للوجوب وفي نفس الوقت ما هي الواجبات تسقط بالاعذار فالخوف من حصول المرض في مثل هذا الوباء هو آآ عذر على القول حتى الوجوب. فاذا خيف من تقارب المصلين ضرر

8
00:02:16.850 --> 00:02:33.100
فانهم يتباعدون رفعا للضرر الواقع او المتوقع. يعني ممكن التخلف عن صلاة الجماعة لعذر انتشار المرض هذا عذر ولكن اذا امكن ان احنا نحافظ على الشعيرة ونلازم صلاة الجماعة مع الالتزام بالاحتياطات

9
00:02:33.150 --> 00:02:46.100
بان تكون السجادة مستقلة لكل واحد. لان هو هو بيسجد نفسه بيخرج مع الهواء. فاذا كان على سجادة ناس كتير بتيجي فيها اه تصلي في نفس الموضع ممكن يكون سببا لانتشار المرض

10
00:02:46.250 --> 00:03:04.050
فيكون له سجادة مستقلة يضع عليها يديه وانفه وجبهته يرتدي الكمامة بان يستر الانف والفم التباعد المسافة بين المصلين والمحافظة على تعقيم الايدي والاسطح. فان شاء الله تعالى يكون هذا

11
00:03:04.050 --> 00:03:24.050
خاصة كمان اذا كان تباعد بين المصلين كمان جاي من السلطات المسئولة في الاوقاف فهذا ايضا يحتم ان احنا نلتزم هذا الامر ولا يحدث في شيء يحتمل انه فعلا مبني على اساس شرعي واحتمال راجح كمان. اما ارتداء الكمامة فالعلماء تناولوه من قبل تحت باب التلثم

12
00:03:24.050 --> 00:03:44.050
او شد اللثام بان يوضع على الانف وفم لان هذا هو اللثام او التلاثم والاصل في الشريعة كراهة التلثم في الصلاة بغير حاجة هذا مذهب جمهور العلماء وثبتت هذه الكراهة عن السلف. صحيح في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يغطي الرجل فاه

13
00:03:44.050 --> 00:04:05.450
في الصلاة والحديث يعني العلماء ضعفوه والشيخ الالباني حسنه هناك ايضا حديث ان ابن عمر رضي الله عنهما رأى رجلا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد غطى فمه فقام اليه فجبذه جبذا شديدا. مثل هذه النصوص النهي عن تغطية الرجل فهو في الصلاة. او ما اتى

14
00:04:05.450 --> 00:04:25.450
البعض السلف هذا كله يحمل على كراهة التلثم لغير حاجة. لكن تزول الكراهة ويباح التلثم بالكمامة عند الحاجة سواء كانت حاجة عامة كانتشار وباء او حاجة خاصة شخص اصيب بانفلونزا او مزكوم او شخص صلى بجانب رجل

15
00:04:25.450 --> 00:04:48.100
رائحته كريهة جدا ففي هذه الحالة يرخص له في ان يتلثم او حتى لو كانت الرائحة طيبة ولكن هو عنده حساسية من هذه الرائحة ويتأذى منها فايضا له ان يتلثم. اذا تزول الكراهة عند وجود الحاجة. وفي الحديث ان من غلبه التثاؤب فليضع يده على فيه حتى لو في الصلاة

16
00:04:48.100 --> 00:05:03.400
واضح؟ فهنا وضع يده على فيه لايه؟ لحاجة التثاؤب يعني وايضا في الحديث لا ضرر ولا ضرار عند استفحال وباء الكورونا الذي يهدد حياة الناس هذا امر نلمسه ونعيشه في العالم كله وليس فقط

17
00:05:03.400 --> 00:05:22.100
في يعني بلادنا وهذا الوباء ينتقل عن طريق الرذاذ. الرذاذ سواء يستقر على الاسطح التي تتلوث به على مقادر الابواب على الازرار على الايدي الذي يبتلى بالوباء هذا يتعين عليه ان يصلي في بيته ولا يحضر صلاة الجماعة

18
00:05:22.150 --> 00:05:46.550
لان خروجه الى المجتمعات المفتوحة فيه اذية شديدة لاخوانه من المسلمين. فالذي ابتلي بالوباء ينعزل في بيته ولا يخالط احدا ومن خالطه من اهل بيته ليأخذ الاحتياطات بالكمامة وغيرها يجب التزام وصايا اهل للاختصاص وعدم الاستهانة بها. وقبل كل ذلك نحن نؤكد على اننا نأخذ بالاسباب ولا نتوكل على الاسباب

19
00:05:47.000 --> 00:06:11.400
نأخذ بالاسباب لان عدم الاخذ بالاسباب طعن في الشرع الذي امر بها. والتوكل على الاسباب طعن في التوحيد. فنحن لا تتعلق الا بالله سبحانه وتعالى. لكن ناخد بالسبب وقلوبنا معلقة بالله عز آآ وجل وفي الحديث حينما امر النبي صلى الله عليه وسلم بتغطية الاناء قال ولو ان تعرضا

20
00:06:11.400 --> 00:06:26.600
عودا يعني حتى لو لم تجد ما يغطيه كله فاعرض عودا على سطح الاناء بحيث يكون مجرد السبب المتاح الذي تستطيعه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يوردن او لا يورد ممرض على سحر

21
00:06:26.650 --> 00:06:40.500
فالاصل ان يقيننا ان يكون ان الله سبحانه وتعالى هو الحافظ. وان الاسباب تؤثر باذن الله عز وجل لا بذواتها. كما قال تعالى المتر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت

22
00:06:40.700 --> 00:07:00.700
فقال لهم الله موتوا ثم احياؤوا. فالقلب يعلق بالله الذي لا حول ولا قوة الا به. ولكن الشرع امرنا بان نأخذ بالاسباب وربط النتائج وبالاسباب فمن ثم آآ كما قلنا ترك الاسباب طعنا في الشرع والتوكل عليها قدح في التوحيد. نسأل الله سبحانه وتعالى العافية لنا ولكم

23
00:07:00.700 --> 00:07:02.696
رسائل المسلمين من كل بلاء